新高考九省通 用押題預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷1（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：符號(hào)學(xué)曾被學(xué)者認(rèn)為是“文科的數(shù)學(xué)”，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“總方法論”。21世紀(jì)被稱為是符號(hào)的時(shí)代，符號(hào)不僅深入我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生活的方方面面，“講好中國(guó)故事”“傳播好中國(guó)聲音”也離不開(kāi)中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論的支撐。因此，構(gòu)建中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論體系，既是為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域提供一套中國(guó)自主的符號(hào)學(xué)分析工具，更是以“中國(guó)之理”參與到“世界知識(shí)圖景”構(gòu)建的具體實(shí)踐。從現(xiàn)實(shí)角度看，中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想資源是不足以單獨(dú)支撐建立一個(gè)自主的符號(hào)學(xué)理論體系的，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前的符號(hào)學(xué)思想資源，散落在各種文化與理論中，對(duì)這些思想資源進(jìn)行學(xué)理化、體系化構(gòu)建，離不開(kāi)對(duì)西方成熟理論的借鑒。但正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了?！币虼?，這種借鑒的前提是必須保證理論的中國(guó)自主性和本土化，即在構(gòu)建中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論過(guò)程中，我們所構(gòu)建的理論必須要體現(xiàn)中國(guó)的理論風(fēng)格，要彰顯中華文明獨(dú)特的思維觀念、文化氣質(zhì)。構(gòu)建中國(guó)自主符號(hào)理論要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。符號(hào)學(xué)理論創(chuàng)新可大可小，從符號(hào)學(xué)理論維度看，理論創(chuàng)新可以是對(duì)符號(hào)學(xué)理論中新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，可以是提出一種新的符號(hào)學(xué)主張，可以是對(duì)符號(hào)學(xué)分析對(duì)象的創(chuàng)新，也可以是方法論上的創(chuàng)新。從可操作性看，中國(guó)符號(hào)學(xué)的理論創(chuàng)新的最大增量在于研究對(duì)象的創(chuàng)新。因?yàn)?，中?guó)符號(hào)學(xué)理論要具有話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力，就需要回到民族性上，回到中國(guó)傳統(tǒng)文化論域，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中符號(hào)學(xué)資源的梳理和現(xiàn)代性闡釋，以開(kāi)拓現(xiàn)代符號(hào)學(xué)研究視野，填補(bǔ)現(xiàn)代符號(hào)學(xué)研究缺項(xiàng)。將中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)融入現(xiàn)代符號(hào)學(xué)，已成為近年來(lái)中國(guó)符號(hào)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，并已開(kāi)展了一些有益嘗試。其中，既有試圖從中國(guó)古代體系化哲學(xué)資源中，構(gòu)建具有東方理論底色和思維特征的原創(chuàng)性理論、觀點(diǎn)、方法論的探索，也有通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深入挖掘，將“中國(guó)事物”納入符號(hào)應(yīng)用分析的符號(hào)學(xué)門(mén)類研究。這些研究，在理論和視野上拓展了符號(hào)研究疆域，也彰顯了中國(guó)知識(shí)體系在世界文明互動(dòng)中的作用。(摘編自曹忠《構(gòu)建中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論體系》)材料二：學(xué)者趙運(yùn)濤的《符號(hào)里的中國(guó)》，是一部在古代文學(xué)的學(xué)科范疇中，運(yùn)用“符號(hào)學(xué)”等文化研究范式寫(xiě)成的新作。該書(shū)選取傳世文獻(xiàn)、考古發(fā)掘和民間信仰中最能代表中國(guó)的100多個(gè)符號(hào)，分“祥瑞”“守護(hù)”“神圣”“人文”四輯，對(duì)每個(gè)符號(hào)的生成過(guò)程、發(fā)展流變、現(xiàn)今影響、寓意與應(yīng)用做了細(xì)致的考辨。趙運(yùn)濤不僅沿用了文獻(xiàn)考據(jù)、文史互證、文本分析等傳統(tǒng)文學(xué)研究方法，而且借助西方學(xué)界的理論資源，以“中西結(jié)合”的治學(xué)方式，重返中國(guó)的歷史文化現(xiàn)場(chǎng)。在自序部分，作者引述德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾的《人論》，表達(dá)了自己的學(xué)術(shù)觀念，即“日常生活與世俗風(fēng)景都是符號(hào)，而符號(hào)被了解，才具有意義，才是文化”。在全書(shū)中，作者通過(guò)細(xì)致研讀中國(guó)本土的“符號(hào)”，再現(xiàn)了古代社會(huì)的生活場(chǎng)景?！斗?hào)里的中國(guó)》以“符號(hào)”為理論視野，考察中國(guó)文化——從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中提取出一系列重要的符號(hào)，對(duì)它們進(jìn)行細(xì)致研究，以便展現(xiàn)古代中國(guó)社會(huì)的民間信仰、日常生活、思維觀念、審美趣味。比如，“鳳凰”在不同層面的審美價(jià)值、“葫蘆”在民間信仰中承載的豐富寓意、“土地”和“城隍”在民間社會(huì)的真實(shí)形象、“魁星”和“文曲星”與科舉文化的關(guān)系，等等。通過(guò)文學(xué)與天文、地理、民俗、社會(huì)、語(yǔ)言等歷史資料的相互闡發(fā)，趙運(yùn)濤帶領(lǐng)我們重新進(jìn)入古代中國(guó)的日常生活。作者把“文史互證”作為具體的研究方法。在學(xué)術(shù)史上，“文史互證”屬于傳統(tǒng)的治學(xué)方法，是歷史與文學(xué)的相互闡釋，在現(xiàn)代中國(guó)得到了傳承和發(fā)展。然而，作為一種文學(xué)的研究方法，“文史互證”有其局限性。具體而言，趨于客觀化的文化批評(píng)，很有可能消解作品的審美屬性。從學(xué)術(shù)史的眼光來(lái)看，《符號(hào)里的中國(guó)》在一定程度上彌補(bǔ)了“文史互證”研究方法的局限性。此書(shū)以古代文學(xué)與文化為考察中心，建構(gòu)了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，兼顧了學(xué)術(shù)性和通俗性。例如書(shū)中對(duì)雷神的分析，頗為精妙。以考據(jù)的方式，展現(xiàn)雷神的藝術(shù)形象，并分析了雷神承載的文化功能，指出了傳統(tǒng)觀念在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。按照作者所說(shuō)：“除了懲惡揚(yáng)善，雷神還有保護(hù)民眾、祛邪等職責(zé)?！币虼?，在抗擊新冠肺炎疫情期間，武漢建立了火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院，寄托著民眾對(duì)未來(lái)的美好祝愿。當(dāng)前，中國(guó)的傳統(tǒng)文化于每一個(gè)國(guó)人而言，仍是身上不可褫奪的精神本源?，F(xiàn)代人的思維觀念和行為邏輯，難以真正擺脫傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展，對(duì)精神文明的建設(shè)，將會(huì)起到重要作用。從這個(gè)意義上看，趙運(yùn)濤《符號(hào)里的中國(guó)》，是具備學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。(摘編自王云杉《符號(hào)里，寫(xiě)著“中國(guó)”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論體系的構(gòu)建，必須保證理論的中國(guó)自主性和本土化，為“講好中國(guó)故事”“傳播好中國(guó)聲音”提供理論支撐。B.由于中國(guó)傳統(tǒng)文化不能單獨(dú)支撐起中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論體系，因此，它的構(gòu)建必須要借鑒西方成熟的符號(hào)學(xué)理論。C.理論創(chuàng)新是構(gòu)建中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論體系的必由之路，其中，符號(hào)學(xué)理論中新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是理論創(chuàng)新的第一選項(xiàng)。D.趙運(yùn)濤《符號(hào)里的中國(guó)》實(shí)踐了“文史互證”的傳統(tǒng)的治學(xué)方法，是將中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)融入現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的一次嘗試。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料二可以作為一個(gè)具體的實(shí)例，印證材料一構(gòu)建中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論體系的觀點(diǎn)。B.建構(gòu)起中國(guó)自主符號(hào)理論體系，就能更好地打造中國(guó)名片，讓中國(guó)文化與世界互動(dòng)。C.作為中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論研究的重要對(duì)象，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的符號(hào)學(xué)資源十分豐富。D.趙運(yùn)濤《符號(hào)里的中國(guó)》帶領(lǐng)我們重返中國(guó)歷史文化現(xiàn)場(chǎng)，建構(gòu)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.皮爾斯：根據(jù)與對(duì)象的關(guān)系，符號(hào)可以分成三種：像似符號(hào)、指示符號(hào)、規(guī)約符號(hào)。B.趙元任：拿一切的符號(hào)當(dāng)一種題目來(lái)研究它的種種性質(zhì)跟用法的原則，這事情還沒(méi)有人做過(guò)。C.“人民網(wǎng)”文章：符號(hào)學(xué)視野下的新聞的真實(shí)性和客觀性，是客體對(duì)象經(jīng)過(guò)符號(hào)化的產(chǎn)物。D.《光明日?qǐng)?bào)》文章：構(gòu)建中國(guó)符號(hào)學(xué)核心概念體系，在發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)空白的過(guò)程中占據(jù)領(lǐng)先地位。4.下列關(guān)于材料一的論證思路表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.首先由符號(hào)的重要意義引出要建構(gòu)中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論體系的觀點(diǎn)。B.其次分析現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論構(gòu)建有缺陷，離不開(kāi)對(duì)西方理論的借鑒，再引用習(xí)總書(shū)記的話論證必須要堅(jiān)持理論的中國(guó)自主性和本土化。C.然后強(qiáng)調(diào)建構(gòu)中國(guó)自主符號(hào)學(xué)理論要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。D.最后闡釋意義，符號(hào)學(xué)中國(guó)化研究拓展了符號(hào)研究疆域，彰顯了中國(guó)知識(shí)體系在世界文明互動(dòng)中的作用。5.“鳳凰如何由‘雄鳳雌凰’變成女性符號(hào)的？”是《符號(hào)里的中國(guó)》“祥瑞”中的一篇。今年春晚文化創(chuàng)意節(jié)目《年錦》幕后主創(chuàng)言：“寓意美好的紋樣，是獨(dú)屬中國(guó)人的‘密碼’”，請(qǐng)結(jié)合材料二及右圖的“鳳紋”，探究鳳凰在不同層面的內(nèi)涵。（6分）參考答案1-4CBDB4.B項(xiàng)，原文是“離不開(kāi)對(duì)西方成熟理論的借鑒”。5.①民間信仰：鳳凰是祥瑞的象征，富貴吉祥的征兆，瑞獸出現(xiàn)預(yù)示著將有好事要發(fā)生。②日常生活：鳳凰具有形式美感，人們經(jīng)常用鳳凰來(lái)做裝飾物，表達(dá)對(duì)美好生活的追求。③思維觀念：“鳳毛麟角”比喻珍貴而稀少的人或事物；鳳凰常用來(lái)比喻賢臣或有才華的君子；鳳凰還常常成為皇室的裝飾符號(hào)，具有等級(jí)寓意，是一種身份的象征。④審美趣味：鳳凰體現(xiàn)對(duì)“和”的文化追求。鳳凰形象融合萬(wàn)物而成，鳳凰集舍己獻(xiàn)身、崇尚高潔、白鳥(niǎo)朝鳳等道德理想于一身。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)滿分，其他答案言之成理即可）2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷2（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：農(nóng)耕詞匯是一類獨(dú)特的語(yǔ)言資源，與農(nóng)具、環(huán)境和農(nóng)業(yè)耕作方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活直接相關(guān)?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是，在當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)境下，農(nóng)耕詞匯并未完全消亡，甚至在一定程度上迸發(fā)出新的活力。一方面，播種、裁培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用農(nóng)耕詞匯，在使用與傳播的過(guò)程中紛紛發(fā)生語(yǔ)義泛化現(xiàn)象，融入了漢語(yǔ)的基本思維習(xí)慣，成為日常語(yǔ)言的一部分。另一方面，部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語(yǔ)之中，還現(xiàn)身于新聞話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)等專業(yè)話語(yǔ)中，并在與這些專業(yè)話語(yǔ)的良性互動(dòng)中顯示出無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。一類農(nóng)耕詞匯與農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，如耕、割、播、藏、鋤等?！案敝赣美绶商钔烈詡洳シN?！吧罡笔峭寥栏鞯淖罨敬胧?，播種、插秧等農(nóng)事活動(dòng)之前必先犁田，上翻深層土壤，下蓋淺層土壤，耙地等耕作勞動(dòng)必須以深耕為基礎(chǔ)。中國(guó)自古就有“深耕淺種”“深耕細(xì)作”等表達(dá)。在當(dāng)今社會(huì)生活中，“深耕”一詞的使用愈加廣泛，與其相關(guān)的新聞話語(yǔ)表達(dá)越來(lái)越常見(jiàn)，如“深耕國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”“深耕本土文化”“深耕數(shù)十載”等。另一類農(nóng)耕詞匯與耕地類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有關(guān)，如耙、犁、磨等?！鞍摇痹瓰槊~，指由竹、木質(zhì)長(zhǎng)柄及鐵、竹或木制梳齒耙頭構(gòu)成的用于平地、接草、搜剔土塊、攤翻物料、聚攏谷物等活動(dòng)的手工農(nóng)具，后引申為動(dòng)詞，指用耙子平整土地，或聚攏、攤開(kāi)谷物和柴草等?！鞍沂帷币辉~在“耙”的基礎(chǔ)上構(gòu)成，字面上表達(dá)了使用耙子這種農(nóng)具進(jìn)行平土、掉谷等特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)指整理、梳理。當(dāng)前學(xué)術(shù)話語(yǔ)中、“耙梳史料”“耙梳文獻(xiàn)”“耙梳歷史等表達(dá)出現(xiàn)的頻率逐步升高。上述語(yǔ)言現(xiàn)象與農(nóng)耕詞匯在形成、發(fā)展和使用過(guò)程中呈現(xiàn)的特征密切相關(guān)。農(nóng)耕詞匯的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的體認(rèn)性。語(yǔ)言學(xué)家王寅在其語(yǔ)言學(xué)理論“體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)”中，主張語(yǔ)言來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“體”（互動(dòng)體驗(yàn)）)和“認(rèn)”（認(rèn)知加工），強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”，凸顯身體與世界的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)人在“體認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，創(chuàng)造并使用語(yǔ)言，形成了獨(dú)特的文化圖景。這在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生活中體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，身體與客觀世界的互動(dòng)體驗(yàn)，促進(jìn)了語(yǔ)言和文化的產(chǎn)生與發(fā)展?！吧罡薄鞍沂帷钡仍醋赞r(nóng)耕生產(chǎn)的詞匯，生動(dòng)勾勒出中國(guó)廣大勞動(dòng)人民直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱圍場(chǎng)面，鮮活再現(xiàn)了忙碌的農(nóng)耕勞動(dòng)場(chǎng)景：人們充分調(diào)動(dòng)身體責(zé)源，手腳協(xié)同配合，熟練地使用農(nóng)業(yè)工具平整土地、翻松土壤。與此同時(shí)，長(zhǎng)期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)使人們建立起對(duì)以土地為代表的大自然的深厚感情，孕育出獨(dú)特的中華農(nóng)耕文化——人與自然和諧共生的“天人合一”思想及人類能夠抗衡大自然的“人定勝天”觀念。另一方面，語(yǔ)言與文化對(duì)各種身體經(jīng)驗(yàn)作出忠實(shí)記錄，并在身體與世界的互動(dòng)體驗(yàn)中不斷豐富完善，也反過(guò)來(lái)對(duì)身體施加重要影響?！昂钤拧薄熬?xì)作”等根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕語(yǔ)言，切實(shí)指導(dǎo)著人與自然打交道的農(nóng)耕生產(chǎn)實(shí)踐，引領(lǐng)人們?cè)谡莆諘r(shí)節(jié)交替變化和萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)育方物?！疤烊撕弦弧薄叭硕▌偬臁钡纫哉Z(yǔ)言形式流傳下來(lái)的文化觀念，將天、地、人和諧統(tǒng)一起來(lái)，成為農(nóng)業(yè)實(shí)踐的參照系。這些語(yǔ)言文化觀念深刻影響著以身體為中介的農(nóng)事活動(dòng)。它們不僅間接調(diào)節(jié)身體的物理性機(jī)能，還通過(guò)不斷重構(gòu)人們對(duì)身體與世界的認(rèn)知，調(diào)節(jié)身體的社會(huì)性機(jī)能，讓人們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步改造世界、使用語(yǔ)言和創(chuàng)造文化。農(nóng)耕詞匯在形成和發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的體認(rèn)性，賦予此類表達(dá)強(qiáng)大的情境性、瞬時(shí)性與生動(dòng)性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語(yǔ)言表現(xiàn)力。（摘編自胡雯《農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語(yǔ)境煥發(fā)生機(jī)》）材料二：語(yǔ)言發(fā)展究其根本有三個(gè)方面的推動(dòng)力：二是體認(rèn)對(duì)象的發(fā)展變化；二是認(rèn)知主體認(rèn)知能力的提升；三是前兩方面之間的互動(dòng)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的需求。體認(rèn)對(duì)象不是靜態(tài)不變的，而是隨時(shí)空發(fā)生動(dòng)態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。體認(rèn)對(duì)象處于同質(zhì)時(shí)，物理屬性如形狀、顏色、大小等可能會(huì)發(fā)生變化。例如地理環(huán)境的變化使“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳”，于是對(duì)同一事物體驗(yàn)的深度得以增加。異質(zhì)的改變涉及物質(zhì)世界中新舊事物的更替，同樣為主體提供了豐富的體驗(yàn)場(chǎng)景。譬如電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明使體認(rèn)對(duì)象拓展到虛擬世界，拓寬了體驗(yàn)的廣度。另外，身體不僅處于物質(zhì)世界中，也存在于社會(huì)世界里，語(yǔ)言的發(fā)展與作為體認(rèn)對(duì)象的社會(huì)密切相關(guān)。社會(huì)制度更替、全球化進(jìn)程等社會(huì)因素也會(huì)豐富人們的體驗(yàn)，并產(chǎn)生以社會(huì)世界為依托的復(fù)雜概念。認(rèn)知能力的提升使認(rèn)知主體對(duì)于物質(zhì)世界和社會(huì)世界所獲經(jīng)驗(yàn)的心理投射能力增強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。除了受益于豐富的體驗(yàn)，主體的認(rèn)知能力還受到生理?xiàng)l件的制約，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成。譬如，原始人類所獲的感覺(jué)信息僅停留在物質(zhì)世界中肉眼可見(jiàn)的表層，感知還受限于軀體的空間移動(dòng)。但現(xiàn)代人發(fā)明的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡拓寬了自身原有的視覺(jué)范圍，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使主體對(duì)事物的識(shí)解也不再局限于當(dāng)前所處的空間位置。這些體認(rèn)工具輔助主體擴(kuò)展對(duì)體認(rèn)對(duì)象的體驗(yàn)和認(rèn)知邊界。體認(rèn)對(duì)象和認(rèn)知主體的發(fā)展拓寬和加深了兩者之間的互動(dòng)，新生概念不斷涌現(xiàn)，語(yǔ)言表達(dá)的需求不斷增加，由此促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言的發(fā)展既依賴于物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界體驗(yàn)的豐富化，也受制于主體軀體和認(rèn)知能力的改變，更受二者互動(dòng)的影響。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言作為思維和知識(shí)的載體，為人類的進(jìn)化創(chuàng)造條件，最后不僅擴(kuò)大了客體的體驗(yàn)范圍，而且?guī)椭黧w突破軀體體驗(yàn)和認(rèn)知的極限，為語(yǔ)言系統(tǒng)自身的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。（摘編自林正軍張存《體認(rèn)語(yǔ)言觀闡發(fā)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.農(nóng)耕詞匯在使用與傳播的過(guò)程中會(huì)衍生出豐富的含義，這正是詞語(yǔ)生命力的彰顯。B.“耙梳”語(yǔ)義從“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的體認(rèn)性。C.物質(zhì)世界和社會(huì)世界作為體認(rèn)對(duì)象，會(huì)隨時(shí)空發(fā)生動(dòng)態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。D.人們認(rèn)知能力的高低主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響。2.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.播種、栽培等詞匯語(yǔ)義泛化，或?yàn)槿粘Ｓ谜Z(yǔ)，或?yàn)閷I(yè)話語(yǔ)，這表明農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。B.由農(nóng)耕詞匯的變遷類推，當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變化，無(wú)論在工業(yè)社會(huì)還是農(nóng)業(yè)社會(huì)，相應(yīng)的語(yǔ)言詞匯都會(huì)發(fā)生變化。C.“深耕”“耙梳”等詞使用頻率升高，顯示出強(qiáng)勁的生命力，可見(jiàn)使用頻率是衡量農(nóng)耕詞匯活性的重要指標(biāo)之一。D.從“體認(rèn)”的角度看，“深耕”一詞既是對(duì)人與土地互動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程的記錄，也是經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)，體現(xiàn)人們對(duì)世界的認(rèn)知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）()A.“掛科”指考試不及格，多被學(xué)生使用?！皰臁币鉃椤皯摇?，“掛科”除了表達(dá)簡(jiǎn)潔、形象、還多了幾分委婉含蓄和詼諧，易被人接受。B.“淘汰”,原指挑選種子時(shí)用水淘洗、沖去雜質(zhì)，留下適宜的種子。后通過(guò)隱喻衍生出新的語(yǔ)義“甄別裁汰”等，本義不再使用。C.“秒殺”一詞隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，它源于網(wǎng)絡(luò)游戲，指在極短的時(shí)間內(nèi)就完成或結(jié)束，由此衍生“秒+V”構(gòu)詞詞模，如秒刪、秒贊等。D.“囧”字本義指“光明”,因?yàn)樵撟挚瑫?shū)外觀貌似失意的表情，被青少年群體率先使用來(lái)表達(dá)“苦悶、無(wú)奈、尷尬”等消極情緒，進(jìn)而得以普及。4.根據(jù)材料中有關(guān)“體認(rèn)語(yǔ)言說(shuō)”的闡述，對(duì)下列圖示解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)()5.農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語(yǔ)境煥發(fā)生機(jī)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括。(6分)()A.①處箭頭表示“感知”，意味著人們?cè)凇绑w認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，語(yǔ)言正是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展和使用。B.②處虛線部分表示“體驗(yàn)”和“認(rèn)知”構(gòu)成體認(rèn)兩翼，互動(dòng)體驗(yàn)在前，認(rèn)知加工在后，二者并不同步，各自獨(dú)立。C.③處箭頭表示人們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感知經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知加工，形成各種概念結(jié)構(gòu)。這些概念結(jié)構(gòu)往往蘊(yùn)含著文化。D.④處箭頭表示語(yǔ)言是記錄、表征概念結(jié)構(gòu)的重要途徑。這種記錄和表征是一個(gè)不斷豐富完善、反哺實(shí)踐的過(guò)程。5.農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語(yǔ)境煥發(fā)生機(jī)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括。(6分)參考答案1.（3分）D【解析】“主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響”錯(cuò)誤。2.（3分）A【解析】“農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)”擴(kuò)大范圍。3.（3分）C【解析】材料二第二段是闡述體認(rèn)對(duì)象的發(fā)展變化帶來(lái)語(yǔ)言的變化。C項(xiàng)“秒殺”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的語(yǔ)言的變化。4.（3分）B【解析】“體驗(yàn)”與“認(rèn)知”在體認(rèn)過(guò)程中二者交融，不能分離而單獨(dú)存在。5.（6分）①農(nóng)耕詞匯本身具有強(qiáng)大的情境性、瞬時(shí)性與生動(dòng)性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語(yǔ)言表現(xiàn)力，能夠在當(dāng)下交際語(yǔ)境中找到契合點(diǎn)。②當(dāng)代語(yǔ)境體認(rèn)場(chǎng)景豐富，人們認(rèn)知能力提升，二者互動(dòng)，使語(yǔ)言表達(dá)的需求不斷增加，為農(nóng)耕詞匯運(yùn)用于其他領(lǐng)域帶來(lái)新的空間。③農(nóng)耕詞匯體現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)農(nóng)耕文化，能重構(gòu)人們對(duì)身體與世界的認(rèn)知，提供為人處世的智慧，這也反過(guò)來(lái)為語(yǔ)言自身的發(fā)展提供了動(dòng)力。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷3（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：2024年1月5日，第40屆“中國(guó)·哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)”如約而至，透骨的寒冷和暖心的激情在這一刻交匯，碰撞出充滿希望的火熱。哈爾濱的冷，與生俱來(lái)。作為我國(guó)最北邊的省會(huì)城市，這里冬季漫長(zhǎng)，動(dòng)輒出現(xiàn)零下30攝氏度的極寒天氣，因此哈爾濱有了響亮的名號(hào)———“冰城”。冷是阻礙，對(duì)發(fā)展構(gòu)成制約。糧食作物只能種一季，基建工程也因低溫、凍土等面臨重重困難。由于室外寒冷，東北人曾有宅在家里“貓冬”的習(xí)慣。冷也是資源，別具特色優(yōu)勢(shì)。每年12月，松花江上的冰凍了，太陽(yáng)島上的雪厚了，“冰豆腐”和“大雪垛”在能工巧匠手中“華美變身”，成為美麗的冰雪勝景，吸引著不遠(yuǎn)千里絡(luò)繹而來(lái)的游客大軍。以高寒為氣候特質(zhì)的哈爾濱，成為當(dāng)下社交媒體上最熱的文化符號(hào)。這座地處北疆的東北城市，正在把制約發(fā)展的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，在聚光燈下煥發(fā)無(wú)限生機(jī)。今日的哈爾濱，寒冷不變，熱度卻“只增不減”，背后是這座城市深挖冰雪資源稟賦，突出地方特色文化，推出各種“有求必應(yīng)”舉措，從量變走向質(zhì)變的主動(dòng)作為。讓哈爾濱在這個(gè)冬天“走紅”的，還有中外文化在哈爾濱碰撞、交融帶給這片土地獨(dú)特的魅力。“東北大花”主題與火車、汽車融合，將凍梨改刀、切塊、擺盤(pán)，用勺子吃烤紅薯，路邊新增溫暖驛站，東北大漢學(xué)會(huì)“夾子音”，哈爾濱的建筑、飲食、洗浴文化以及市民的熱情好客，也被大家津津樂(lè)道?！巴痢迸c“洋”的對(duì)話與融合，使哈爾濱更添奇妙豐富的色彩。中西合璧的中華巴洛克歷史文化街區(qū)，映襯著白雪的大紅燈籠高高掛起，很多國(guó)外游客駐足欣賞貨架上的傳統(tǒng)手工藝品。一家鋪著濃濃東北風(fēng)的大花布的攤位上，擺著多款俄式“大列巴”。哈爾濱，曾經(jīng)是松花江邊默默無(wú)聞的小漁村。來(lái)自山東、河北、山西等地的百姓，帶著開(kāi)天辟地的豪邁，歷盡千辛萬(wàn)苦“闖”到這里，成為重要的開(kāi)發(fā)建設(shè)者。這座城市前進(jìn)的腳步從未停止，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的道路上埋頭探索，煥發(fā)青春榮光?！?5后”鄭好是新時(shí)代“闖關(guān)東人”，2022年，他從日本北海道大學(xué)畢業(yè)回國(guó)，成為哈爾濱工業(yè)大學(xué)交通科學(xué)與工程學(xué)院教授。短短幾個(gè)月，他申請(qǐng)到國(guó)家自然科學(xué)基金優(yōu)秀青年科學(xué)基金項(xiàng)目，圍繞寒區(qū)冰雪路面開(kāi)展研究。寒地不僅提供了豐富的科研資源，也是冰雪游的寶貴財(cái)富。抓住“文旅熱”的風(fēng)口，越來(lái)越多的年輕人投身新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)，讓城市發(fā)展盡顯青春與活力。(摘編自新華社《“冰城”緣何成“熱點(diǎn)”————人文經(jīng)濟(jì)視野下的哈爾濱觀察》)材料二：這個(gè)冬天，“東北冰雪游”火爆出圈，但好運(yùn)氣并非憑空而來(lái)，而是“天時(shí)地利人和”的水到渠成：北京冬奧會(huì)實(shí)現(xiàn)了“帶動(dòng)：3億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)，推動(dòng)冰雪經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，讓冰天雪地也能變成金山銀山；伴隨著居民收入增長(zhǎng)和中等收入群體規(guī)模擴(kuò)大，我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)正加快從實(shí)物消費(fèi)主導(dǎo)向服務(wù)消費(fèi)主導(dǎo)轉(zhuǎn)換；以哈爾濱為代表的東北地區(qū)持續(xù)擴(kuò)大冰雪旅游優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給，用“掏家底”的誠(chéng)意，千方百計(jì)提升游客滿意度和體驗(yàn)感，努力接住了這輪流量。消費(fèi)的潛能，藏在對(duì)美麗山河的熱愛(ài)里。我國(guó)幅員遼闊、歷史悠久，自然景觀奇譎壯麗，文化瑰寶燦若星辰，可以全方位滿足人們對(duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的好奇與探索。2024年元旦假期，北上賞冰滑雪、南下賞花看海的“南北互跨”長(zhǎng)線游成為熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，廣東、浙江、上海是冰雪游客源地前三名，貢獻(xiàn)了全國(guó)三成左右的冰雪游預(yù)訂量。更要看到的是，我國(guó)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展還不平衡不充分。差距意味著潛力，不斷提高的城市生活品質(zhì)將激發(fā)更多需求，新型城鎮(zhèn)化帶動(dòng)的內(nèi)需潛力將以萬(wàn)億計(jì)。消費(fèi)的潛能，藏在對(duì)美好生活的向往里。現(xiàn)階段，人們的消費(fèi)需求不僅從“吃飽穿暖”轉(zhuǎn)向了“吃好穿美”，也對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)和情緒滿足有了更高要求，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有了更高期待。居民消費(fèi)最重要的影響因素是居民收入水平，要加快優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，著力擴(kuò)大中等收入群體，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。消費(fèi)的潛能，還藏在對(duì)身心體驗(yàn)的追求里。花錢(qián)消費(fèi)，圖的是花得高興玩得開(kāi)心，甚至期待下次再來(lái)，這也對(duì)消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)條件提出了更高要求。要加快城鄉(xiāng)消費(fèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育壯大線上線下融合等新型消費(fèi)，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，不斷提升消費(fèi)便利度、舒適度、滿意度。2024年元旦假期，國(guó)內(nèi)旅游實(shí)現(xiàn)“開(kāi)門(mén)紅”，為新年消費(fèi)市場(chǎng)開(kāi)了一個(gè)好頭。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，要“激發(fā)有潛能的消費(fèi)”“推動(dòng)消費(fèi)從疫后恢復(fù)轉(zhuǎn)向持續(xù)擴(kuò)大”。消費(fèi)潛能向何處尋,不在別處，正是在民生所盼、高質(zhì)量發(fā)展所需之中。(摘編自趙晗、張翀《從哈爾濱“出圈”看中國(guó)消費(fèi)潛能》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.糧食作物只能種一季，基建工程因低溫、凍土等困難重重，加之室外寒冷導(dǎo)致的“貓冬”習(xí)慣，制約東北發(fā)展。B.哈爾濱以高寒氣候特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，突出自身優(yōu)勢(shì)，形成地方特色文化，吸引了眾多游客。C.哈爾濱主動(dòng)作為，推出各種人性化舉措，因此能夠深挖出這座城市所深藏的冰雪稟賦。D.中西文化在哈爾濱的中華巴洛克歷史文化街區(qū)的對(duì)話與融合帶給了這片土地獨(dú)特魅力。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.伴隨著我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，冬奧帶動(dòng)冰雪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且哈爾濱提升游客滿意度和體驗(yàn)感，才有了東北冰雪游的火爆出圈。B.廣東、浙江、上海是冰雪游客源地前三名；北上賞冰滑雪、南下賞花看海成為熱點(diǎn)，占據(jù)最大旅游市場(chǎng)份額。C.中國(guó)人當(dāng)今的消費(fèi)需求不再是“吃飽穿暖”，而是對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)和情緒滿足的更高要求，希望實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。D.只要在民生所盼、高質(zhì)量發(fā)展中所需尋到消費(fèi)潛能，就可以激發(fā)有潛能的消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從疫后恢復(fù)轉(zhuǎn)向持續(xù)擴(kuò)大。3.下列選項(xiàng)對(duì)哈爾濱的描述，更偏向經(jīng)濟(jì)視野的一項(xiàng)是(3分)（）A.冰雪大世界展出青花瓷雪雕、冰雪水墨畫(huà)、冰版畫(huà)。B.中央大街89號(hào)馬迭爾賓館的“陽(yáng)臺(tái)音樂(lè)”傾情上演。C.老建筑具有巴洛克風(fēng)格，但圖案取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。D.開(kāi)發(fā)“濱濱有禮”、冰雪服飾等100.多種工藝品和紀(jì)念品。4.要激發(fā)深藏的中國(guó)旅游市場(chǎng)消費(fèi)潛能尚需許多措施，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）A.突出地方特色文化，注重文化融合，要有闖蕩和創(chuàng)新的意識(shí)。B..不斷提高城市生活品質(zhì)，促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。C.加快優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，著力擴(kuò)大中低等收入群體，在發(fā)展中保障和改善民生。D.加快城鄉(xiāng)消費(fèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育壯大線上線下融合等新型消費(fèi)，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，不斷提升消費(fèi)便利度、舒適度、滿意度。5.哈爾濱爆火，校報(bào)“壯游天下”欄目選取了材料一，你作為小編請(qǐng)為其寫(xiě)一段富有文采的導(dǎo)讀，概括內(nèi)容，吸引讀者，要求110字以內(nèi)。(6分)參考答案1.C【解析】因果關(guān)系不成立。2.A【解析】B.北上賞冰滑雪、南下賞花看?！罢紦?jù)最大旅游市場(chǎng)份額”于文無(wú)據(jù)。C.“中國(guó)人當(dāng)今的消費(fèi)需求不再是‘吃飽穿暖’”錯(cuò)，原文是“人們的消費(fèi)需求不僅從‘吃飽穿暖’轉(zhuǎn)向了‘吃好穿美’,也對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)和情緒滿足有了更高要求，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有更高期待”。D.“只要……就……”絕對(duì)化。3.D【解析】選項(xiàng)要求更“偏向經(jīng)濟(jì)視野”,只有D項(xiàng)符合要求。4.C【解析】“著力擴(kuò)大中低等收入群體”錯(cuò)誤，材料二第三段原文是“居民消費(fèi)最重要的影響因素是居民收入水平，要加快優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，著力擴(kuò)大中等收入群體，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生?！?.哈爾濱成為社交媒體上最熱的文化符號(hào)。這里有“冷”與“熱”的極致體驗(yàn)，冰天雪地充滿希望的火熱；這里有“土”與“洋”的碰撞融通，中外文化交流匯成新的交響；這里有“闖”與“創(chuàng)”的傳承開(kāi)拓，迸發(fā)出新時(shí)代的澎湃活力。(冷與熱、土與洋、闖與創(chuàng)各1分，文采1分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷4（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：在第60屆中國(guó)高等教育博覽會(huì)上，中國(guó)科學(xué)院院士、蘭州大學(xué)特聘教授黃建平接受了中國(guó)教育在線的專訪，就“黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題分享了他的觀點(diǎn)和思考。中國(guó)教育在線：由您領(lǐng)銜的蘭州大學(xué)大氣科學(xué)教師團(tuán)隊(duì)，入選了“首批全國(guó)高校黃大年教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建示范名單”，您認(rèn)為團(tuán)隊(duì)最核心的精神是什么？黃建平：我覺(jué)得最核心的精神就是堅(jiān)守和奮斗。在西北化地域劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，在艱苦的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生。錘煉自己的品格意志，為了科學(xué)的發(fā)展勇攀高峰，在這個(gè)過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。所以，我既是黃大年式教師團(tuán)隊(duì)的踐行者，也是受益者，在我們的團(tuán)隊(duì)中，所有人同心協(xié)力，艱苦奮斗，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。中國(guó)教育在線：“到西部去”也是國(guó)家一直以來(lái)的一個(gè)號(hào)召，您覺(jué)得如何才能增強(qiáng)西部或者是西部高校對(duì)人才的吸引力？黃建平：我是2004年回國(guó)以后任蘭州大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)的。對(duì)于一個(gè)基層學(xué)院來(lái)說(shuō)，人才短缺是最大的困難。當(dāng)時(shí)我們面臨的就是人才短缺、經(jīng)費(fèi)不足的情況，條件也很艱苦。我認(rèn)為，想要留住人才，就是要建設(shè)一支黃大年式的團(tuán)隊(duì)。在我們團(tuán)隊(duì)建設(shè)的過(guò)程中，凝聚力是逐漸形成的。隨著項(xiàng)目的推進(jìn)，慢慢地大家對(duì)于所從事的工作、所研究的課題有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，老師和同學(xué)之間相互支持，在團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)過(guò)程中，大家也漸漸愛(ài)上了這塊土地。大家加論文寫(xiě)在了祖國(guó)的大地上，寫(xiě)在了我們熱愛(ài)的西北邊陲，在這個(gè)過(guò)程中，我們的團(tuán)隊(duì)也成長(zhǎng)起來(lái)了，人才也都留了下來(lái)。……中國(guó)教育在線：團(tuán)隊(duì)的出色靠人才，那么你覺(jué)得，___________？黃建平：應(yīng)對(duì)時(shí)代變局，響應(yīng)國(guó)家需求，除了專業(yè)知識(shí)和技能之外，有奉獻(xiàn)精神是非常重要的。人才的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我認(rèn)為，要培養(yǎng)出一個(gè)有奉獻(xiàn)精神、可堪大用的人才，大概需要10年的時(shí)間，差不多也就是從本科到博士的時(shí)間。首先，在本科階段就是要重視關(guān)于道德品格的教育。比如前一段時(shí)間，我請(qǐng)來(lái)了《山海情》的原型、菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺教授和北斗導(dǎo)航系統(tǒng)副總設(shè)計(jì)師楊元喜院士講述他們的故事。我就是要用這些鮮活的例子告訴他們，什么是家國(guó)情懷，什么是至誠(chéng)報(bào)國(guó)。但這還不夠，我們要加思政建設(shè)融入到科學(xué)研究之中，融入到教學(xué)當(dāng)中。因?yàn)閲?guó)際形勢(shì)影響方方面面，我們要時(shí)刻提醒學(xué)生，要愛(ài)自己的國(guó)家，要愛(ài)自己腳下的這片土地，要讓孩子們心里裝著這個(gè)國(guó)家，而不是只裝著自己。要讓他們知道，作為學(xué)生，只有努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能成為棟梁之材，為國(guó)家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。到研究生階段，我們?cè)賻е⒆觽內(nèi)ミM(jìn)行各種各樣的野外觀測(cè)和科考實(shí)踐，在艱苦的環(huán)境中錘煉他們的品格和意志。這樣，大概經(jīng)過(guò)10年左右的時(shí)間，我認(rèn)為可以培養(yǎng)出來(lái)一個(gè)真正擁有家國(guó)情懷、可堪大用的人才。中國(guó)教育在線：10年，確實(shí)是一個(gè)比較長(zhǎng)的周期，您在團(tuán)隊(duì)建設(shè)和人才培養(yǎng)上，真的是花費(fèi)了很多的心血。黃建平：實(shí)際上就像我剛才說(shuō)的，我既是踐行者，也是受益者，我自己也在團(tuán)隊(duì)的建設(shè)過(guò)程中獲得了成長(zhǎng)。同時(shí)，我的第一批學(xué)生也成長(zhǎng)起來(lái)了，他們都是從本科生到碩士生、博士生，再到現(xiàn)在成為青年教師，把這種精神又傳承給他的學(xué)生，就這樣一代一代地傳承下去，使得學(xué)生們都能夠成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人才。（摘編自2023年11月4日中國(guó)教育在線《黃建平院士：只有荒涼的沙漠，沒(méi)有荒涼的人生》）材料二：科學(xué)研究從來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，更多的是心有大我、百折不撓。2004年以前，蘭州大學(xué)大氣學(xué)科，雖有深厚的學(xué)術(shù)積累，但師資力量薄弱、科研基礎(chǔ)弱、科研經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，甚至面臨著一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)被“摘帽”的挑戰(zhàn)。黃建平作為蘭州大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院首任院長(zhǎng)，并未退縮，他憑借從事大氣科學(xué)研究多年的經(jīng)驗(yàn)，以科學(xué)家獨(dú)到而敏銳的眼光，看到了這里獨(dú)特的科研優(yōu)勢(shì)。他認(rèn)為，甘肅毗鄰青藏高原，地處中國(guó)干旱半干旱區(qū)的典型位置，是研究氣候變化的天然試驗(yàn)場(chǎng)。如果在這里開(kāi)展最為基礎(chǔ)的氣候與環(huán)境監(jiān)測(cè)，應(yīng)該能做出一些原創(chuàng)性的成果。為了改善科研條件、發(fā)展壯大學(xué)科，黃建平?jīng)Q定從建設(shè)觀測(cè)站的基礎(chǔ)工作入手?！跋胍@得一流的研究成果，就必須從觀測(cè)入手，拿到第一手的觀測(cè)數(shù)據(jù)。不然只能使用國(guó)際通用的模型與一些發(fā)達(dá)國(guó)家的觀測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行研究，但這些并不一定都符合我們的實(shí)際情況，研究結(jié)果自然很難有所創(chuàng)新發(fā)展。”經(jīng)多方考察選址，黃建平?jīng)Q定將觀測(cè)站建立在榆中校區(qū)的萃英山頂上。那時(shí)榆中校區(qū)剛剛建成不久，通往萃英山的公路尚未修好，新購(gòu)置的觀測(cè)儀器只能由黃建平團(tuán)隊(duì)的同學(xué)們用人力車沿小路一步步拖拽上去。大氣科學(xué)學(xué)院高級(jí)工程師閉建榮是2002級(jí)學(xué)生，他的本碩博都在蘭州大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院完成，他對(duì)當(dāng)時(shí)的艱苦記憶猶新，“寒冷的冬天，平房里沒(méi)有暖氣，靠煤爐取暖。但不管多苦多難，黃老師都和我們同吃同住在山上?！遍]建榮回憶道。正是在這樣不懈的努力下，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的“蘭州大學(xué)半干旱氣候與環(huán)境觀測(cè)站”終于在2005年建成并投入使用，同年被批準(zhǔn)加入國(guó)際能量和水分循環(huán)觀測(cè)計(jì)劃，這在當(dāng)時(shí)是全國(guó)高校建設(shè)的第一個(gè)國(guó)際氣候觀測(cè)站。（摘編自2021年11月27日蘭州大學(xué)新聞網(wǎng)《中科院院士黃建平：心有大我百折不撓》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.黃建平既是黃大年式教師團(tuán)隊(duì)的踐行者，又是受益者，同時(shí)也推動(dòng)這種精神代代傳承下去。B.黃建平認(rèn)為培養(yǎng)新時(shí)代擁有家國(guó)情懷的人才，需要將思想引領(lǐng)與實(shí)踐錘煉相結(jié)合。C．黃建平敏銳地發(fā)現(xiàn)蘭州大學(xué)大氣學(xué)科獨(dú)特的科研優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)信定能做出原創(chuàng)性成果。D．黃建平認(rèn)為自建觀測(cè)站取得的數(shù)據(jù)可能比國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)據(jù)更符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.中國(guó)教育在線在特定的場(chǎng)合，圍繞特定的目的進(jìn)行提問(wèn)，用語(yǔ)得體，效果良好。B.材料一的標(biāo)題頗具匠心，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵在“種子達(dá)人”鐘揚(yáng)身上也有體現(xiàn)。C.材料一黃建平的語(yǔ)言既平實(shí)通俗，又飽含深情，開(kāi)誠(chéng)布公地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。D.兩則材料均通過(guò)寫(xiě)黃建平在蘭州大學(xué)任院長(zhǎng)的經(jīng)歷，突出了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性。3.下列對(duì)材料一橫線處中國(guó)教育在線提問(wèn)的補(bǔ)充，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）()A.我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)能夠支撐我們國(guó)家應(yīng)對(duì)當(dāng)前時(shí)代變局的人才B.在當(dāng)下這樣一個(gè)時(shí)代背景下，我們大學(xué)該培養(yǎng)什么樣的人才C.您在團(tuán)隊(duì)建設(shè)和人才培養(yǎng)方面，到底花費(fèi)了多少心血和汗水D.建設(shè)一支黃大年式的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)中個(gè)人最核心的精神是什么4.下面相關(guān)文體方面的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(）A.材料一是一篇人物訪談，中國(guó)教育在線訪談人精心設(shè)計(jì)訪談問(wèn)題，通過(guò)被訪談人對(duì)問(wèn)題的思考與回答/人物對(duì)話，表現(xiàn)出了被訪談人黃建平的優(yōu)秀品質(zhì)。B.材料二是一篇人物通訊，也可以說(shuō)是一篇新聞報(bào)道或人物報(bào)道，作者精心選取新聞人物黃建平的典型事例、語(yǔ)言以及其學(xué)生的細(xì)節(jié)、回憶，加之作者的議論。C.人物通訊是以寫(xiě)人物的事跡為主的通訊。一般有一個(gè)或幾個(gè)中心人物。如果是報(bào)道群體形象的，也往往突出幾個(gè)比較典型的人物。D.實(shí)施人物訪談時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)恼勗捛榫?，不使受訪人感到有社會(huì)壓力，具備細(xì)致的洞察力、耐心和責(zé)任感，不對(duì)受訪人進(jìn)行暗示和誘導(dǎo)，對(duì)相同的事情會(huì)從不同的角度提問(wèn)，能如實(shí)準(zhǔn)確地記錄訪談資料，不曲解受訪人的回答。5.作為新時(shí)代青年，你認(rèn)為黃建平身上有哪些精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）參考答案1.C（C項(xiàng)“堅(jiān)信定能做出原創(chuàng)性成果”說(shuō)法絕對(duì)，材料二第三段說(shuō)“應(yīng)該能做出一些原創(chuàng)性的成果”。）2.D（D項(xiàng)“均通過(guò)……突出了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性”表述有誤，材料二側(cè)重突出其不懼困難、創(chuàng)新突破的精神。）3.A（B項(xiàng)提問(wèn)方向有誤，根據(jù)下文黃建平的回答可知，其著重強(qiáng)調(diào)的是“如何培養(yǎng)人才”而非“培養(yǎng)什么人才”；C項(xiàng)問(wèn)題籠統(tǒng)，指向不明確，且“到底”二字較為強(qiáng)勢(shì)，語(yǔ)氣不夠委婉、態(tài)度不夠尊重；D項(xiàng)問(wèn)題未體現(xiàn)層層深入，與前一處問(wèn)題重復(fù)。）4.C（C項(xiàng)“人物通訊是以寫(xiě)人物的事跡為主的通訊”不準(zhǔn)確，應(yīng)是“人物通訊是以寫(xiě)人物的思想和事跡為主的通訊”）5.①團(tuán)隊(duì)合作，同心克難；②艱苦奮斗，不屈不撓；③心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)/家國(guó)情懷；④潛心育人/重視人才，啟智潤(rùn)心；⑤眼光敏銳，求是創(chuàng)新/實(shí)事求是，注重實(shí)踐；⑥無(wú)私奉獻(xiàn)，嘔心瀝血/愛(ài)崗敬業(yè)。2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷5（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一:為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過(guò)必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。對(duì)正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。（《中華人民共和國(guó)刑法》第二十條）材料二:最高人民法院工作報(bào)告顯示，2021年至2023年，人民法院對(duì)77名被告人以正當(dāng)防衛(wèi)宣告無(wú)罪。報(bào)告明確提出，“法不能向不法讓步”不是口號(hào)，“第二十條”已被喚醒，還要持續(xù)落到實(shí)處。與此同時(shí)，根據(jù)最高人民檢察院工作報(bào)告，2023年檢察機(jī)關(guān)審查認(rèn)定屬正當(dāng)防衛(wèi)依法不捕不訴261人，同比上升25.5%……今年全國(guó)兩會(huì)，“正當(dāng)防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報(bào)告的關(guān)注熱詞。法不能向不法讓步。我國(guó)刑法第二十條規(guī)定了正當(dāng)防衛(wèi)制度?！蹲罡呷嗣穹ㄔ鹤罡呷嗣駲z察院公安部關(guān)于依法適用正當(dāng)防衛(wèi)制度的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出，“對(duì)于不法侵害是否已經(jīng)開(kāi)始或者結(jié)束，應(yīng)當(dāng)立足防衛(wèi)人在防衛(wèi)時(shí)所處情境，按照社會(huì)公眾的一般認(rèn)知，依法作出合乎情理的判斷，不能苛求防衛(wèi)人。”近年來(lái)，多起正當(dāng)防衛(wèi)案件引發(fā)社會(huì)關(guān)注，司法機(jī)關(guān)積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，強(qiáng)化對(duì)刑法第二十條規(guī)定的正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的保護(hù)，使司法活動(dòng)既遵從法律規(guī)定，又符合道德標(biāo)準(zhǔn)；既守護(hù)公平正義，又弘揚(yáng)美德善行。正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的權(quán)利，是鼓勵(lì)公民同不法行為作斗爭(zhēng)的重要法律制度。一段時(shí)間以來(lái)，該制度實(shí)際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)。究其原因，一方面，涉及正當(dāng)防衛(wèi)的案件，往往事實(shí)證據(jù)比較復(fù)雜，到底是正當(dāng)防衛(wèi)，還是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，或是互相斗毆，會(huì)出現(xiàn)一些爭(zhēng)議。另一方面，很多人認(rèn)為“死者為大”，一旦出了人命，即使確實(shí)屬于正當(dāng)防衛(wèi)，認(rèn)定時(shí)司法工作者難免會(huì)頂著很大壓力。最高人民法院工作報(bào)告中提及的一起正當(dāng)防衛(wèi)案例，經(jīng)歷一審、上訴、抗訴、二審發(fā)回，最終，法院堅(jiān)持認(rèn)定馬某屬于正當(dāng)防衛(wèi)、無(wú)罪，體現(xiàn)了認(rèn)定過(guò)程的不易。司法機(jī)關(guān)辦理的每一起案件，既關(guān)乎法律，也關(guān)乎人之常情、世之常理，都牽動(dòng)著人們心中關(guān)于公平正義的直觀感受。對(duì)于確系正當(dāng)防衛(wèi)的案件，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)格公正司法，堅(jiān)決依法認(rèn)定。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ɡ碚蔑@司法理性，以公認(rèn)的情理展示司法良知，才能更好回應(yīng)人民群眾對(duì)公平正義的更高期待，向社會(huì)傳遞“邪不壓正”的司法立場(chǎng)。公平正義是司法的靈魂和生命?！拔覀冝k的不是案子，而是別人的人生。”如今，這句話成為很多司法人員的座右銘。刑法第二十條已被喚醒，還要持續(xù)落到實(shí)處。司法工作者應(yīng)堅(jiān)守法治精神，做見(jiàn)義勇為者的守護(hù)人，用一次次司法實(shí)踐激活正當(dāng)防衛(wèi)條款的準(zhǔn)確適用，為公民依法行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利“撐腰”，為弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為的社會(huì)正氣提供法治保障，讓人民群眾切實(shí)感受到法律的溫度、司法的擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)政治效果、社會(huì)效果和法律效果的統(tǒng)一。（摘編自2024年03月14日魏哲哲《人民日?qǐng)?bào)：將正當(dāng)防衛(wèi)條款持續(xù)落到實(shí)處》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.根據(jù)最高人民檢察院工作報(bào)告，2023年檢察機(jī)關(guān)審查認(rèn)定屬正當(dāng)防衛(wèi)依法不捕不訴的人，環(huán)比上升了25.5%。B.今年全國(guó)兩會(huì)，“正當(dāng)防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報(bào)告最關(guān)