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文檔簡(jiǎn)介

《阿Q正傳》主要寫了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民,他身受剝削和壓迫,處在社會(huì)的最底層。阿Q沒有家,只能住在土谷祠里,每天只能給人家做短工。阿Q正傳讀后感1魯迅先生雖然和我們生活在同一世界,但他對(duì)人的理解卻有自己獨(dú)有的一方面。當(dāng)然,這也與他所生活的那個(gè)年代,那個(gè)時(shí)局有很大的關(guān)系。今天決定寫的是讀《阿Q正傳》的報(bào)告。為什么選這篇文章呢?主要原因有兩個(gè):①文章長(zhǎng),可以有更多的素材去尋找、發(fā)揮②好理解。對(duì)于我來說,這篇文章是除了那些被選入教科書的文章以外,理解的最好的一篇文章了,至少我看完了。其實(shí)也還有其它的原因,不過我想有這兩條,應(yīng)該就足夠了。文章主要講述了,在一個(gè)思想閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊里,有一個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后的典型農(nóng)民——阿Q。他既無家無地位,也無固定勞動(dòng)職業(yè),只能以出場(chǎng)勞力為生,備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘的地位,卻從“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤,是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境里人們的典型性格,處在當(dāng)時(shí)社會(huì),革命是一定的,而阿Q的階級(jí)地位決定了他歡迎革命但他不了解革命,認(rèn)識(shí)糊涂,精神麻木,結(jié)果被封建地主槍斃示眾,結(jié)束了他的一生。這篇文章是在二十世紀(jì)辛亥革命的時(shí)候?qū)懙?,魯迅先生用他自己的方法?duì)這個(gè)社會(huì)的腐朽、人們思想的落后、精神的迷茫,進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊。而對(duì)于阿Q的一生,卻是感到悲哀和惋惜。魯迅先生用他的筆生動(dòng)形象地寫出了那時(shí)中國(guó)底層人民的生活。阿Q一文共有九章,而第一章的序則是對(duì)阿Q性格的一個(gè)大體概括,以及《阿Q正傳》的來源,為什么要寫《阿Q正傳》。只是對(duì)于后面的內(nèi)容,終究理解的還是不夠透徹,大概是因?yàn)槲也]有身處那樣的環(huán)境,那樣的心情吧。當(dāng)然也沒有魯迅先生那樣深厚的文學(xué)功底。那么,下面就簡(jiǎn)單描述一下我的理解。在讀過序之后,我對(duì)后面的內(nèi)容倒產(chǎn)生了一些興趣,阿Q是一個(gè)過分自尊的人,他頭上的癩瘡疤,不準(zhǔn)別人提,甚至近于“賴”的音都不行,從這里是可以看出的,而每次人們都愛與阿Q打趣,然后便是一場(chǎng)惡戰(zhàn),不管是口角還是直接動(dòng)手,最后總是會(huì)有阿Q被拽住辮子往墻上撞的一幕,看到這里,我突然冒出一個(gè)奇怪的想法,阿Q頭上會(huì)不會(huì)是這樣來的?真是一個(gè)可悲的人。阿Q每次被碰頭后,便會(huì)使用他的“精神勝利法”重復(fù)著“兒子打老子,現(xiàn)在的世界真不像樣”讀到這里,真不知道該說什么了。我是應(yīng)該嘲笑他呢,還是同情他呢?心里五味雜陳,真是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。阿Q的優(yōu)勝心理,倒是讓他省下不少心思,可是“精神勝利法”也不是萬能的。比如遇到了王胡,和他打了起來。雖然結(jié)果還是一樣的被撞墻,但阿Q著實(shí)感覺到了屈辱,在他的心里,王胡不配和自己動(dòng)手,這也說明精神勝利法的失敗。下面提到了關(guān)于當(dāng)時(shí)最重要的一個(gè)話題了,那說是剪辮子。魯迅先生在前面早就寫過一篇文章“頭發(fā)的故事”,具體說明了在當(dāng)時(shí)社會(huì)有辮子不行,沒辮子也不行的尷尬情境。阿Q因進(jìn)過幾次城,所以感覺自己見了世面,但是在他眼里,辮子是中國(guó)人的標(biāo)志,沒有辮子那便是“假洋鬼子”,于是乎,因?yàn)檫@個(gè)他遇到了第二件屈辱的事,他又被打了,還是被他最看不上眼的假洋鬼子打了。他的精神勝利法又起了作用,到了酒店門口,他已然忘卻了。在酒店門口遇到小尼姑的事兒,讓阿Q覺得自己應(yīng)該找個(gè)女人了??墒?,因?yàn)檫@個(gè)他又開始了一段悲慘的故事,到了趙家做工,他看上了吳媽,結(jié)果讓人打得落花流水,還把自己的破布衫丟了。魯迅先生用他的文筆,描寫了阿Q對(duì)女性態(tài)度上不干凈的思想,以及他封建思想的毒素。小D,一個(gè)不具體的名字,搶了阿Q的飯碗。他沒了謀生的能力,只能到菜園里偷東西,還被黑狗追。最后進(jìn)了城。進(jìn)城后的阿Q有了短暫的中興,也短時(shí)的滿足了他的虛榮心。然后好景不長(zhǎng),隨著阿Q的底細(xì)被披露出來后,人們又由對(duì)他的“敬而遠(yuǎn)之”到“斯亦不足畏也矣”,更說明了世態(tài)的炎涼,人們的愚昧無知。對(duì)于后面的革命部分,確實(shí)沒有看的太懂。阿Q的革命要求是模糊而幼稚的,最后,阿Q被槍斃示眾這樣的悲劇結(jié)束。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),人們的思想扭曲,精神麻木。魯迅先生看到中國(guó)人的病因不在于醫(yī)人,而在于醫(yī)心,所以他決定棄醫(yī)從文,用他那無形的筆去喚醒中國(guó)大眾的心,來共同抵抗外來侵越者,讓中國(guó)大眾醒過來。阿Q正傳讀后感2今天我在家里看了一本書,書的名字叫做,《阿Q正傳》.我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)?!蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法,也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓,二是游街時(shí),沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿Q沒有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。阿Q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說:“阿Q是壞人,被槍斃就是證據(jù)?!庇械恼f:“槍斃沒有殺頭好看?!边€有的卻說:“游了那么久的街,竟沒唱一句戲,白跟了一趟?!边@些麻木的語言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝福”,令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話。阿Q正傳讀后感3六年級(jí)語文書第五單元的主題是——走近魯迅,這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的“百草園”里,聽著卜老師繪聲繪色地描敘。于是,一個(gè)經(jīng)常穿中式長(zhǎng)衫,留著刷子似的短發(fā),以及長(zhǎng)著隸書“一”字型胡須的魯迅形象,深深地印在我的腦海中。對(duì)于魯迅的作品,我最感興趣的是《阿Q正傳》,它已被譯成多種文字,被世界各地的讀者所欣賞。阿Q是未莊一個(gè)貧苦的小人物,他很窮,連名字都沒有,人們都叫他阿Q。阿Q沒有家,住在土谷祠里,平時(shí)靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小,常常遭到別人欺辱,當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時(shí),他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架,被人揪住辮子往墻上撞時(shí),他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了,阿Q很生氣很憤怒,會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光,然后把它想象成打了別人一樣,從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法,他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝,反辱為榮”。讀完《阿Q正傳》,阿Q的形象便在腦中揮之不去,阿Q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一,他常用精神勝利法來自欺欺人,麻木自己,以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代,但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生。看看我們身邊有多少同學(xué),因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想,受到父母責(zé)怪時(shí),便會(huì)自然而然地說,班上還有誰誰誰,比我還少呢!如果他考80分,會(huì)說還有人只考70幾分,如果他考70分,那就會(huì)找出60分,甚至不及格的同學(xué)來,以此證明自己不是最弱的。不光考試如此,平時(shí)的作業(yè),上課回答問題同樣如此,自己做得不好,不去從自身找原因,總是拿別人的短處來和自己的長(zhǎng)處比,從不拿自己和成績(jī)好的同學(xué)作比較,這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎?俗話說:“人往高處走,水往低處流?!比绻覀兠總€(gè)人總是向下看,和不如自己的人作比較,那么你會(huì)進(jìn)步嗎?這個(gè)社會(huì)會(huì)進(jìn)步嗎?我們的祖國(guó)會(huì)進(jìn)步嗎?所以,讀完《啊Q正傳》后,我想:啊Q生長(zhǎng)在那個(gè)特殊的,人性扭曲的年代,他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長(zhǎng)在陽(yáng)光下,在這個(gè)和平幸福的年代里,各方面條件都很優(yōu)越,我們不能再像啊Q那樣麻木自己,而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo),不斷地進(jìn)步。阿Q正傳讀后感4魯迅,作為一位“橫眉冷對(duì)千夫指”的批判性作家,在小說中毫無保留的對(duì)阿Q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔:趙秀才、假洋鬼子、吳媽,哪個(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情,像那么一縷陽(yáng)光,透射如黑暗的時(shí)代,照耀著一片凈土。人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中,作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣?!逼沁@一句話,道出了老頭兒對(duì)阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象,他留著大白胡子,時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿Q。他擔(dān)心阿Q,在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿Q,在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個(gè)人真正為阿Q的死難過,結(jié)尾處他似乎喝醉了酒,一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿Q也只對(duì)他一個(gè)人好,他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命,令人搬箱子時(shí)的那句話:“你年齡大了,歇著?!币?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒,因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛他的“親人”,土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個(gè)形象,我便更加體會(huì)到阿Q的可憐可悲,更加“哀其不幸”了。第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個(gè)愛嚼舌根子,從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受,甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情,看著押送阿Q的士兵,呆呆地,內(nèi)心毫無波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼,把阿Q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿Q做飯,給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時(shí)刻,她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀,似乎想責(zé)備阿Q的傻,卻又悲痛地說不出話,只好默默地轉(zhuǎn)過臉去,似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽,不再令人反感,她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。結(jié)尾處,電影中的旁白說了這么一段話:“阿Q并沒有斷子絕孫,他的后代至今都沒有斷絕?!倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們:或許我們每一個(gè)人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落,藏著些許阿Q精神。小說和電影出品的年代不同,一個(gè)是黑暗籠罩的時(shí)代,一個(gè)是新中國(guó)萬象更新的時(shí)代,每個(gè)時(shí)代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》,因?yàn)閺闹心芨惺艿綔厍楹拖M?。阿Q正傳讀后感5看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生運(yùn)用大量帶有諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章呢?我想了很久,他不只是為了想宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法,同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌,爭(zhēng)取一個(gè)自由民主的新生活!從這篇文章里面,我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了,這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法,看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)?!熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正去解決問題,只能轉(zhuǎn)身就跑。說到阿Q被踐踏的人權(quán),是因?yàn)榘的社會(huì)地位非常低,他只能靠賣苦力才能生活,文章中寫給人家作短工,割麥,舂米,撐船什么的,但阿Q連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里面落腳,還必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)及村里人們的戲弄、侮辱,這現(xiàn)象讓我感到非常的無奈和氣憤!阿Q生活在黑暗的舊中國(guó),生活在人吃人的社會(huì)中,是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人,不敢為自己的尊嚴(yán)和自由放手一搏,又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言:哀其不幸,怒其不爭(zhēng)!現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人想完全靠著精神勝利法來存活,我想這將是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡蓄I(lǐng)導(dǎo)愿意用這樣的員工,先不說工作,就說作為一名學(xué)生,若在學(xué)習(xí)中有這種心態(tài),估計(jì)在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說明,考試失手的同學(xué),有的會(huì)及時(shí)總結(jié)問題,并適度采用精神勝利法鼓勵(lì)自己,力爭(zhēng)下次考好成績(jī);也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來麻痹欺騙自己,覺得無所謂,也就這樣子啦,那其結(jié)果肯定會(huì)越考越遭。正如文中的阿Q一樣,為了減輕外力帶來的欺壓和凌辱,采用了自欺欺人的方式來逃避現(xiàn)實(shí),選擇以自負(fù)來安慰自己,于是越陷越深,使得阿Q活在了自己的世界,很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的另一個(gè)人際交往復(fù)雜甚至說是危險(xiǎn)重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧,自己明明已處于劣勢(shì),但又因?yàn)橥庠诜N.種的失落,于是只能用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會(huì)真的使自己變得更好更強(qiáng),不過是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。但有時(shí),每個(gè)人又不得不使用阿Q這種精神勝利法來幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài),就正如我們現(xiàn)在的社會(huì),人人都在為生活學(xué)習(xí)而忙忙碌碌,巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人,沒有本領(lǐng),沒有手藝,沒有知識(shí)就不能在這社會(huì)上生存。適者生存,不適者淘汰,弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象極為嚴(yán)重?,F(xiàn)在的人們,有時(shí)也正需要阿Q的精神勝利法,在遇到挫折時(shí),能自我安慰,自我振作。社會(huì)上一

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