新高考九省通 用押題預(yù)測語文試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀2024年高考語文押題預(yù)測卷1（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：符號學(xué)曾被學(xué)者認為是“文科的數(shù)學(xué)”，是哲學(xué)社會科學(xué)的“總方法論”。21世紀被稱為是符號的時代，符號不僅深入我們經(jīng)濟、社會、文化和生活的方方面面，“講好中國故事”“傳播好中國聲音”也離不開中國自主符號學(xué)理論的支撐。因此，構(gòu)建中國自主符號學(xué)理論體系，既是為哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域提供一套中國自主的符號學(xué)分析工具，更是以“中國之理”參與到“世界知識圖景”構(gòu)建的具體實踐。從現(xiàn)實角度看，中國傳統(tǒng)文化與思想資源是不足以單獨支撐建立一個自主的符號學(xué)理論體系的，現(xiàn)代符號學(xué)理論是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，“五四”新文化運動之前的符號學(xué)思想資源，散落在各種文化與理論中，對這些思想資源進行學(xué)理化、體系化構(gòu)建，離不開對西方成熟理論的借鑒。但正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的那樣：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了?！币虼?，這種借鑒的前提是必須保證理論的中國自主性和本土化，即在構(gòu)建中國自主符號學(xué)理論過程中，我們所構(gòu)建的理論必須要體現(xiàn)中國的理論風(fēng)格，要彰顯中華文明獨特的思維觀念、文化氣質(zhì)。構(gòu)建中國自主符號理論要堅持理論創(chuàng)新。符號學(xué)理論創(chuàng)新可大可小，從符號學(xué)理論維度看，理論創(chuàng)新可以是對符號學(xué)理論中新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，可以是提出一種新的符號學(xué)主張，可以是對符號學(xué)分析對象的創(chuàng)新，也可以是方法論上的創(chuàng)新。從可操作性看，中國符號學(xué)的理論創(chuàng)新的最大增量在于研究對象的創(chuàng)新。因為，中國符號學(xué)理論要具有話語競爭力，就需要回到民族性上，回到中國傳統(tǒng)文化論域，通過對中國傳統(tǒng)文化中符號學(xué)資源的梳理和現(xiàn)代性闡釋，以開拓現(xiàn)代符號學(xué)研究視野，填補現(xiàn)代符號學(xué)研究缺項。將中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)融入現(xiàn)代符號學(xué)，已成為近年來中國符號學(xué)者關(guān)注的重點，并已開展了一些有益嘗試。其中，既有試圖從中國古代體系化哲學(xué)資源中，構(gòu)建具有東方理論底色和思維特征的原創(chuàng)性理論、觀點、方法論的探索，也有通過對中華傳統(tǒng)文化的深入挖掘，將“中國事物”納入符號應(yīng)用分析的符號學(xué)門類研究。這些研究，在理論和視野上拓展了符號研究疆域，也彰顯了中國知識體系在世界文明互動中的作用。(摘編自曹忠《構(gòu)建中國自主符號學(xué)理論體系》)材料二：學(xué)者趙運濤的《符號里的中國》，是一部在古代文學(xué)的學(xué)科范疇中，運用“符號學(xué)”等文化研究范式寫成的新作。該書選取傳世文獻、考古發(fā)掘和民間信仰中最能代表中國的100多個符號，分“祥瑞”“守護”“神圣”“人文”四輯，對每個符號的生成過程、發(fā)展流變、現(xiàn)今影響、寓意與應(yīng)用做了細致的考辨。趙運濤不僅沿用了文獻考據(jù)、文史互證、文本分析等傳統(tǒng)文學(xué)研究方法，而且借助西方學(xué)界的理論資源，以“中西結(jié)合”的治學(xué)方式，重返中國的歷史文化現(xiàn)場。在自序部分，作者引述德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾的《人論》，表達了自己的學(xué)術(shù)觀念，即“日常生活與世俗風(fēng)景都是符號，而符號被了解，才具有意義，才是文化”。在全書中，作者通過細致研讀中國本土的“符號”，再現(xiàn)了古代社會的生活場景?！斗柪锏闹袊芬浴胺枴睘槔碚撘曇埃疾熘袊幕獜暮迫鐭熀５奈墨I典籍中提取出一系列重要的符號，對它們進行細致研究，以便展現(xiàn)古代中國社會的民間信仰、日常生活、思維觀念、審美趣味。比如，“鳳凰”在不同層面的審美價值、“葫蘆”在民間信仰中承載的豐富寓意、“土地”和“城隍”在民間社會的真實形象、“魁星”和“文曲星”與科舉文化的關(guān)系，等等。通過文學(xué)與天文、地理、民俗、社會、語言等歷史資料的相互闡發(fā)，趙運濤帶領(lǐng)我們重新進入古代中國的日常生活。作者把“文史互證”作為具體的研究方法。在學(xué)術(shù)史上，“文史互證”屬于傳統(tǒng)的治學(xué)方法，是歷史與文學(xué)的相互闡釋，在現(xiàn)代中國得到了傳承和發(fā)展。然而，作為一種文學(xué)的研究方法，“文史互證”有其局限性。具體而言，趨于客觀化的文化批評，很有可能消解作品的審美屬性。從學(xué)術(shù)史的眼光來看，《符號里的中國》在一定程度上彌補了“文史互證”研究方法的局限性。此書以古代文學(xué)與文化為考察中心，建構(gòu)了歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，兼顧了學(xué)術(shù)性和通俗性。例如書中對雷神的分析，頗為精妙。以考據(jù)的方式，展現(xiàn)雷神的藝術(shù)形象，并分析了雷神承載的文化功能，指出了傳統(tǒng)觀念在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展。按照作者所說：“除了懲惡揚善，雷神還有保護民眾、祛邪等職責(zé)。”因此，在抗擊新冠肺炎疫情期間，武漢建立了火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院，寄托著民眾對未來的美好祝愿。當(dāng)前，中國的傳統(tǒng)文化于每一個國人而言，仍是身上不可褫奪的精神本源?，F(xiàn)代人的思維觀念和行為邏輯，難以真正擺脫傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的傳承和發(fā)展，對精神文明的建設(shè)，將會起到重要作用。從這個意義上看，趙運濤《符號里的中國》，是具備學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義的。(摘編自王云杉《符號里，寫著“中國”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.中國自主符號學(xué)理論體系的構(gòu)建，必須保證理論的中國自主性和本土化，為“講好中國故事”“傳播好中國聲音”提供理論支撐。B.由于中國傳統(tǒng)文化不能單獨支撐起中國自主符號學(xué)理論體系，因此，它的構(gòu)建必須要借鑒西方成熟的符號學(xué)理論。C.理論創(chuàng)新是構(gòu)建中國自主符號學(xué)理論體系的必由之路，其中，符號學(xué)理論中新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是理論創(chuàng)新的第一選項。D.趙運濤《符號里的中國》實踐了“文史互證”的傳統(tǒng)的治學(xué)方法，是將中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)融入現(xiàn)代符號學(xué)的一次嘗試。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.材料二可以作為一個具體的實例，印證材料一構(gòu)建中國自主符號學(xué)理論體系的觀點。B.建構(gòu)起中國自主符號理論體系，就能更好地打造中國名片，讓中國文化與世界互動。C.作為中國自主符號學(xué)理論研究的重要對象，中國傳統(tǒng)文化中的符號學(xué)資源十分豐富。D.趙運濤《符號里的中國》帶領(lǐng)我們重返中國歷史文化現(xiàn)場，建構(gòu)歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）（）A.皮爾斯：根據(jù)與對象的關(guān)系，符號可以分成三種：像似符號、指示符號、規(guī)約符號。B.趙元任：拿一切的符號當(dāng)一種題目來研究它的種種性質(zhì)跟用法的原則，這事情還沒有人做過。C.“人民網(wǎng)”文章：符號學(xué)視野下的新聞的真實性和客觀性，是客體對象經(jīng)過符號化的產(chǎn)物。D.《光明日報》文章：構(gòu)建中國符號學(xué)核心概念體系，在發(fā)現(xiàn)和填補空白的過程中占據(jù)領(lǐng)先地位。4.下列關(guān)于材料一的論證思路表述不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.首先由符號的重要意義引出要建構(gòu)中國自主符號學(xué)理論體系的觀點。B.其次分析現(xiàn)代符號學(xué)理論構(gòu)建有缺陷，離不開對西方理論的借鑒，再引用習(xí)總書記的話論證必須要堅持理論的中國自主性和本土化。C.然后強調(diào)建構(gòu)中國自主符號學(xué)理論要堅持理論創(chuàng)新。D.最后闡釋意義，符號學(xué)中國化研究拓展了符號研究疆域，彰顯了中國知識體系在世界文明互動中的作用。5.“鳳凰如何由‘雄鳳雌凰’變成女性符號的？”是《符號里的中國》“祥瑞”中的一篇。今年春晚文化創(chuàng)意節(jié)目《年錦》幕后主創(chuàng)言：“寓意美好的紋樣，是獨屬中國人的‘密碼’”，請結(jié)合材料二及右圖的“鳳紋”，探究鳳凰在不同層面的內(nèi)涵。（6分）參考答案1-4CBDB4.B項，原文是“離不開對西方成熟理論的借鑒”。5.①民間信仰：鳳凰是祥瑞的象征，富貴吉祥的征兆，瑞獸出現(xiàn)預(yù)示著將有好事要發(fā)生。②日常生活：鳳凰具有形式美感，人們經(jīng)常用鳳凰來做裝飾物，表達對美好生活的追求。③思維觀念：“鳳毛麟角”比喻珍貴而稀少的人或事物；鳳凰常用來比喻賢臣或有才華的君子；鳳凰還常常成為皇室的裝飾符號，具有等級寓意，是一種身份的象征。④審美趣味：鳳凰體現(xiàn)對“和”的文化追求。鳳凰形象融合萬物而成，鳳凰集舍己獻身、崇尚高潔、白鳥朝鳳等道德理想于一身。（每點2分，任答3點滿分，其他答案言之成理即可）2024年高考語文押題預(yù)測卷2（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：農(nóng)耕詞匯是一類獨特的語言資源，與農(nóng)具、環(huán)境和農(nóng)業(yè)耕作方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活直接相關(guān)。現(xiàn)代工業(yè)社會飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是，在當(dāng)今社會語境下，農(nóng)耕詞匯并未完全消亡，甚至在一定程度上迸發(fā)出新的活力。一方面，播種、裁培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用農(nóng)耕詞匯，在使用與傳播的過程中紛紛發(fā)生語義泛化現(xiàn)象，融入了漢語的基本思維習(xí)慣，成為日常語言的一部分。另一方面，部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語之中，還現(xiàn)身于新聞話語、學(xué)術(shù)話語等專業(yè)話語中，并在與這些專業(yè)話語的良性互動中顯示出無可比擬的表達優(yōu)勢。一類農(nóng)耕詞匯與農(nóng)事生產(chǎn)活動有關(guān)，如耕、割、播、藏、鋤等?！案敝赣美绶商钔烈詡洳シN。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播種、插秧等農(nóng)事活動之前必先犁田，上翻深層土壤，下蓋淺層土壤，耙地等耕作勞動必須以深耕為基礎(chǔ)。中國自古就有“深耕淺種”“深耕細作”等表達。在當(dāng)今社會生活中，“深耕”一詞的使用愈加廣泛，與其相關(guān)的新聞話語表達越來越常見，如“深耕國內(nèi)市場”“深耕本土文化”“深耕數(shù)十載”等。另一類農(nóng)耕詞匯與耕地類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有關(guān)，如耙、犁、磨等。“耙”原為名詞，指由竹、木質(zhì)長柄及鐵、竹或木制梳齒耙頭構(gòu)成的用于平地、接草、搜剔土塊、攤翻物料、聚攏谷物等活動的手工農(nóng)具，后引申為動詞，指用耙子平整土地，或聚攏、攤開谷物和柴草等?！鞍沂帷币辉~在“耙”的基礎(chǔ)上構(gòu)成，字面上表達了使用耙子這種農(nóng)具進行平土、掉谷等特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，實指整理、梳理。當(dāng)前學(xué)術(shù)話語中、“耙梳史料”“耙梳文獻”“耙梳歷史等表達出現(xiàn)的頻率逐步升高。上述語言現(xiàn)象與農(nóng)耕詞匯在形成、發(fā)展和使用過程中呈現(xiàn)的特征密切相關(guān)。農(nóng)耕詞匯的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)了語言的體認性。語言學(xué)家王寅在其語言學(xué)理論“體認語言學(xué)”中，主張語言來自對現(xiàn)實世界的“體”（互動體驗）)和“認”（認知加工），強調(diào)“體驗”，凸顯身體與世界的互動關(guān)系。中國人在“體認”實踐中認知世界，創(chuàng)造并使用語言，形成了獨特的文化圖景。這在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生活中體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，身體與客觀世界的互動體驗，促進了語言和文化的產(chǎn)生與發(fā)展?！吧罡薄鞍沂帷钡仍醋赞r(nóng)耕生產(chǎn)的詞匯，生動勾勒出中國廣大勞動人民直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱圍場面，鮮活再現(xiàn)了忙碌的農(nóng)耕勞動場景：人們充分調(diào)動身體責(zé)源，手腳協(xié)同配合，熟練地使用農(nóng)業(yè)工具平整土地、翻松土壤。與此同時，長期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動使人們建立起對以土地為代表的大自然的深厚感情，孕育出獨特的中華農(nóng)耕文化——人與自然和諧共生的“天人合一”思想及人類能夠抗衡大自然的“人定勝天”觀念。另一方面，語言與文化對各種身體經(jīng)驗作出忠實記錄，并在身體與世界的互動體驗中不斷豐富完善，也反過來對身體施加重要影響?！昂钤拧薄熬氉鳌钡雀灿谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕語言，切實指導(dǎo)著人與自然打交道的農(nóng)耕生產(chǎn)實踐，引領(lǐng)人們在掌握時節(jié)交替變化和萬物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)育方物。“天人合一”“人定勝天”等以語言形式流傳下來的文化觀念，將天、地、人和諧統(tǒng)一起來，成為農(nóng)業(yè)實踐的參照系。這些語言文化觀念深刻影響著以身體為中介的農(nóng)事活動。它們不僅間接調(diào)節(jié)身體的物理性機能，還通過不斷重構(gòu)人們對身體與世界的認知，調(diào)節(jié)身體的社會性機能，讓人們在此基礎(chǔ)上進一步改造世界、使用語言和創(chuàng)造文化。農(nóng)耕詞匯在形成和發(fā)展過程中呈現(xiàn)的體認性，賦予此類表達強大的情境性、瞬時性與生動性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語言表現(xiàn)力。（摘編自胡雯《農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語境煥發(fā)生機》）材料二：語言發(fā)展究其根本有三個方面的推動力：二是體認對象的發(fā)展變化；二是認知主體認知能力的提升；三是前兩方面之間的互動對語言表達的需求。體認對象不是靜態(tài)不變的，而是隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。體認對象處于同質(zhì)時，物理屬性如形狀、顏色、大小等可能會發(fā)生變化。例如地理環(huán)境的變化使“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳”，于是對同一事物體驗的深度得以增加。異質(zhì)的改變涉及物質(zhì)世界中新舊事物的更替，同樣為主體提供了豐富的體驗場景。譬如電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明使體認對象拓展到虛擬世界，拓寬了體驗的廣度。另外，身體不僅處于物質(zhì)世界中，也存在于社會世界里，語言的發(fā)展與作為體認對象的社會密切相關(guān)。社會制度更替、全球化進程等社會因素也會豐富人們的體驗，并產(chǎn)生以社會世界為依托的復(fù)雜概念。認知能力的提升使認知主體對于物質(zhì)世界和社會世界所獲經(jīng)驗的心理投射能力增強，對語言發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。除了受益于豐富的體驗，主體的認知能力還受到生理條件的制約，且與物質(zhì)世界中體認工具的優(yōu)化相輔相成。譬如，原始人類所獲的感覺信息僅停留在物質(zhì)世界中肉眼可見的表層，感知還受限于軀體的空間移動。但現(xiàn)代人發(fā)明的顯微鏡和望遠鏡拓寬了自身原有的視覺范圍，虛擬現(xiàn)實技術(shù)使主體對事物的識解也不再局限于當(dāng)前所處的空間位置。這些體認工具輔助主體擴展對體認對象的體驗和認知邊界。體認對象和認知主體的發(fā)展拓寬和加深了兩者之間的互動，新生概念不斷涌現(xiàn)，語言表達的需求不斷增加，由此促進了語言的發(fā)展。語言的發(fā)展既依賴于物質(zhì)世界、社會世界和心理世界體驗的豐富化，也受制于主體軀體和認知能力的改變，更受二者互動的影響。反過來，語言作為思維和知識的載體，為人類的進化創(chuàng)造條件，最后不僅擴大了客體的體驗范圍，而且?guī)椭黧w突破軀體體驗和認知的極限，為語言系統(tǒng)自身的發(fā)展提供了源源不斷的動力。（摘編自林正軍張存《體認語言觀闡發(fā)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）（）A.農(nóng)耕詞匯在使用與傳播的過程中會衍生出豐富的含義，這正是詞語生命力的彰顯。B.“耙梳”語義從“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分體現(xiàn)了語言的體認性。C.物質(zhì)世界和社會世界作為體認對象，會隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。D.人們認知能力的高低主要受生理條件和物質(zhì)世界體認工具的優(yōu)化與否等因素影響。2.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.播種、栽培等詞匯語義泛化，或為日常用語，或為專業(yè)話語，這表明農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無可比擬的表達優(yōu)勢。B.由農(nóng)耕詞匯的變遷類推，當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變化，無論在工業(yè)社會還是農(nóng)業(yè)社會，相應(yīng)的語言詞匯都會發(fā)生變化。C.“深耕”“耙梳”等詞使用頻率升高，顯示出強勁的生命力，可見使用頻率是衡量農(nóng)耕詞匯活性的重要指標(biāo)之一。D.從“體認”的角度看，“深耕”一詞既是對人與土地互動體驗過程的記錄，也是經(jīng)驗智慧的總結(jié)，體現(xiàn)人們對世界的認知。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中第二段觀點的一項是（3分）()A.“掛科”指考試不及格，多被學(xué)生使用?！皰臁币鉃椤皯摇保皰炜啤背吮磉_簡潔、形象、還多了幾分委婉含蓄和詼諧，易被人接受。B.“淘汰”,原指挑選種子時用水淘洗、沖去雜質(zhì)，留下適宜的種子。后通過隱喻衍生出新的語義“甄別裁汰”等，本義不再使用。C.“秒殺”一詞隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，它源于網(wǎng)絡(luò)游戲，指在極短的時間內(nèi)就完成或結(jié)束，由此衍生“秒+V”構(gòu)詞詞模，如秒刪、秒贊等。D.“囧”字本義指“光明”,因為該字楷書外觀貌似失意的表情，被青少年群體率先使用來表達“苦悶、無奈、尷尬”等消極情緒，進而得以普及。4.根據(jù)材料中有關(guān)“體認語言說”的闡述，對下列圖示解說不正確的一項是(3分)()5.農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語境煥發(fā)生機的原因是什么？請結(jié)合兩則材料概括。(6分)()A.①處箭頭表示“感知”，意味著人們在“體認”實踐中認知世界，語言正是在這個過程中產(chǎn)生、發(fā)展和使用。B.②處虛線部分表示“體驗”和“認知”構(gòu)成體認兩翼，互動體驗在前，認知加工在后，二者并不同步，各自獨立。C.③處箭頭表示人們通過對現(xiàn)實世界感知經(jīng)驗的認知加工，形成各種概念結(jié)構(gòu)。這些概念結(jié)構(gòu)往往蘊含著文化。D.④處箭頭表示語言是記錄、表征概念結(jié)構(gòu)的重要途徑。這種記錄和表征是一個不斷豐富完善、反哺實踐的過程。5.農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語境煥發(fā)生機的原因是什么？請結(jié)合兩則材料概括。(6分)參考答案1.（3分）D【解析】“主要受生理條件和物質(zhì)世界體認工具的優(yōu)化與否等因素影響”錯誤。2.（3分）A【解析】“農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無可比擬的表達優(yōu)勢”擴大范圍。3.（3分）C【解析】材料二第二段是闡述體認對象的發(fā)展變化帶來語言的變化。C項“秒殺”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的語言的變化。4.（3分）B【解析】“體驗”與“認知”在體認過程中二者交融，不能分離而單獨存在。5.（6分）①農(nóng)耕詞匯本身具有強大的情境性、瞬時性與生動性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語言表現(xiàn)力，能夠在當(dāng)下交際語境中找到契合點。②當(dāng)代語境體認場景豐富，人們認知能力提升，二者互動，使語言表達的需求不斷增加，為農(nóng)耕詞匯運用于其他領(lǐng)域帶來新的空間。③農(nóng)耕詞匯體現(xiàn)了獨特的中國農(nóng)耕文化，能重構(gòu)人們對身體與世界的認知，提供為人處世的智慧，這也反過來為語言自身的發(fā)展提供了動力。評分參考：每答出一點給2分，給滿6分為止。2024年高考語文押題預(yù)測卷3（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：2024年1月5日，第40屆“中國·哈爾濱國際冰雪節(jié)”如約而至，透骨的寒冷和暖心的激情在這一刻交匯，碰撞出充滿希望的火熱。哈爾濱的冷，與生俱來。作為我國最北邊的省會城市，這里冬季漫長，動輒出現(xiàn)零下30攝氏度的極寒天氣，因此哈爾濱有了響亮的名號———“冰城”。冷是阻礙，對發(fā)展構(gòu)成制約。糧食作物只能種一季，基建工程也因低溫、凍土等面臨重重困難。由于室外寒冷，東北人曾有宅在家里“貓冬”的習(xí)慣。冷也是資源，別具特色優(yōu)勢。每年12月，松花江上的冰凍了，太陽島上的雪厚了，“冰豆腐”和“大雪垛”在能工巧匠手中“華美變身”，成為美麗的冰雪勝景，吸引著不遠千里絡(luò)繹而來的游客大軍。以高寒為氣候特質(zhì)的哈爾濱，成為當(dāng)下社交媒體上最熱的文化符號。這座地處北疆的東北城市，正在把制約發(fā)展的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，在聚光燈下煥發(fā)無限生機。今日的哈爾濱，寒冷不變，熱度卻“只增不減”，背后是這座城市深挖冰雪資源稟賦，突出地方特色文化，推出各種“有求必應(yīng)”舉措，從量變走向質(zhì)變的主動作為。讓哈爾濱在這個冬天“走紅”的，還有中外文化在哈爾濱碰撞、交融帶給這片土地獨特的魅力?！皷|北大花”主題與火車、汽車融合，將凍梨改刀、切塊、擺盤，用勺子吃烤紅薯，路邊新增溫暖驛站，東北大漢學(xué)會“夾子音”，哈爾濱的建筑、飲食、洗浴文化以及市民的熱情好客，也被大家津津樂道?！巴痢迸c“洋”的對話與融合，使哈爾濱更添奇妙豐富的色彩。中西合璧的中華巴洛克歷史文化街區(qū)，映襯著白雪的大紅燈籠高高掛起，很多國外游客駐足欣賞貨架上的傳統(tǒng)手工藝品。一家鋪著濃濃東北風(fēng)的大花布的攤位上，擺著多款俄式“大列巴”。哈爾濱，曾經(jīng)是松花江邊默默無聞的小漁村。來自山東、河北、山西等地的百姓，帶著開天辟地的豪邁，歷盡千辛萬苦“闖”到這里，成為重要的開發(fā)建設(shè)者。這座城市前進的腳步從未停止，在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的道路上埋頭探索，煥發(fā)青春榮光。“85后”鄭好是新時代“闖關(guān)東人”，2022年，他從日本北海道大學(xué)畢業(yè)回國，成為哈爾濱工業(yè)大學(xué)交通科學(xué)與工程學(xué)院教授。短短幾個月，他申請到國家自然科學(xué)基金優(yōu)秀青年科學(xué)基金項目，圍繞寒區(qū)冰雪路面開展研究。寒地不僅提供了豐富的科研資源，也是冰雪游的寶貴財富。抓住“文旅熱”的風(fēng)口，越來越多的年輕人投身新經(jīng)濟、新業(yè)態(tài)，讓城市發(fā)展盡顯青春與活力。(摘編自新華社《“冰城”緣何成“熱點”————人文經(jīng)濟視野下的哈爾濱觀察》)材料二：這個冬天，“東北冰雪游”火爆出圈，但好運氣并非憑空而來，而是“天時地利人和”的水到渠成：北京冬奧會實現(xiàn)了“帶動：3億人參與冰雪運動”的目標(biāo)，推動冰雪經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，讓冰天雪地也能變成金山銀山；伴隨著居民收入增長和中等收入群體規(guī)模擴大，我國消費結(jié)構(gòu)正加快從實物消費主導(dǎo)向服務(wù)消費主導(dǎo)轉(zhuǎn)換；以哈爾濱為代表的東北地區(qū)持續(xù)擴大冰雪旅游優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給，用“掏家底”的誠意，千方百計提升游客滿意度和體驗感，努力接住了這輪流量。消費的潛能，藏在對美麗山河的熱愛里。我國幅員遼闊、歷史悠久，自然景觀奇譎壯麗，文化瑰寶燦若星辰，可以全方位滿足人們對“詩與遠方”的好奇與探索。2024年元旦假期，北上賞冰滑雪、南下賞花看海的“南北互跨”長線游成為熱點。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，廣東、浙江、上海是冰雪游客源地前三名，貢獻了全國三成左右的冰雪游預(yù)訂量。更要看到的是，我國城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展還不平衡不充分。差距意味著潛力，不斷提高的城市生活品質(zhì)將激發(fā)更多需求，新型城鎮(zhèn)化帶動的內(nèi)需潛力將以萬億計。消費的潛能，藏在對美好生活的向往里。現(xiàn)階段，人們的消費需求不僅從“吃飽穿暖”轉(zhuǎn)向了“吃好穿美”，也對價值實現(xiàn)和情緒滿足有了更高要求，對實現(xiàn)人的全面發(fā)展有了更高期待。居民消費最重要的影響因素是居民收入水平，要加快優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，著力擴大中等收入群體，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，堅持在發(fā)展中保障和改善民生。消費的潛能，還藏在對身心體驗的追求里?；ㄥX消費，圖的是花得高興玩得開心，甚至期待下次再來，這也對消費環(huán)境和消費條件提出了更高要求。要加快城鄉(xiāng)消費基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育壯大線上線下融合等新型消費，切實保護消費者權(quán)益，不斷提升消費便利度、舒適度、滿意度。2024年元旦假期，國內(nèi)旅游實現(xiàn)“開門紅”，為新年消費市場開了一個好頭。中央經(jīng)濟工作會議提出，要“激發(fā)有潛能的消費”“推動消費從疫后恢復(fù)轉(zhuǎn)向持續(xù)擴大”。消費潛能向何處尋,不在別處，正是在民生所盼、高質(zhì)量發(fā)展所需之中。(摘編自趙晗、張翀《從哈爾濱“出圈”看中國消費潛能》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)（）A.糧食作物只能種一季，基建工程因低溫、凍土等困難重重，加之室外寒冷導(dǎo)致的“貓冬”習(xí)慣，制約東北發(fā)展。B.哈爾濱以高寒氣候特質(zhì)為出發(fā)點，突出自身優(yōu)勢，形成地方特色文化，吸引了眾多游客。C.哈爾濱主動作為，推出各種人性化舉措，因此能夠深挖出這座城市所深藏的冰雪稟賦。D.中西文化在哈爾濱的中華巴洛克歷史文化街區(qū)的對話與融合帶給了這片土地獨特魅力。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)（）A.伴隨著我國消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，冬奧帶動冰雪經(jīng)濟發(fā)展，且哈爾濱提升游客滿意度和體驗感，才有了東北冰雪游的火爆出圈。B.廣東、浙江、上海是冰雪游客源地前三名；北上賞冰滑雪、南下賞花看海成為熱點，占據(jù)最大旅游市場份額。C.中國人當(dāng)今的消費需求不再是“吃飽穿暖”，而是對價值實現(xiàn)和情緒滿足的更高要求，希望實現(xiàn)人的全面發(fā)展。D.只要在民生所盼、高質(zhì)量發(fā)展中所需尋到消費潛能，就可以激發(fā)有潛能的消費，推動消費從疫后恢復(fù)轉(zhuǎn)向持續(xù)擴大。3.下列選項對哈爾濱的描述，更偏向經(jīng)濟視野的一項是(3分)（）A.冰雪大世界展出青花瓷雪雕、冰雪水墨畫、冰版畫。B.中央大街89號馬迭爾賓館的“陽臺音樂”傾情上演。C.老建筑具有巴洛克風(fēng)格，但圖案取材于中國傳統(tǒng)文化元素。D.開發(fā)“濱濱有禮”、冰雪服飾等100.多種工藝品和紀念品。4.要激發(fā)深藏的中國旅游市場消費潛能尚需許多措施，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)（）A.突出地方特色文化，注重文化融合，要有闖蕩和創(chuàng)新的意識。B..不斷提高城市生活品質(zhì)，促進新型城鎮(zhèn)化。C.加快優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，著力擴大中低等收入群體，在發(fā)展中保障和改善民生。D.加快城鄉(xiāng)消費基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育壯大線上線下融合等新型消費，切實保護消費者權(quán)益，不斷提升消費便利度、舒適度、滿意度。5.哈爾濱爆火，校報“壯游天下”欄目選取了材料一，你作為小編請為其寫一段富有文采的導(dǎo)讀，概括內(nèi)容，吸引讀者，要求110字以內(nèi)。(6分)參考答案1.C【解析】因果關(guān)系不成立。2.A【解析】B.北上賞冰滑雪、南下賞花看?！罢紦?jù)最大旅游市場份額”于文無據(jù)。C.“中國人當(dāng)今的消費需求不再是‘吃飽穿暖’”錯，原文是“人們的消費需求不僅從‘吃飽穿暖’轉(zhuǎn)向了‘吃好穿美’,也對價值實現(xiàn)和情緒滿足有了更高要求，對實現(xiàn)人的全面發(fā)展有更高期待”。D.“只要……就……”絕對化。3.D【解析】選項要求更“偏向經(jīng)濟視野”,只有D項符合要求。4.C【解析】“著力擴大中低等收入群體”錯誤，材料二第三段原文是“居民消費最重要的影響因素是居民收入水平，要加快優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，著力擴大中等收入群體，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，堅持在發(fā)展中保障和改善民生。”5.哈爾濱成為社交媒體上最熱的文化符號。這里有“冷”與“熱”的極致體驗，冰天雪地充滿希望的火熱；這里有“土”與“洋”的碰撞融通，中外文化交流匯成新的交響；這里有“闖”與“創(chuàng)”的傳承開拓，迸發(fā)出新時代的澎湃活力。(冷與熱、土與洋、闖與創(chuàng)各1分，文采1分。意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)2024年高考語文押題預(yù)測卷4（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：在第60屆中國高等教育博覽會上，中國科學(xué)院院士、蘭州大學(xué)特聘教授黃建平接受了中國教育在線的專訪，就“黃大年式教師團隊”建設(shè)經(jīng)驗等問題分享了他的觀點和思考。中國教育在線：由您領(lǐng)銜的蘭州大學(xué)大氣科學(xué)教師團隊，入選了“首批全國高校黃大年教師團隊創(chuàng)建示范名單”，您認為團隊最核心的精神是什么？黃建平：我覺得最核心的精神就是堅守和奮斗。在西北化地域劣勢為優(yōu)勢，在艱苦的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生。錘煉自己的品格意志，為了科學(xué)的發(fā)展勇攀高峰，在這個過程中逐漸成長起來。所以，我既是黃大年式教師團隊的踐行者，也是受益者，在我們的團隊中，所有人同心協(xié)力，艱苦奮斗，逐漸成長為一個優(yōu)秀的團隊。中國教育在線：“到西部去”也是國家一直以來的一個號召，您覺得如何才能增強西部或者是西部高校對人才的吸引力？黃建平：我是2004年回國以后任蘭州大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院院長的。對于一個基層學(xué)院來說，人才短缺是最大的困難。當(dāng)時我們面臨的就是人才短缺、經(jīng)費不足的情況，條件也很艱苦。我認為，想要留住人才，就是要建設(shè)一支黃大年式的團隊。在我們團隊建設(shè)的過程中，凝聚力是逐漸形成的。隨著項目的推進，慢慢地大家對于所從事的工作、所研究的課題有了新的認識，同時，老師和同學(xué)之間相互支持，在團隊的成長過程中，大家也漸漸愛上了這塊土地。大家加論文寫在了祖國的大地上，寫在了我們熱愛的西北邊陲，在這個過程中，我們的團隊也成長起來了，人才也都留了下來?！袊逃诰€：團隊的出色靠人才，那么你覺得，___________？黃建平：應(yīng)對時代變局，響應(yīng)國家需求，除了專業(yè)知識和技能之外，有奉獻精神是非常重要的。人才的培養(yǎng)需要一個長期的過程，我認為，要培養(yǎng)出一個有奉獻精神、可堪大用的人才，大概需要10年的時間，差不多也就是從本科到博士的時間。首先，在本科階段就是要重視關(guān)于道德品格的教育。比如前一段時間，我請來了《山海情》的原型、菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺教授和北斗導(dǎo)航系統(tǒng)副總設(shè)計師楊元喜院士講述他們的故事。我就是要用這些鮮活的例子告訴他們，什么是家國情懷，什么是至誠報國。但這還不夠，我們要加思政建設(shè)融入到科學(xué)研究之中，融入到教學(xué)當(dāng)中。因為國際形勢影響方方面面，我們要時刻提醒學(xué)生，要愛自己的國家，要愛自己腳下的這片土地，要讓孩子們心里裝著這個國家，而不是只裝著自己。要讓他們知道，作為學(xué)生，只有努力學(xué)習(xí)，將來才能成為棟梁之材，為國家的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。到研究生階段，我們再帶著孩子們?nèi)ミM行各種各樣的野外觀測和科考實踐，在艱苦的環(huán)境中錘煉他們的品格和意志。這樣，大概經(jīng)過10年左右的時間，我認為可以培養(yǎng)出來一個真正擁有家國情懷、可堪大用的人才。中國教育在線：10年，確實是一個比較長的周期，您在團隊建設(shè)和人才培養(yǎng)上，真的是花費了很多的心血。黃建平：實際上就像我剛才說的，我既是踐行者，也是受益者，我自己也在團隊的建設(shè)過程中獲得了成長。同時，我的第一批學(xué)生也成長起來了，他們都是從本科生到碩士生、博士生，再到現(xiàn)在成為青年教師，把這種精神又傳承給他的學(xué)生，就這樣一代一代地傳承下去，使得學(xué)生們都能夠成長為優(yōu)秀的人才。（摘編自2023年11月4日中國教育在線《黃建平院士：只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生》）材料二：科學(xué)研究從來沒有一帆風(fēng)順的，更多的是心有大我、百折不撓。2004年以前，蘭州大學(xué)大氣學(xué)科，雖有深厚的學(xué)術(shù)積累，但師資力量薄弱、科研基礎(chǔ)弱、科研經(jīng)費嚴重短缺，甚至面臨著一級學(xué)科博士點被“摘帽”的挑戰(zhàn)。黃建平作為蘭州大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院首任院長，并未退縮，他憑借從事大氣科學(xué)研究多年的經(jīng)驗，以科學(xué)家獨到而敏銳的眼光，看到了這里獨特的科研優(yōu)勢。他認為，甘肅毗鄰青藏高原，地處中國干旱半干旱區(qū)的典型位置，是研究氣候變化的天然試驗場。如果在這里開展最為基礎(chǔ)的氣候與環(huán)境監(jiān)測，應(yīng)該能做出一些原創(chuàng)性的成果。為了改善科研條件、發(fā)展壯大學(xué)科，黃建平?jīng)Q定從建設(shè)觀測站的基礎(chǔ)工作入手?！跋胍@得一流的研究成果，就必須從觀測入手，拿到第一手的觀測數(shù)據(jù)。不然只能使用國際通用的模型與一些發(fā)達國家的觀測數(shù)據(jù)進行研究，但這些并不一定都符合我們的實際情況，研究結(jié)果自然很難有所創(chuàng)新發(fā)展?！苯?jīng)多方考察選址，黃建平?jīng)Q定將觀測站建立在榆中校區(qū)的萃英山頂上。那時榆中校區(qū)剛剛建成不久，通往萃英山的公路尚未修好，新購置的觀測儀器只能由黃建平團隊的同學(xué)們用人力車沿小路一步步拖拽上去。大氣科學(xué)學(xué)院高級工程師閉建榮是2002級學(xué)生，他的本碩博都在蘭州大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院完成，他對當(dāng)時的艱苦記憶猶新，“寒冷的冬天，平房里沒有暖氣，靠煤爐取暖。但不管多苦多難，黃老師都和我們同吃同住在山上?！遍]建榮回憶道。正是在這樣不懈的努力下，按照國際標(biāo)準建設(shè)的“蘭州大學(xué)半干旱氣候與環(huán)境觀測站”終于在2005年建成并投入使用，同年被批準加入國際能量和水分循環(huán)觀測計劃，這在當(dāng)時是全國高校建設(shè)的第一個國際氣候觀測站。（摘編自2021年11月27日蘭州大學(xué)新聞網(wǎng)《中科院院士黃建平：心有大我百折不撓》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.黃建平既是黃大年式教師團隊的踐行者，又是受益者，同時也推動這種精神代代傳承下去。B.黃建平認為培養(yǎng)新時代擁有家國情懷的人才，需要將思想引領(lǐng)與實踐錘煉相結(jié)合。C．黃建平敏銳地發(fā)現(xiàn)蘭州大學(xué)大氣學(xué)科獨特的科研優(yōu)勢，堅信定能做出原創(chuàng)性成果。D．黃建平認為自建觀測站取得的數(shù)據(jù)可能比國外發(fā)達國家的數(shù)據(jù)更符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）()A.中國教育在線在特定的場合，圍繞特定的目的進行提問，用語得體，效果良好。B.材料一的標(biāo)題頗具匠心，其蘊含的豐富內(nèi)涵在“種子達人”鐘揚身上也有體現(xiàn)。C.材料一黃建平的語言既平實通俗，又飽含深情，開誠布公地表達了自己的觀點。D.兩則材料均通過寫黃建平在蘭州大學(xué)任院長的經(jīng)歷，突出了團隊建設(shè)的重要性。3.下列對材料一橫線處中國教育在線提問的補充，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）()A.我們該如何培養(yǎng)能夠支撐我們國家應(yīng)對當(dāng)前時代變局的人才B.在當(dāng)下這樣一個時代背景下，我們大學(xué)該培養(yǎng)什么樣的人才C.您在團隊建設(shè)和人才培養(yǎng)方面，到底花費了多少心血和汗水D.建設(shè)一支黃大年式的團隊，團隊中個人最核心的精神是什么4.下面相關(guān)文體方面的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）(）A.材料一是一篇人物訪談，中國教育在線訪談人精心設(shè)計訪談問題，通過被訪談人對問題的思考與回答/人物對話，表現(xiàn)出了被訪談人黃建平的優(yōu)秀品質(zhì)。B.材料二是一篇人物通訊，也可以說是一篇新聞報道或人物報道，作者精心選取新聞人物黃建平的典型事例、語言以及其學(xué)生的細節(jié)、回憶，加之作者的議論。C.人物通訊是以寫人物的事跡為主的通訊。一般有一個或幾個中心人物。如果是報道群體形象的，也往往突出幾個比較典型的人物。D.實施人物訪談時要創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)恼勗捛榫?，不使受訪人感到有社會壓力，具備細致的洞察力、耐心和責(zé)任感，不對受訪人進行暗示和誘導(dǎo)，對相同的事情會從不同的角度提問，能如實準確地記錄訪談資料，不曲解受訪人的回答。5.作為新時代青年，你認為黃建平身上有哪些精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）參考答案1.C（C項“堅信定能做出原創(chuàng)性成果”說法絕對，材料二第三段說“應(yīng)該能做出一些原創(chuàng)性的成果”。）2.D（D項“均通過……突出了團隊建設(shè)的重要性”表述有誤，材料二側(cè)重突出其不懼困難、創(chuàng)新突破的精神。）3.A（B項提問方向有誤，根據(jù)下文黃建平的回答可知，其著重強調(diào)的是“如何培養(yǎng)人才”而非“培養(yǎng)什么人才”；C項問題籠統(tǒng)，指向不明確，且“到底”二字較為強勢，語氣不夠委婉、態(tài)度不夠尊重；D項問題未體現(xiàn)層層深入，與前一處問題重復(fù)。）4.C（C項“人物通訊是以寫人物的事跡為主的通訊”不準確，應(yīng)是“人物通訊是以寫人物的思想和事跡為主的通訊”）5.①團隊合作，同心克難；②艱苦奮斗，不屈不撓；③心有大我，至誠報國/家國情懷；④潛心育人/重視人才，啟智潤心；⑤眼光敏銳，求是創(chuàng)新/實事求是，注重實踐；⑥無私奉獻，嘔心瀝血/愛崗敬業(yè)。2024年高考語文押題預(yù)測卷5（新高考九省通用）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一:為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負刑事責(zé)任。正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。對正在進行行兇、殺人、搶劫、強奸、綁架以及其他嚴重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負刑事責(zé)任。（《中華人民共和國刑法》第二十條）材料二:最高人民法院工作報告顯示，2021年至2023年，人民法院對77名被告人以正當(dāng)防衛(wèi)宣告無罪。報告明確提出，“法不能向不法讓步”不是口號，“第二十條”已被喚醒，還要持續(xù)落到實處。與此同時，根據(jù)最高人民檢察院工作報告，2023年檢察機關(guān)審查認定屬正當(dāng)防衛(wèi)依法不捕不訴261人，同比上升25.5%……今年全國兩會，“正當(dāng)防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報告的關(guān)注熱詞。法不能向不法讓步。我國刑法第二十條規(guī)定了正當(dāng)防衛(wèi)制度?！蹲罡呷嗣穹ㄔ鹤罡呷嗣駲z察院公安部關(guān)于依法適用正當(dāng)防衛(wèi)制度的指導(dǎo)意見》提出，“對于不法侵害是否已經(jīng)開始或者結(jié)束，應(yīng)當(dāng)立足防衛(wèi)人在防衛(wèi)時所處情境，按照社會公眾的一般認知，依法作出合乎情理的判斷，不能苛求防衛(wèi)人?！苯陙恚嗥鹫?dāng)防衛(wèi)案件引發(fā)社會關(guān)注，司法機關(guān)積極回應(yīng)社會關(guān)切，強化對刑法第二十條規(guī)定的正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的保護，使司法活動既遵從法律規(guī)定，又符合道德標(biāo)準；既守護公平正義，又弘揚美德善行。正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的權(quán)利，是鼓勵公民同不法行為作斗爭的重要法律制度。一段時間以來，該制度實際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)。究其原因，一方面，涉及正當(dāng)防衛(wèi)的案件，往往事實證據(jù)比較復(fù)雜，到底是正當(dāng)防衛(wèi)，還是防衛(wèi)過當(dāng)，或是互相斗毆，會出現(xiàn)一些爭議。另一方面，很多人認為“死者為大”，一旦出了人命，即使確實屬于正當(dāng)防衛(wèi)，認定時司法工作者難免會頂著很大壓力。最高人民法院工作報告中提及的一起正當(dāng)防衛(wèi)案例，經(jīng)歷一審、上訴、抗訴、二審發(fā)回，最終，法院堅持認定馬某屬于正當(dāng)防衛(wèi)、無罪，體現(xiàn)了認定過程的不易。司法機關(guān)辦理的每一起案件，既關(guān)乎法律，也關(guān)乎人之常情、世之常理，都牽動著人們心中關(guān)于公平正義的直觀感受。對于確系正當(dāng)防衛(wèi)的案件，司法機關(guān)應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，嚴格公正司法，堅決依法認定。以嚴謹?shù)姆ɡ碚蔑@司法理性，以公認的情理展示司法良知，才能更好回應(yīng)人民群眾對公平正義的更高期待，向社會傳遞“邪不壓正”的司法立場。公平正義是司法的靈魂和生命。“我們辦的不是案子，而是別人的人生?！比缃?，這句話成為很多司法人員的座右銘。刑法第二十條已被喚醒，還要持續(xù)落到實處。司法工作者應(yīng)堅守法治精神，做見義勇為者的守護人，用一次次司法實踐激活正當(dāng)防衛(wèi)條款的準確適用，為公民依法行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利“撐腰”，為弘揚見義勇為的社會正氣提供法治保障，讓人民群眾切實感受到法律的溫度、司法的擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)政治效果、社會效果和法律效果的統(tǒng)一。（摘編自2024年03月14日魏哲哲《人民日報：將正當(dāng)防衛(wèi)條款持續(xù)落到實處》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.根據(jù)最高人民檢察院工作報告，2023年檢察機關(guān)審查認定屬正當(dāng)防衛(wèi)依法不捕不訴的人，環(huán)比上升了25.5%。B.今年全國兩會，“正當(dāng)防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報告最關(guān)