古詩詞誦讀《無衣》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

課堂導(dǎo)入戰(zhàn)爭是古代詩人常寫的主題，回憶古代描寫戰(zhàn)爭的詩句有哪些？國破山河在，城春草木深?！鸥Α洞和方锹暆M天秋色里，塞上胭脂凝夜紫?！钯R《雁門太守行》劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄纷砝锾魺艨磩?夢回吹角連營。---辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》……今天我們也來學(xué)習(xí)一首有關(guān)戰(zhàn)爭的詩---《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的《無衣》。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用：加強誦讀，通過把握語氣、語調(diào)來加深對詩歌的理解；結(jié)合注釋，初步讀懂詩歌。思維發(fā)展與提升：體會主人公樂于為國效力的無私品質(zhì)和濃郁的家國情懷；深入理解這首詩，培養(yǎng)詩歌的藝術(shù)鑒賞能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：把握詩經(jīng)賦比興的藝術(shù)手法及重章疊唱的寫作手法；文化傳承與理解體會：理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，體會詩經(jīng)對我國文學(xué)、特別是對詩歌的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?！对娊?jīng)》《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭。內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌形式：賦、比、興手法：四言為主，重章疊唱風(fēng)風(fēng)·雅·頌四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩人司馬光的《居洛初夏作》四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩人司馬光的《居洛初夏作》其中“風(fēng)”包括“十五國風(fēng)”，“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！帮L(fēng)”包括了十五個地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。雅風(fēng)·雅·頌“雅”是正聲雅樂，分“大雅”“小雅”，有詩105篇。頌風(fēng)·雅·頌風(fēng)雅頌“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩40篇。風(fēng)雅頌賦比興民間樂歌宮廷樂歌宗廟樂歌和舞歌鋪陳其事而直言之以彼物比此物先言他物以引起所詠之辭六義《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時的婚姻生活三、反映當(dāng)時的戰(zhàn)爭徭役等

現(xiàn)實主義詩篇?。囌吒杵涫?，勞者歌其事）重章疊句即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時也具有音樂美、意境美，含蓄美。在內(nèi)容和主題上：營造意境，渲染氣氛，強化感情，突出主題。在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味?！对娊?jīng)》句式章法采用重章疊唱的手法作用

①語言上，語言精練、優(yōu)美，節(jié)奏、音韻協(xié)調(diào)，容易記憶和傳唱。

②結(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)清晰一致，具有一種整齊美，回環(huán)美。

③主題上，一唱三嘆，渲染氣氛，強化感情，深化主題。

《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，共十篇，為秦地民歌。秦，古秦國在西犬丘(今甘肅天水南部，包括西漢水流域大部)，東周初，因秦襄公護送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強大起來。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部?！扒仫L(fēng)”就是這個區(qū)域的詩。秦詩產(chǎn)生的時代大致說來是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年間。

《國風(fēng)·秦風(fēng)》共有十首詩：車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽和權(quán)輿。秦風(fēng)詩歌解說《秦風(fēng)·無衣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。全詩風(fēng)格矯健爽朗，采用了重章疊唱的形式，抒寫將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概和愛國主義精神。創(chuàng)作背景《秦風(fēng)·無衣》是秦地的軍中戰(zhàn)歌。由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊喡?，故而后代對于它的時代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉。”第二，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。產(chǎn)生《秦風(fēng)》的秦地，即現(xiàn)在的陜西中部、甘肅東部，秦人在商周時代與戎狄雜處，以養(yǎng)馬聞名，以尚武著稱。當(dāng)時的秦人部落實行的是兵制，有點兒像是民兵制，平民成年男子平時耕種放牧，戰(zhàn)時上戰(zhàn)場就是戰(zhàn)士，武器與軍裝由自己準(zhǔn)備。這種兵制在北方的少數(shù)民族中一直在延續(xù)著，木蘭的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，就是在自己置備裝備。在當(dāng)時，成年的秦人男子，是自己有戰(zhàn)袍、戈矛的，只要發(fā)生戰(zhàn)事，拿起來就可以上戰(zhàn)場了。后世影響據(jù)說這首詩曾經(jīng)發(fā)揮了巨大的威力。話說春秋時期，伍子胥為報家仇，竟然借助吳國的兵力把自己的祖國，楚國給滅亡了。他的好友申包胥苦勸他，多次曉以大義，可效果不佳。于是，申包胥就到秦國去請救兵來復(fù)國，可當(dāng)時的秦哀公有些顧慮，因為和伍子胥一起率領(lǐng)吳兵的還有兵家始祖，孫武，還有就是秦哀公對于局勢的考慮。于是，申包胥就靠著庭墻哭號，日夜不絕，水米不進，如此七日，終于感動了秦哀公，答應(yīng)出兵。據(jù)《左傳·定公四年》記載，秦哀公為之賦《無衣》。這里的《無衣》就是前面提到的這首詩，表示秦哀公所代表的秦國將士百姓愿意和申包胥所代表的楚國將士百姓同仇敵愾，共赴疆場。憑著這種氣概，連孫武都避其鋒芒，最后楚國得救了。后世影響《秦風(fēng)·無衣》主旋律激昂奮發(fā)，詩中的戰(zhàn)士們參戰(zhàn)有明顯的目的，在行動上高度自覺，對戰(zhàn)爭前途充滿堅定樂觀的信念。這對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響，如屈原的《楚辭·九歌·國殤》、鮑照的《代出自薊北門行》、王褒的《關(guān)山篇》、吳均的《戰(zhàn)城南》，都不同程度地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的英雄氣概和獻身精神，唐代王昌齡和岑參的邊塞詩也具有這樣的主調(diào)。整體感知豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！袍：長袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。王于興師：于，句中助詞，興師，起兵，意思是周王出兵打戰(zhàn)。澤：同“襗”，貼身穿的衣服。偕作：共同行動。裳：下衣，這里指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。(基調(diào)：慷慨雄壯)“無衣”的意思是說當(dāng)時軍情緊急，征衣一時難以齊備。朗讀課文詞句注釋⑴秦風(fēng)：《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，今存十篇。⑵袍：長袍，戰(zhàn)袍，即今之斗篷。⑶王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。⑷修：整治。⑸同仇：同伴。仇，匹偶。同樣仇恨敵人，

一說共同對敵。⑹澤：通“襗”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑺偕作：一起行動。⑻裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。⑼甲兵：鎧甲與兵器。⑽行：往。偕行：一起去(上戰(zhàn)場)詩歌大意：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！怎么能說沒有衣服穿呢？我的長袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的戈與矛，我跟你共同對付敵人。怎么能說沒有衣服穿呢？我貼身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的矛和戟，我跟你共同行動。怎么能說沒有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的鎧甲和兵器，我跟你共同奔赴戰(zhàn)場。新知講解課文簡介《秦風(fēng)·無衣》是一首秦國人民抗擊西戎入侵的氣勢雄壯、激昂豪邁的出征歌。秦國與居住在我國西北部的西戎接壤，他們經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。本詩中的“興師”，可能是指秦王與西戎打仗。從秦國方面來看，這次戰(zhàn)爭具有保家衛(wèi)國的正義性質(zhì)，所以，表現(xiàn)出了秦國人民同仇敵愾、奮勇出征的愛國熱情和精神。新知講解從課文字面來看，本詩歌有什么特點？每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時又有些微的變化。新知講解變化的部分是哪些？每章一、二句，分別寫“同袍”、“同澤”、“同裳”。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”。每章最后一句，寫“同仇”、“偕作”、“偕行”。新知講解這些變化部分表現(xiàn)了什么情感？“同袍”、“同澤”、“同裳”表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團結(jié)互助的情景?！靶尬腋昝?、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景?！巴稹?、“偕作”、“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。新知講解本文用了什么手法？有什么作用？本詩是一首賦體詩，用了重章疊句的手法。作用：①便于記憶和詠唱。②增加詩的節(jié)奏性和音樂感。③回旋反復(fù)，可充分的抒發(fā)。三節(jié)詩在內(nèi)容上有什么不同？與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行長袍貼身內(nèi)衣下衣(統(tǒng)一征戰(zhàn)）（統(tǒng)一行動）鎧甲兵器(統(tǒng)一思想）長柄武器長柄武器戰(zhàn)服表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團結(jié)互助的情景。思想行動表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國的情感與大無畏的精神兵器表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面層層遞進《無衣》是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。表現(xiàn)了奴隸社會時期人民保家衛(wèi)國、團結(jié)對敵、英勇獻身的思想感情。體裁介紹合作探究1、詩歌開頭運用了何種修辭方法？有何作用？提示：設(shè)問。表現(xiàn)了人民團結(jié)一致、共同對敵的英雄氣概，能激發(fā)人們的愛國熱情。2、“王于興師”在文中有何作用？它與“問答”有無邏輯事理關(guān)系？文章把它置后有何作用？提示：交代事件發(fā)生的直接原因，邏輯上有前后關(guān)系，文章把它置后補充交代，先“議”后“敘”，目的有二：（1）避免平鋪直敘，增強文勢；（2）激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的斗爭精神。3、全詩在文面上有何不同？在內(nèi)容上有無共同點？戰(zhàn)士無衣卻為何同仇、偕作、偕行？豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我長矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。（小組合作探究，聯(lián)系形式及內(nèi)容作總結(jié)）這是一首慷慨激昂的從軍曲！全詩共三章，章與章句式對應(yīng)；詩句大同而小異，在重章復(fù)唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往向前。第一章，統(tǒng)一思想。當(dāng)時軍情緊急，一時難以備全征衣?！盁o衣”，這是實寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。認(rèn)識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。第二章，統(tǒng)一行動?！芭c子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。第三章，一起上戰(zhàn)場?！芭c子偕行”，激昂高歌，團結(jié)對敵，奔赴戰(zhàn)場。這首戰(zhàn)歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團結(jié)互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。1.詩歌塑造了一群怎樣的人？詩歌又是如何來塑造人物形象的？

明確：

（1）這是一群在國難當(dāng)頭之際，挺身而出的英雄群像。他們有著郁勃的豪情、奔涌的熱忱和藐視一切困難的勁頭!他們患難與共、救國圖存，有著無所畏懼的英雄氣概!

深入探究（2）運用的塑造手法

①以修辭手法描人

豈曰無衣？與子同袍。詩歌第一句運用了設(shè)問的修辭手法，一問一答鮮明地表達(dá)了戰(zhàn)士們團結(jié)一致，共同對抗外敵強烈的思想感情；“無衣”兩字運用了夸張的修辭手法，表達(dá)了戰(zhàn)士們一心為國征戰(zhàn)，不計較衣物不全的愛國的思想感情。

深入探究②以細(xì)節(jié)描寫摹人

穿著：“同袍”、“同擇”、“同裳”是相同的，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團結(jié)互助的情景；

行為：修理“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景；

深入探究2.試分析本詩重章疊唱的特點。這是一首賦體詩，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，詩共三章，采用了重章疊唱的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同但并不是簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行即往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。全詩三章，一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，形成了回環(huán)往復(fù)的音樂美，一層更進一層地揭示出戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界，具有強烈的感染力。本詩重章疊句的作用：加深印象，渲染氣氛，深化詩的主題，增強詩的音樂性和節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；強烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神。詩歌主旨《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會時期人民保家衛(wèi)國、團結(jié)對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。作品鑒賞這首詩按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。當(dāng)時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂?，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”（《禮記·樂記》）。王于興師，修我長矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。拓展延伸

對這首詩中的“與子同仇”的“仇”，教材和《教師教學(xué)用書》都理解為“仇敵”、“敵人”，音chóu。而且傳統(tǒng)的注本也基本這么注解，你們是否有新的理解？請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)知識與查閱工具書，提出自己的見解。提示：從“仇”字的本義來看：一是古代“仇”、“逑”通用，“逑”在《辭源》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書中都解釋為“匹偶”、“配偶”等，而且不少工具書在“仇”的義項中也列出了這個意義；二是“讎”作“讎怨”講也是其引申義；三是引申義產(chǎn)生后“乃專謂怨為讎”，而并不以“仇”