2024屆廣東省汕頭市潮陽高考仿真卷語文試卷含解析

2024屆廣東省汕頭市潮陽南僑中學(xué)高考仿真卷語文試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時請按要求用筆。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、下列各句中加點成語的使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.中華民族歷來講求誠信，許下承諾就要兌現(xiàn)，言行相顧，表里如一，才是恪守誠信的典范，而不能說一套做一套。

B.自從初中畢業(yè)后，李明和同學(xué)張翔已分別二十多年?，F(xiàn)在，他們倆在同學(xué)會上相遇，依然有一如如故的感覺。

C.恪盡職守，樂于助人，值音值行，克己奉公，這些優(yōu)秀的品質(zhì)讓他深受百姓愛戴，被評為先進工作者當之無愧。

D.初次登臺講話，他顯得非常緊張，說話吞吞吐吐，邏輯非常混亂，講的到底是什么，連他自己都不知所吞。

2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

弋陽，地處江西省東北部。弋陽腔被為中國古代戲曲“活化石”、高腔戲曲的“鼻祖”，o雨的聲音

不時從門外傳來，場內(nèi)的觀眾卻全然進入了戲中。

①聽弋陽腔的演唱，強烈地感受到它超越地域文化的藝術(shù)穿透力和親和力

②弋陽腔因弋陽而立身，弋陽亦因弋陽腔而揚名

③讓人一接觸即被那激越清雅的氣質(zhì)所打動

④那響脆的鑼鼓和昂厲的啖吶，無不動魄驚心

⑤那或高亢狂放或抑郁婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)

⑥你看，一個演員在臺上唱，幕后數(shù)人接腔相伴，如回聲般美妙

A.②①③⑥⑤④B.②⑥⑤④③①C.⑤③④①②⑥D(zhuǎn).⑤④⑥③②①

3、下列各句加點處修辭手法與其它不同的一項是（）

A.五十年間萬事空，懶將白發(fā)對春期。

B.辛苦遭逢起一經(jīng)，干去寥落四周星。

C.蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。

D.端州石工巧如神，踏天磨刀割紫吞。

4、閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

暮春,

陸游

數(shù)間茅屋鏡湖濱，萬卷藏書不牧貧。

燕去燕來還過日，花開花落即經(jīng)春。

開編喜見平生友，照水驚非曩歲人。.

自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身。

［注］①這首詩是詩人于宋寧宗慶元三年(1197)退居山陰時所作，時年詩人73歲。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.詩人藏書雖多卻不能救貧，僅靠著幾間茅屋蔽身，戲謔之語中透著幾分失落。

B.頷聯(lián)點題，詩人借“燕去燕來”“花開花落”這些特征鮮明的事物點明時節(jié)。

C.詩人憑高之時仍不失慷慨之氣，以一“笑”字顯其渴望殺敵報國的豪邁之情。

D.本詩雖題為暮春，但重點不在傷春，而是展現(xiàn)詩人退居后的生活場景與心境。

2.本詩第三聯(lián)蘊含了作者哪些情感？請簡要分析。

5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

清明

陳與義

雨晴閑步澗邊沙，行入荒林聞亂鴉。

寒食清明驚客意，暖風遲日醉梨花。

書生投老王官谷?,壯士偷生漂母②家。

不用秋千與蹴鞠③，只將詩句答年華。

［注］①王官谷，《新唐書?司空圖傳》：圖本居中條山王官谷?！魑囊砸娭救眨骸肮柿坎?，一宜休；揣分，二宜休;

耄而牌，三宜休；又少也惰，長也率，老也迂，三者非濟時用，則又宜休。"②漂母，漂洗衣物的老婦?！妒酚?淮陰

候列傳》：“信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！雹埘砭?，也作“蹴鞠”、踢球。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)從視覺和聽覺角度描寫清明時節(jié)雨后天晴散步澗邊、荒林的見聞感受?！伴e”寫悠然之意，“亂”渲染了荒

涼氣氛。

B.頷聯(lián)“寒食清明”與“暖風遲日”對，寫清明氣候特點；“驚客意”與“醉梨花”對，以情對景，景中見情，情

景交融。

C.古代清明節(jié)，除了掃墓祭祖之外，還有很多戶外活動，如首句寫到的踏青，尾聯(lián)第一句中寫到的蕩秋千和蹴鞠。

D.尾聯(lián)上句中的“不用”一詞正話反說，寫出了詩人玩樂中的興味；下句中的“只將”一詞直抒胸臆，營造出歡樂

的氛圍。

2.本詩頸聯(lián)運用典故分別表達了怎樣的思想感情？請簡要分析。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）

（2）,不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）

（3）此中有真意，o（陶潛《飲酒》）

（4）君子博學(xué)而日參省乎己，o（《荀子?勸學(xué)》）

（5）報君黃金臺上意，0（李賀《雁門太守行》）

（6）,氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（7）_________一固將重昏而終身。（屈原《涉江》）

（8）,處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》）

7、閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

一款名為“奔跑的兔子”的地鐵隧道智能巡檢機器人在“2018北京國際城市軌道交通展覽會''驚艷亮相。目前地

鐵隧道的巡檢和安全防護主要以人工靜態(tài)檢查為主，少量輔之以動態(tài)檢測車。人工靜態(tài)檢查工作環(huán)境較為艱苦，速度

慢、效率低、占用線路時間長，同時，有些問題靠人工無法快速識別判斷?！氨寂艿耐米印辈捎孟冗M技術(shù)，解決了地

鐵隧道特殊環(huán)境帶來的技術(shù)難題，現(xiàn)已開始產(chǎn)品化。這款機器人為側(cè)掛式機器人，不會影響列車正常行駛，能夠全天

性在隧道內(nèi)工作，將能實現(xiàn)隧道檢測、監(jiān)控、預(yù)警三位一體，由人工巡檢到自動巡檢，檢測項目由人工評價到基于大

數(shù)據(jù)的人工智能辨識和評價，并將靜態(tài)、離散、碎片信息整合為動態(tài)、實時、三維信息，極大地推動了地鐵交通安全

領(lǐng)域的智能化創(chuàng)新。

專家介紹：該機器人是世界軌道交通在地鐵隧道安全監(jiān)測與預(yù)警領(lǐng)域的新理念、新思路，是機器人在地鐵隧道領(lǐng)

域的創(chuàng)新式應(yīng)用。地鐵隧道智能巡檢機器人的問世，預(yù)示著地鐵軌道交通運維領(lǐng)域開始進入AI時代。

摘編自新華網(wǎng)《地鐵隧道智能巡檢機器人問世，地鐵運維進入AI時代》）

材料二：

人工智能作為一類信息技術(shù)，誕生于20世紀1年代，幾乎與計算機同步。60多年來人工智能涉及的技術(shù)和派系

眾多，學(xué)界并沒有一個明確的定義。對于大多數(shù)公眾而言，從其發(fā)展目的的角度，可以簡單將其理解為“與人類一樣

聰明的人造機器”。

將這個聰明的“機器”放入制造業(yè)中，主要的作用就是使機器能夠“達到甚至超過人類技工水平”，以實現(xiàn)企業(yè)

生產(chǎn)運營效率的提升。這個放入“人工智能”的“智能化”過程，與過去制造業(yè)追求“自動化”的過程實際上有本質(zhì)

的差異?！白詣踊弊非蟮氖菣C器自動生產(chǎn)，本質(zhì)是“機器替人”，強調(diào)大規(guī)模的機器生產(chǎn)；而“智能化”追求的是

機器的柔性生產(chǎn)，本質(zhì)是“人機協(xié)同”，強調(diào)機器能夠自主配合要素變化和人的工作。

因此，“人工智能+制造”未來所追求的，不應(yīng)是簡單粗暴的“機器替人”，而應(yīng)是將工業(yè)革命以來極度細化甚至

異化的工人流水線工作，重新拉回“以人為本”的組織模式，即讓機器承擔更多簡單重復(fù)甚至危險的工作，而人承擔

更多管理和創(chuàng)造工作。

（摘編自《“人工智能+制造”為人類創(chuàng)造更美好的生活》）

材料三：

未來人工智能發(fā)展到一定階段，不斷地向人類生產(chǎn)生活逼近，會更多涉及倫理道德問題。比如，機器人要不要遵

守人類的法律法規(guī)、機器人應(yīng)不應(yīng)該享受人類的權(quán)利、人類與人工智能如何和諧相處，都是國際社會和各國政府應(yīng)該

應(yīng)對的事情。在規(guī)范人工智能發(fā)展的指導(dǎo)意見方面我國走在了世界前列，2018年5月7日《中國機器人倫理標準化白

皮書》評審會議召開，它首次提出了針對機器人倫理問題的解決辦法——中國優(yōu)化共生設(shè)計方案。這一清晰的框架為

進一步完善機器人道德倫理規(guī)范奠定了基礎(chǔ)。只要人工智能的發(fā)展在一定約束下進行，風險就是可控的。

跟其他任何科技的發(fā)展一樣，人工智能也具有兩面性，既能給人類帶來巨大的財富，也可能帶來不可預(yù)知的災(zāi)難,

就像是一面鏡子，其實都是人類自身的映射。對于失業(yè)和貧富差距的加大，人工智能都只是起到了強化作用，解決這

些社會問題的辦法仍然在人類手中。至于機器人道德倫理問題和可能攻擊人類的問題，也是人類目前可以去努力防范

和解決的。人類在人工智能危機面前并不是無能為力的，而是大有可為的，正確利用人工智能是人類應(yīng)該堅定的方向。

（摘編自新華網(wǎng)《人工智能崛起引發(fā)擔憂，我們應(yīng)該如何應(yīng)對？》）

材料四：

2014——2023年中國人工智能行業(yè)規(guī)模發(fā)展趨勢

年年年?年?年?年年年年年

■人工鉗候市場仁元

（摘編自前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《2014—2023年中國人工智能行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.地鐵隧道智能巡檢機器人技術(shù)先進，以全新的理念和思路解決了相關(guān)技術(shù)難題，極大地推動了地鐵交通安全領(lǐng)域

的智能化創(chuàng)新。

B.人工智能發(fā)展的60多年里，學(xué)界并無明確的定義，只是簡單地將其理解為“與人類一樣聰明的人造機器?！?/p>

C.人工智能是把雙刃劍，有利有弊。面對人工智能崛起引發(fā)的擔憂，我們應(yīng)客觀理性地對待，如何正確利用人工智

能才是人類努力的方向。

D.2015年中國人工智能市場規(guī)模69.3億元，2016年達到96.2億元，此后快速發(fā)展，增幅也逐漸增大。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A.地鐵隧道智能巡檢機器人具有人工巡檢無法企及的優(yōu)勢，它的問世具有里程碑式的意義，不久的將來它定會代替

人工巡檢。

B.材料二將人工智能的“智能化”與傳統(tǒng)制造的“自動化”做了比較，指出了“人工智能+制造”的本質(zhì)是追求“人

機協(xié)同”，而非簡單的“機器替人”。

C.人工智能的使用強化了人類社會的失業(yè)和貧富差距，但這并不能阻礙其發(fā)展，只要努力防范與解決，就可以避免

風險。

D.《中國機器人倫理標準化白皮書》首次直面機器人倫理道德問題并提出解決之道，為完善人工智能倫理道德規(guī)范奠

定基礎(chǔ)，可謂意義重大。

3.人工智能的前景如何？未來該怎樣發(fā)展？請結(jié)合材料簡要分析。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

英國學(xué)者李約瑟曾提出：“公元1世紀至公元15世紀，中國在獲取自然知識并將其應(yīng)用于人類實踐需要方面比西

方有成就得多，但為什么近代科學(xué)只在西方興起，而沒有在中國？”對此，除了有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性

進行研究外，更多的學(xué)者是從政治、經(jīng)濟、文化等視角去求解，但都沒有深入關(guān)注到傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的影響。

中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式主要包括“天人合一”、直覺體悟式思考等?！疤烊撕弦弧钡乃枷氚炎匀蝗f物與人類

社會看成統(tǒng)一和諧的整體，建構(gòu)起一個包羅萬象的宇宙統(tǒng)一模式。直覺體悟的特點是摒棄邏輯推理，通過意識活動直

接領(lǐng)悟事物的本質(zhì)。如孟子講“盡心、知性、知天”，宋明理學(xué)講“求理于吾心”，均是直覺體悟式的思考方式。

這類思維方式在推動中國文明發(fā)展方面曾起過非常大的作用，但隨著近代自然科學(xué)的興起，逐漸顯露出諸多不適

應(yīng)。

其一，不利于分析和追求精確性的思維方式形成。“天人合一”的思維導(dǎo)致傳統(tǒng)中國人在觀察世界時，不能把主

體和客體區(qū)分開來，不注重對客體進行精確分析，只是滿足于將樸素直觀的認識和生產(chǎn)經(jīng)驗進行簡單的綜合和抽象，

獲得一種整體性認識。而西方自古希臘開始，堅持實體論以及主、客二分的思維方式。這使西方人重視探索自然，以

分解的觀點看世界。近代自然科學(xué)的發(fā)展恰恰需要分析和追求精確的思維方式，但中國農(nóng)耕文明思維方式?jīng)]有催生出

這種追求精確性的精神。

其二，不利于邏輯和實證的思維方式形成。直覺體悟式思考雖然具有突破認識程式化的作用，但這種重直覺、輕

論證，不求精確與嚴密解釋的思維方式，容易導(dǎo)致走向主觀主義和經(jīng)驗主義。經(jīng)驗性的觀察與綜合是科學(xué)知識形成的

重要前提，但經(jīng)驗性知識的綜合如果少了嚴密的邏輯論證，只是靠直覺體悟，不可能達到理論高度且形成科學(xué)體系。

如我國在唐朝時期，建筑與工程技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先水平，但并沒有在此基礎(chǔ)上形成力學(xué)：我國在古代有世界

上最豐富的天文材料和經(jīng)驗認識，也沒有在此基礎(chǔ)上形成天文學(xué)。

每一個文明都有自己存在的理由和發(fā)展的邏輯路線，不能有凌駕于其他文明之上的話語解釋權(quán)。中國農(nóng)耕文明的

思維方式是在中國特有的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，它的存在有其歷史必然性，只是到了近代在有些方面顯得不適應(yīng)，影響

了近代中國科技的發(fā)展。但是，我們不能因此就把它否定得一無是處或者認為已經(jīng)喪失全部意義，更不能定性這種思

維方式在當時就一定是落后于西方的思維方式。

（摘編自熊燕華《李約瑟難題新探——基于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.對于李約瑟提出的問題，有的學(xué)者認為這個問題本身并不具有客觀性和科學(xué)性。

B.傳統(tǒng)中國人在觀察外部世界時，著眼于整體性認識，從不注重區(qū)分主體和客體。

C.直覺體悟式思考不講究邏輯和實證，故依靠直覺體悟不能獲取有用的科學(xué)知識。

D.中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式有歷史必然性，與同期西方文明思維方式各有優(yōu)劣。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章基于科學(xué)思維的視角，論述了中國傳統(tǒng)思維方式對科技發(fā)展的消極影響。

B.文章在分析中西方思維方式的特質(zhì)時，注重從文化源頭上尋找其形成的原因。

C.文章著重分析了中國傳統(tǒng)思維方式與近代自然科學(xué)的不適應(yīng)，論證結(jié)構(gòu)清晰。

D.認為思維方式與文明密切相關(guān)，這是文章論述思維方式影響科技發(fā)展的前提。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.在孟子和宋明理學(xué)家看來，人可以通過“心”的意識活動，直接領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)。

B.西方人追求精確性的精神傳統(tǒng)，與近代自然科學(xué)發(fā)展在思維方式上具有內(nèi)在一致性。

C.如果有嚴密的邏輯思維習(xí)慣，我國古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)。

D.近代自然科學(xué)在西方文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長，這并不只是歷史的偶然。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《易經(jīng)?系辭》稱：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！卑凑者@個說法，詩詞曲賦與琴棋書畫等藝術(shù)門類都

可歸入無形的“道”的范疇，強調(diào)哲理和美學(xué)意義；而建筑與車輿、衣服、盆碗類似，屬于有形的“器”的性質(zhì)，注

重實用性，兼顧審美，主要由匠人來制作，文人士大夫階層極少直接參與。由此導(dǎo)致中國古代建筑界雖然巨匠輩出，

巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)。中國古代園林藝術(shù)相對得到主流階層的追捧，出現(xiàn)了《園冶》《長

物志》等理論名著，而在更廣泛的建筑領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)問備受冷落，雖然有宋代《營造法式》、清代《工程做法》等官

書和明代《魯班經(jīng)》之類的民間著述傳世，但數(shù)量遠遠不及西方，而且主要內(nèi)容都偏于實際操作層面的記述，沒有太

多的理論探索，與西方古羅馬《建筑十書》以及文藝復(fù)興以來的建筑名著差異很大。

19世紀末葉以來，隨著清朝的衰落和滅亡，中國受到西方政治、經(jīng)濟、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走

向衰微，源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行，使得擁有千年歷史的華夏大地的城市面貌發(fā)生

翻天覆地的變化。時至今日，中國的建筑體系與世界其他國家完全趨同，與古代則大相徑庭，廣大建筑師對于傳統(tǒng)的

建筑技藝普遍感到生疏，絕大多數(shù)設(shè)計作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。在此情形之下，從20世

紀初開始，一些中外建筑師努力嘗試扭轉(zhuǎn)這一趨勢，在現(xiàn)代建筑中刻意表現(xiàn)“民族形式”，將傳統(tǒng)建筑的造型與文化

內(nèi)涵融入新的建筑項目，如亨利?墨菲設(shè)計的燕京大學(xué)校園和呂彥直設(shè)計的中山陵。以中國營造學(xué)社為代表的先賢致

力于用現(xiàn)代的科學(xué)方法對中國古代建筑展開研究，梁思成、劉楨等學(xué)者四處考察測繪，搜集古籍，成果斐然。經(jīng)過幾

代人的艱難跋涉，對于中國現(xiàn)代“民族形式”的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對圓滿的解決之道。而對于傳統(tǒng)建

筑的研究，長期側(cè)重于歷史本身，理論方面的論述非常有限，還不能對建筑設(shè)計進行明確的指引。

上世紀八十年代初，中國香港建筑師李允妹先生正式出版《華夏意匠》一書，填補了相關(guān)領(lǐng)域的空白。作者在《卷

首語》中解釋：“'華夏'指的是古代的中國，'意匠'可作建筑的設(shè)計意念，'華夏意匠'意即'中國古代的建筑

設(shè)計意念'。此書得到海內(nèi)外建筑界的高度評價，一時洛陽紙貴，至今仍被視為中國傳統(tǒng)建筑理論研究最重要的一部

專著。此書的撰寫顯然受到西方建筑理論的影響，引述了大量的前人論述和經(jīng)典實例，完備性超過之前任何一部研究

中國建筑的著作，恰如武俠小說中全真派的全套武功，無所不包，既有“道”層面的精神訴求，也有“器”層面的實

踐指導(dǎo)意義，故而難能可貴。建筑史學(xué)家龍慶忠先生為此書所作序言中說：“中國古建筑是古今都在東亞地區(qū)，由東

亞人民產(chǎn)生的。它是一種賞心悅目的視覺藝術(shù)和清靜環(huán)境，是古代養(yǎng)目、養(yǎng)心、養(yǎng)身、遂生的具體表現(xiàn)。它既具有幾

何構(gòu)成，又有模式表達和邏輯構(gòu)成。這是出乎西方人意料的?！敝袊沤ㄖ漠a(chǎn)生與發(fā)展由中國獨特而廣袤的地理氣

候條件所決定，同時又受到各種社會、人文因素的深刻影響?！度A夏意匠》對此有深入剖析，從各個方面探討了中國

古代建筑的歷史演進脈絡(luò)和多重影響因素。

到了明清時期，中國建筑單體的規(guī)模往往有一定的限度，造型上的差異也不大，更注重以群體組合的方式構(gòu)成豐

富的院落，“由一座變多座，小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個層次接一個層次地廣布在一個空間之中，構(gòu)成一個

廣闊的有組織的人工環(huán)境”。以北京紫禁城與巴黎盧浮宮作比較，可見前者以''數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，而

后者以“量”的疊加形成龐大而清晰的多層系統(tǒng)。殿亭樓臺分占不同位置，關(guān)鍵在于如何通過巧妙的布局，在彼此

之間構(gòu)成嚴密的呼應(yīng)關(guān)系。

在全球化的浪潮中，如何延續(xù)本民族、本地域的傳統(tǒng)文化，成為世界各國共同面對的一大難題。光輝燦爛的中國

傳統(tǒng)建筑文化在當代也面臨消亡的危險，幸而有諸多前輩在實踐和理論兩個方面孜孜以求，拯危繼絕，傳遞薪火，一

息不滅，功莫大焉。

（節(jié)選自十一貝子《大家?中國建筑如何免于淪為西方建筑的翻版？》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項是

A.根據(jù)《易經(jīng)?系辭》中的觀點，藝術(shù)門類強調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國建筑注重實用性，兼顧審美。

B.19世紀末以來，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化緣于源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行。

C.亨利?墨菲設(shè)計的燕京大學(xué)校園正是一些由中外建筑師用現(xiàn)代的科學(xué)方法對中國古代建筑展開研究的體現(xiàn)。

D.李允疑先生出版的《華夏意匠》填補了中國傳統(tǒng)建筑理論研究的空白，得到海內(nèi)外建筑界的高度評價。

2.下列對于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文中以《易經(jīng)?系辭》中“道”和“器”的論述，引出了對中國古建筑缺少理論探索的論述。

B.文中引用建筑史學(xué)家龍慶忠的話，是為了論證中國古建筑獨有特色，《華夏意匠》一書難能可貴。

C.文章對比論證了中西方古建筑的理論、風格的不同，突出闡述了二者各自的特點。

D.文章分析了中國建筑體系與世界其他國家完全趨同的現(xiàn)狀，意在尋求扭轉(zhuǎn)這一趨勢的方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.中國古代也出現(xiàn)過園林藝術(shù)的理論名著和建筑領(lǐng)域的民間著述，但是與西方古代的建筑名著相比，數(shù)量不及，而

且差異很大。

B.對于中國現(xiàn)代建筑“民族形式”的探索仍處于迷途之中，至今仍無法找到圓滿的解決之道，故而不能對建筑設(shè)計

進行明確指引。

C.到了明清時期，中國建筑單體造型上的差異不大，注重以“數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一個廣闊的有

組織的人工環(huán)境，突出代表就是北京的紫禁城。

D.光輝燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當代面臨消亡的危險，我們也要在實踐和理論兩個方面孜孜以求，傳遞諸多前輩

先賢之薪火，才能讓中國建筑一息不滅。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鄭當時者，爭莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，

常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，友以繼日，至其明旦，?？植槐?。莊好黃、老之言，其慕長者如恐不見。

年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。式木立，稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。

以武安侯、魏其時議，謫秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以

其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之

長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進

之上，惟恐后。山車士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四

夷，天下費多，財用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦③人，多逋負。司馬安為淮陽木守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。

頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒

后家無余黃財。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。

太史公日：夫必鄭之賢有贊則賓客士倍無勢則歪次眾人坐下郭翟公有宜始翟公為廷尉賓客闡門及廢門處可謖雀羅

翟公復(fù)為廷尉賓客欲桂翟公及大署其門目“一死一生,乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”鄭

亦云，悲夫！

（節(jié)選自《史記?汲鄭列傳》）

［注］①洗沐，假期，猶今星期日。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運送。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邦翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闌門/及廢/門外可設(shè)雀羅/翟

公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/

B.夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邦翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闌門/及廢/門外可設(shè)雀羅/

翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/

C.夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邦翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闔門/及廢門/外可設(shè)雀羅/翟

公復(fù)為廷尉/賓客欲往翟公/乃大署其門曰/

D.夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邦翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闔門/及廢/門外可設(shè)雀羅/

翟公復(fù)為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.字，十八歲成年加冠時起的，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩稱字是出于禮貌和尊敬。

B.武帝，指武皇帝的意思，也就是說這個皇帝在生前取得的成就是武功。開疆擴土，發(fā)動戰(zhàn)爭，如漢武帝。

C.山東，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國時期，主要指函谷關(guān)以東的黃河流域，有時也泛指戰(zhàn)國時期秦國以外的六國領(lǐng)

土。

D.太守，是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官歷代沿置不改。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A.鄭莊熱衷交朋結(jié)友。每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達旦。

B.鄭莊推薦賢士能人。每次上朝，向皇上稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。

C.鄭莊喜好黃老之說。受其影響，在朝廷議事時，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說是論非。

D.鄭莊生活清廉節(jié)儉。平時完全依靠俸祿和賞賜來結(jié)交朋友，雖官至九卿，死后家里沒有剩余的財物。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。

(2)與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進之上，惟恐后。

11、閱讀下面的文字，完成下面小題。

況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。

宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、

胡潴等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請

判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之日：“前某事宜行，若止我；

某事宜止，若強我行；若輩舞文久，罪當死。”立捶殺數(shù)人盡斥屬僚之貪虐庸懦者一府大震皆奉法鐘乃題煩苛立條教

事丕便民者房上書宣之。

清軍御史李立勾軍暴，同知張徽承立指，動以酷刑抑配平人。鐘疏免百六十人，役止終本身者千二百四十人。4

縣逋賦四年，鐘請量折以鈔，為部議所格，然自是頗蠲減。當是時,屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏

免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政,

纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置翠琴?簿，防運夫侵盜。置館夫簿，防非

理需求。興利除害，不遺余力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。

先是，中像織造采辦及購花木禽鳥者踵至?？ぷ粢韵拢瑒釉怏卓`。而衛(wèi)所將卒，時凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆。

雖上官及他省吏過其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆，然重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻詩于鐘。

鐘欲薦之，或為匿名書毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司務(wù)。遷御史。

初，鐘為吏時，吳江平思忠亦以吏起家，為更幫司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，日：

“非無仆隸，欲籍是報公耳。"思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干，人兩賢之。

鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留。詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，林懣當遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔

進正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。

鐘剛正廉潔，孜孜愛民，前后守蘇者莫能及。鐘之后李從智、殊勝相繼知蘇州，咸奉敕從事，然敕書委寄不如鐘

矣。

《明史?卷一六一》

1.下列對文中劃波浪線的句子斷句亞南的一項是

A.立捶殺數(shù)人盡/斥屬僚之貪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛立條教/事不便民者立/上書言之

B.立捶殺/數(shù)人盡斥屬僚之貪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛/立條教事/不便民者立/上書言之

C.立捶殺數(shù)人/盡斥屬僚之貪虐庸懦者/一府大震/皆奉法鐘/乃蠲煩苛/立條教事/不便民者/立上書言之

D.立捶殺數(shù)人/盡斥屬僚之貪虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛/立條教/事不便民者/立上書言之

2.下列古代文化常識解釋錯接的一項是

A.綱運：從唐代起施行的成批運送大宗貨物的辦法，如花石綱、生辰綱等。

B.吏部：中國古代官署名，掌管全國官員任免、考核、調(diào)動，科舉考試等。

C.中使：原指皇帝從宮中派出的使者，后多只太監(jiān)，又稱中官、中監(jiān)、中貴。

D.秩滿：指官吏任期屆滿。一般十年為一秩，所以古代官員一般任期為十年。

3.下列對文中內(nèi)容理解亞確的一項是

A.宣德五年，各地郡守大多不能稱職，又適逢蘇州等地官員缺漏，況鐘重用了蹇義、胡淡等人，升任蘇州知府。

B.蘇州、松江曾經(jīng)賦稅繁重，況鐘和巡撫周忱精心計劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協(xié)

助大力辦成。

C.況鐘雖然出身于武將，卻重視學(xué)校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。

D.況鐘剛正廉潔，孜孜愛民，在他之前任蘇州知府的都不能像他一樣。他死以后，百姓為其設(shè)立了祠堂。

4.翻譯文中劃橫線的句子。

(1)屬縣逋賦四年，鐘請量折以鈔，為部議所格，然自是頗蠲減。

(2)思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干，人兩賢之。

12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

魯迅《〈吶喊〉自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看

客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！钡拇_，人活在這個世界上，需要一種

精神....

參考答案

1、B

【解析】

本題考查對成語的理解使用能力，平時應(yīng)該多儲備，復(fù)習(xí)成語時應(yīng)該具有問題意識，也就是以設(shè)問的方式做好自我檢

測，比如意思是什么，有幾個義項，搭配對象是什么，使用語境如何，情感或語體色彩等等。實際上要做好此題還涉

及到近義詞辨析情況。近義詞辨析的重點在于區(qū)別不同語素，大體有以下八種方法：（1）從字形上去區(qū)分，（2）從詞

性上去區(qū)分，（3）從詞語涉及的對象上去區(qū)分，（4）從詞語適用的對象上去區(qū)分，（5）從詞語的側(cè)重點上去分析，（6）

從詞語的感情色彩上去區(qū)分，（7）從詞語的輕重色彩上去區(qū)分，（8）從詞語的特指和泛指上去區(qū)分。

B項，“一見如故”是指初次相見就像老朋友一樣，形容彼此一接觸就情投意合。而李明和張翔已是老朋友，所以不

合語境；

其它三項均正確。

故選B。

【點睛】

正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思

與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成

語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足

而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

2、A

【解析】

本題考查語言表達的連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的

銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯

順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。

根據(jù)引句，首句應(yīng)闡明弋陽腔與弋陽的關(guān)系，所以選②。接著總寫“弋陽腔”的藝術(shù)效果，故選①，因為“穿透力和親

和力”，所以能一下子打動人，應(yīng)接③。下面是具體舉例，“你看”是領(lǐng)句，所以先選⑥，再看④⑤兩句，“無不動

魄驚心”是總結(jié)句，故④應(yīng)在⑤后面。

故選A。

3、D

【解析】試題分析：本題考查正確運用常見的修辭手法的能力。D項是比喻?！白显啤保罕扔髯仙某幨Ｆ溆嗳棡?/p>

借代。A項“青銅”借代鏡子。B項“干戈”借代抗元戰(zhàn)爭。C項“蛾眉”借代女子。

4、1.C

2.①讀書如見故友的欣喜之情。詩人視書中先賢為平生好友，將開卷讀書當作與好友對話，為此而欣喜；②因年華老

去而震驚。詩人以水為鏡，發(fā)現(xiàn)鬢毛已衰，內(nèi)心為自己的年華老去而震驚；③壯志未酬的無奈與辛酸。詩人自視''滅

胡心尚在”，壯志雖存，但年華已逝，只能在書卷中去求得內(nèi)心情感的慰藉。

【解析】

1.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意

了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟

作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。

C項，"以一'笑’字顯其渴望殺敵報國的豪邁之情”錯誤，“笑”更多的是一種志向不得伸展的苦笑或自嘲。

故選C。

2.本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要

聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。翻譯：湖邊幾間茅草屋是我的家，我家有萬卷藏書但是

卻不能救貧。燕子飛來飛走又是一年，花開花落又是一個春天。打開書卷如同遇見故友一樣高興，從水中倒影看到自

己已經(jīng)兩鬢斑白。自己知道內(nèi)心尚且想著帶兵打仗滅掉胡人，可是目前只能在書卷中尋求安慰。陸游少有大志，二十

九歲應(yīng)進士試，名列第一，因“喜論恢復(fù)”，被秦檜除名。孝宗時賜進士出身。終因堅持抗金不為當權(quán)者所容而罷官。

居故鄉(xiāng)山陰二十余年。后曾出修國史，任寶章閣待制。其詞風格變化多樣，多圓潤清逸，不乏憂國傷時、慷慨悲壯之

作?！伴_編喜見平生友，照水驚非曩歲人”中，“開編喜見平生友”，可知詩人視書中先賢為平生好友，將開卷讀書

當作與好友對話，為此而欣喜；“照水驚非曩歲人”，可知詩人以水為鏡，發(fā)現(xiàn)鬢毛已衰，內(nèi)心為自己的年華老去而

震驚；聯(lián)系下文“自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身“，可知壯志雖存，但年華已逝，只能在書卷中去求得內(nèi)心情感

的慰藉。

【點睛】

分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方

向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往

往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常

常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

5、1.D

2.上下句分別運用司空圖隱居中條山王官谷，韓信得遇漂母飯的典故。詩人借司空圖隱王官谷之典，表達自己懷才不

遇、壯志未酬的悵惘；借韓信得遇漂母飯之典,表達自己無所建樹、茍且偷生的失意。詩人自稱“書生”“壯士”，志

向不得實現(xiàn)而無奈投老、偷生，滿懷自怨自艾之悲憤。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考

點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出

”下列對這首詩的賞析，不正確的一項是"。

D選項，“正話反說，寫出了詩人玩樂中的興味”“營造出歡樂的氛圍”錯，“不用”“只將”這兩個詞語抒發(fā)了

詩人對時又清明、年華流逝的感嘆。

故選D。

2.本題考查學(xué)生評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本

題“本詩頸聯(lián)運用典故分別表達了怎樣的思想感情?請簡要分析”，然后理解頸聯(lián)的意思，再結(jié)合注釋和全篇分析頸聯(lián)

中的情感。要準確解讀頸聯(lián)所表達的思想感情，首先要把握頸聯(lián)的兩個典故。頸聯(lián)第一句使用了《新唐書?司空圖傳》

中的典故,第二句使用了《史記?淮陰侯列傳）中的典故。答題思路是先指出其所運用的典故，并簡要分析典故的含意，

最后分析其所表達的思想感情。

【點睛】

鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點

和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象一-＞意境一-＞詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者

的生平、思想和創(chuàng)作風格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作

家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單

一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、

堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達方式主要有兩種，其一是直接表達，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達，找出

詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面）,

渲染……氛圍，營造……意境，表達了……感情。

6、接扶搖而上者九萬里吾嘗終日而思矣欲辨已忘言則知明而行無過矣提攜玉龍為君死金戈鐵馬

余將董道而不豫兮水善利萬物而不爭

【解析】

此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識記時候要以理解為基礎(chǔ)進行識記，可根據(jù)對課文知識的積累

答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的

寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意

“技”“矣”“辨”“知”“攜”“戈”“董”“豫”“利”的書寫。

7、4.B

5.B

6.(4)人工智能行業(yè)能給人類帶來巨大的財富，具有廣闊的市場前景。(5)①面對人工智能危機，人類要努力防范和

解決，規(guī)范人工智能發(fā)展，正確利用人工智能是人類堅定的發(fā)展方向。②“人工智能+制造”應(yīng)堅持“以人為本”的組

織模式，讓機器承擔更多簡單重復(fù)以及危險的工作，而人類承擔更多管理和創(chuàng)造工作，做到“人機協(xié)同”。

【解析】

4.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥?/p>

在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意

結(jié)合語境。

B項，“只是簡單地將其理解為'與人類一樣聰明的人造機器。'”錯誤，根據(jù)材料二，“對于大多數(shù)公眾而言，從

其發(fā)展目的的角度，可以簡單將其理解為'與人類一樣聰明的人造機器'”，應(yīng)是“對于大多數(shù)公眾而言”。

故選B。

5.本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所

述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

A項，”不久的將來它定會代替人工巡檢”錯誤，于文無據(jù)，材料一只是介紹“'奔跑的兔子'采用先進技術(shù)，解決

了地鐵隧道特殊環(huán)境帶來的技術(shù)難題，現(xiàn)已開始產(chǎn)品化”，但是不能夠表明“不久的將來它定會代替人工巡檢”。

C項，“就可以避免風險”錯誤，根據(jù)材料三，“只要人工智能的發(fā)展在一定約束下進行，風險就是可控的”，是“風

險可控”而非“避免”。

D項“首次直面機器人倫理道德問題并提出解決之道”錯誤，材料三，“5048年5月7日《中國機器人倫理標準化白

皮書》評審會議召開，它首次提出了針對機器人倫理問題的解決辦法”，可知該白皮書是首次“提出解決之道”。

故選B。

6.此題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認真研讀，

結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。材料三，”既能給人類帶來巨大

的財富”，可知人工智能行業(yè)能給人類帶來巨大的財富?！叭斯ぶ悄芤簿哂袃擅嫘?，既能給人類帶來巨大的財富，也

可能帶來不可預(yù)知的災(zāi)難”“至于機器人道德倫理問題和可能攻擊人類的問題，也是人類目前可以去努力防范和解決

的”，可知面對人工智能危機，人類要努力防范和解決；材料一，“這款機器人為側(cè)掛式機器人，不會影響列車正常

行駛，能夠全天性在隧道內(nèi)工作，將能實現(xiàn)隧道檢測、監(jiān)控、預(yù)警三位一體”“即讓機器承擔更多簡單重復(fù)甚至危險

的工作，而人承擔更多管理和創(chuàng)造工作”，可知讓機器承擔更多簡單重復(fù)以及危險的工作，而人類承擔更多管理和創(chuàng)

造工作。

【點睛】

非連續(xù)性文本閱讀方法

4.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，

從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。

5.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通

過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

6.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出

文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自

主構(gòu)建文本的意義。

8、1.D

2.A

3.C

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)

的句子，再進行比對。A項，“有的學(xué)者認為這個問題本身并不具有客觀性和科學(xué)性”表述不準確，原文指出“有學(xué)

者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進行研究”，并不等于否定該命題的客觀性和科學(xué)性。B項，“從不注重區(qū)分主體和

客體”說法錯誤，原文是“中國人在觀察外部世界時，不能把主體和客體區(qū)分開來”，強調(diào)的是“不能”而非“從不

注重”。C項，“依靠直覺體悟不能獲取有用的科學(xué)知識”不恰當，從文中看，“只是靠直覺體悟，不可能達到理論

高度且形成科學(xué)體系”，并非不能獲取有用的科學(xué)知識。故選D。

2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章

的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考

核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項“文章基于科學(xué)思維的視角”說法錯誤，本文的題目

是：《李約瑟難題新探一一基于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角》，可見，文章主要基于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式

的視角。故選A。

3.本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度并適當推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在

此基礎(chǔ)上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。C項“我國古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”

說法不準確，由原文可知“嚴密的邏輯思維習(xí)慣”是科學(xué)知識達到理論高度且形成科學(xué)體系的重要條件，但不能得出

“有嚴密的邏輯思維習(xí)慣”，我國古代就“也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”的結(jié)論。故選C。

【點睛】

篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有

等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。

9、1.D

2.C

3.A

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答這類題需要按照考題要求從文中找出符合要求的信息，即把符合考題要

求的字、詞、句等語言材料篩選出來并加以整合。

A項，”《易經(jīng)?系辭》中的觀點認為”錯，原文是“按照這個說法”，所以“藝術(shù)門類強調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國

建筑注重實用性，兼顧審美”這一觀點是后人根據(jù)《易經(jīng)?系辭》中的觀點推斷的；

B項，19世紀末以來，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化原因較多，除此之外還有“中國受到西方政治、經(jīng)濟、文化、科

技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微”等原因；

C項，“對中國古代建筑展開研究的體現(xiàn)?！卞e，從原文看亨利?墨菲設(shè)計的燕京大學(xué)校園是“將傳統(tǒng)建筑的造型與文

化內(nèi)涵融入新的建筑項目”。

故選D。

2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。論點是作者所持的觀點和看法；論據(jù)是用來證明論點的材料，主要包

括事實材料、科學(xué)數(shù)據(jù)、歷史現(xiàn)實以及科學(xué)道理、公理、定律等；論證方法是運用論據(jù)來證明論點的方法。論述類文

本閱讀過程中，要著重分清文本的論點，厘清中心論點和分論點之間的關(guān)系。

C項，無中生有，原文中并沒有對比論證中西方古建筑的理論、風格的不同，并無突出闡述二者各自的特點。

故選C。

3.本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答這類題要求考生在閱讀答題的過程中摒棄已有的知識和認識,

遵從文章本身所闡發(fā)的觀點態(tài)度，從原文中找到依據(jù)，然后理性分析。

A項，“中國古代不缺少園林藝術(shù)的理論名著，也有建筑領(lǐng)域的民間著述”說法錯誤，原文“中國古代建筑界雖然巨

匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)?！薄岸抑饕獌?nèi)容都偏于實際操作層面的記述，沒有太

多的理論探索”。

故選A。

10、1.A

2.A

3.C

4.（1）鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財產(chǎn)，依靠俸祿和賞賜來供給那些年長的友人。可是他饋贈給他人的禮物，不

過是竹器盛著的食物。

（2）（鄭莊）跟長官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽到別人的高見，就向皇上說，惟恐遲

誤了。

【解析】

1.此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標志，如作主語、

賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項的比對，排除錯項,

選定正確項。

劃線句子的大意是：憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢時賓客多得以十為倍數(shù)計算，沒有權(quán)勢時情況就相反，況且是一般人呢！

下邦縣翟公有這樣的話，當初翟公擔任廷尉時，賓客盈門；到免官時，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓

客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說。句中，“下邦翟公有言”這是完整一句話，后一句“為廷尉”的主語為"翟

公”，故排除BD兩項?！百e客欲往”是省略句，省略賓語“翟公住所”，“乃大署其門曰”一句省略了主語“翟公”，

排除C項。分析可知，A項斷句正確。

故選Ao

2.本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、

年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準確積累。本題中，

A項，錯誤，“字”，男子20歲行冠禮時起。

故選Ao

3.此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、

言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進行分析印證。此類題要求考

生在全面理解文言的基礎(chǔ)上，找到選項在文中的信息區(qū)域仔細比對。選項設(shè)錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地

點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。本題中，

C項，“鄭莊好黃老之說”和他在朝廷議事時沒有主見，隨聲附和，迎合皇上意旨等內(nèi)容不構(gòu)成因果關(guān)系。

故選C。

4.此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，

如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。

本題還要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：

第一句得分點：“治”，置辦；“仰”，依靠；“饋遺”，偏義復(fù)詞，贈送。

第二句得分點：“名”，名詞活用為動詞，叫、稱呼；“進”，推薦、獻給；“與官屬言”是省略句，承前省，主語

是“鄭莊”；“進之上，惟恐后”是省略句和倒裝句，應(yīng)為“于上（進之），惟恐（于人）后”。

【點睛】

文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐

步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什

么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句

子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常

見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）

等等；③以、于、為、貝！1、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和

完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且

夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、

盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就

可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、貝！I、然則、或、況、而況、且、若

夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用

"曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用"曰"，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)

上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文

也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的

一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。

解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。

所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，

看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放

回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合

分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻

譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯

為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的

詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文

鄭當時，字莊，陳縣人。以仗義行俠為自豪，他把梁孝王的大將張羽從危難中解救出來，名聲在梁、楚一帶傳揚。

孝景帝時做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，問候那些老朋友，邀請拜

謝賓朋，夜以繼日，通宵達旦，還常常擔心有所疏漏。鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說，他仰羨慕年長有德行的人，惟恐

見不到人家。鄭莊年輕時官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一輩的人，是全國有名的人士。漢漢武帝劉

徹即位，鄭莊逐漸升任為魯國中尉、濟南郡大守、江都國相，一直到九卿中的右內(nèi)史。由于在武安侯田蟒、魏其侯竇

嬰時的廷議中出言不當，降為詹事，后又升為大農(nóng)令。鄭莊任太史時，告誡下屬說：“只要客人來，不論貴賤都不要

讓人在門外等候?！彼麍?zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，憑自己尊貴的身份謙恭地對待客人。鄭莊為人廉潔，又不置辦自己

的財產(chǎn)，依靠俸祿和賞賜來供給那些年長的友人?？墒撬佡浗o他人的禮物，不過是竹器盛著的食物。每次上朝，遇

到有向皇上進言的機會，他說的都是稱贊天下年高望重的人。他推薦士人和屬下的丞史，稱道起他們來確實津津有味，

經(jīng)常稱贊他們比自己賢能。跟長官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽到別人的高見，就向皇

上說，惟恐遲誤了。靖山以東的士人和一些年長的人都異口同聲地稱贊鄭莊。鄭莊被派去視察黃河決口，自己請求給

五天時間整理行裝。皇上說：“我聽說'鄭莊出行，一千里也不帶糧食'，現(xiàn)在請求整理行裝是為什么呢？”然而鄭莊

在朝廷上，經(jīng)常附合逢迎皇上的意旨，不敢明確表示對錯。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫四方外族，全國耗費甚多，

財力物力日漸匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，有替大農(nóng)令承辦運輸?shù)?，虧欠款項很多。司馬安任淮陽太守，揭發(fā)了這

件事。鄭莊因此構(gòu)成罪責，出錢贖罪后降為平民百姓。不久，在丞相府暫時擔任長史?；噬险J為他年老，讓他擔任汝

南太守。幾年后，在官任上去世。鄭莊當初位列九卿，中途被罷官，家道貧窮，賓客越發(fā)零落。到做了郡守，死后家

里沒有剩余的財物。鄭莊的兄弟子孫因為鄭莊的緣故，官至二千石的有六、七人。

太史公說：憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢時賓客多得以十為倍數(shù)計算，沒有權(quán)勢時情況就相反，況且是一般人呢！下邦

縣翟公有這樣的話，當初翟公擔任廷尉時，賓客盈門；到免官時，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想

再去，翟公就在門上寫上大字幅說：“一個死了一個活著，才知交情的深淺。一個貧窮一個富裕，才知結(jié)交的實態(tài)。

一個尊貴一個卑賤，交情才會顯現(xiàn)?！编嵡f也是這樣啊，真是悲哀??！

11、1.D

2.B

3.B

4.(1)下屬郡縣拖欠賦稅四年，況鐘請求按數(shù)量折合為征鈔，但是被戶部部議所阻止，但是從此以后(征稅)稍有免

除和減少。

(2)思忠家一向貧窮，(但是)不曾因為舊交情而有所求取，人們都認為他們二人是賢德之人。

【解析】

1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷

句、虛詞斷句等。文言斷句