全 國(guó) 教 育 科 學(xué) 規(guī) 劃

PAGEPAGE3國(guó)家科學(xué)規(guī)劃課題成果鑒定申請(qǐng)?審批書課題批準(zhǔn)號(hào)國(guó)教研函【2012】11735課題名稱燦爛的馬家窯彩陶文化與精湛的保安族手工制刀藝術(shù)課題負(fù)責(zé)人李玲所在單位甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)填表日期2012年10月24日國(guó)家科學(xué)規(guī)劃課題管理辦公室年月日聲明本鑒定申請(qǐng)的研究成果不存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議；全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃辦公室保護(hù)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，擁有宣傳介紹、推廣應(yīng)用本成果的權(quán)力。特此聲明。課題負(fù)責(zé)人（蓋章）年月日填表說(shuō)明一、本表僅適用于列入國(guó)家科學(xué)規(guī)劃的課題鑒定結(jié)題申請(qǐng)。二、按照有關(guān)規(guī)定認(rèn)真如實(shí)地填寫表內(nèi)欄目。無(wú)內(nèi)容填寫的欄目可空白；所填欄目不夠用時(shí)可加附頁(yè)。三、“工作報(bào)告”、“研究總報(bào)告”、“課題成果公報(bào)”的寫法和要求見(jiàn)欄目的“內(nèi)容提示”。四、本《成果鑒定申請(qǐng)·審批書》報(bào)送2份（A4紙型，于左側(cè)裝訂）。申請(qǐng)批準(zhǔn)后，課題負(fù)責(zé)人向鑒定組織單位提供專家鑒定材料：“工作報(bào)告”、“研究總報(bào)告”各5份；課題最終成果（成果主件及必要的附件）5套；《課題申請(qǐng)·評(píng)審書》5份。五、國(guó)家科學(xué)規(guī)劃辦公室通訊地址：北京大學(xué)燕園教育中心，郵政編碼：100871。一、基本情況提交鑒定的成果成果主件課題工作報(bào)告、研究報(bào)告成果附件1、課題研究總報(bào)告2、課題研究論文3、成果匯編申請(qǐng)鑒定方式通訊鑒定原計(jì)劃成果形式課題研究總報(bào)告、研究論文原計(jì)劃完成時(shí)間年月通訊地址甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)郵編731799聯(lián)系電子信箱770457962@.qqcom課題組主要成員名單姓名工作單位承擔(dān)任務(wù)李玲甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教一級(jí)確定課題，組建課題小組張佩才甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教二級(jí)背景分析崔生紅甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教二級(jí)背景分析董紅萍積石山縣吹麻灘初級(jí)中學(xué)中教二級(jí)背景分析林順霞甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教二級(jí)實(shí)施方案馬正雄甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教一級(jí)實(shí)施方案李紅梅甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教二級(jí)實(shí)施方案劉菊芬甘肅省永靖縣第八中學(xué)中教一級(jí)實(shí)踐反思王宗國(guó)甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教一級(jí)實(shí)踐反思宗明娟甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教二級(jí)實(shí)踐反思王生林甘肅省積石山縣高關(guān)中學(xué)中教二級(jí)整理資料，匯集成果張立強(qiáng)甘肅省積石山縣希望小學(xué)小教一級(jí)整理資料，匯集成果海生良甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué)中教一級(jí)整理資料，匯集成果二、工作報(bào)告（不超過(guò)2000字）實(shí)驗(yàn)研究概述；研究的主要過(guò)程和活動(dòng)；研究計(jì)劃執(zhí)行情況；實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果分析、論證；理論成果總結(jié)提升及發(fā)表應(yīng)用情況。一、課題研究的背景積石山縣歷史悠久，文化積淀沉厚，自然風(fēng)光優(yōu)美，民族風(fēng)情濃郁。《尚書·禹貢》有大禹“導(dǎo)河自積石，至龍門，入于滄?！钡挠涊d，積石山縣因此而成為華夏文明的發(fā)祥地之一。1950年4月月出土于我縣安集鄉(xiāng)三坪村的一件彩陶甕被郭沫若譽(yù)為“彩陶王”，現(xiàn)珍藏于中國(guó)國(guó)家博物館，并被國(guó)家郵電部制成郵票發(fā)行國(guó)內(nèi)外。1950年4月，積石山縣安集鄉(xiāng)三坪村出土了一件彩陶甕,其精美絕倫的造型和圖案，贏得無(wú)數(shù)參觀者的驚嘆，被譽(yù)為中國(guó)的“彩陶王”，列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館，并多次代表國(guó)家文物精品赴國(guó)外展出?！安侍胀酢钡某鐾令H有點(diǎn)傳奇色彩。那是解放前夕，三坪村的群眾為了躲避戰(zhàn)亂，遷徙到炳靈寺對(duì)岸的黃河沿岸居住。永靖解放后，他們又開(kāi)始舉家返鄉(xiāng)?！安侍胀酢钡陌l(fā)現(xiàn)者戚永仁便是返鄉(xiāng)者之一。1950年4月的一天，雨過(guò)天晴，18歲的戚永仁帶著弟弟往家里搬東西。當(dāng)他們行至三坪地嘴附近的一個(gè)土坎下時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)清水，圓圓的，好像盛在盆里似的，在陽(yáng)光下閃閃泛光。戚永仁懷著好奇的心情，走上前去，探出雙手，小心翼翼地扒去周圍的泥土，一個(gè)橙黃色的高大彩陶甕便呈現(xiàn)在他的面前。同年，中國(guó)科學(xué)院黃河考古隊(duì)甘肅分隊(duì)考古專家翟廣煒先生進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)，戚永仁向國(guó)家獻(xiàn)出了這件珍寶。這便是后來(lái)享譽(yù)中外的中國(guó)“彩陶王”。據(jù)鑒定，這件“彩陶王”屬馬家窯文化的彩陶代表作，被命名為馬家窯文化旋渦紋彩陶甕。甕高46厘米，口沿有4只提耳，平口，短頸，闊肩，腹部逐漸下收，平底，系泥制紅陶。陶器外壁用黑彩繪出上、中、下三層紋飾。上層為花卉紋，中層為旋渦紋，下層為水波紋。其中花卉紋與仰韶文化廟底溝類型彩陶上的花卉紋相近，說(shuō)明馬家窯文化受到仰韶文化的強(qiáng)烈影響。上層的花卉紋和下層的水波紋，紋帶均窄。中層的旋渦紋紋帶最寬，是主體花紋?！安侍胀酢蓖w共有4個(gè)波浪式大旋渦紋。每個(gè)大旋渦紋都圍繞其中一個(gè)點(diǎn)旋轉(zhuǎn)，馬家窯文化處于新石器時(shí)代晚期，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)就有了等分的數(shù)學(xué)概念。有學(xué)者認(rèn)為，每組旋渦紋各以同心圓為主體，尾隨大弧線紋，構(gòu)成后浪推前浪的卷浪式。三角空間處又補(bǔ)以同心圓紋。上面畫變形鳥紋，鳥即鳳凰；下面畫多足爬蟲紋，蟲即龍，用于配合鳳，以示龍鳳興風(fēng)作浪?！安侍胀酢笔窃枷让窀叨戎腔鄣慕Y(jié)晶，是新石器時(shí)代彩陶的代表作。旋渦紋的繪制，說(shuō)明先民們對(duì)于水流旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，也表明先民在不斷地探索旋轉(zhuǎn)的原理，由此又產(chǎn)生一連串玄想，小至一個(gè)旋渦的運(yùn)動(dòng)，大至天象的旋轉(zhuǎn)，最后構(gòu)成宇宙本體的旋轉(zhuǎn)，而又抽象化為“太極”。1990年4月10日，郵電部還把這件彩陶甕圖案印制成紀(jì)念郵票一枚，發(fā)行于國(guó)內(nèi)外，使這一國(guó)之瑰寶大放光彩！積石山縣歷史悠久，文化積淀沉厚，自然風(fēng)光優(yōu)美，民族風(fēng)情濃郁?！渡袝び碡暋酚写笥怼皩?dǎo)河自積石，至龍門，入于滄?！钡挠涊d，積石山縣因此而成為華夏文明的發(fā)祥地之一。1950年4月出土于我縣安集鄉(xiāng)三坪村的一件彩陶甕被郭沫若譽(yù)為“彩陶王”，現(xiàn)珍藏于中國(guó)國(guó)家博物館，并被國(guó)家郵電部制成郵票發(fā)行國(guó)內(nèi)外?！按笥碇嗡脑搭^、中國(guó)彩陶王的故鄉(xiāng)、保安族聚居的地方、生態(tài)旅游的樂(lè)園、中國(guó)花椒之鄉(xiāng)、世界民歌(花兒)采錄地”成為積石山縣走向全國(guó)、走向世界的六張獨(dú)特名片。在甘肅，有一個(gè)民族，卻是因?yàn)榈抖靡苑毖苌?，發(fā)展壯大。這就是著名的腰刀民族——保安族。保安腰刀是由于聚居于臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鎮(zhèn)甘河灘村、梅坡村、大墩村及劉集鄉(xiāng)高李村的保安族人民鍛造的，故稱為“保安腰刀”。所產(chǎn)刀具構(gòu)造精巧、線條明快，裝潢考究，工藝精湛，質(zhì)量上乘，獨(dú)成一體，與藏刀，蒙古刀齊名。它不僅是生活用具，也是別致的裝飾品和饋親贈(zèng)友的上乘禮品。因此，深受西北各族人民的歡迎，在阿拉伯國(guó)家也頗有名氣。保安族刀是保安族的傳統(tǒng)手工業(yè)，反映著保安族人民性格的剽悍。“保安刀”約有100多年的歷史。保安刀的生產(chǎn)以一家一戶為生產(chǎn)單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。著名的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語(yǔ)，譽(yù)滿甘肅、青海、西藏等省、區(qū)。保安刀時(shí)腰刀的一種，保安腰刀與新疆的英吉沙刀、內(nèi)蒙古的蒙古刀(此處應(yīng)該是云南阿昌族的戶撒刀)齊名，號(hào)稱中國(guó)少數(shù)民族三大名刀。據(jù)說(shuō)200年前，保安族人從青海黃南同仁保安堡遷到大河家，一邊務(wù)農(nóng)，一邊做手工業(yè)，所打的刀具精美鋒利。而英吉沙刀子刀柄華貴，鑲嵌著玉石瑪瑙，刀鋒刀柄造型優(yōu)美，有花紋，藝術(shù)夸張力強(qiáng)，有歡快之感。蒙古刀呢，刀鋒是彎的，刀鞘華美，飾以龍花卉盤腸等圖案。與兩者相比，保安刀顯得樸實(shí)大氣，刀鋒筆直豪邁，僅在貼近刀柄處嵌以數(shù)點(diǎn)星月，或一把手。刀鋒刀柄相連處沒(méi)有橫梁相隔，直接過(guò)渡到鋒刃。刀柄的華美也別具一格，不用玉石瑪瑙之類，而是一層鋼壓一層牛角，連壓十幾層，所謂什樣錦，刀柄頭部留有小孔。刀鞘以銅皮砸成，包以木頭、刀鋒入木，塞得緊緊的。整體上簡(jiǎn)潔騾悍實(shí)用，與質(zhì)樸之西北風(fēng)土相吻合，所以，蘭州以西各族群眾都喜歡佩保安腰刀，一柄在手，一股豪氣油然而生。二、本課題研究的基本內(nèi)容、重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、研究的基本內(nèi)容了解“彩陶王”的發(fā)掘歷史戚永仁與“彩陶王”的不解之緣，燦爛的馬家窯文化，“彩陶王”與傳說(shuō)中的陶神廟，“彩陶王”的巨大價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，“彩陶王”應(yīng)為故鄉(xiāng)有所作為；保安族及其歷史淵源，保保安腰刀簡(jiǎn)介，保安腰刀種類，制作工藝，工序流程，保安族刀匠，傳傳承意義，主要價(jià)值等2、重點(diǎn)、難點(diǎn)了解燦爛的馬家窯彩陶文化，傳承精湛的保安族手工制刀技術(shù)。分析課題開(kāi)發(fā)的背景，論證課題開(kāi)展的重要意義；并依托臨夏地區(qū)深厚的民族文化底蘊(yùn)，讓更多的世人了解彩陶，了解保安族，并使其得到更好的保護(hù)和傳承。這也是本課題的難點(diǎn)所在。三、研究方法：1、調(diào)查訪談法：在課題開(kāi)始前，各課題組成人員通過(guò)閑談、座談等形式，對(duì)開(kāi)展課題研究進(jìn)行全面調(diào)查，收集教師對(duì)課題研究進(jìn)行分析、概括，得到第一手材料作為研究起步的資料，從而有針對(duì)性地制訂課題研究方案。2、文獻(xiàn)法：為了豐富教師的理論水平，提高教師參與研究的興趣與水平，從理論上保證課題研究的順利進(jìn)行，課題組在實(shí)驗(yàn)中，堅(jiān)持理論先行的原則，組織老師把“學(xué)習(xí)理論——收集信息——研究動(dòng)態(tài)”結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)與課題研究有關(guān)的理論及新的研究成果，吸收別人的好的經(jīng)驗(yàn)，融入到課題的實(shí)踐中，使課題研究更具有時(shí)代性。3、行動(dòng)研究法：課題組組成行動(dòng)研究小組，根據(jù)研究對(duì)象和不同內(nèi)容落實(shí)到課堂教學(xué)、教育教學(xué)的日常行為中。在研究中根據(jù)教育形勢(shì)的發(fā)展、新課程改革的精神，以及課題研究過(guò)程中存在的新問(wèn)題，進(jìn)行探討。以自身專業(yè)成長(zhǎng)研究為主陣地，認(rèn)真開(kāi)展課題研究。通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論，觀看教育教學(xué)光盤，組織課題研討課、評(píng)優(yōu)課，使實(shí)驗(yàn)教師通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課和互動(dòng)交流去反思自己的課堂教學(xué)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各課題組成員上研究課共60多節(jié)，撰寫的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)100多節(jié)，案例分析50多篇，這樣豐富的教學(xué)實(shí)踐，為課題的研究積累了大量的材料，使課題研究在不斷的研究、探索、實(shí)踐反思中完善，教師的專業(yè)水平得到不同層次的發(fā)展，為思想政治教師專業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在教育教學(xué)與學(xué)生交流中中掌握第一手經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)組織課題組教師進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流、研討，組織教師撰寫教學(xué)論文、教育案例分析、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。各課題成員利用教研活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行反饋、交流，有目的地引導(dǎo)教師將實(shí)踐與理論結(jié)合起來(lái)，使經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，在這基礎(chǔ)上再回到教育教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)多次研究――總結(jié)經(jīng)驗(yàn)――回歸研究的過(guò)程，讓教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)更富于系統(tǒng)性、科學(xué)性、可操作性和推廣性，從而促進(jìn)實(shí)驗(yàn)研究工作的進(jìn)一步深化。5、實(shí)地走訪調(diào)查法：為了了解掌握第一手資料，我們組內(nèi)成員分組進(jìn)行實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)。了解彩陶王的發(fā)掘歷史，察看彩陶王發(fā)掘地，并和當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行座談，交流。同時(shí)，我們走進(jìn)保安族腰刀手工制作坊，親眼觀看手工藝人制刀方法，過(guò)程，并和師傅們交談制刀心得。找老一輩工匠師傅了解保安族歷史，制刀淵源，為獲得第一手資料打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。四、本課題的理論意義和實(shí)踐意義

幾千年前的一個(gè)彩陶器具,是古人的一個(gè)生活用品,在今天則是一個(gè)國(guó)家級(jí)的文物。因?yàn)椋侍沼涗浐驮佻F(xiàn)了古人高超的智慧和其對(duì)美好生活的追求，以及其對(duì)大自然的探索和認(rèn)知。對(duì)其發(fā)掘地積石山來(lái)說(shuō)，表明了這塊土地是先民生活棲息的地方，也證明了這塊土地有著悠久和源源的歷史文化。保安腰刀制作技藝不僅鞏固了保安族的文化根基，也豐富了中國(guó)金屬工藝的內(nèi)容。周恩來(lái)總理曾將保安腰刀作為禮物饋贈(zèng)給外賓。1987年，保安腰刀獲國(guó)家民委、國(guó)家輕工部?jī)?yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)，1991年又獲北京國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。打制腰刀素來(lái)是保安族主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。在改革開(kāi)放的浪潮中，能工巧匠們帶著各自的絕招，在一起不斷切磋打刀技藝，對(duì)于造刀的復(fù)雜工藝過(guò)程，像設(shè)計(jì)、鍛打、淬火、鑲嵌、砸鉚等都有了新的突破，品種也不斷豐富。市場(chǎng)開(kāi)放給保安腰刀打開(kāi)了銷路，給這一歷史悠久的民族工藝注入了新的活力。今天，在建設(shè)文化特色大省的今天，積石山縣應(yīng)大力挖掘和打造彩陶文化，保安族制刀藝術(shù)這兩張名片，樹(shù)立和借助“彩陶王”、保安腰刀的品牌，建造彩陶博物館，保安族腰刀制造廠，設(shè)立專門研究彩陶文化和保安族手工制刀藝術(shù)的研究院，用文化引領(lǐng)來(lái)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，古人能夠制作和創(chuàng)造出如此精美的彩陶，保安腰刀和燦爛的文化文化，今天難道我們就不能借助和深挖這些文化，形成一個(gè)集彩陶藝術(shù)品生產(chǎn)，保安腰刀加工和觀光旅游于一體帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大產(chǎn)業(yè)嗎？五、各研究階段的計(jì)劃，各自的任務(wù)以及按計(jì)劃完成的情況第一步為研究的準(zhǔn)備階段，時(shí)間為2014.10.10-2014.11.10。這一階段確定研究課題，組建課題小組，做好研究的必要的準(zhǔn)備。形成立項(xiàng)書。第二步為研究的實(shí)施階段，時(shí)間為2014.11.11-2014.12.01。這一階段主要是通過(guò)走訪了解“彩陶王”的發(fā)掘歷史及燦爛的馬家窯文化；了解保安族及其歷史淵源，保安腰刀簡(jiǎn)介，保安腰刀種類，制作工藝，工序流程等。通過(guò)實(shí)地走訪，確定主題，發(fā)掘研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)意義，形成實(shí)施方案。第三步為開(kāi)展比較研究、提出策略階段，時(shí)間為2014.12.2-2015.02.02。這一階段主要是通過(guò)對(duì)搜集的資料整理，篩選，形成基本的研究報(bào)告案例。并對(duì)實(shí)施情況進(jìn)行階段小結(jié)，對(duì)實(shí)施方法進(jìn)行不斷完善。第四步為實(shí)踐反思報(bào)告階段，時(shí)間為2015.02.03-2015.04.25。這一階段主要是對(duì)形成的研究報(bào)告案例進(jìn)一步討論反思修改，不斷完善，形成可行性報(bào)告雛形。第五步為整理資料，匯集成果報(bào)告，時(shí)間為2015.04.25-2015.07.26。這一階段主要是對(duì)形成的研究報(bào)告進(jìn)行整理完善，形成最終可行性報(bào)告。第六步為形成校本課程，時(shí)間為2015.07.27-2015.08.27。這一階段主要是形成校本課程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，寫好研究報(bào)告、完成結(jié)題，推廣研究成果。三、研究總報(bào)告（不少于15000字，可另附頁(yè)）課題研究的基本理念、主要論據(jù)；主要研究方法與步驟；實(shí)驗(yàn)研究所取得的理論成果；成果的教學(xué)效益及社會(huì)影響；實(shí)驗(yàn)研究中所存在問(wèn)題；今后的發(fā)展設(shè)想。一、研究的基本理念、主要論據(jù)“彩陶王”是原始先民高度智慧的結(jié)晶，是新石器時(shí)代彩陶的代表作。旋渦紋的繪制，說(shuō)明先民們對(duì)于水流旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，也表明先民在不斷地探索旋轉(zhuǎn)的原理，由此又產(chǎn)生一連串玄想，小至一個(gè)旋渦的運(yùn)動(dòng)，大至天象的旋轉(zhuǎn)，最后構(gòu)成宇宙本體的旋轉(zhuǎn)，而又抽象化為“太極”。1950年4月出土于我縣安集鄉(xiāng)三坪村的一件彩陶甕被郭沫若譽(yù)為“彩陶王”，現(xiàn)珍藏于中國(guó)國(guó)家博物館，并被國(guó)家郵電部制成郵票發(fā)行國(guó)內(nèi)外。1990年4月10日，郵電部還把這件彩陶甕圖案印制成紀(jì)念郵票一枚，發(fā)行于國(guó)內(nèi)外，使這一國(guó)之瑰寶大放光彩！積石山縣歷史悠久，文化積淀沉厚，自然風(fēng)光優(yōu)美，民族風(fēng)情濃郁?！渡袝び碡暋酚写笥怼皩?dǎo)河自積石，至龍門，入于滄海”的記載，積石山縣因此而成為華夏文明的發(fā)祥地之一。“大禹治水的源頭、中國(guó)彩陶王的故鄉(xiāng)、保安族聚居的地方、生態(tài)旅游的樂(lè)園、中國(guó)花椒之鄉(xiāng)、世界民歌(花兒)采錄地”成為積石山縣走向全國(guó)、走向世界的六張獨(dú)特名片。保安腰刀是由于聚居于臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鎮(zhèn)甘河灘村、梅坡村、大墩村及劉集鄉(xiāng)高李村的保安族人民鍛造的，故稱為“保安腰刀”。所產(chǎn)刀具構(gòu)造精巧、線條明快，裝潢考究，工藝精湛，質(zhì)量上乘，獨(dú)成一體，與藏刀，蒙古刀齊名。它不僅是生活用具，也是別致的裝飾品和饋親贈(zèng)友的上乘禮品。因此，深受西北各族人民的歡迎，在阿拉伯國(guó)家也頗有名氣。保安族刀是保安族的傳統(tǒng)手工業(yè)，反映著保安族人民性格的剽悍?！氨０驳丁奔s有100多年的歷史。保安刀的生產(chǎn)以一家一戶為生產(chǎn)單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。著名的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語(yǔ)，譽(yù)滿甘肅、青海、西藏等省、區(qū)。保安刀時(shí)腰刀的一種，保安腰刀與新疆的英吉沙刀、內(nèi)蒙古的蒙古刀(此處應(yīng)該是云南阿昌族的戶撒刀)齊名，號(hào)稱中國(guó)少數(shù)民族三大名刀。據(jù)說(shuō)200年前，保安族人從青海黃南同仁保安堡遷到大河家，一邊務(wù)農(nóng)，一邊做手工業(yè)，所打的刀具精美鋒利。而英吉沙刀子刀柄華貴，鑲嵌著玉石瑪瑙，刀鋒刀柄造型優(yōu)美，有花紋，藝術(shù)夸張力強(qiáng)，有歡快之感。蒙古刀呢，刀鋒是彎的，刀鞘華美，飾以龍花卉盤腸等圖案。與兩者相比，保安刀顯得樸實(shí)大氣，刀鋒筆直豪邁，僅在貼近刀柄處嵌以數(shù)點(diǎn)星月，或一把手。刀鋒刀柄相連處沒(méi)有橫梁相隔，直接過(guò)渡到鋒刃。刀柄的華美也別具一格，不用玉石瑪瑙之類，而是一層鋼壓一層牛角，連壓十幾層，所謂什樣錦，刀柄頭部留有小孔。刀鞘以銅皮砸成，包以木頭、刀鋒入木，塞得緊緊的。整體上簡(jiǎn)潔騾悍實(shí)用，與質(zhì)樸之西北風(fēng)土相吻合，所以，蘭州以西各族群眾都喜歡佩保安腰刀，一柄在手，一股豪氣油然而生。二、本課題研究的基本內(nèi)容、重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、研究的基本內(nèi)容了解“彩陶王”的發(fā)掘歷史戚永仁與“彩陶王”的不解之緣，燦爛的馬家窯文化，“彩陶王”與傳說(shuō)中的陶神廟，“彩陶王”的巨大價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，“彩陶王”應(yīng)為故鄉(xiāng)有所作為；保安族及其歷史淵源，保保安腰刀簡(jiǎn)介，保安腰刀種類，制作工藝，工序流程，保安族刀匠，傳傳承意義，主要價(jià)值等2、重點(diǎn)、難點(diǎn)了解燦爛的馬家窯彩陶文化，傳承精湛的保安族手工制刀技術(shù)。分析課題開(kāi)發(fā)的背景，論證課題開(kāi)展的重要意義；并依托臨夏地區(qū)深厚的民族文化底蘊(yùn)，讓更多的世人了解彩陶，了解保安族，并使其得到更好的保護(hù)和傳承。這也是本課題的難點(diǎn)所在。三、研究方法：1、調(diào)查訪談法：在課題開(kāi)始前，各課題組成人員通過(guò)閑談、座談等形式，對(duì)開(kāi)展課題研究進(jìn)行全面調(diào)查，收集教師對(duì)課題研究進(jìn)行分析、概括，得到第一手材料作為研究起步的資料，從而有針對(duì)性地制訂課題研究方案。2、文獻(xiàn)法：為了豐富教師的理論水平，提高教師參與研究的興趣與水平，從理論上保證課題研究的順利進(jìn)行，課題組在實(shí)驗(yàn)中，堅(jiān)持理論先行的原則，組織老師把“學(xué)習(xí)理論——收集信息——研究動(dòng)態(tài)”結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)與課題研究有關(guān)的理論及新的研究成果，吸收別人的好的經(jīng)驗(yàn)，融入到課題的實(shí)踐中，使課題研究更具有時(shí)代性。3、行動(dòng)研究法：課題組組成行動(dòng)研究小組，根據(jù)研究對(duì)象和不同內(nèi)容落實(shí)到課堂教學(xué)、教育教學(xué)的日常行為中。在研究中根據(jù)教育形勢(shì)的發(fā)展、新課程改革的精神，以及課題研究過(guò)程中存在的新問(wèn)題，進(jìn)行探討。以自身專業(yè)成長(zhǎng)研究為主陣地，認(rèn)真開(kāi)展課題研究。通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論，觀看教育教學(xué)光盤，組織課題研討課、評(píng)優(yōu)課，使實(shí)驗(yàn)教師通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課和互動(dòng)交流去反思自己的課堂教學(xué)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各課題組成員上研究課共60多節(jié)，撰寫的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)100多節(jié)，案例分析50多篇，這樣豐富的教學(xué)實(shí)踐，為課題的研究積累了大量的材料，使課題研究在不斷的研究、探索、實(shí)踐反思中完善，教師的專業(yè)水平得到不同層次的發(fā)展，為思想政治教師專業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在教育教學(xué)與學(xué)生交流中中掌握第一手經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)組織課題組教師進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流、研討，組織教師撰寫教學(xué)論文、教育案例分析、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。各課題成員利用教研活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行反饋、交流，有目的地引導(dǎo)教師將實(shí)踐與理論結(jié)合起來(lái)，使經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，在這基礎(chǔ)上再回到教育教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)多次研究――總結(jié)經(jīng)驗(yàn)――回歸研究的過(guò)程，讓教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)更富于系統(tǒng)性、科學(xué)性、可操作性和推廣性，從而促進(jìn)實(shí)驗(yàn)研究工作的進(jìn)一步深化。5、實(shí)地走訪調(diào)查法：為了了解掌握第一手資料，我們組內(nèi)成員分組進(jìn)行實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)。了解彩陶王的發(fā)掘歷史，察看彩陶王發(fā)掘地，并和當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行座談，交流。同時(shí)，我們走進(jìn)保安族腰刀手工制作坊，親眼觀看手工藝人制刀方法，過(guò)程，并和師傅們交談制刀心得。找老一輩工匠師傅了解保安族歷史，制刀淵源，為獲得第一手資料打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。四、成果的教學(xué)效益及社會(huì)影響今天，我們不僅在課堂教學(xué)上開(kāi)設(shè)了《燦爛的馬家窯彩陶文化與精湛的保安族手工制刀藝術(shù)》校本課程，而且在建設(shè)文化特色大省的今天，積石山縣應(yīng)大力挖掘和打造彩陶文化，保安族制刀藝術(shù)這兩張名片，樹(shù)立和借助“彩陶王”、保安腰刀的品牌，建造了彩陶博物館，保安族腰刀制造廠，設(shè)立專門研究彩陶文化和保安族手工制刀藝術(shù)的研究院，用文化引領(lǐng)來(lái)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，古人能夠制作和創(chuàng)造出如此精美的彩陶，保安腰刀和燦爛的文化文化，今天積石山人民借助和深挖這些文化，形成一個(gè)集彩陶藝術(shù)品生產(chǎn)，保安腰刀加工和觀光旅游于一體帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大產(chǎn)業(yè)，走向全國(guó)，走向世界。五、實(shí)驗(yàn)研究中所存在問(wèn)題1．作為新生事物的校本課程開(kāi)發(fā)，學(xué)校雖然對(duì)教師進(jìn)行了一系列的培訓(xùn)，但理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化需要一定的時(shí)間，還需要教師自身的理解與領(lǐng)會(huì)。部分教師對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的重要意義定位不準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)不清，課程開(kāi)發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，跟不上實(shí)踐的需要。2．校本課程的評(píng)價(jià)還比較單一，不夠靈活。校本課程的目標(biāo)應(yīng)是多元的，因此，評(píng)價(jià)也應(yīng)是多元化、開(kāi)放化、彈性化的。成果可以是有形的、物化的、可展示的，但更多的則應(yīng)是展示人性的美，情感和精神的升華，這一類成果只能從師生身上發(fā)生的變化感覺(jué)得到。但更多教師把教學(xué)目標(biāo)定位在能記憶和背誦上，忽視了學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。3．課堂教學(xué)形式比較單一。大多數(shù)教師認(rèn)為校本課程是學(xué)校課程之外的課程，由于學(xué)校沒(méi)有剛性的要求，所以，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)方式等不是特別重視，沒(méi)有創(chuàng)新、沒(méi)有潛心準(zhǔn)備，沒(méi)有挖掘出《燦爛的馬家窯彩陶文化與精湛的保安族手工制刀藝術(shù)》本身所蘊(yùn)含的音樂(lè)和人文價(jià)值。4．隨著校本課程的實(shí)施，課程管理不力，部分教師的熱情有所緩解。課程開(kāi)發(fā)之初，領(lǐng)導(dǎo)很重視，教師們躍躍欲試、熱情高漲，能積極的參與。但時(shí)間一久，大家都松了一口氣，不能按預(yù)定的方案和計(jì)劃執(zhí)行，造成課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施的混亂狀態(tài)，教師們感覺(jué)力不從心，出現(xiàn)打退堂鼓，得過(guò)且過(guò)的現(xiàn)象，致使課程實(shí)施進(jìn)步緩慢。5．課程更新不夠。校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)方案，選編幾本教材，開(kāi)幾次培訓(xùn)會(huì)就能解決的問(wèn)題，需要不斷的修改、反思和完善。雖然，開(kāi)發(fā)方案中有采納教師、學(xué)生建議和修訂完善的措施，但在具體的操作上還有諸多問(wèn)題。校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施,對(duì)于新課程改革是否成功具有至關(guān)重要的意義,這也是我們面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在組織校本課程的開(kāi)發(fā)與教學(xué)當(dāng)中，還會(huì)出現(xiàn)許多新的困難和問(wèn)題，需要我們?nèi)?/p>