2024年寧夏銀川二中高考語文一模試卷

2024年寧夏銀川二中高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們一般認為，在文明社會中，史前文化與原始藝術早已煙消云散了，其實，深入考察

民間藝術就會發(fā)現(xiàn)，相對封閉區(qū)域的民間藝術世界，幾乎仍然是一個遠古圖騰文化世界。比

如，民間刺繡、印染藝術中綻放的牡丹、菊花、葵花等圖案，并非僅僅出于審美創(chuàng)造，而是

遠古時期太陽崇拜秘密符號的遺留；在全國大多數(shù)地區(qū)，老人過壽的時候都要獻上米或面做

的壽桃，祝愿老人能夠健康長壽。人類學家認為，人類的日常生活方式及其背后的民間信仰

與藝術表達也是一種文化，羅伯特?芮德菲爾德稱之“是不會思考的人們創(chuàng)造出的一種小傳

統(tǒng)”文化。小傳統(tǒng)文化由于缺乏反思能力，其中觀念形態(tài)往往來自大傳統(tǒng)的影響。以儒道佛

思想為代表的中國大傳統(tǒng)文化對小傳統(tǒng)的影響是全面而深刻的，有的影響還非常隱蔽，比如，

文人看重優(yōu)雅的言辭文字，這對于無知識的鄉(xiāng)民來說似乎是毫無意義的，但實際上他們卻很

巧妙地在民間信仰儀式中表達出對中國文字的尊重。總而言之，原始文化、世俗文化、大傳

統(tǒng)文化是民間藝術文化內涵的核心成分，它們經歷了一個漫長的歷史積淀過程，形成了一種

錯綜復雜的共時性結構。

民間藝術是一種尚未從生產、生活中分化出來的渾然的藝術形態(tài)，其精華與糟粕往往是

共生的，因此，我們也許應該謹慎地批判、改造，積極地保護、研究。尤其在文化全球化的

當代語境下，由于文化劇烈地變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂所造成的文化認同困境，

我們更應該正確認識民間藝術的文化內涵，重估其當代意義。

民間藝術通過象征體系成為一種民族共享性的文化符號，它是社群成員之間社會交往與

情感交流的媒介，有著重要的文化認同與社會團結功能,而且這種功能在現(xiàn)代社會尚未喪失。

尤其是民間集體表演藝術，如節(jié)慶、廟會時的演出，就其本質而言，其實是文化認同儀式的

演練，通過審美化的儀式，人們直觀地體驗到他們在情感、文化上是一個共同體。近二十年

來，在鄉(xiāng)土社會逐漸解體的當代，不僅華北的鄉(xiāng)村，甚至一些大都市，傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會反而

大有復興之勢，“在相當長的一個歷史階段中，廟會依然會保留在現(xiàn)代城市民眾的生活之中，

并且成為人們文化認同與審美需求的一種表現(xiàn)形式”（《城市廟會》）。

民間藝術中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化內涵，它一直是傳統(tǒng)文化的象征，是族群文化記憶的

載體。是我們活態(tài)傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。面對民間藝術的象征體系，尤其是通過一次次

操演傳統(tǒng)的民間集體表演藝術，我們可以直接感受到當代的社會文化生活與傳統(tǒng)的社會文化

生活之間的連續(xù)性，感受到我們并沒有遠離祖先以及他們的情感與信仰。民間藝術建構了一

個關于過去的象征的空間，有利于形成一種“無場所的記憶”，這對于“離土”進程中的當

下中國有著特別的意義。眾所周知，人不可能僅僅活在當下，生命的意義離不開記憶，尤其

離不開來自社會生活的“集體記憶”。事實上，“離土”的鄉(xiāng)民也非?？释ㄟ^民間藝術重溫

他們的鄉(xiāng)土記憶與文化認同。

總之，民間藝術并非僅僅是審美的對象，還是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內涵的文化形態(tài)。

這種文化一旦活態(tài)傳承下來，“就會建構起當下文化生態(tài)的多樣性，并成為當下文化形態(tài)的

參照”（《鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代性》），我們應該努力將其轉化為當代文化建設的重要的歷史文化資

源。

（摘編自季中揚胡燕《論中國民間藝術的文化內涵及其當代意義》，有刪改）

（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A.人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術表達是一種小傳統(tǒng)文化，大傳統(tǒng)文化

往往會影響其觀念形態(tài)。

B.民間藝術文化的核心內涵是原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化，因經歷了漫長的歷史

積淀過程而形成了共時性結構。

C.文化劇烈變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂造成的文化認同困境，因此我們更應該

重估中國民間藝術的當代意義。

D.中國民間藝術不僅是審美的對象，更是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內涵的文化形態(tài)，我

們應活態(tài)傳承這種文化。

（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

A.文章以總分總的結構闡述中國民間藝術的文化內涵及當代意義，并發(fā)出“活態(tài)傳承民

間藝術”的號召。

B.文章運用對比和引用論證，從原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化三個層面闡述民間藝

術的文化內涵。

C.文章例舉傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會復興的現(xiàn)象闡明民間藝術在當代社會也未喪失其文化認同與

社會團結功能。

D.文章在分析了中國民間藝術文化內涵的同時，又具體闡述其精華與糟粕往往是共生的,

論述縝密。

（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

A.鄉(xiāng)村娃娃穿戴的虎頭鞋、虎頭帽，刺繡中的龍鳳呈祥圖案等，很可能是遠古圖騰崇拜

觀念的流衍。

B.嗔吶等傳統(tǒng)民樂通過網(wǎng)絡直播的活態(tài)傳承方式讓更多的人感受到其中積淀的豐厚傳統(tǒng)

文化內涵。

C.全國大多數(shù)地區(qū)在老人過壽時獻上米或面做的壽桃，這些生活中的藝術品成為社會交

往與情感交流的媒介。

D.外來務工人員與城市居民之間存在嚴重的交往困難，主要原因是他們沒有共同的鄉(xiāng)土

記憶與文化認同。

二、現(xiàn)代文閱讀（12分）

2.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

2022年2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀

況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達9.75億，

網(wǎng)絡直播用戶規(guī)模達7.03億，網(wǎng)絡音樂用戶規(guī)模達7.29億，網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模達5.02億……

這些內容匯聚在一起，從某種意義上說,表明當代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的推動，以網(wǎng)絡為傳播媒介的網(wǎng)絡文藝發(fā)展態(tài)勢頗為可觀，各種新興文藝

門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當代文藝富有朝氣的新生力量。當然，網(wǎng)絡文藝的產生，并不意味著文

藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進步和網(wǎng)絡發(fā)展表現(xiàn)出新的生機和活力。

近些年，網(wǎng)絡文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風韻和價值，使得二者自然相融、深情相擁，

出現(xiàn)了諸多“破圈”產品。

（摘編自孫學峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡文藝的底色和靈魂》）

材料二：

從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡文學已經成長為

不容小覷的文學力量。借助網(wǎng)絡媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡文學使作者和讀者群體突破各種限制，延

伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡文學不僅題材廣泛，而且動搖了從“作者”

到“讀者”，再經社會大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學傳播模式。網(wǎng)絡文學的“讀者”

不僅完成了接受美學所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實的“第二作者”。文學

由此進入某種意義上的“全民寫作”時代。這些都為網(wǎng)絡文學的普及化、大眾化風格奠定了

基礎。

當前，文學的電子化、網(wǎng)絡化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡文學不能只是在普及化訴求上“原地

踏步”，而是要努力向更高境界超越，實現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個問題需

要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關鍵。

就目前來說，網(wǎng)絡文學發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內在地

要求將經濟效益置于突出地位，經常在法律與道德允準的框架內追求盈利的最大化。這種操

作可能迫使文學的藝術價值屈從于短期經濟利益的獲取。因此，作者必須拿捏準與資本的距

離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機

械化操作的“人工智能”，還要有意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華。

相當多網(wǎng)絡作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復制自己”的下坡路，顯示

出素材耗盡、后勁乏力的窘況突破經驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進。只有

不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有

可能在深度上向文學的更高境界靠攏。

（摘編自黃權壯《網(wǎng)絡文學審美追求還要更進一步》）

材料三：

網(wǎng)絡短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡文學的免費閱讀機制關系密切。網(wǎng)絡短劇的商業(yè)模式主

要依賴廣告收入轉移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學與網(wǎng)絡文學故事類型的融合。網(wǎng)絡文學

短劇化的核心依然是文學的變局。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅動催生下，從傳統(tǒng)文學中分化出的類型文學，經過10

多年的發(fā)展，已經成為一種相對獨立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類型化特征之外,

還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗為中心的超長性;隨著智能手機的普及，基于微信公眾號、

App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學的長文

模式獲得長足發(fā)展。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學付費閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡文學生產的可持續(xù)性，提高用戶黏性并

保持足夠長度。在這個過程中，所謂文學性由傳統(tǒng)文學表達手段、表現(xiàn)方式、語言修辭化、

文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學游戲化、創(chuàng)意化方向轉變。在篇幅上，

傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學長文更適宜改編成長視頻或者長漫畫、動畫。

（摘編自吳長青《網(wǎng)絡文學短劇改編，剛上路別迷路》）

（1）下列對材料相關內容的理解分析，正確的一項是

A.依據(jù)相關調查數(shù)據(jù)，以網(wǎng)絡為傳播媒介的網(wǎng)絡文藝發(fā)展態(tài)勢迅猛，已然催生出我國當

代文藝的新格局。

B.網(wǎng)絡文學“讀者”的“二次創(chuàng)作”，從某種意義上表明文學進入“全民寫作”時代。

它為網(wǎng)絡文學普及化、大眾化奠定堅實基礎。

C.網(wǎng)絡文學發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本，這必然會導致文學藝術價值屈從于

短期經濟利益獲取的現(xiàn)象。

D.網(wǎng)絡短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡短劇主要依賴廣告收入轉移支付，從而形成網(wǎng)絡文學

的免費閱讀機制有密切關系。

（2）下列對材料相關內容的概括與分析，不正確的一項是

A.諸多“破圈”產品的出現(xiàn)，得益于網(wǎng)絡文藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然相融、深情相擁。

B.網(wǎng)絡文學實現(xiàn)“悅志悅神”的追求，需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者自覺是關

鍵。

C.素材耗盡、后勁乏力，既是網(wǎng)絡作家們成名后的窘境，又是他們選擇“復制自己”的

原因。

D.傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學的發(fā)展態(tài)勢，與網(wǎng)絡文學生產的可持續(xù)性、用戶黏性有密切的關系。

（3）根據(jù)以上材料內容分析，要使網(wǎng)絡文學發(fā)展提升，創(chuàng)作者需要在哪些方面著力？

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

毛利先生

［日］芥川龍之介

初見毛利先生，是在他就任當日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進來

的是個矮個子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二

致；古怪的晨禮服名副其實古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經是黑色的；有點臟的翻領下面，竟

鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領帶。

從各個角落發(fā)出強忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：”諸

位!”

我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，

什么也沒說，嘴角神經質地顫動，那有點像家畜的興奮的目光不時流露出煩躁不安的神情，

似乎有所懇求。

“今后由我來教諸位選讀課

開場白結束得如此突然，令我們非常失望。先生點了一個同學的名字，并稱他為“君”。

那學生站起來，以東京中學生所特有的機靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一

些細微毛病先生都仔細加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。

然而，當先生開始譯讀時，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯競少得令人難以相信他是日

本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動物園多得很……對，是猴子?！?/p>

連猴子都這樣，碰到稍復雜些的句子，不兜幾個圈子，簡直就找不到恰當?shù)淖g詞。先生

頻頻把手放到領口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手握住禿腦袋，把臉

深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團。笑聲

越發(fā)肆無忌憚，連最前排的學生也公然哄笑起來。

課間號起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調，甚至連身為班長的我，也由五

六名同學簇擁著，揚揚得意地指點先生的誤譯之處。

“今早我坐電車，看見先生坐在正中間。可是臨近換車的地方，他卻高聲叫喚'售票員，

售票員！‘，我覺得又好笑又難為情。”

“聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班?！?/p>

“老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”

“聽說有人在電車上看見他抓住把手時，毛線手套上全是窟窿?！?/p>

有天早晨，毛利先生像往常一樣，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認真聽講，

鄰座的一個柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：

“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀，對人生洞若觀火，但

苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個孩子，于是就得送他們上學。一上學……嗯……學費怎

么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然摘下小說，氣勢洶洶地起身質問：“先生，

我們是來學英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場上去?！闭f完，他竭力繃著臉，

怒不可遏地坐回座位上。

我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下

四的神情。他用手正了正紫色領帶：

“是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學英語來上課的。我錯了，好嗎？”

似哭的笑容，再三重復著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一

下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起

藏在下面的小說來了。

先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費羅的詩句?！叭松钦鎸嵉?人生是誠摯的?！?/p>

氣色很壞的圓險上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的

人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地揮舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：

“人生是真實的，人生是誠摯的?！?/p>

一學期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本

身，都忘記得一干二凈。

大學畢業(yè)的那年秋天，我不經意地走進一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經心地打量眼前那

面鏡子。

鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服,

永是紫色的領帶……

尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務員們講解著什么。

“這個形容詞管著這個名詞，知道了吧？”

桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務員們

擠在一起，個個聚精會神。

“什么？關系名詞？沒有所謂的關系名詞。是關系代詞嗎？對，對……”

我不由得產生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉過來，家畜般的眼神

同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么

似的可憐神情。我默默走到賬房去付款。

“那邊有人在教英語，是咖啡館請來的吧？”

“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個老朽的英語先生，哪兒也不聘他,

大概是來消磨時間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢?！?/p>

我好像現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領子，匆匆離開咖啡館。

先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門。

“因為這個詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”

（劉光宇譯，有刪改）

【相關鏈接】

他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫

了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原

來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

（摘自魯迅《孔乙己》）

（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說以“我”的視角展開對毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時

加入周圍人物的反應、見聞間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。

B.小說抓住典型細節(jié)，并以復現(xiàn)的方式突出人物個性，”家畜般的眼神”在不同場景下

反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。

C.小說將筆墨集中在初識先生、講授《人生頌》咖啡館重逢三個場景上，這既是作品的

重要節(jié)，又是“我”認識人物的節(jié)點，選材精當，要言不煩。

D.學生的嘲弄是毛利先生悲慘命運的原因之一，“人生是真實的，人生是誠摯的”，寫出

毛利先生遭到學生質問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。

（2）小說結尾說“我好像現(xiàn)在才理解先生"，“我”之前與現(xiàn)在對毛利先生的認識有哪些

不同？請簡要加以概括。

（3）有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結尾，

同為年輕人的“我”，對主人公-----個底層知識分子的態(tài)度有何不同？為什么會有這樣

的差異？請結合作品作簡要分析。

四、文言文閱讀（19分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學有不為不多。然?；紵o人

可以助治者，以陛下?lián)裥g未明，推誠未至，雖有賢者亦必為小人所蔽，因卷懷而去爾?！钡?/p>

曰：“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四兇?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以

為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？”

（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）

材料二：

方今之急，在于人才而已。誠能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。

先王之時，人才嘗眾矣，何至于今而獨不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之

之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于序序，使眾人推其所謂賢能，書之以告于上

而察之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。此取之之道也。所謂任之之道

者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以為后

稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職,

則上史習而知其事，下服馴而安其教；賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著。

故久其任而待之以考績之法。故智能才力之士，則得盡甚智以赴功，而不患其事之不終、其

功之不就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？若夫無能之

人，固知辭避而去矣。居職任事之日久。不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知

辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭進之人乎？取之既已詳，使之既已當，處之既已久至其任之

也又專焉而不一一以法束縛之而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而己。

然堯、舜之時，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而

不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。

（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》）

【注】①四兇：傳說為堯、舜時期四個惡名昭著的部族首領；比喻兇殘貪婪的朝臣。②

皋、稷、契：傳說中舜時的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③史習：熟習。

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號

涂黑。

處之A既已久B至其任之C也又D專焉E而不一一以法F束縛之G而使之H得行其意。

（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.學者，文中指“有學問的人"，與《師說》中“古之學者必有師”的“學者”含義相

同。

B.肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”

含義不同。

C.庠序，指古代地方學校，商代稱為“序。周稱為“庠”，后泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。

D.陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。

（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是

A.雖然當世人才很多，卻還是會有無人輔佐君主的憂慮，王安石認為這是因為皇帝選拔

人才的方法并不高明，求賢的誠意不夠。

B.在論述“任之之道”時，王安石提出對于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位

上，并且要安排其長期任職，使之專于此任。

C.任職中，官員是否有能力處理事務都會顯露無遺，朝廷對他們進行成績考核，那些工

作不稱職的無能之輩將會被免職處罰。

D.材料二中，王安石舉皋、稷、契升遷只增加爵位、俸祿而一生都任同一個官職沒有改

變的例子，來正面論證他的“任之之道”。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。

②故智能才力之士，則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。

五、古代詩歌閱讀（9分）

5.（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。

生查子?獨游西巖①

辛棄疾

青山招不來，偃蹇②誰憐汝。歲晚太寒生③，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在高高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。

［注】①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖

就在上饒城南，風景優(yōu)美。這首詞是他閑居期間的記游之作。②堰蹇：高聳，傲慢的樣

子。③生：語助詞，無義。

（1）下列對本詞的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A,詞人欲招青山，而青山不來，于是責怪：青山你如此傲慢，有誰會再未喜歡你？

B“歲晚太寒生”中的“寒”既指自然界的寒，也可以理解為人內心的寒。

C.下片續(xù)寫明月從“來”到“去”。表明詩人聽別人吟誦《離騷》，夜深未眠。

D.下片著重寫山中明月，既承接上片諭勸我溪邊住”，又展示明月與詞人的情誼。

（2）本詞刻畫了怎樣的詞人形象？請概括回答并結合詩句加以分析。

六、名篇名句默寫（6分）

6.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）成語有“望穿秋水”，《詩經?衛(wèi)風?氓》中“,”兩句通過

登高遠望的動作描寫，表現(xiàn)出女子對男子的思念之情，意境與之相仿。

（2）范仲淹的《岳陽樓記》，描繪鳥歡魚躍晴明之景的句子是

（3）浪漫主義是與現(xiàn)實主義相對應的藝術流派，詩歌中常常通過極度的夸張、精彩的想

象來書寫精神世界的困頓，如“,

七、語言文字運用I（7分）

7.（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類有文字記載的歷史已有五千年。五千年的文明畫卷里，戰(zhàn)爭與和平、王朝興衰與危

機最為A,但構成其基本內容的卻是物質生活條件的持續(xù)改善和人類精神生活的奇

異歷險?？茖W和技術在文明史上始終占有一個至關重要的位置。它仿佛承載激流的河床，流

水消逝了，河床留了下來：昔日的城堡、宮殿化為灰燼，昔日的赫赫戰(zhàn)功隨歲月而B,

但是支撐著每一時代人類物質生活方式的技藝卻傳了下來，顯示人類對自然界知識增進的科

學理論傳了下來。某種意義上，喬治?薩頓是對的。他說過，①科學的歷史雖然只是人類歷

史的二小部分，②但卻是重要的部分，.⑧是本質的部分,?懸唯二能夠解釋人類社會進步的

那一部分。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的部分由四個分句組成，請從句子之間的邏輯關系與句式特點兩個角

度進行鑒賞。

八、語言文字運用n（13分）

8.（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在傳統(tǒng)的眼光里，杏與梅雖花形相近，g。梅花喜寒，且開在料峭早春，于是被認為

品高氣傲，畫師也總是讓它掩映在豪門大宅的后花園里；杏花追暖，花期遲遲，且有一種與

生俱來的質樸和野性，農夫村人就把它栽種在私田的壕境上或自家的院墻外。

在我的記憶里，春天來了，河冰消融，燕子歸來，但都算不上熱鬧，遭，才是真正的

鑼鼓喧天。節(jié)氣與花期，一直就如此這般，兀自成契。其實，在四季分明而匆忙的北方鄉(xiāng)村,

杏花既是一種花，有地理的標識感、也有人文的隱喻性。

①我出生在遼南鄉(xiāng)村，②這里的民居差不多全是清一色的黃泥土坯房，③被譽為“金色

布達拉宮”。④仲春時節(jié)，影影綽綽的杏花與河面的晨靄、屋頂?shù)拇稛煴慊斐闪藞F。⑤若有

若無的柔軟，苦中帶甜的堅硬，⑥在心里的某個地方凝成一片化不開的離殘。⑦誰不說我家

鄉(xiāng)好，⑧環(huán)境的優(yōu)劣也是鄉(xiāng)村的寶貴財富??！

（1）下列各項引號用法與文中“金色布達拉宮”引號用法相同的一項是

A.這樣的“聰明人”還是少一點好。

B.我們的“大蜻蜓”已經穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)仫w上了天空。

C.詹天佑設計了一種“人”字形線路。

D.海倫學會了用手指“說話”。

（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過10個字。

（3）文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯

嚴密，不得改變原意。

九、寫作（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

（荀子《勸學》）

材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點。中

國科學院瞄準科技前沿，產出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領我國凝聚態(tài)物理、分子科

學、干細胞等一批重要前沿方向研究進入世界第一方陣。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？立德中學組織了以“格局?突破”為主題的征稿活

動，請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2024年寧夏銀川二中高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們一般認為，在文明社會中，史前文化與原始藝術早已煙消云散了，其實，深入考察

民間藝術就會發(fā)現(xiàn)，相對封閉區(qū)域的民間藝術世界，幾乎仍然是一個遠古圖騰文化世界。比

如，民間刺繡、印染藝術中綻放的牡丹、菊花、葵花等圖案，并非僅僅出于審美創(chuàng)造，而是

遠古時期太陽崇拜秘密符號的遺留；在全國大多數(shù)地區(qū)，老人過壽的時候都要獻上米或面做

的壽桃，祝愿老人能夠健康長壽。人類學家認為，人類的日常生活方式及其背后的民間信仰

與藝術表達也是一種文化，羅伯特?芮德菲爾德稱之“是不會思考的人們創(chuàng)造出的一種小傳

統(tǒng)”文化。小傳統(tǒng)文化由于缺乏反思能力，其中觀念形態(tài)往往來自大傳統(tǒng)的影響。以儒道佛

思想為代表的中國大傳統(tǒng)文化對小傳統(tǒng)的影響是全面而深刻的，有的影響還非常隱蔽，比如,

文人看重優(yōu)雅的言辭文字，這對于無知識的鄉(xiāng)民來說似乎是毫無意義的，但實際上他們卻很

巧妙地在民間信仰儀式中表達出對中國文字的尊重?？偠灾?，原始文化、世俗文化、大傳

統(tǒng)文化是民間藝術文化內涵的核心成分，它們經歷了一個漫長的歷史積淀過程，形成了一種

錯綜復雜的共時性結構。

民間藝術是一種尚未從生產、生活中分化出來的渾然的藝術形態(tài)，其精華與糟粕往往是

共生的，因此，我們也許應該謹慎地批判、改造，積極地保護、研究。尤其在文化全球化的

當代語境下，由于文化劇烈地變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂所造成的文化認同困境，

我們更應該正確認識民間藝術的文化內涵，重估其當代意義。

民間藝術通過象征體系成為一種民族共享性的文化符號，它是社群成員之間社會交往與

情感交流的媒介，有著重要的文化認同與社會團結功能,而且這種功能在現(xiàn)代社會尚未喪失。

尤其是民間集體表演藝術，如節(jié)慶、廟會時的演出，就其本質而言，其實是文化認同儀式的

演練，通過審美化的儀式，人們直觀地體驗到他們在情感、文化上是一個共同體。近二十年

來，在鄉(xiāng)土社會逐漸解體的當代，不僅華北的鄉(xiāng)村，甚至一些大都市，傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會反而

大有復興之勢，“在相當長的一個歷史階段中，廟會依然會保留在現(xiàn)代城市民眾的生活之中，

并且成為人們文化認同與審美需求的一種表現(xiàn)形式”（《城市廟會》）。

民間藝術中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化內涵，它一直是傳統(tǒng)文化的象征，是族群文化記憶的

載體。是我們活態(tài)傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。面對民間藝術的象征體系，尤其是通過一次次

操演傳統(tǒng)的民間集體表演藝術，我們可以直接感受到當代的社會文化生活與傳統(tǒng)的社會文化

生活之間的連續(xù)性，感受到我們并沒有遠離祖先以及他們的情感與信仰。民間藝術建構了一

個關于過去的象征的空間，有利于形成一種“無場所的記憶”，這對于“離土”進程中的當

下中國有著特別的意義。眾所周知，人不可能僅僅活在當下，生命的意義離不開記憶，尤其

離不開來自社會生活的“集體記憶”。事實上，“離土”的鄉(xiāng)民也非?？释ㄟ^民間藝術重溫

他們的鄉(xiāng)土記憶與文化認同。

總之，民間藝術并非僅僅是審美的對象，還是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內涵的文化形態(tài)。

這種文化一旦活態(tài)傳承下來，“就會建構起當下文化生態(tài)的多樣性，并成為當下文化形態(tài)的

參照”（《鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代性》），我們應該努力將其轉化為當代文化建設的重要的歷史文化資

源。

（摘編自季中揚胡燕《論中國民間藝術的文化內涵及其當代意義》，有刪改）

（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是B

A.人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術表達是一種小傳統(tǒng)文化，大傳統(tǒng)文化

往往會影響其觀念形態(tài)。

B.民間藝術文化的核心內涵是原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化，因經歷了漫長的歷史

積淀過程而形成了共時性結構。

C.文化劇烈變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂造成的文化認同困境，因此我們更應該

重估中國民間藝術的當代意義。

D.中國民間藝術不僅是審美的對象，更是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內涵的文化形態(tài)，我

們應活態(tài)傳承這種文化。

（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是C

A.文章以總分總的結構闡述中國民間藝術的文化內涵及當代意義，并發(fā)出“活態(tài)傳承民

間藝術”的號召。

B.文章運用對比和引用論證，從原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化三個層面闡述民間藝

術的文化內涵。

C.文章例舉傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會復興的現(xiàn)象闡明民間藝術在當代社會也未喪失其文化認同與

社會團結功能。

D.文章在分析了中國民間藝術文化內涵的同時，又具體闡述其精華與糟粕往往是共生的，

論述縝密。

（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是D

A.鄉(xiāng)村娃娃穿戴的虎頭鞋、虎頭帽，刺繡中的龍鳳呈祥圖案等，很可能是遠古圖騰崇拜

觀念的流衍。

B.嗔吶等傳統(tǒng)民樂通過網(wǎng)絡直播的活態(tài)傳承方式讓更多的人感受到其中積淀的豐厚傳統(tǒng)

文化內涵。

C.全國大多數(shù)地區(qū)在老人過壽時獻上米或面做的壽桃，這些生活中的藝術品成為社會交

往與情感交流的媒介。

D.外來務工人員與城市居民之間存在嚴重的交往困難，主要原因是他們沒有共同的鄉(xiāng)土

記憶與文化認同。

【解答】（1）B.“民間藝術文化的核心內涵是原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化，因經

歷了漫長的歷史積淀過程而形成了共時性結構”錯誤。從第一段可知“民間藝術文化內

涵的核心成分”并非“核心內涵”；“經歷了一個漫長的歷史積淀過程”與“形成了一種

錯綜復雜的共時性結構”二者之間無因果關系。

故選B。

（2）A.”總分總的結構”錯誤。本文的結構是“提出問題一一分析問題一一解決問題”。

B.“對比論證”錯誤。本文運用了引用論證和舉例論證，沒有運用對比的論證手法。

C.正確。

D.“又具體闡述其精華與糟粕往往是共生的”錯誤。從文中“民間藝術是一種尚未從生

產、生活中分化出來的渾然的藝術形態(tài)，其精華與糟粕往往是共生的”來看，文章對“精

華與糟料共生”并未做具體闡述，僅僅是一筆帶過。

故選C。

（3）D.“主要原因是他們沒有共同的鄉(xiāng)土記憶與文化認同”錯誤。外來務工人員與城市

居民之間存在嚴重的交往困難，原因是多樣的，比如他們各自的生活環(huán)境，受教育的水

平等等，選項的推斷過于絕對且于文無據(jù)。

故選D。

答案：

（1）B

（2）C

⑶D

二、現(xiàn)代文閱讀（12分）

2.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一■：

2022年2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀

況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達9.75億，

網(wǎng)絡直播用戶規(guī)模達7.03億，網(wǎng)絡音樂用戶規(guī)模達7.29億，網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模達5.02億……

這些內容匯聚在一起，從某種意義上說,表明當代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的推動，以網(wǎng)絡為傳播媒介的網(wǎng)絡文藝發(fā)展態(tài)勢頗為可觀，各種新興文藝

門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當代文藝富有朝氣的新生力量。當然，網(wǎng)絡文藝的產生，并不意味著文

藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進步和網(wǎng)絡發(fā)展表現(xiàn)出新的生機和活力。

近些年，網(wǎng)絡文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風韻和價值，使得二者自然相融、深情相擁，

出現(xiàn)了諸多“破圈”產品。

（摘編自孫學峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡文藝的底色和靈魂》）

材料二：

從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡文學已經成長為

不容小覷的文學力量。借助網(wǎng)絡媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡文學使作者和讀者群體突破各種限制，延

伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡文學不僅題材廣泛，而且動搖了從“作者”

到“讀者”，再經社會大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學傳播模式。網(wǎng)絡文學的“讀者”

不僅完成了接受美學所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實的“第二作者”。文學

由此進入某種意義上的“全民寫作”時代。這些都為網(wǎng)絡文學的普及化、大眾化風格奠定了

基礎。

當前，文學的電子化、網(wǎng)絡化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡文學不能只是在普及化訴求上“原地

踏步”，而是要努力向更高境界超越，實現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個問題需

要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關鍵。

就目前來說，網(wǎng)絡文學發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內在地

要求將經濟效益置于突出地位，經常在法律與道德允準的框架內追求盈利的最大化。這種操

作可能迫使文學的藝術價值屈從于短期經濟利益的獲取。因此，作者必須拿捏準與資本的距

離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機

械化操作的“人工智能”，還要有意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華。

相當多網(wǎng)絡作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復制自己”的下坡路，顯示

出素材耗盡、后勁乏力的窘況突破經驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進。只有

不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有

可能在深度上向文學的更高境界靠攏。

（摘編自黃權壯《網(wǎng)絡文學審美追求還要更進一步》）

材料三：

網(wǎng)絡短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡文學的免費閱讀機制關系密切。網(wǎng)絡短劇的商業(yè)模式主

要依賴廣告收入轉移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學與網(wǎng)絡文學故事類型的融合。網(wǎng)絡文學

短劇化的核心依然是文學的變局。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅動催生下，從傳統(tǒng)文學中分化出的類型文學，經過10

多年的發(fā)展，已經成為一種相對獨立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類型化特征之外,

還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗為中心的超長性;隨著智能手機的普及，基于微信公眾號、

App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學的長文

模式獲得長足發(fā)展。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學付費閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡文學生產的可持續(xù)性，提高用戶黏性并

保持足夠長度。在這個過程中，所謂文學性由傳統(tǒng)文學表達手段、表現(xiàn)方式、語言修辭化、

文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學游戲化、創(chuàng)意化方向轉變。在篇幅上，

傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學長文更適宜改編成長視頻或者長漫畫、動畫。

（摘編自吳長青《網(wǎng)絡文學短劇改編，剛上路別迷路》）

（1）下列對材料相關內容的理解分析，正確的一項是D

A.依據(jù)相關調查數(shù)據(jù)，以網(wǎng)絡為傳播媒介的網(wǎng)絡文藝發(fā)展態(tài)勢迅猛，已然催生出我國當

代文藝的新格局。

B.網(wǎng)絡文學“讀者”的“二次創(chuàng)作”，從某種意義上表明文學進入“全民寫作”時代。

它為網(wǎng)絡文學普及化、大眾化奠定堅實基礎。

C.網(wǎng)絡文學發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本，這必然會導致文學藝術價值屈從于

短期經濟利益獲取的現(xiàn)象。

D.網(wǎng)絡短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡短劇主要依賴廣告收入轉移支付，從而形成網(wǎng)絡文學

的免費閱讀機制有密切關系。

（2）下列對材料相關內容的概括與分析，不正確的一項是C

A.諸多“破圈”產品的出現(xiàn)，得益于網(wǎng)絡文藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然相融、深情相擁。

B.網(wǎng)絡文學實現(xiàn)“悅志悅神”的追求，需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者自覺是關

鍵。

C.素材耗盡、后勁乏力，既是網(wǎng)絡作家們成名后的窘境，又是他們選擇“復制自己”的

原因。

D.傳統(tǒng)網(wǎng)絡文學的發(fā)展態(tài)勢，與網(wǎng)絡文學生產的可持續(xù)性、用戶黏性有密切的關系。

(3)根據(jù)以上材料內容分析，要使網(wǎng)絡文學發(fā)展提升，創(chuàng)作者需要在哪些方面著力？

【解答】(1)A.“已然催生出”錯誤，結合“這些內容匯聚在一起，從某種意義上說，

表明當代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局”可知；B.“它……奠定堅實基礎”錯誤,

結合“借助網(wǎng)絡媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡文學使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所

有受過基本文化教育的普通民眾……這些都為網(wǎng)絡文學的普及化、大眾化風格奠定了基

礎”可知；C.“必然”錯誤，結合”這種操作可能迫使文學的藝術價值屈從于短期經濟

利益的獲取”可知。

故選D。

(2)C.“網(wǎng)絡作家們”以偏概全，原文中有限定詞“相當多”；選項所述因果關系不成

立。

故選C。

(3)①結合”當然，網(wǎng)絡文藝的產生，并不意味著文藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而

是借助科技進步和網(wǎng)絡發(fā)展表現(xiàn)出新的生機和活力”“近些年，網(wǎng)絡文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的風韻和價值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多‘破圈'產品”可知,

汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風韻和價值，借助科技進步和網(wǎng)絡發(fā)展使網(wǎng)絡文學表現(xiàn)出新的生機

和活力，使其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。②結合”因此，作者必須拿捏準與資本的距離，既

要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機械

化操作的‘人工智能'，還要有意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華”可知，創(chuàng)作

者有必要與資本保持一定的距離，有意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華。③結

合“相當多網(wǎng)絡作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復制自己”的下坡路，

顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘況突破經驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘

進。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認識自己的過去與現(xiàn)在、理想

與困惑，才有可能在深度上向文學的更高境界靠攏”可知，文學的活水源頭是生活，在

面對生活時，作者應注重突破人生經驗的狹窄范圍。

答案:

（1）D

（2）C

（3）①汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風韻和價值，借助科技進步和網(wǎng)絡發(fā)展使網(wǎng)絡文學表現(xiàn)出新

的生機和活力，使其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。②創(chuàng)作者有必要與資本保持一定的距離，有

意識地引導讀者向更高層次的審美趣味升華。③文學的活水源頭是生活，在面對生活時，

作者應注重突破人生經驗的狹窄范圍。

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

毛利先生

［日］芥川龍之介

初見毛利先生，是在他就任當日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進來

的是個矮個子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二

致；古怪的晨禮服名副其實古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經是黑色的；有點臟的翻領下面，竟

鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領帶。

從各個角落發(fā)出強忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：”諸

位！”

我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，

什么也沒說，嘴角神經質地顫動，那有點像家畜的興奮的目光不時流露出煩躁不安的神情，

似乎有所懇求。

“今后由我來教諸位選讀課。”

開場白結束得如此突然，令我們非常失望。先生點了一個同學的名字，并稱他為“君”。

那學生站起來，以東京中學生所特有的機靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一

些細微毛病先生都仔細加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。

然而，當先生開始譯讀時，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯競少得令人難以相信他是日

本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動物園多得很……對，是猴子?！?/p>

連猴子都這樣，碰到稍復雜些的句子，不兜幾個圈子，簡直就找不到恰當?shù)淖g詞。先生

頻頻把手放到領口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手握住禿腦袋，把臉

深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團。笑聲

越發(fā)肆無忌憚，連最前排的學生也公然哄笑起來。

課間號起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調，甚至連身為班長的我，也由五

六名同學簇擁著，揚揚得意地指點先生的誤譯之處。

“今早我坐電車，看見先生坐在正中間?？墒桥R近換車的地方，他卻高聲叫喚'售票員，

售票員！'，我覺得又好笑又難為情?！?/p>

“聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班?！?/p>

“老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”

“聽說有人在電車上看見他抓住把手時，毛線手套上全是窟窿。”

有天早晨，毛利先生像往常一樣，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認真聽講,

鄰座的一個柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：

“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀，對人生洞若觀火，但

苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個孩子，于是就得送他們上學。一上學……嗯……學費怎

么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然揩下小說，氣勢洶洶地起身質問：“先生,

我們是來學英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場上去。”說完，他竭力繃著臉,

怒不可遏地坐回座位上。

我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下

四的神情。他用手正了正紫色領帶：

“是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學英語來上課的。我錯了，好嗎？”

似哭的笑容，再三重復著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一

下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起

藏在下面的小說來了。

先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費羅的詩句?！叭松钦鎸嵉?人生是誠摯的?！?/p>

氣色很壞的圓險上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的

人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地揮舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：

“人生是真實的，人生是誠摯的。”

一學期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本

身，都忘記得一干二凈。

大學畢業(yè)的那年秋天，我不經意地走進一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經心地打量眼前那

面鏡子。

鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，

永是紫色的領帶……

尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務員們講解著什么O

“這個形容詞管著這個名詞，知道了吧？”

桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務員們

擠在一起，個個聚精會神。

“什么？關系名詞？沒有所謂的關系名詞。是關系代詞嗎？對，對……”

我不由得產生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉過來，家畜般的眼神

同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么

似的可憐神情。我默默走到賬房去付款。

“那邊有人在教英語，是咖啡館請來的吧？”

“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個老朽的英語先生，哪兒也不聘他,

大概是來消磨時間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢

我好像現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領子，匆匆離開咖啡館。

先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門。

“因為這個詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”

（劉光宇譯，有刪改）

【相關鏈接】

他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫

了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原

來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

（摘自魯迅《孔乙己》）

（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是B

A.小說以“我”的視角展開對毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時

加入周圍人物的反應、見聞間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。

B.小說抓住典型細節(jié)，并以復現(xiàn)的方式突出人物個性，“家畜般的眼神”在不同場景下

反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。

C.小說將筆墨集中在初識先生、講授《人生頌》咖啡館重逢三個場景上，這既是作品的

重要節(jié)，又是“我”認識人物的節(jié)點，選材精當，要言不煩。

D.學生的嘲弄是毛利先生悲慘命運的原因之一，“人生是真實的，人生是誠摯的”，寫出

毛利先生遭到學生質問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。

（2）小說結尾說“我好像現(xiàn)在才理解先生"，“我”之前與現(xiàn)在對毛利先生的認識有哪些

不同？請簡要加以概括。

（3）有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結尾，

同為年輕人的“我”，對主人公一一一個底層知識分子的態(tài)度有何不同？為什么會有這樣

的差異？請結合作品作簡要分析。

【解答】（1）B.“都突出了目光的呆滯無神”理解錯誤?！凹倚蟀愕难凵瘛蓖伙@的是人物

目光的單純、誠摯、無城府。

故選B。

（2）之前的理解：由“開門進來的是個矮個子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜

的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實古色蒼然，幾乎令人忘

卻曾經是黑色的；有點臟的翻領下面，竟鄭重其事地系著■條極其鮮艷的紫色領帶”可

概括出他的社會形象：老朽寒酸，滑稽可笑；由文中先生找不到合適的譯詞，自己只能

“窩窩囊囊地縮成一團”，而我們卻“揚揚得意地指點先生的誤譯之處”以及“是我錯了，

鄭重道歉。的確，諸位是為學英語來上課的。我錯了，好嗎？”可概括出他對待學生的

態(tài)度：窩囊懦弱，低三下四；由“連猴子都這樣，碰到稍復雜些的句子，不兜幾個圈子,

簡直就找不到恰當?shù)淖g詞”以及“就拿我來說，有兩個孩子，于是就得送他們上學。一

上學……嗯……學費怎么辦……”可概括出他對待教育的態(tài)度是：教學水平低下，教書

只是為了謀生。

而現(xiàn)在的理解：由“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個老朽的英語先

生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡

迎他呢”以及“因為這個詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”可知，先生操守

嚴謹，孤獨寂寞，不為世人所理解；由“我們從未享受過‘諸位'的待遇”以及“誤譯

不消說，就連發(fā)音上的一些細微毛病先生都仔細加以糾正”可知，先生尊重學生，認真

負責；由文末先生不在學校教書卻免費到咖啡店教店員英語可知，先生不計回報，以教

書為生命的意義。

（3）態(tài)度：《孔乙己》中“他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提”以及后文“他”怎么

樣，小說中完全不見一絲溫情，只是在簡單的、冰冷的敘述一個旁人；本文中，敘述了

與毛利先生發(fā)生的事情以及后來毛利先生離開學校，“我”在咖啡店再遇毛利先生并且真

正理解了他，話語中包含對先生的深情。

原因：《孔乙己》中的“我”是處在半殖民地半封建社會的壓迫下的一個麻木的一員，他

們深受封建禮教的壓迫，對周圍的人和事都是冷漠的，嘲諷的，通過“我”對孔乙己的

態(tài)度，寄寓了作者對“吃人”社會深刻批判。而《毛利先生》中的“我”開始不理解先

生，后來在咖啡店再次見到先生后開始理解先生，這時的“我”心生內疚，通過這一事

件的講述寫出了“我”的成長與反思。

答案：

（1）B

（2）之前對毛利先生認識：①老朽寒酸，滑稽可笑；②窩囊懦弱，低三下四；③教學水

平低下，教書只是為了謀生。

現(xiàn)在對毛利先生的認識：①操守嚴謹，孤獨寂寞，不為世人所理解；②尊重學生，認真

負責；③不計回報，以教書為生命的意義。

（3）不同：《孔乙己》里的“我”面對孔乙己的不幸只是做冷冰冰的事實陳述，態(tài)度冷

漠；《毛利先生》中的“我”目睹了先生的不厭其煩和服務員們的聚精會神，產生了溫情,

理解了先生。

原因：①《毛利先生》中的“我”現(xiàn)在的所見和感受與當年的場景形成鮮明反差，從而

認識到自己先前行為與認識的錯誤，心生愧疚，表現(xiàn)出人物的成長、反思；②《孔乙己》

中的“我”一直生活在一個嘲笑孔乙己的環(huán)境里，逐漸被同化為麻木冷漠的庸眾一員，

寄寓了作者對社會深刻批判。

四、文言文閱讀（19分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學專不為不多。然?；紵o人

可以助治者，以陛下?lián)裥g未明，推誠未至，雖有賢者亦必為小人所蔽，因卷懷而去爾?！钡?/p>

曰：“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四兇?！卑彩眨骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以

為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？”

（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）

材料二：

方今之急，在于人才而己。誠能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。

先王之時，人才嘗眾矣，何至于今而獨不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之

之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠廳，使眾人推其所謂賢能，書之以告于上

而察之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。此取之之道也。所謂任之之道

者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以為后

稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，

則上史習而知其事，下服馴而安其教；賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著。

故久其任而待之以考績之法o故智能才力之士，則得盡甚智以赴功，而不患其事之不終、其

功之不就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？若夫無能之

人，固知辭避而去矣。居職任事之日久。不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知

辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭進之人乎？取之既已詳，使之既已當，處之既已久至其任之

也又專焉而不■-一以法束縛之而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。

然堯、舜之時，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而

不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。

(節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》)

【注】①四兇：傳說為堯、舜時期四個惡名昭著的部族首領；比喻兇殘貪婪的朝臣。②

皋、稷、契：傳說中舜時的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③史習：熟習。

(1)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號

涂黑。

處之A既已久B至其任之C也又D專焉E而不一一以法F束縛之G而使之H得行其意。

(2)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是