陜西省西安市田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語文試題（含答案）

高二語文階段性學(xué)習(xí)效果測試（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑?；卮鸱沁x擇題時，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。3.考試結(jié)束后將本試卷與答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：杜甫看過唐代舞蹈名家公孫大娘舞劍，寫下了有名的句子——耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。這四句描寫舞蹈的形容，寫“閃光”，寫“速度”，寫爆炸的“動”，寫收斂的“靜”。這位公孫大娘的舞蹈，正是使張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵。張旭當然從書法入手學(xué)習(xí)，但是使他有創(chuàng)作美學(xué)領(lǐng)悟的卻是舞蹈。杜甫看了公孫大娘舞劍，也看了張旭狂草，他在《飲中八仙歌》里寫張旭醉后的樣子——張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！缎绿茣?藝文傳》里對張旭書寫時的描述，也許更為具體傳神——嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒、自視以為神，不可復(fù)得也?！熬啤背蔀榭癫莸挠|媒，使唐代的書法從理性走向癲狂，從平正走向險絕，從四平八穩(wěn)的規(guī)矩走向背叛與顛覆。張旭、懷素被稱為“顛”張“狂”素，顛與狂，是他們的書法，也是他們的生命調(diào)性，是大唐美學(xué)開創(chuàng)的時代風(fēng)格。杜甫詩中談到張旭“脫帽露頂”，似乎并不偶然。同時代詩人李頎的《贈張旭》也說到“露頂據(jù)胡床，長叫三五聲”?！懊撁甭俄敗背１唤忉尀閺埿癫痪卸Y節(jié)，不在意同席的士紳公卿。但是“脫帽露頂”如果呼應(yīng)著《新唐書》里“以頭濡墨”的具體動作，張旭的狂草，或許是要擺脫一般書法窠臼，反而應(yīng)該從更現(xiàn)代前衛(wèi)的即興表演藝術(shù)來做聯(lián)想。唐代的狂草大多看不見了，“以頭濡墨”的淋漓迸濺，或留在寺院人家的墻壁上，或留在王公貴族的屏風(fēng)上，墨跡斑斑，使我想起克菜因（注：克萊因，法國藝術(shù)家）在20世紀60年代用人體律動留在空白畫布上的藍色油墨。少了現(xiàn)場的即興，這些作品或許也少了被了解與被收存的意義。如果張旭書寫時果真“以頭濡墨”，他在酒醉后使眾人震撼的行動，并不只是“書寫”，而是解放了一切拘束、徹底酣暢淋漓的即興?！耙灶^濡墨”，是以身體的律動帶起墨的流動、潑灑、停頓、宣泄，如雷霆爆炸之重，如江海清光之靜。張旭的“狂草”才可能不以“書法”為師，而是以公孫大娘的舞劍為師，把書法美學(xué)帶向肢體的律動飛揚?！邦崱睆垺翱瘛彼?，像久遠的傳奇，他們的“顛”“狂”似乎無法、也不計較堅持留在輕薄的紙絹上，他們的墨痕隨著歷史歲月，在斷垣殘壁上漫漶斑駁，消退成廢墟里的一陣煙塵，供后人臆測或神往。顏真卿在現(xiàn)代人的心目中是唐楷的典范，恭正大氣，但是顏真卿曾向比他年長的張旭請益書法，刻石本的“裴將軍詩”或許可以看到顏真卿與張旭的承續(xù)關(guān)系。他們的“狂草”里也并不刻意避忌楷體行書，幾乎是用漢字交響詩的方式出入于各種形體之間。懷素也曾經(jīng)向顏真卿請益書法。從張旭到顏真卿，從顏真卿到懷素，唐代狂草的命脈與正楷典范的顏體交相成為傳承。（摘編自蔣勛《狂草——顛與狂的生命調(diào)性》）材料二：書法與舞蹈歷來被稱為“姊妹”。宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中提出：“中國的繪畫、戲劇和中國另一特殊藝術(shù)——書法，具有共同的特點，這就是它們的里面都貫穿著舞蹈的精神，由舞蹈的動作顯示虛靈的空間?！蔽璧讣以谖枧_上翩躚的身影恰似書法家手中飛舞的筆墨，舞蹈家與書法家通過人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運動，將種種情感波瀾表現(xiàn)在舞動的身姿和飛動的筆墨之中，使觀賞者進入審美境界。舞蹈與書法同屬視覺藝術(shù)，也同屬表演藝術(shù)。舞蹈的表演是藝術(shù)展現(xiàn)的最終目的，它會隨演即逝，而書法的表演只是一個過程，最終目的是展現(xiàn)書法作品，書法作品是不會消失的。書法家表演（即創(chuàng)作）的過程，也與舞蹈一樣，非常精彩、優(yōu)美。書法中的橫、豎、撇、捺、提、折等具體點畫，和舞蹈中一些公認的手、足、頭的姿態(tài)一樣，都來自于動作過程的一個平衡的瞬間。王朝聞先生在《門外舞談》中認為，中國書法的點畫與古典舞蹈的動作存在著“一種形式方面的聯(lián)系”。他說：“這種聯(lián)系的事很多。例如‘一’字在用筆方面的特點——下筆與收筆所顯示的如意（側(cè)臥著的S），與舞蹈的出手——欲右先左和欲左先右的過程多么接近?！庇绕湫袝筒輹脑煨妥兓约斑\動遷轉(zhuǎn)，與舞蹈有更多的相似處。唐代著名書法家張旭的草書《古詩四帖》那“神虬騰霄”的氣勢、“旋風(fēng)驟雨”的動態(tài)、“夏云出岫”的變幻、“奔蛇走虺”的線條、“回環(huán)圓轉(zhuǎn)”的體勢，綜合起來，立即會使人想到杜甫《觀公孫大娘舞劍器》詩中對劍舞的描寫：“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！眰髡f張旭草書即從公孫大娘劍舞的淋漓頓挫的氣勢和節(jié)奏中以及濃郁豪蕩的神韻里汲取靈感，得其神，自此草書長進，傳為佳話。今天，公孫大娘的劍舞早已失傳，但我們卻從張旭的草書中看到了她那優(yōu)美的舞姿。中國書法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說是相通的，審美學(xué)家研究的是二者內(nèi)在的審美共性。20世紀80年代，某些國內(nèi)外的書法家和舞蹈家曾嘗試將書法與舞蹈合為一體，演員的舞蹈動作配合幕布背景上變幻的書法作品，編排了“墨舞”劇目，在美國和國內(nèi)演出過，受到了一定的好評。舞蹈藝術(shù)的動態(tài)存在于表演過程中，而書法藝術(shù)的流動表現(xiàn)已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說：“舞蹈是動態(tài)的書法；書法是婀娜多情的舞姿?！保ㄕ幾浴赌珮分崱畋髾?quán)音樂書法研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）（3分）A．公孫大娘舞劍是張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵，也是他在書法上具備美學(xué)領(lǐng)悟的來源。B．張旭草書亦如公孫大娘的劍舞，皆有亦剛亦柔、亦動亦靜，有淋漓頓挫、濃郁豪蕩的氣勢。C．從張旭到顏真卿再到懷素，唐代書法只要不斷創(chuàng)新，就能得以保持其強大的生命力。D．理性、平正、規(guī)矩是張旭之前唐代書法創(chuàng)作的特征，狂草的出現(xiàn)是大唐美學(xué)上的突破。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．張旭、克萊因的作品，只要是有了現(xiàn)場的即興，那就有被了解與被收存的意義。B．從現(xiàn)代前衛(wèi)的即興表演來做聯(lián)想，有助于我們能更好地探究“顛”張“狂”素的書法藝術(shù)。C．繪畫、戲劇、書法，都顯示出舞蹈虛靈的空間，因此舞蹈是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的核心。D．書法和舞蹈屬不同藝術(shù)，表現(xiàn)形式不同，而審美學(xué)家研究的是二者外在形式上的共性。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二中心論點的一項是（

）（3分）A．白居易的《霓裳羽衣歌》，用詩的形式記錄這支當時著名的舞蹈。B．北京奧運會開幕式的舞蹈《畫卷》，舞者足蘸墨水繪出山水畫卷。C．唐文宗時，裴旻的劍舞、李白的詩歌與張旭的草書并稱“三絕”。D．書法藝術(shù)講究“疾出澀收”，如華爾茲第二步就是“快出慢收”。4．請簡要舉例分析材料一中的兩種論證手法。（4分）5．由佟睿睿編導(dǎo)，王亞彬表演的舞蹈《扇舞丹青》，巧妙將折扇作為道具，以扇為筆，演繹了中華民族書法藝術(shù)的神韻之美，深受好評。請結(jié)合材料二的內(nèi)容，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。懷石投江①曹堯德這一夜，對屈原來說是多么短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚，他認為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅，聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小媭從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！毙€低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧?！薄斑@就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里，一頭一個，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準備停當，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時小纓睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！毙€聞聽爹爹喊她，一個骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了??！”屈原點了點頭。一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃??！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了?。ㄓ袆h改）【注】①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時所加。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．白馬一夜不飲不食、咴咴嘶鳴、兩眼含淚的反常表現(xiàn)，既反映出它與屈原感情深厚，也暗示著悲劇即將發(fā)生。B．屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩文的簡牘，表明他對楚國當權(quán)者的失望以及對以往生活的感傷。C．面對熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠方主祭的謊言，這些細節(jié)都生動地體現(xiàn)了屈原剛強背后的對女兒的不舍與不忍。D．文中用“接”“抖”“戴”等一系列動詞描繪了屈原的裝扮過程，他有尊嚴地赴死，意在表明對現(xiàn)實的束手無策。7．關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．江堤上百姓們對屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛戴。B．老漁父的話表明當時楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C．屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D．屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉是對其生命價值的完美詮釋。8．文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（4分）9．在《史記·屈原列傳》中，在屈原投江前，圍繞屈原“何故而至此”的問題，重點描寫了漁父和屈原的對話。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同。請概括二者的側(cè)重點有何不同？你認為哪個表達效果好，為什么？（6分）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10-14題。材料一：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為瀾驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵①者，鸚也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣；雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。”（節(jié)選自《孟子·離婁上》，有刪改）材料二：臣致言之：往者齊南破荊。東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強，戰(zhàn)克攻取，詔令天下。齊之清濟濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞。齊，五戰(zhàn)之國也，一戰(zhàn)不克而無齊。由此觀之，夫戰(zhàn)者，萬乘之存亡也。且臣聞之曰削株無遺根無與禍鄰禍乃不存。秦與荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荊王君臣亡走，東服于陳。當此時也，隨荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則其民足貪也，地足利也。東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。圍梁數(shù)旬，則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑：東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難。此囿固以失霸王之道二矣。前者褒侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。（節(jié)選自《韓非子·初見秦》，有刪改）【注】①爵：通“雀”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）且A臣聞之曰B削株C無遺D根E無與禍F鄰G禍H乃不存11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.畜，文中是“積蓄、儲備”的意思，與《蘇武傳》“馬畜彌山”中的“畜”意義和用法都不同。B.三晉，在文中是韓、趙、魏三國的合稱。春秋時期韓、趙、魏三家瓜分晉國，所以后人稱為三晉。C.朝，文中指“使……朝拜”，與《鄒忌諷齊王納諫》“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”中的“朝”用法不同。D.固，指“使……牢固、穩(wěn)固”，與《諫太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.孟子指出得天下之道在于得民心，得民心之道在于施仁政。民眾歸附于仁君，就像水流向低處、野獸奔向曠野，是必然的趨勢。B.韓非子以齊國為例進言，齊國在強大時候，威服四方，但最后卻因一次戰(zhàn)斗失敗而破滅，論證了戰(zhàn)爭勝負對于一國的重要性。C.秦國攻打楚國，幾乎要滅掉楚國之時，卻退兵與楚國講和，錯失成就霸業(yè)的良機。同樣的事情又在攻打魏國的時候再次發(fā)生。D.韓非子認為秦國本來可以早就一統(tǒng)天下，但前后三次錯失稱霸天下的機會，追究其原因，韓非子歸結(jié)為秦國謀臣的不作為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。（2）是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。14.《荀子》曰：“王者富民，霸者富士（指兵士）?！闭垞?jù)此對兩則材料的核心觀點做簡要評析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞詩，完成15-16題。漁家傲歐陽修暖日遲遲花裊裊。人將紅粉①爭花好?；ú荒苎晕┙庑?。金壺倒?；ㄩ_未老人年少。車馬九門②來擾擾。行人莫羨長安道。丹禁③漏聲衢鼓報。催昏曉。長安城里人先老?！咀ⅰ竣偌t粉：女性化妝用的脂粉，此處用“紅粉”代指美女。②九門．指都城的城門，依照古制，天子所居之所有九門。此處用“九門”代指京城。③丹禁：帝王所居的宮禁，用紅色涂料涂墻，故稱“丹禁”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“暖日遲遲花裊裊”交代了時間，描繪了春暖花開之景，為青年男女出游賞花做鋪墊。B．詞的上片描寫了正值青春年少的游人開懷暢飲的場景，也暗寫了詞人的人生感懷。C．帝王所居禁城的滴漏聲和擊鼓報時的鐘聲，“催”著日出日落，“催”字運用了擬人手法。D．詞上片筆調(diào)輕快，下片則顯得沉重，上下兩片形成鮮明對比，突出了詞人矛盾的心理。16．“長安城里人先老”一句傳達了詞人哪些思想感情？請結(jié)合全詞簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，《陳情表》中李密以烏鴉為喻，表達自己贍養(yǎng)祖母愿望的句子是：“___________，___________?！保?）李白《蜀道難》中“________，________”兩句，用夸張手法寫登上頂峰之后的情形，極言山之高峻險拔，讓人感到惶悚不已。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用猿與鳥兩種意象共同營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“___________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，A。①通?？梢杂^察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動物的區(qū)域性數(shù)量達到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保持是如何實現(xiàn)的？⑥動物種群如何在過量增長與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認為，數(shù)量擴張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對象數(shù)量急劇銳減會對捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，B。這就是自然界中種族滅絕不會輕易發(fā)生的原因，也可以稱之為“大自然的韌性”。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過12個字）（6分）19.語段中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20-22題。中國園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細看才像美人，九獅山亦然。在鴛鴦廳的前后梁架上，形式不同，不說不明白，一說才恍然大悟，竟寓意著鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字（A），失去了中國園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。過去有些園名如寒碧山莊（留園）、梅園、網(wǎng)師園，都可顧名思義，園內(nèi)的特色是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之額真是賞景的說明書，拙政園的荷風(fēng)四面亭，人臨其境即無荷風(fēng)，亦覺風(fēng)在其中，發(fā)人退思。而聯(lián)對文辭之雋永，書法之美妙，更令人（B），徘徊不已。鎮(zhèn)江焦山頂?shù)摹皠e峰庵”，為鄭板橋讀書處，小齋三間，一庭花樹，門聯(lián)寫著“,”，游者見到，頓覺心懷舒暢，親切地感到景物宜人，博得人人稱好，游罷個個傳誦。至于匾額，有磚刻、石刻，聯(lián)屏有板對、竹對、板屏、大理石屏，外加石刻書條石，皆少用畫，比具體的形象來得曲折耐味。其所以不用裝裱的屏聯(lián)，因園林建筑多敞口，有損紙質(zhì)，額對露天者用磚石，室內(nèi)者用竹木，皆（C）而安排。

20.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

21.填入文中畫橫線處的對聯(lián)，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花B.室雅何須大，花香不在多

C.藏書何止三萬冊，種樹常教四十圃D.多讀古書開眼界，少管閑事養(yǎng)精神

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有破就有立，二者相反相成。有人說：做事情應(yīng)破舊立新，要想有所建樹，先要進行破壞，先破除陳舊的，才能建立新興的。也有人說：做事情應(yīng)穩(wěn)中求進，要想破除桎梏，先要建立根基，只有根基穩(wěn)固，才能再圖其他。請結(jié)合上面的認識寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文答案1．C．“唐代書法只要不斷創(chuàng)新，就能得以保持其強大的生命力”錯誤。依據(jù)材料一“從張旭到顏真卿，從顏真卿到懷素，唐代狂草的命脈與正楷典范的顏體交相成為傳承”可知原文的觀點是唐代的書法進步，不僅需要創(chuàng)新，還需要傳承。故選C。2．A．“只要是有了現(xiàn)場的即興，那就有被了解與被收存的意義”錯誤，依據(jù)原文“少了現(xiàn)場的即興，這些作品或許也少了被了解與被收存的意義”可知“現(xiàn)場的即興”是“被了解與被收存”的必要條件，而不是充分條件；C．“舞蹈是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的核心”錯誤，依據(jù)材料二第一段“宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中提出：‘中國的繪畫、戲劇和中國另一特殊藝術(shù)——書法，具有共同的特點，這就是它們的里面都貫穿著舞蹈的精神，由舞蹈的動作顯示虛靈的空間?！眮砜?，只說中國的繪畫、戲劇和書法貫穿了舞蹈的精神，并沒有說“舞蹈是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的核心”；D．“研究的是二者外在形式上的共性”錯誤，材料二第一段指出研究的是“內(nèi)在的（精神上的）審美共性”。故選B。3．材料二的中心論點是“中國書法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說是相通的”。A．“白居易的《霓裳羽衣歌》”說的是詩歌和舞蹈之間的審美共性，不能作為材料二的論據(jù)；B．“北京奧運會開幕式的舞蹈《畫卷》”說的是舞蹈和繪畫之間的審美共性，不能作為材料二的論據(jù)；C．“裴旻的劍舞、李白的詩歌與張旭的草書”講裴旻的劍舞、李白的詩歌與張旭的草書同時并存，而看不出三者之間的聯(lián)系，不能作為材料二的論據(jù)。故選D。4．（1）舉例論證，舉“公孫大娘舞劍”與“張旭狂草”的例子，論證舞蹈與書法的相通之處；（2）類比論證，用“克萊因人體律動留在空白畫布上的藍色油墨”的例子與“張旭以頭濡墨”的例子相類比，論證“肢體的律動飛揚，將書法帶向新的境界”；（3）引用論證，用杜甫的詩句，論證“公孫大娘舞劍”與“張旭書法”的神韻相通。5．（1）舞蹈與書法同屬視覺藝術(shù)和表演藝術(shù)，視覺往往都來源于動作過程的一個平衡的瞬間；（2）舞蹈家與書法家通過人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運動，將情感表現(xiàn)在舞動的身姿和飛動的筆墨之中；（3）書法與舞蹈的審美屬性是相通的，二者內(nèi)在存在審美共性。舞蹈是動態(tài)的書法；書法是婀娜多情的舞姿。6．D.“意在表明對現(xiàn)實的束手無策”錯誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。故選D。7．D.“對其生命價值的完美詮釋”錯誤。屈原只是在無力挽救國運的情況下，無奈做出投江的選擇，并非是對生命價值的完美詮釋。故選D。8.①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運而感到痛心不已。②第二次面向西北，對國都與故土，他行三拜九叩大禮，既有對國都與故土的依依不舍，更有以死報國的決絕之情。9.①本文側(cè)重通過“漁翁”“老漁父”的問詢關(guān)心屈原的健康狀況和百姓的前途命運，更好地將屈原個人的命運和國家百姓的命運聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。②《屈原列傳》把屈原和漁父“不凝滯于物，與世推移”的人生態(tài)度形成對比，凸顯屈原正道直行的形象，高潔的品質(zhì)和高貴的理想，表現(xiàn)其寧葬身魚腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度。③我認為本文更好。本文注重細節(jié)，屈原將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動作神情上，面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。（或）我認為《屈原列傳》更好。文中通過漁父引出屈原被放逐的原因，舉世皆濁、眾人皆醉，表明屈原的悲劇是時代的悲劇、人性的悲劇，更深化主題。10.句意：況且我聽說過這樣的話：“削砍樹木不能遺留樹根，不與禍害接近，禍害就不會存在?！薄霸弧睌嗑涞臉酥?，其后斷句，所以B處斷句；“根”作“無遺”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；第二個“禍”作“不存”的主語，主語前斷句，所以G處斷句。故選BEG。11.A.正確。積蓄、儲備；/牲畜。句意：如果平時不積蓄。/馬和其他牲畜滿山。B.正確。C.正確。使……朝拜；/朝見。句意：可使四鄰諸侯都來朝拜。/燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。D.錯誤?！肮?，指‘使……牢固、穩(wěn)固’，……意思相同”錯誤，意思不同。確實；/使……穩(wěn)固。句意：這確實是秦國第一次失去稱霸天下的機會。/必須穩(wěn)固它的根部。故選D。12.D.“韓非子歸結(jié)為秦國謀臣的不作為”錯誤。由原文“前者穰侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣”可知，第三次即使兵力不足也要發(fā)動戰(zhàn)爭，導(dǎo)致軍民遭受災(zāi)難的是穰侯，并非“秦國謀臣”。故選D。13.（1）當今天下君王如果有喜愛仁德的，那么，各國諸侯都將受他驅(qū)使。（2）因此士兵終身在野外艱苦作戰(zhàn)，百姓在國內(nèi)疲憊不堪，未能成就霸主之名。14.①儒家孟子主張施行王道，用仁德使百姓富有，獲得民心來統(tǒng)一天下，符合（荀子）“王者富民”的觀點。②法家韓非主張施行霸道，用強大的軍隊征服敵國，以此來統(tǒng)一天下，符合（荀子）“霸者富士”的觀點。參考譯文：材料一：孟子說:“桀、紂喪失天下，是因為失去老百姓的支持。失去老百姓的支持，是因為失去民心。得到天下有方法：得到百姓的支持就能得天下。得到老百姓的支持有方法：得到民心就能得到老百姓支持。得到民心有方法：(他們)想要的,就替他們聚積，(他們)所厭惡的，不要強加給他們。老百姓歸附仁政，就像水往低處流，野獸往曠野跑。因此，替深池把魚趕來的，是水獺；替叢林把鳥雀趕來的，是猛鷹；替商湯、武王把老百姓趕來的，是桀和紂。當今天下君王如果有喜愛仁德的，那么，各國諸侯都將受他驅(qū)使；即使不想稱王于天下，也辦不到?，F(xiàn)在想稱王于天下的人，好比是患了沉疴舊疾而需要找到數(shù)年的陳艾來醫(yī)治一樣。如果平時不積蓄，那就終身也得不到。如果不在仁德上有志，便要終身憂患、