書(shū)法知識(shí)競(jìng)賽試題預(yù)測(cè)（題庫(kù)版）

書(shū)法知識(shí)競(jìng)賽試題預(yù)測(cè)（題庫(kù)版）1、名詞解釋

血法正確答案：書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻書(shū)法用墨用水的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在“血法”一則中稱(chēng)：“字生于墨，墨生于水，水者，字之血也”，故稱(chēng)。認(rèn)為水墨的運(yùn)用：“筆尖受（江南博哥）水，一點(diǎn)已枯矣。水墨皆藏于副毫之內(nèi)，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補(bǔ)之；衄以圓之。過(guò)貴乎疾，如飛鳥(niǎo)驚蛇。力到自然，不可少凝滯，仍不得重改?！?、名詞解釋

戈法正確答案：永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書(shū)），以（虞）世南為師，?；茧y于戈法，一日書(shū)‘戩’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱(chēng)：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識(shí)?！备戤?huà)較長(zhǎng)，寫(xiě)時(shí)如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱(chēng)：“為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧?！?、問(wèn)答題

為什么說(shuō)殷商時(shí)期的甲骨文、金文已經(jīng)具備了后代書(shū)法的諸要要素？正確答案：正在甲骨文和金文的遺址中，我們發(fā)覺(jué)，這些最早的文字已經(jīng)具備了書(shū)法方式美的基本要素，如刻畫(huà)書(shū)法的筆畫(huà)美，單字造型的對(duì)稱(chēng)美，改變美，字與字、行與行之間聯(lián)合陳設(shè)上的章法美，以及正在書(shū)寫(xiě)、刻畫(huà)和鑄造中諸要素所組成的品德美。先秦時(shí)期已有了刀和羊毫等書(shū)刻?hào)|西，審美看覺(jué)中的刀味和筆味、金石氣等均有體現(xiàn)。從商到秦一致，漢字的蛻變體現(xiàn)出由繁到趨向，這種蛻變具體反映正在書(shū)體和字形的嬗變之中。書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵因文字改變而顯得越發(fā)富余。4、問(wèn)答題

什么是“永字八法”？正確答案：“永字八法”，具體指：以“永”字點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法為例，說(shuō)明正楷點(diǎn)化的用筆和組織的方法。側(cè)（點(diǎn)）、勒（橫）、弩（豎）、趯?zhuān)╰ì、挑鉤）、策（仰橫）、掠（長(zhǎng)撇）、啄（短撇）、磔（捺）。代表楷書(shū)的不同筆畫(huà)。5、問(wèn)答題

夏練書(shū)法生冬練書(shū)法，哪個(gè)季節(jié)練最見(jiàn)成效？正確答案：冬練6、名詞解釋

顫筆正確答案：亦稱(chēng)“戰(zhàn)筆”，書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一科技法，因筆畫(huà)呈顫動(dòng)狀，故名。《談薈》載：“南唐李后主（煜）善書(shū)。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹?！币喾Q(chēng)“金錯(cuò)刀”。《宣和面譜?花鳥(niǎo)三》載：“唐希雅初學(xué)李氏錯(cuò)刀筆，后畫(huà)竹，乃如書(shū)法，有顫掣之狀?！?、問(wèn)答題

王獻(xiàn)之小楷哪一件最著名？正確答案：王獻(xiàn)之為王羲之第七子《洛神賦十三行》8、名詞解釋

錐畫(huà)沙正確答案：書(shū)法術(shù)語(yǔ)。比喻用筆的一種技法。以錐子劃沙，起止無(wú)跡，具有“藏鋒”的效果，而兩側(cè)沙子勻整凸起，痕跡中正，形似“中鋒”，故用錐畫(huà)沙以比喻書(shū)跡的圓渾。唐代褚遂良《論書(shū)》稱(chēng)：“用筆當(dāng)如錐畫(huà)沙。”宋代黃庭堅(jiān)稱(chēng)：“如錐畫(huà)沙……蓋言鋒藏筆中，意在筆前。”相傳褚遂良曾將此法傳于陸彥遠(yuǎn)?！妒鰪堥L(zhǎng)史筆法十二意》載：“（陸彥遠(yuǎn)）思而不悟，后于江島，遇見(jiàn)沙平地靜，令人意悅欲書(shū)。乃偶以利鋒畫(huà)而書(shū)之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著?！?、名詞解釋

碑額正確答案：碑刻術(shù)語(yǔ)。碑頭的通稱(chēng)?！侗鎻V例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無(wú)它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱(chēng)為額，額書(shū)篆字稱(chēng)為篆額，書(shū)隸字稱(chēng)為題額?！?0、問(wèn)答題

柳公權(quán)楷書(shū)、行書(shū)代表作各一件？正確答案：楷書(shū)代表作《玄秘塔碑》，行書(shū)代表作《蒙詔帖》。11、問(wèn)答題

如何認(rèn)識(shí)“孤本”正確答案：現(xiàn)我國(guó)各大博物館、圖書(shū)館、文史資料以及個(gè)人收藏家，還有國(guó)外的博物館和大學(xué)資料收藏館，都收藏著我國(guó)歷史上的碑帖孤本與珍本，怎么稱(chēng)得上“孤本”呢？1、由于原石刻或叢貼刻版有一部份較早的損壞和遺失，有的留下痕跡已不是原物，根據(jù)歷史資料和文字記載的考證，即將失傳的碑帖，確是“唯一”的，并有較高書(shū)法藝術(shù)的文史價(jià)值的孤本。2、要稱(chēng)上“孤本”，必需是刻石、刻帖的原拓本，翻刻本是稱(chēng)不上的。同時(shí)還應(yīng)是時(shí)間較早的拓本，如“唐拓本”、“宋拓本”，“明拓本”相對(duì)較差，如果是“清拓本”往往就稱(chēng)不上這個(gè)“雅號(hào)”了。清代出土的碑刻更不屬此范圍。3、有的“孤本”還是殘卷。最初原拓也有不完整的。但殘卷可以說(shuō)明孤本的地們和價(jià)值。如從記載上看李世民《溫泉銘》，唐代原拓不下幾十部，流傳至宋米芾曾在拓本后記敘一行：“永徽四年（653年）八月圍谷府果毅兒“，倒是說(shuō)明了時(shí)間。但宋代刻帖《絳帖》潘師旦曾將此也刻入，而偽《絳帖》卻未曾刻入，后復(fù)刻于《筠清館法帖》中，說(shuō)明宋代已有此帖流傳，后來(lái)原拓失傳，直到1896年在敦煌千佛洞中發(fā)現(xiàn)此帖，但與原拓比較有殘缺，后被法國(guó)人掠去，還存五十行，然后再裝裱成橫卷，此殘卷現(xiàn)藏巴黎圖書(shū)館。根據(jù)照片影印件，羅振玉在《墨林星鳳》中述：“伯施信本登善諸人各出其廳，各詣其極，但以此則于書(shū)法上固當(dāng)北而稱(chēng)臣耳?！闭f(shuō)明這五十行殘本是有其價(jià)值的。由于殘本中問(wèn)題很多，都要根據(jù)具體情況，來(lái)考證說(shuō)明“孤本”的地位。12、填空題

我國(guó)書(shū)法鼎盛的年代是（），當(dāng)時(shí)的代表書(shū)家有（）正確答案：唐；虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)13、問(wèn)答題

何謂抄帖？正確答案：“抄帖”是練字過(guò)程中易犯的一個(gè)毛病，就是雖然對(duì)著帖，但只抄字，不顧間架、點(diǎn)畫(huà)，自作主張，任意為之。這種毛病，最要不得，必須注意避免。14、名詞解釋

金錯(cuò)刀正確答案：①對(duì)書(shū)法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱(chēng)?！墩勊C》載：“南唐李后主（煜）善書(shū)，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯(cuò)刀?！薄缎蜁?shū)譜》謂：“后主又用金錯(cuò)刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯(cuò)刀書(shū)用一筆三過(guò)之法，晚年變而為畫(huà)，故顫掣乃如書(shū)法。”②字體名。唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》載有金錯(cuò)刀書(shū)一體。具體形式與風(fēng)貌今已不可稽查。15、問(wèn)答題

蘇軾崇尚己意的思想本質(zhì)是什么？正確答案：蘇軾正在書(shū)法上出新意于法式之中，寄妙理于豪放之外，勤奮擺脫唐人重法瞧念的束縛，注重自我精神的體現(xiàn)和情感的渲瀉，追求一種高度的創(chuàng)作心態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了宋代尚意的新書(shū)風(fēng)。他說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”其本質(zhì)是正在于說(shuō)明書(shū)家所表達(dá)的“已意”是正在“無(wú)法”的形態(tài)下“信手”而成。他的“無(wú)法”和“信手”，包括兩個(gè)方面的意義：一是法式應(yīng)為我所用，而不可以禁鎖天，即“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳”；二是正在“有法”的基礎(chǔ)上的一種。這種是經(jīng)過(guò)積學(xué)來(lái)完成的，他非?？鋸堃灶B固的精神求追求“法”的。因此，辯證地處理好“法”與“意”之間的關(guān)系，找準(zhǔn)振衰繼盡的途徑，才是真正自出新意、獲得成功的要害。蘇軾的書(shū)法連續(xù)透露出他那獨(dú)特的審美思想，即“淡”和“靜”?！暗本褪瞧匠Ｗ匀?，神妙天成；“靜”是欲令詩(shī)妙語(yǔ)，無(wú)厭空且靜，靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境，其書(shū)法實(shí)在不是平常，是光耀之極，實(shí)在不是安定，動(dòng)蕩之極也。16、問(wèn)答題

對(duì)聯(lián)貼好后，由里向外看，出邊和對(duì)邊分別在哪邊？正確答案：書(shū)邊在左邊，對(duì)邊在右邊17、問(wèn)答題

盛中唐時(shí)期書(shū)法發(fā)生了重要厘革，以這一時(shí)期的隸、楷、行、草書(shū)家作品為例，論述此期書(shū)法與初唐書(shū)法品德的區(qū)別，并論述其發(fā)生改變的緣由。正確答案：盛中唐時(shí)，由于、經(jīng)濟(jì)諸多方面的要素，使書(shū)法審美瞧念發(fā)生了很大的改變。書(shū)法的崇尚已由大王轉(zhuǎn)向小王，并提倡“風(fēng)神節(jié)氣者居上，妍美功效者居下”和“深識(shí)書(shū)者，唯瞧神色，不見(jiàn)字形”的寫(xiě)意風(fēng)尚。這一切都孕育了書(shū)法家博大的襟懷和豪放的，使之以一種瀟灑奔逸、恢宏寬博的魄力取代了晉人蕭散飄逸、雋永秀氣的典雅品德。由于唐太宗熱愛(ài)隸書(shū)，大肆倡導(dǎo)，故一時(shí)風(fēng)靡宇內(nèi)，碑碣幾占一半，隸書(shū)名家眾多，其中最為著名的有史惟則、韓擇木、蔡有鄰。此時(shí)隸書(shū)一改被唐高古淳樸之風(fēng)，而立飽滿(mǎn)華麗、雄壯豪邁之盛唐天氣，影響所及的種種書(shū)體。楷書(shū)自徐浩、顏真卿出，樹(shù)寬博宏偉之風(fēng)標(biāo)。行書(shū)則以李邕、顏真卿為代表，建立了一種魄力雄壯、率真爛漫的書(shū)法典型。草書(shū)有賀知章、張旭、懷素三杰行世，特別是張旭，成為“狂草”的開(kāi)山始祖。篆書(shū)則首推李陽(yáng)冰，有“倉(cāng)頡后身”之佳譽(yù)。他們的配合勤奮，使盛中唐成為唐代書(shū)法史最為恢宏的時(shí)代。18、名詞解釋

衄正確答案：書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。指筆鋒退而復(fù)進(jìn)。清代蔣和稱(chēng)：“筆既下行，又往上也。與回鋒不同，回鋒用轉(zhuǎn)，衄鋒用逆?！笔Y驥稱(chēng)：“衄者，即老芾（米芾）‘無(wú)垂不縮，無(wú)往不收’意?！?9、問(wèn)答題

元代后期的隱士書(shū)家群是如何組成的？有哪些代表書(shū)家？并論述他們的品德特。正確答案：元代為異族統(tǒng)治時(shí)期，漢人職位地方低下，大宗文人有辱于夷狄之變，感慨極不得志，對(duì)國(guó)家失走信心，于是他們回隱山林，以求擺脫，正在藝術(shù)上，他們崇尚老莊思想，不受塵俗影響。元代初、中期，書(shū)壇受趙孟頫書(shū)風(fēng)的影響，隱士一派書(shū)風(fēng)被吞沒(méi)，元初以來(lái)，作為南宋舊都的杭州，連續(xù)持續(xù)江南文化重鎮(zhèn)的職位地方，太湖地區(qū)的文化也逐步繁榮起來(lái)，杭州文化圈與蘇松地區(qū)的交換日益密切。元代后期，很多文人因避戰(zhàn)亂，紛紛進(jìn)吳，這些人的書(shū)風(fēng)不受趙氏的影響，體現(xiàn)出一種越過(guò)物外、矯矯不群的精神采質(zhì)，書(shū)法品德或怪異奇?zhèn)?，或?jiǎn)淡靜逸，成為元代書(shū)法不可忽看的一脈。代表書(shū)家有吳鎮(zhèn)、楊維楨、陸居仁、倪瓚四家最為典型。吳鎮(zhèn)草書(shū)受晚唐書(shū)家高閑的影響，所作草書(shū)頗有懷素之風(fēng)，清俊流走，高逸拔俗。楊維楨書(shū)法奇詭非凡，行草書(shū)中見(jiàn)章草筆意，剛健爽勁，同時(shí)以游離于漢晉書(shū)風(fēng)之外。點(diǎn)畫(huà)狼籍有濁世風(fēng)，號(hào)稱(chēng)粗頭亂服。其書(shū)法是對(duì)元代書(shū)壇崇尚晉唐書(shū)風(fēng)的一次抗?fàn)幣c反判。陸居仁，書(shū)法體現(xiàn)出一種散淡情懷，多得二王筆及懷素筆意，有沖和之風(fēng)，中鋒行筆時(shí)同渴筆，燥潤(rùn)相生，可見(jiàn)其心態(tài)的緊張與用筆的率意。倪瓚的書(shū)法多見(jiàn)于題跋，以小楷見(jiàn)長(zhǎng)，字形恰恰扁，以隸法進(jìn)楷，深得魏晉人筆意。是元代隱士書(shū)法中高逸一派的典型代表。20、問(wèn)答題

趙孟頫的雙古思想對(duì)元代書(shū)法發(fā)展有何重要意義？為什么說(shuō)趙孟頫所領(lǐng)導(dǎo)的古典主義書(shū)法潮流正在中國(guó)書(shū)法史上孕育發(fā)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響？正確答案：趙孟頫高舉雙興古法的旗幟，使得元代書(shū)法正在南宋一百多年的繁榮之后重新雙蘇，并且出現(xiàn)出欣欣向榮的景象。趙孟頫的書(shū)法瞧是以向晉人之書(shū)的出色回回為指向的，他學(xué)書(shū)從顏真卿進(jìn)手，指出直溯東晉二王，并正在實(shí)踐中全面雙古，他的進(jìn)獻(xiàn)不但正在書(shū)法創(chuàng)作上，還正在于他的書(shū)學(xué)思想中有很多精僻的見(jiàn)解，提出版法以用筆為上，結(jié)字亦須工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易，成為元代賣(mài)前書(shū)論中的著名論斷，提示了書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，他的雙古也正是從筆法進(jìn)手，他夸張學(xué)書(shū)正在玩味昔人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益，他提出筆法第一、結(jié)字第二的瞧點(diǎn)，這是書(shū)法作為傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承的重要條件，不但正在元代具有重要意義，正在今天還是指示書(shū)法實(shí)踐的名言。趙孟頫正在書(shū)法史上的進(jìn)獻(xiàn)是出色的，正在元代影響了一大宗人，組成了品德鮮明的趙派書(shū)家群，使得元代書(shū)壇正在趙氏書(shū)風(fēng)之下，他的書(shū)法還影響到明代，其書(shū)風(fēng)影響到三個(gè)世紀(jì)之久。21、問(wèn)答題

為什么說(shuō)董其昌是晚明個(gè)解放思潮下的代表書(shū)家？并論述其“以禪吟書(shū)”論。正確答案：正在明代晚期的中國(guó)書(shū)法史上，董其昌是一位行之有效的大眾，他的文人畫(huà)瞧點(diǎn)與南北宗論為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了新的理論基礎(chǔ)。正在書(shū)法史上，他開(kāi)宗立派，構(gòu)建云間派，正在吳門(mén)走向式微之際，使得蘇南書(shū)壇再度雙蘇，為中國(guó)書(shū)法史揭開(kāi)了簇新的一頁(yè)，影響極其長(zhǎng)遠(yuǎn)。董其昌正在少年時(shí)，就正在尋求突陳腐傳統(tǒng)權(quán)利的束縛，從抱殘守缺的營(yíng)磊中擺脫出來(lái)，他擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)昔人，正在書(shū)法創(chuàng)作中極其流行筆法、墨法、結(jié)字與章法。以禪喻書(shū)是董其昌書(shū)學(xué)思想的核心，其中包括三個(gè)方面的內(nèi)容。其一是淡說(shuō)，淡是其書(shū)法審美的最高境界，是一種人格精神的體現(xiàn)，一種情的反映。其二是熟后求生說(shuō)，字須熟后生，畫(huà)須熟外熟。崇尚自然天趣，追求平常。其三是頓悟說(shuō)，這是董氏將禪意融進(jìn)書(shū)法的另一個(gè)重要方面。他多次論述頓悟正在書(shū)法審美中的意義。正在書(shū)法上的南北宗思想，只是并未論述，由于他正在書(shū)法上推崇平常天真與繪畫(huà)上的南宗的審美趣向是一致的。董氏還第一次提出了“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意”的書(shū)法史瞧，成為書(shū)法史上的一個(gè)重要理論，后經(jīng)馮班、梁獻(xiàn)等回納，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。22、問(wèn)答題

隋、唐、五代的書(shū)法具有哪些特？正確答案：①隋朝的一致，為南北書(shū)風(fēng)的融合奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期南北書(shū)風(fēng)的融合，主要體現(xiàn)出由北向南為指回的特。②隋唐帝王對(duì)書(shū)法的重看與喜歡促進(jìn)了書(shū)法事業(yè)的、興隆發(fā)展。③唐代初期的書(shū)法風(fēng)采是正在崇尚王羲之為代表的晉人書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上組成的。唐人書(shū)法比之晉人書(shū)韻不敷，卻經(jīng)過(guò)種種勤奮將書(shū)法技法向前促進(jìn)。④盛中唐時(shí)，由于、經(jīng)濟(jì)等諸方面的要素，使書(shū)法審美瞧念發(fā)生了很大的改變。書(shū)法的崇尚已由大王轉(zhuǎn)向小王，并提倡寫(xiě)意風(fēng)尚。⑤唐代釋教對(duì)書(shū)法的影響非常突出，以書(shū)法為佛事的景象非常普遍。⑥唐代的書(shū)法理論正在古代書(shū)論史上堪稱(chēng)岑嶺期，正在六朝書(shū)論的基礎(chǔ)上，有了新拓展和深進(jìn)。其中技與創(chuàng)作論尤為明顯。23、問(wèn)答題

書(shū)法理論名著《書(shū)譜》的作者是哪個(gè)朝代的哪個(gè)書(shū)法家？正確答案：唐代/孫過(guò)庭24、名詞解釋

碑志正確答案：指鐫刻于石碑上的書(shū)法、文辭。為安葬設(shè)立的稱(chēng)“墓碑”，也稱(chēng)“墓表”、“墓碣”；列于墓道前者稱(chēng)“神道碑”，入墓穴者稱(chēng)“墓志”，或稱(chēng)“墓志銘”、“壙銘”。25、名詞解釋

剝蝕正確答案：指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“漢隸歲久，風(fēng)雨剝蝕，故其字無(wú)復(fù)鋒鋩?！?6、名詞解釋

中鋒正確答案：書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指行筆時(shí)將毛筆的主鋒保持在點(diǎn)畫(huà)的中線(xiàn)，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫(xiě)出的錢(qián)條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫(huà)之中心有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于屈折處，亦當(dāng)其中，無(wú)有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫(huà)中，此用筆之法也。27、問(wèn)答題

什么是臨帖？正確答案：臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運(yùn)