2023年安徽省蕪市南陵縣中考模擬語文試題

精品文檔-下載后可編輯年安徽省蕪市南陵縣中考模擬語文試題2023年安徽省蕪市南陵縣中考模擬語文試題

一、情景默寫

1.默寫一尺素箋，一紙帛書，傳情寄意。人在他鄉(xiāng)，神馳故里之時，王灣想起“雁足傳書”，便有了《次北固山下》“__________？__________”的托雁寄書；友人王昌齡被貶他鄉(xiāng)，李白十分關(guān)切，便有了《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》里“__________，__________”的慰勉；留居巴蜀，夜深不寐之時，李商隱聽著巴山秋雨，便有了《夜雨寄北》里“__________，__________”來日重逢談心的設(shè)想；獨自把酒、萬籟俱寂之時，辛棄疾挑燈看劍，便有了《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里“__________，__________”完成大業(yè)的雄心壯志；江南山水引人入勝，陶弘景為了與謝中書分享自己的覽物之情，便有了回信《答謝中書書》里“__________，__________”的感嘆。古人往來的書信沉淀下來，成了豐富璀璨的書信文化。

二、名著閱讀

2.請運用積累的知識，完成小題?！炯住慷蓤A睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大圣見了，嗖的一翅飛起去，變作一只大鶴老，沖天而去。二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云xiāo來嗛。【乙】有個姑娘走了過來，在經(jīng)過我身邊的時候，她抬起了眼睛。那目光中閃出一道多么奇怪的光芒??！這種zhǎn新的感覺又給了我多大的支持?。∥覊褐谱×吮緛碚l(fā)作的歇斯底里，昂起頭，在凳子上站穩(wěn)了身子。海倫·彭斯問了史密斯小姐一個小問題，問完，就仍回到自己的原位上去。當她再次走過時，又朝我微笑了一下。什么樣的微笑??！我直到今天還記得它，而且明白它是高度的智慧和真正的勇氣的流露。）

(1)給加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。

彈()弓云xiāo()zhǎn()新歇()斯底里

(2)下列復(fù)句類型與【乙】文段中畫線句子的類型一致的一項是（）(3)【甲】文段選自______（）的《西游記》，【乙】文段中“我”是______（人名）。

(4)小說中鮮活的人物總是讓人印象深刻，如【甲】文段中的“大圣”機智勇敢，【乙】文段中的海倫溫柔善良。請選擇其中一個人物，結(jié)合整本書閱讀，舉例說明他（她）的這一特點。

A．船外別說空氣和生命了，連空間都沒有。

B．中國園林親近自然，但不控制自然。

C．與其說盼望著回家，毋寧說更害怕回家。

D．必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體。

三、綜合性學習

3.南陵縣某中學“乘春風，向未來——‘未來科技節(jié)’春季系列活動”，請你參與。

【活動一觀看視頻學知識】

(1)下面是“火星叔叔”鄭永春在騰訊青少年科學小會上的演講節(jié)選。在夜空中，有時會看到一顆亮度變化無常的小紅點緩慢移動，有時候甚至還會逆行，這就是火星。中國人覺得它熒熒如火，讓人困惑，把它叫作“熒惑”?！妒酚洝分杏涊d著“熒惑守心”的天象，認為火星行至心宿二附近時，意味著災(zāi)難。在西方，不管是北歐神話、羅馬神話還是希臘神話，火星都代表著戰(zhàn)爭和災(zāi)難，被稱為戰(zhàn)神。對這顆紅色的星球，地球人普遍感到恐懼不安。

看完演講視頻后，林紅打算向同學們介紹古代中西方對火星的共同認識，請你借助材料幫她轉(zhuǎn)述。

【活動二閱讀故事長精神】

(2)王華為《禾下乘涼夢——袁隆平的故事》寫了一段推薦語?！逗滔鲁藳鰤簟∑降墓适隆妨⒆銉和暯?，通過兒童化的繪本語言和偏寫實的繪畫形式，彰顯了袁隆平執(zhí)著追求的探索精神和______的胸襟。繪本講述了他不怕失敗、潛心研究雜交水稻的故事，【甲】用鋼筆淡彩還原袁隆平各個人生階段工作的相關(guān)場景和時代風貌，全景式地展示了他在田間勞作。）同時，袁隆平還是一位夢想家，他始終心懷一個夢想：【乙】讓水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，像花生米那么大的顆粒，）期盼和朋友們坐在稻穗下乘涼喝茶。

①請在畫線處填寫一個表示“胸懷坦蕩、光明正大”的意思的成語。

②【甲】處畫線句子有語病，請?zhí)岢鲂薷囊庖姡篲_____。

③【乙】處畫線句子句式不協(xié)調(diào)，請寫出調(diào)整后的分句：______。

(3)讀完了《禾下乘涼夢——袁隆平的故事》，知道袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣，九十歲高齡的他，依然奔波在田間地頭，王華對其產(chǎn)生了崇高的敬意，于是他寫了一副對聯(lián)，但有兩處尚不確定，請你幫忙選擇最恰當?shù)囊豁棧ǎ?/p>

上聯(lián)：情牽百姓，汗灑田莊，生前濟世垂______

下聯(lián)：德澤九州，年登______，逝后存輝照大千

A．丹青耄老

B．青史花甲

C．丹青花甲

D．青史耄老

四、現(xiàn)代文閱讀

請閱讀下面文字，回答問題。苔花如米小也學牡丹開①私家車逐年增多，小區(qū)壓縮綠化帶，增辟停車位，停車位用網(wǎng)格磚鋪地，不到半年，網(wǎng)格里就長滿了苔蘚。磚是紅色的，苔蘚翠綠，形成紅綠相間的圖案，倒也賞心悅目。苔蘚不用種植，只要環(huán)境保持濕潤，“苔痕上階綠，草色入簾青”，自是指日可待。②我結(jié)識了合肥城里一些養(yǎng)花的人，他們偶爾到郊野采集天然的苔蘚，帶回來裝點盆栽。做法就像鏟草皮，帶一層土，卷成卷，回來后攤開，裁剪合度，按到盆中，天衣無縫，跟自生的苔蘚無異。【甲】成片的天然苔蘚，人們稱之為苔原。合肥四周沒有大片苔原，但篩子或案板大小的苔蘚群落，不難碰見。踏青或出門散步的人，大多不在意腳下的苔蘚，他們未必養(yǎng)花，也就未必體悟到“苔花如米小，也學牡丹開”的妙趣。③在花盆里鋪苔蘚，這是很常規(guī)很速效的做法，但高手不這樣，他們自有一套本領(lǐng)，讓盆土表層自動長出苔蘚來。還有更為另類的，是專門養(yǎng)苔蘚。明代的屠隆官拜禮部主事，遭小人構(gòu)陷，歸隱之后家境雖然貧寒，居然念念不忘經(jīng)營書齋情調(diào)，種蘭養(yǎng)鱗之外，常在洗硯池邊澆些米湯，引出“綠褥似的青苔”。足見屠隆癡迷于培育苔蘚，幾乎到了不可救藥的程度。④表弟送我一盆蠟梅，表土覆蓋一層綠衣，這綠衣還順著樹根向上爬了兩寸多。此等工夫我是望塵莫及，年年試，年年不成。然而我做事從不氣餒，更不憚屢敗屢戰(zhàn)，終于讓水盤里的假山，染上了嫩綠?！疽摇刻μ\從上往下披，夕陽自窗外向里灑，看上去，猶如一幅微型立體“蒼山如海，殘陽如血”圖。⑤后來我去閩東的屏南縣訪友，朋友帶我去一個叫漈下的山村，如同把我引入苔蘚的王國。村里村外，但凡磚木土石，苔蘚當仁不讓地滋生、守護著，整個村子，屋舍墻體，庭院廊柱，街巷石徑，溪流護坡，榕樹根須，乃至亭下美人靠、溪上獨木橋、先人古墓道，全然像刷漆一般，閃爍著有生命的綠。苔蘚成了漈下村獨特的風景線?！颈竣抻蓾T下村而記起寧波的天一閣，那是另一版本的苔蘚王國。天一生水，水防火，是藏書安全的保障，水亦生苔，苔蘚讓藏書閣充滿詩情畫意。天一閣的苔痕，與書香氣相輔相成，有一種文質(zhì)彬彬的情調(diào)，而漈下村的苔痕，跟人間煙火休戚與共，有一種笑傲江湖的自在。⑦很難說是哪一天喜歡上苔蘚的，也許是命里注定要像明清的文人那樣對苔蘚著魔。不過直到現(xiàn)在依舊對苔蘚知之甚少。好在家中自有可讀的書籍，好在樓下尚有可拜的師父。⑧師父住一樓，有個袖珍庭院，地面就像鋪了一層厚厚綠毯，客人進出，鞋底免不了沾滿苔痕。師父說：“大自然才是大手筆，去茶壺山看看吧。”茶壺山在巢湖東北岸，巢湖向來無風三尺浪，有雨水連天，這樣的環(huán)境得天獨厚，自然是苔蘚的樂園。山上的苔蘚有四五種，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，琉密有致；有的若粗線，依次排列。）【丁】師父一一給出它們的俗號與學名。尤為特別的是附石而生的石錢，恰似云彩落到石頭上，因而被喚作一團云……這是我平生第一次把苔蘚當作一門學問來接納。⑨師父強調(diào)：苔蘚和楊柳一樣，是個復(fù)合名詞。布封在《自然史》中指出：“從植物分化的角度來講，苔比蘚更為原始和簡單。”苔僅具葉狀體形態(tài)，蘚則具有類似莖與葉的分化。苔蘚雖小，同樣著花，也學牡丹開?！矚g了那么久，還能在假山上擺弄出苔蘚，然而啟蒙課到現(xiàn)在才補上，慚愧。⑩自茶壺山回來，我便一邊細辨苔蘚，一邊捧書對照，有點惡補的味道。漸漸地就能在放大鏡下，準確地把苔與蘚辨別開來。比照實物，也明白假山上長的是苔，蠟梅盆里生的是蘚，停車位網(wǎng)格中，苔與蘚則彼此交錯。閑下來，偶爾會回過頭審視一下屠隆的做法是否妥當。以我的經(jīng)驗，培育苔蘚，在“素”與“濕”二字，素則凈，濕則潤。用米湯培育苔蘚，情調(diào)歸情調(diào)，苔蘚是否領(lǐng)情，就另當別論了。?有一天，我問師父：“關(guān)于苔蘚，于我算不算從‘啟蒙’進位‘入門’？”師父笑而不答。（有刪改）4．下面句子出自原文，它在文中的位置應(yīng)該是（）

苔蘚不再是綠色衣衫，而是不可替換的綠色肌膚。5．請根據(jù)文章內(nèi)容，概括苔蘚的特點。

6．請從修辭手法的角度，賞析文中畫線的句子。

山上的苔蘚有四五種，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，疏密有致；有的若粗線，依次排列。

7．請說說第⑦段在文中的作用。

8．請結(jié)合文章內(nèi)容，分析文中的“我”身上有什么值得學習的地方。

A．【甲】

B．【乙】

C．【丙】

D．【丁】

材料一“手機和出去玩，她可能會選擇手機?！?0后的凌雪，從小在鄉(xiāng)村長大，對土地有著天然的情結(jié)，也從中汲取了生命的滋養(yǎng)：“難過，心里堵得慌的時候，我就會回憶小時候跟曾祖母在農(nóng)村老家的日子，跟小伙伴上山下河、種菜喂豬撈魚的過往?！比缃瘢暮⒆颖怀鞘形拿骱同F(xiàn)代科技沖淡了鮮活的鄉(xiāng)土回憶、厚重的生命底色，而籠上層層薄如蟬翼的虛無——“之前有一個單元的作文是觀察一種植物的生長，她要觀察豆芽，自己弄的沒發(fā)芽，然后拿手機搜視頻看的整個發(fā)芽生長過程。”更讓凌雪憂慮的是，遠離自然、土地，孩子對親情的感知也變得很淺?！八抑g，學校的事情占90%以上，她的親情記憶只停留在媽媽怎么教她學習、怎么盯著她寫作業(yè)，這對她的未來不會有好的影響?！保ㄕ幾灾茺悺陡x教育，喚醒遠離土地的孩子》）

材料二“耕讀傳家”這四個字蘊含著中國人特有的世界觀和中國古人關(guān)于做人的智慧。處在天地間的農(nóng)耕勞作，晴耕雨讀、耕讀結(jié)合的生活，不僅可以讓人們獲得滿足生計的物質(zhì)，而且可以健體修德、開慧學藝。天地在中國古人的心目中不是單純的物質(zhì)世界，而是承載著“道”和“德”，充溢著精神與文化的世界。在古人看來，天地就像生養(yǎng)我們的父母一樣，不僅給予我們無私的愛，也是我們做人的楷模和老師?！兑捉?jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！保┻@就告訴我們，自強不息的精神要向天學習，厚德載物的品行要向地學習。而連接這種學習的橋梁，就是耕讀。（摘編自《教育家》2022年5月）

材料三①“耕”應(yīng)當是融健身、修德、開慧、學藝為一體的勞動，通過除草、種樹、摘果、種莊稼等豐富多樣的農(nóng)耕勞動體驗，讓青少年掌握農(nóng)業(yè)技能，感悟傳統(tǒng)文化，理解勞動人民，實現(xiàn)知行合一。②“讀”主要是指傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容上包括傳承家風家訓、了解鄉(xiāng)風民俗、學習節(jié)氣農(nóng)諺等，載體上包括楹聯(lián)戲曲、祠堂宗譜、學堂倫理、詩文農(nóng)書、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝絕活等。新時代耕讀教育要著力培養(yǎng)勤儉節(jié)約、兢兢業(yè)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)奉獻、敢于擔當?shù)募覈閼眩婪ㄗ匀?、天人合一的生態(tài)觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創(chuàng)新、砥礪奮進的時代追求。③傳統(tǒng)耕讀教育以家庭為基本單元，現(xiàn)代教育仍要發(fā)揮家庭作為“人生第一所學校”的獨特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重勞動的良好家風。同時，依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地、農(nóng)民豐收節(jié)、農(nóng)耕文化展覽館等，鼓勵各層級學校開展文化傳承式生產(chǎn)勞動教育，深化大中小學生對農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)風民俗、傳統(tǒng)美德的理解與認同。通過校園、田野和社會三大場域，將課堂延伸至大自然，擴容耕讀文化知識、充實生產(chǎn)勞動體驗。④新時代耕讀教育要注重可持續(xù)性，針對不同年齡段青少年開展適應(yīng)其身心特點的耕讀活動。對小學生，重在培養(yǎng)“動手做”能力，讓耕讀教育“有趣味”；對中學生，重在理清耕讀文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，培養(yǎng)勞動與教育、體驗與感悟能力，讓耕讀教育“有溫度”；對大學生，重在通過參與耕讀教育的建設(shè)和服務(wù)，培養(yǎng)傳承耕讀文化、服務(wù)“三農(nóng)”事業(yè)的意識和能力，讓耕讀教育“有情懷”。做好各學段耕讀教育之間的過渡銜接，才能讓學生對耕讀文化有完整、系統(tǒng)的把握，充分發(fā)揮耕讀教育的育人效能。9．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（）10．材料二畫線句子主要運用了哪些論證方法？有什么作用？

11．材料一“80”后媽媽凌雪所在城市即將開展耕讀教育，請你依據(jù)上述材料，為其提出幾條合理化建議。

12．部分學生家長認為耕讀教育就是讓孩子吃吃苦，最終還是為了更好地學習學科知識。你是如何看待耕讀教育的？請結(jié)合以上材料，簡要概述。

A．曾經(jīng)鮮活的鄉(xiāng)土回憶可以緩解、減輕有些人在城市生活的焦慮感。

B．耕讀是中國古人向天地學習做人的智慧、汲取精神養(yǎng)料的橋梁。

C．“讀”側(cè)重青少年掌握農(nóng)業(yè)技能，增強勞動體驗、感悟傳統(tǒng)文化。

D．對中學生，注重培養(yǎng)學生的勞動與教育、體驗與感悟能力，讓其“有溫度”。

五、對比閱讀

【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子·告子上》）【乙】宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人①，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死②也?！弊雍敝弥T其里③，使玉人為之攻④之，富⑤而后使復(fù)其所⑥。（節(jié)選自《左傳·襄公十五年》）

【注】①玉人：雕琢、