第二單元 豐富多樣的世界文化 單元測試

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第二單元豐富多樣的世界文化一、單選題（每小題3分共60分）1．在印歐人的遷徙及印歐人與農(nóng)耕民族交融的過程中，推動了亞歐大陸幾個(gè)主要文化區(qū)域的形成。下列文化區(qū)域的形成與印歐人大遷徙有關(guān)的是①古代印度文化

②古代西亞文化

③古代希臘羅馬文化

④古代朝鮮文化A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2．蘇格拉底主張：凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。這一主張A．對理性的尊崇和對思想自由的追求 B．說明蘇格拉底與智者學(xué)派觀點(diǎn)完全一致C．服從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合 D．以個(gè)人感受作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3．古代亞述王朝的幾個(gè)重要國王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌，“人首飛?！笔窃撏鯇m大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像(見下圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是(

)A．專制王權(quán)的神圣威嚴(yán) B．農(nóng)耕文明的吉祥象征C．民族振興的尚武精神 D．漁獵生活的真實(shí)寫照4．吳于廑、齊世榮在《世界史》里說：“阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是A．融合與吸收 B．交流與改造 C．模仿與超越 D．傳承與復(fù)興5．古代埃及的統(tǒng)治者被稱為A．哈里發(fā) B．蘇丹 C．法老 D．皇帝6．下列有關(guān)瑪雅文化的表述，正確的是（）①建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道

②瑪雅歷以365天為一年③瑪雅文字是一種獨(dú)特文字

④創(chuàng)造了20進(jìn)制A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④7．有中國學(xué)者評述說：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國典章而不用宦官；效法宋明社會禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智。”該學(xué)者旨在說明日本學(xué)習(xí)外來文化時(shí)A．接受中華文明的影響，但并沒有全盤接受 B．廣泛傳播了中國的儒家經(jīng)典C．建立起一整套獨(dú)特的幕府政治統(tǒng)治的機(jī)制 D．以鎖國統(tǒng)治，抵御中國的影響8．下圖是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖（左邊站立者）與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景。此圖可用于研究A．古希臘文明的起源 B．羅馬文化的繁榮C．古希臘文化在古羅馬的傳承 D．柏拉圖對幾何學(xué)的貢獻(xiàn)9．西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張。下列史實(shí)能夠印證這一特征的是①古巴比倫王國首次統(tǒng)一兩河流域

②古希臘向地中海和黑海周邊殖民③亞述一度征服埃及

④地中海變成羅馬的內(nèi)海A．①③ B．②③④ C．③④ D．①②③10．雅典衛(wèi)城建于公元前580年，位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上，是希臘最杰出的古建筑群。其中最早的建筑是雅典娜神廟，現(xiàn)存的建筑還有山門、帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟、埃雷赫修神廟等，堪稱人類寶貴遺產(chǎn)和建筑精品。這體現(xiàn)出古代雅典A．注重宗教生活 B．實(shí)行民主政治 C．教會權(quán)力較高 D．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)11．第一個(gè)字母文字系統(tǒng)是由西奈半島的閃米特商人發(fā)明的。他們用一些埃及字符來標(biāo)示輔音,但又用許多別的符號來標(biāo)示單詞和音節(jié)，因而未能發(fā)展成為嚴(yán)格的音標(biāo)文字。真正的音標(biāo)文字是由腓尼基人發(fā)明的，他們于公元前13世紀(jì)將原有文字發(fā)展成由22個(gè)輔音音符組成的字母系統(tǒng)。材料說明A．腓尼基字母是字母文字的始祖 B．字母文字皆由22個(gè)輔音音符組成C．字母文字最初起源于古代埃及 D．腓尼基字母是由閃米特商人發(fā)明的12．亞里士多德曾提出三個(gè)重要命題：“求知是所有人的本性”、“人是理性的動物”和“人是政治動物”。這表明他A．繼承了蘇格拉底的思想 B．強(qiáng)調(diào)人的理性與生俱來C．接近了唯物主義的思想 D．認(rèn)識到人人生而平等13．下圖中左邊是公元前7—前6世紀(jì)古代希臘的雕刻，右邊是古代埃及公元前3千紀(jì)后期的雕刻。兩者在發(fā)式、表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處。由此可推斷A．埃及曾經(jīng)征服希臘 B．埃及借鑒了希臘的雕刻手法C．古代文明相互隔絕 D．古代文明之間有一定的交流14．笛卡爾認(rèn)為，人類共同的本性即理性，把人與非人區(qū)分開來?！拔宜脊饰以凇保瞬恍枰揽可竦o，通過理性即能把握世界。據(jù)此可知笛卡爾的思想A．倡導(dǎo)人的絕對自由和理性精神 B．蘊(yùn)含樸素唯物主義的內(nèi)涵C．體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)代對人的認(rèn)識 D．引發(fā)了近代科學(xué)技術(shù)革命15．下列圖片中哪一農(nóng)作物是由西亞地區(qū)的居民最早培植出來的A．大豆 B．大麥 C．玉米 D．甘薯16．印第安人在美洲這塊土地上創(chuàng)造了別具一格的古代文明，中美洲和南美洲的杰出代表分別對應(yīng)的是A．墨西哥文化、印加文化和阿茲特克文化B．印加文化、瑪雅文化和阿茲特克文化C．阿茲特克文化、印加文化和瑪雅文化D．阿茲特克文化、瑪雅文化和印加文化17．在柏拉圖所著的《美諾篇》中，比較詳細(xì)地記述了有關(guān)蘇格拉底與美諾討論道德教育的問題，蘇格拉底說“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就是對的?！彼J(rèn)為任何美德必須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。蘇格拉底這一觀點(diǎn)與下列哪一觀點(diǎn)在本質(zhì)上不相同A．“飲食男女，人之大欲存焉” B．“平天下者，均天下而已”C．“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?D．“人不能像走獸那樣活著.應(yīng)該追求知識和美德”18．古希臘《荷馬史詩》中記載了在遠(yuǎn)古時(shí)期，希臘人在諸神的支持下，憑借智慧最終攻克了特洛伊城。19世紀(jì)考古學(xué)家在土耳其發(fā)掘出了古特洛伊城的遺址及其在公元前12世紀(jì)遭受戰(zhàn)爭的痕跡。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A．古希臘主流思想是神靈崇拜 B．《荷馬史詩》具有一定的史料價(jià)值C．考古結(jié)果最能反映歷史真實(shí) D．《荷馬史詩》的描述屬于歷史紀(jì)實(shí)19．以下屬于古代美洲地區(qū)文明代表的是（

）①瑪雅文明

②阿克蘇姆文明

③馬里文明

④阿茲特克文明A．①② B．①④ C．②③ D．③④20．《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無力償還債務(wù)時(shí)，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒有義務(wù)去贖回這些家人。由此可見，古代兩河流域地區(qū)A．家庭父權(quán)擁有絕對的權(quán)威 B．債務(wù)奴隸是奴隸的主要來源C．法律的審判相對公平公正 D．通過法典保護(hù)成年男子的權(quán)益二、材料分析題（共40分）21．閱讀材料，回答問題。材料一

中國先秦思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣，他們提供的哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣看，這種哲學(xué)無疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期……哲學(xué)家們在晚周時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。材料二

據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計(jì)，中國先秦15位重要的哲學(xué)家中，有13人曾從政做官；而在古希臘15位重要哲學(xué)家中，卻有11人致力于自然科學(xué)研究，很少有人從政做官。當(dāng)我們進(jìn)一步深入考察他們的思想、學(xué)說之后，就會發(fā)現(xiàn)中國先秦哲學(xué)思想常常與政治、倫理思想融為一體，而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)知識交織在一起。因此，中國先秦哲學(xué)的致思趨向顯然是社會政治、倫理問題。相比之下，古希臘哲學(xué)迥然不同，它的致思趨向則是自然界的課題。（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識概括中國先秦思想家的致思趨向并分析成因。（2）材料二認(rèn)為古希臘哲學(xué)家的致思趨向是什么？結(jié)合所學(xué)知識舉兩例說明。22．閱讀材料，回答問題材料一

在《漢謨拉比法典》中，涉及土地制度的條例有十二條，內(nèi)容為不同等級的人對于田園房屋買賣的問題。古巴比倫王國興起之時(shí)，土地所有制關(guān)系演化為王室占有的土地、私人占有的土地和村莊殘存的土地三種。土地所有權(quán)以法律條文形式予以明確并向公眾公布，促使民眾按照法律條文行事，限制了民眾的行為，但同時(shí)對于國家等級制度的維護(hù)起到了一定的成效，對于不同等級的不同人員的田園房屋予以不同的處理方法。材料二

亞歷山大的征服戰(zhàn)爭，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編（上卷）》請回答：(1)材料一中《漢謨拉比法典》將土地所有制分為幾類？劃分等級占有制度的目的是什么？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉古代不同文明交往的方式。23．閱讀下列材料,回答問題。材料考古材料證明,玉米最早是在美洲培育出的。哥倫布將這種“奇異的谷物”帶回歐洲后,在全世界得到迅速傳播,成為世界三大谷物之一。到16世紀(jì)中葉,玉米被引入佛得角和西非,17世紀(jì)80年代在黃金海岸和達(dá)荷美之間的地區(qū)得到廣泛種植,17世紀(jì)末18世紀(jì)初傳入南歐地區(qū)。16世紀(jì)中葉玉米傳入中國,清嘉慶年間大面積種植,到鴉片戰(zhàn)爭前已在中國大部分地區(qū)引種而居雜糧之首。玉米等作物的引進(jìn)與大面積種植,大大緩解了18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉中國因人口大幅度增長而帶來的巨大糧食壓力。歷史學(xué)家評述玉米在世界傳播的意義時(shí)說,“其價(jià)值超過了所有的黃金”?！幾浴锻ㄏ颥F(xiàn)代世界的500年——哥倫布以來東西兩半球匯合的世界影響》(1)概括玉米在200年內(nèi)傳播到世界各地的歷史背景。(2)歷史學(xué)家為什么說玉米在世界的傳播“其價(jià)值超過了所有的黃金”。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A2．A3．A4．A5．C6．B7．A8．C9．A10．A11．A12．A13．D14．A15．B16．D17．B18．B19．B20．A21．（1）致思趨向：與政治、倫理融為一體。成因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯混戰(zhàn)，社會動蕩；社會需要穩(wěn)定，人心需要安撫。（2）致思趨向：與自然科學(xué)交織在