2024年新高考語文押題卷5 解析版

2024屆新高考押題卷（五）

語文

本卷滿分：150分，考試時間：150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

揖讓之禮作為人們交往中的重要禮節(jié)，充分體現(xiàn)了中國禮文化“主敬”“謙讓”的特征。

《說文解字》中“揖，攘也，從手，最聲。一日手箸匈曰揖"，“攘”即為推，雙手置于胸前

向前推就叫作“揖”。而“讓”字最早書寫為“禳”，古同“攘”，意為謙讓。揖讓之禮承載

的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無所爭，

必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語?八信》）。古人對揖讓之禮十分重視，

認為這是誠敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂文明的重要體現(xiàn)，因而有“揖讓而天下治者，禮樂

之謂也”的說法。揖讓之禮始于何時已不可考，但據(jù)文獻記載，周公“制禮作樂”中已包含作

揖禮。

揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，

土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。”即推手時分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉

齊平再行禮之別。《周禮?夏官?司士》還記載：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖?！?/p>

古人行作揖禮時不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分?！兜赖陆?jīng)》中記載了先秦時期“吉事尚

左，兇事尚右”的觀念。揖禮常與其他禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“土相見禮”中就有

士人相互作揖的交往禮儀，以示尊重和謙卑。不同歷史時期，揖禮的名稱和身體表達姿勢有所

不同。廣義而言，先秦時期的揖禮、唐宋時期的叉手禮、明清時期的拱手禮及清代流行的抱拳

手勢都可以稱為揖禮。盡管與其他禮儀一樣，作揖禮最早也只用于貴族之間的交往，但隨著時

間的推移，“禮下庶人”成為重要的社會教化目標。隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)

范平民之間日常交往的一種禮儀，實現(xiàn)了禮儀的“流行化”和“民俗化”。宋代王說《唐語林

補遺四》云：“凡入門至食，凡數(shù)揖。祗揖者，古之肅拜也。”這里的“祗揖”即宋時流行的

揖禮，文人著作中多有記載?！秴问相l(xiāng)約》是我國最早在民間鄉(xiāng)里制定的由鄉(xiāng)人共同遵守的成

文規(guī)約，書中曾載，晚輩拜見尊長有“揖而退”“揖而坐”“趨進揖”“揖而行”“下馬前揖”

等詳細的行使規(guī)范。由此可見，在古代中國民間，揖禮也是日常生活中非常重要的禮儀之一。

國內(nèi)推行揖禮最主要的困境就是'‘封建"標簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主票借助手勢以

及軀體上半部分的動作來完成，對尊卑貴賤的區(qū)分沒有拜禮那么顯著。整體而言，“揖拜之禮”

自周代一直延續(xù)到清代。朝代更迭，凡少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時代，為了強化皇權(quán)及尊卑，揖拜

之禮中的拜禮得到強化。反之，漢族政權(quán)則致力于恢復傳統(tǒng)，如明朝推翻元朝統(tǒng)治后，明太祖

就多次下令禁止跪拜禮，從而強化了揖禮。為了維護皇權(quán)和社會等級秩序，在清朝“跪拜之禮”

再次得到了強化，清政府甚至將其推廣至與外國人的交往中，這導致了近代中西方的“禮儀之

爭”。握手禮起源于中世紀歐洲，自辛亥革命后在中國流行。1928年，國民政府擬定了《相

見禮》，規(guī)定朋友相見時彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見揖禮。1949年建國以后，從官

方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。

握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價值觀，但也存在一些局限性。最大的問題在于手

部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病爆發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問候”的揖禮

具有顯著的優(yōu)勢。作家韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時、優(yōu)美和自主的優(yōu)點。鴉片戰(zhàn)爭后，

西方禮俗文化的流入動搖了我國傳統(tǒng)的禮俗體系，在一個主權(quán)國家的傳播場域里，傳統(tǒng)文化與

外來文化本末倒置會危及民族對自身文化價值體系的認知態(tài)度。重估并復興傳統(tǒng)揖禮更是重新

建構(gòu)中國文化主體性的重要途徑之一。誠如趙世瑜教授所言：“中國傳統(tǒng)社會的良性運轉(zhuǎn)，正

在于禮俗互動的政治制度框架與彈性實踐機制的設(shè)計：在社會理念上，國家講究禮制而不至于

脫離俗情，民眾以貼近國家正統(tǒng)為正途。在國家政治層面，倡導'為政必先究風俗''居官以

正風俗為先'等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結(jié)合的社會實踐。冀望通過禮儀教化達

到禮俗融合的社會理想狀態(tài)。”禮樂文明理念時至今日仍有現(xiàn)實意義，“因俗制禮，以禮化俗”

是政治治理與社會教化的重栗路徑。

復興中華傳統(tǒng)揖禮，需要正視文化資產(chǎn)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性推廣，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和

國際傳播價值。一方面，要師古不泥，簡化身體姿勢與手勢，可參考清代流行的拱手禮甚至進

一步簡化，以保留其謙讓、友好和尊敬的含義為重。另一方面，應“以我為主”，從國內(nèi)開始

推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢打

造“中國名片”、拓寬深化國際交流渠道等路徑，讓中國揖禮走向世界。

（摘編自潘祥輝《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時間無法考證，但在周代已

有文獻記載。

B.古代揖禮類型繁多，手勢不盡相同，根據(jù)場合吉兇可分為土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、

三揖等形式。

C.廣義揖禮的身體表達并不局限于雙手置于胸前向前推的動作，也包括了叉手、拱手、抱拳、

肅拜等姿勢。

D.傳統(tǒng)揖禮在歷代政權(quán)更迭中經(jīng)歷過曲折反復的流變，是應被重估價值、合理取舍、著力復

興的文化資產(chǎn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.多種禮儀在歷朝歷代常常搭配使用，這些搭配豐富著揖禮的運用范疇，深化著揖禮的積極

意義。

B.鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)禮俗體系受到西方禮俗文化沖擊，揖禮自此逐漸從官方和民間視野中

淡出。

C.近代握手禮與揖拜之禮的斗爭，隱含著社會文明場域內(nèi)“平等觀”與皇權(quán)等級秩序之間的

較量。

D.推廣揖禮不但要發(fā)揮官方引導作用，還應拓寬渠道，鼓勵在B站、抖音等自媒體平臺上的

創(chuàng)作。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是（3分）（）

A.清代詩人汪縉以詩句“揖讓看閭里，詩書慕措紳”表達了他在災荒兇年后出門見到平民百

姓作揖禮讓時的欣慰之情。

B.林語堂《論握手》一文曾言：“拱手之源，我雖然未考，但是由醫(yī)學上衛(wèi)生上講比拉手文

明，這是誰也不能否認的。”

C.埃及駐華大使阿西姆?哈奈菲曾在“國際在線”網(wǎng)站《國際微訪談》欄目上寫新春“?！?/p>

字，向全球網(wǎng)友作揖拜年。

D.浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地?衢州有禮”的城市文化IP,全體機關(guān)干部在市“兩

會”等活動上改行作揖禮。

4.論證時可以想象存在一個“虛擬論敵”，在對其駁論的過程中推出相關(guān)論點。根據(jù)本文的論

證邏輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當?shù)囊豁棧?分）（）

虛擬論本文論據(jù)本文分論點

敵

A《唐語林》對宋代流行“祇揖”的記載；揖禮在古代也是民間鄉(xiāng)里的日常

《呂氏鄉(xiāng)約》對揖禮詳細規(guī)范的記載禮儀

B明太祖多次下令禁止跪拜禮，強化揖禮傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不

顯著

C手部接觸容易傳染疾病；握手禮存在局限性；

韓少功曾指出揖禮具有衛(wèi)生等優(yōu)點揖禮相比之下有顯著優(yōu)勢

D趙世瑜教授的言論禮樂文明理念至今仍有現(xiàn)實意義

A.揖禮在古代只用于貴族間交往。B.古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)。

C.握手禮比揖禮更有優(yōu)越性。D.揖禮體現(xiàn)的禮文化在當代已過時。

5.不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“盡”叉手，亦有先生授揖禮。請運用本文

觀點，參照示例，簡要闡釋下列材料中揖禮的意義。（6分）

［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐?李白《贈孟浩然》）

闡釋：李白用“揖清芬”表達了對孟浩然清雅品格的尊敬，揖禮是古代士人相見的交往禮節(jié)。

材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。（唐?柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時書事》）

闡釋一：

材料二：22年6月，我省接待了來自美國、意大利、印度等國的“詩畫浙江”友好使者，

在參觀孔氏南宗家廟時，使者們跟著身著漢服的老師認真學習作揖禮。

闡釋二：

【參考答案】

LB（“根據(jù)場合吉兇”錯。土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周禮》，是后文“古

人行作揖禮時不僅要區(qū)別身份官職”的例證。）

2.A（“積極作用”以偏概全，根據(jù)第三自然段清代的例證可知揖拜之禮不乏消極意義。）

3.D（D項支撐了“通過政治家發(fā)揮率先垂范引領(lǐng)作用”觀點。A項詩句說明揖讓之禮的民

俗化有助社會穩(wěn)定，B項言論佐證了拱手在醫(yī)學上、衛(wèi)生上的好處，C項行為體現(xiàn)的是揖禮國

際傳播的成效。）

4.B（偏離駁論重點，虛擬論敵應為“傳統(tǒng)揖禮是‘封建’的寫照”。）

5.闡釋一:柳宗元“手盡叉”暗示了唐代叉手禮的流行化和民俗化，揖禮也是平民日常交往

的禮儀。（2分。寫出“揖禮已成為民間日常禮儀”的意思即可得分）

闡釋二:身著漢服的老師教海外使者學習揖禮說明了揖禮正成為“中國名片”之一，助力

我國的文化傳播與國際交流。（3分?！背蔀橹袊焙汀爸ξ幕瘋鞑?、國際交流”，寫出

1個方面意思得2分，寫出2個方面意思得3分）

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

時間怎樣地行走

遲子建

墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風景，我對它有一種說不出的崇拜，我們的作息似

乎都受著它的支配。我覺得左右搖擺的鐘擺，就是一張可以對所有人發(fā)號施令的嘴，我們就得

乖乖地聽。到了指定的時間，我們得起床上學，我們得被父母吆喝著去睡覺……雖然說，有的

時候，我們在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因為時間的關(guān)系而聽從父母的

吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關(guān)，還不起床”，要么就是''都幾點了，快睡

覺去！”這時候，我覺得掛鐘就是一個拿著煙袋鍋磕著我們腦門的狠心的老頭，真想把它給掀

翻在地讓它永遠不能再行走。

在我的想象中，它就是一個看不見形影的家長，嚴厲而又古板。但有時候它也是溫情的，

它的每一聲腳步都給我們帶來快樂，我們可以放縱地提著燈籠在白雪地上玩?zhèn)€盡興，想著用這

錢可以買糖果來甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個滾。

我那時天真地以為時間是被一雙神秘大手給放在掛鐘里的，從來不認為那是機械的產(chǎn)物。

它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，它不會因為貪戀窗外鳥語花香的美景而放慢腳步，也不

會因為北風肆虐大雪紛飛而加快腳步，從來都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽它前行的聲音，

總是一個節(jié)奏，與我們一同經(jīng)歷著風霜雪雨、潮起潮落。我上初中以后，手表就比較普及了，

在我們的手腕上跳舞，它跳得靜悄悄的，行進得那么清脆悅耳，“答”“滴答”的聲音不絕于

耳。所以，從這里走出來的時間因為沒有聲色而少了幾分氣勢，這樣的時間仿佛也沒了威嚴，

所以明明到了上課時間我還會磨蹭一兩分鐘再進教室，手表里的時間也就因此顯得有些落寞O

后來，生活變得豐富多彩了，時間棲身的地方就多了，讓時間和心臟一起跳動；臺歷上鑲

嵌著時間；玩具里放置著時間，時間就有了幾分游戲的成分，只要我們一打開它們，率先映入

眼簾的就有時間……時間如繁星一樣到處閃爍著，也就越來越顯得匆匆了。

十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時間的痕跡，我在梳頭時發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，我知

道，時間其實一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，時間讓花朵綻放的時候也會讓人的眼角綻放出

花朵——魚尾紋；時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂；讓一座老屋逐漸地駝了背……時間

還會變戲法，它能讓一個活生生的人在瞬間消失在他們曾為之辛勤勞作著的土地上，就這樣，

讓時間給無聲地接走了，只能在清冷的夢中見到他們依稀的身影……他們不在了，可時間還在，

在我們不經(jīng)意走過的地方，在日月星辰中、在夢中。

我終于明白，掛鐘上的時間和手表里的時間，只是時間的一個表象而已；在小孩子戲耍的

笑聲中；在花開花落中；在我們歲歲不同的臉龐中；在桌子椅子不斷增添的新的劃痕中；在一

場接著一場去了又來的寒冷和飛雪中。只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間是一對情

侶，不朽的它會在我們不知不覺間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。

文本二：

當我讀完《遲子建散文》時，那種溫馨、恬靜，放射出穿透時空的光輝，讓我們感受到立

體、豐厚、富有生命實感的審美品格。無論小說還是散文，她的創(chuàng)作都執(zhí)著于一個主題——詩

意和溫情。作家一次次帶著初生牛犢的勇氣，在生活的邊界和存在的縫隙中，捕捉著溫情而詩

意的光亮。遲子建散文最打動人心的是那種面對命運不屈的頑強，在光明與黑暗的無間之隙尋

找靈魂的安居之所。她的散文大氣豁達，在柔腸中透出堅硬的質(zhì)感，讓我們在光明和溫暖中獲

得了對“美”的重新理解和認識，從而呈現(xiàn)出“獨有的美的特質(zhì)”。

（選自梁海《詩意與溫情一一讀〈遲子建散文＞》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，正確的一項是（3分）（）

A.文本一概述了時間的各種行走方式，依次寫了時間在鐘表中、生活中、生命中行走，化

虛為實

B.文本一寫作者到了上課時間還要磨蹭一會兒再進教室，又寫隨著生活變得豐富多彩，時

間也越顯匆匆

C.文本一的語言符合作者不同時期的心理特點，文中運用比喻、擬人等手法，使語言鮮活；

伏筆照應又使行文自然而不顯生硬。

D.文本二準確地評價了遲子建的散文，強調(diào)以文學的方式表達個人經(jīng)驗的重要性，并指出

作家可以通過作品幫助讀者找到靈魂的安居之所。

7.下列各句的含義，與文本一中作者對時間的最終認識最為契合的一項是（3分）（）

A.時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上挖掘深溝淺槽。（莎士比亞）

B.誰能以深刻的內(nèi)容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的時間。（庫爾茨）

C.夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者（李白）

D.勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝（趙秉文）

8.文本一圍繞人在成長過程中對時間的感受來展開思路，請你據(jù)此梳理文章的主要內(nèi)容。（5

分）

9.請結(jié)合文本二的評析，分析文本一中“獨有的美的特質(zhì)”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）

【參考答案】

【分析】

6.本題考查學生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析。解答本題，需要將選項回歸原文,

用原文相關(guān)信息辨析選項。

7.本題考查學生對文本內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要理解文本一的內(nèi)容，再聯(lián)系選

項語句具體辨析。

8.本題考查學生對文本思路的理解。解答本題，需要理解文本一的內(nèi)容，理解段落含義，

再結(jié)合具體語句進行分析。

9.本題考查學生對文本內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息篩選原文內(nèi)容,

進而概括作答。

【解答】

6.B.“表達了因浪費時間而產(chǎn)生的遺憾”錯誤，作者并沒有遺憾。

C.“伏筆照應又使行文自然而不顯生硬”錯誤，文章沒有運用伏筆照應。

D.”并指出作家可以通過作品幫助讀者找到靈魂的安居之所”錯誤。由原文“遲子建散文

最打動人心的是那種面對命運不屈的頑強，在光明與黑暗的無間之隙尋找靈魂的安居之所”可

知，而不是“作品”。

故選Ao

7.從文本一的最后一段“只要我們在行走，時間就會行走，相依相偎著，作者認為會和時

間一起走向地老天荒，誰就是在無限地延長自己的時間”意思最為接近。

A.用年齡和容貌的衰老，向我們訴說誰都無法把控和永久的擁有時間。

C.天地是萬物的客舍，光陰是古往今來的過客，就好像夢與醒的不同，不可究詰，又能有

多少呢，無窮無盡，人生短暫，并不是會和時間一起走向地老天荒。

D.勸君不要吝惜花前醉飲，人生難得如此痛飲，明年花謝了，白了頭發(fā)，傳達時光飛逝之

感。

故選Bo

8.在文章的開頭，作者寫到“我們還沒睡夠不想起床，都必須因為時間的關(guān)系而聽從父母

的吩咐，又兇又倔，小時候作者貪玩而痛恨時間的管束。

到了初中，作者對時間又有了新的認識，不值得尊重，手表里的時間也就因此顯得有些落

寞”。

后來，“生活變得豐富多彩了，項鏈墜可以隱藏著時間；臺歷上鑲嵌著時間；玩具里放置

著時間；至于計算機和手提電話，率先映入眼簾的就有時間……時間如繁星一樣到處閃爍著，

也就越來越顯得匆匆了”，越多也就越來越顯得匆匆了。

隨著作者年齡的增長，“十幾年前的一天，我在梳頭時發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，我知道，只不過

它這一次露出了痕跡而已”。

而如今，“我終于明白，只是時間的一個表象而已，時間就會行走，相依相偎著，此時的

作者終于明白應該和時間一起走過充實的人生。

9.首先，文本一所用的表現(xiàn)手法具有“美質(zhì)”，如作者將時間人格化，比如除夕夜里，走

得不慌不忙，此時作者將時間描寫為一位不知疲倦的人、一直在流逝的狀態(tài)，作者還運用了比

喻的修辭手法，作者將魚尾紋比作眼角綻放的花朵，讓文章的表達富有美感。

其次，作者的所思所感具有一種詩意美，作者深情地寫到，時間就會行走，相依相偎著,

在回顧了親人們的逝去，作者并沒有讓傷感包圍自己，認為我們應該熱愛，讓生命在時間里充

滿意義。這就充分表現(xiàn)出作者所思所感具有“美質(zhì)”。

最后，在語言方面，晶瑩明亮。如“它每時每刻地行走著，氣定神凝，也不會因為北風肆

虐大雪紛飛而加快腳步……與我們一同經(jīng)歷著風霜雪雨，時間讓花朵綻放的時候也會讓人的眼

角綻放出花朵一一魚尾紋；讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡，相依相偎著，這些語言充滿詩意

之美，這讓文章具有了語言之美。

答案：

6.A

7.B

8.①小時候貪玩而痛恨時間的管束；②初中時漠視時間而不刻苦學習；④十幾年前發(fā)現(xiàn)白

發(fā)而感嘆時光飛逝。

9.①散文主題具有“美的特質(zhì)”，作者期待讓生命在時間里充滿意義，表現(xiàn)出“詩意和溫

情”，散文中既有對時間的細膩感受，大氣豁達，文章語言靈動，“行走”生動形象地體現(xiàn)了

時光的流逝，作者認為時間是我們的情侶，我們應該熱愛，充滿溫暖的鼓舞人心的力量。

【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，

望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，

余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰:“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，

此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎

者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩，

固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁

舟，舉匏樽以相屬。寄蜉螃于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，美長江之無窮。挾

飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長

也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡

也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之

清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者

之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

材料二:

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生

以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費甥、坡孫?也。

南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹曰:“此

古樟，無慮十數(shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也?！比?/p>

月下舟中仰視之，殊不甚高大。余初識之，客黎君日：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，

今差一夕爾。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十數(shù)句。

又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時，風東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣確，

思可小泊。然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中?；蛘f有神人金堂數(shù)百

間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者。

又北，入后湖，旋而東，水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)水上瀚瀚然平視之

已做橫長狀,稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙常見后湖云出水，白團團若車輪

巨甕狀者十余積，即此處也?！比粍t此下近山根，當有云孔穴耶？山后無居人，有棚于

坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙潘，穿水柳中，則老廟

門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。

既泊，乃命酒肴，以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。

超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循

山以歸。明日記。

（節(jié)選自吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）

【注】①費甥、坡孫；吳敏樹的外甥名費，孫子名坡。②上人：對僧人的尊稱?！伴_”

與下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吳敏樹；湖南岳陽人，清道光十二年舉

人，后辭官專治古文，中國樣湖文派的創(chuàng)始人。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）（）

云起A船側(cè)B水上C瀚瀚然D平視之E已做F橫長G狀

H.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.絕，意為斷絕。與《勸學》中“而絕江河”的“絕”字義不同。

B.橫，意為橫執(zhí)。與《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫”的“橫”字義相同。

C.材料中畫橫線句子“正襟危坐”和“開上人指危崖一樹”中的“危”字義不同。

D.次第，意為一個接著一個，表示迅速和眾多。而《聲聲慢》中“這次第，怎一個

愁字了得！”的“次第”是光景，狀況的意思。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事，

形成了情、景、理的融合。

B.材料一意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴謹。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝

密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。

C.材料二以泛舟的線路為順序來進行記敘的，看去似乎是信筆所至，而實際上卻講究

剪裁的功夫。

D.兩個材料題材頗為相近，但在風格和章法上有所不同。材料一行文豪健，側(cè)重于議

論：材料二則沉郁頓挫，側(cè)重于表達一種靜穆幽深的境界與情趣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

（2）山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。

14.請簡要分析兩則材料中“水”“月”所寄托的作者情感。（3分）

【參考答案】

10.BDE

（評分參考：每涂對一處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分。）

【解析】句意：云霧從船邊浮起，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，已經(jīng)變

成橫長的形狀。

ILB【解析】“字義相同”錯誤。《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫”的“橫”

是遮蔽的意思。

12.D【解析】“材料二則沉郁頓挫”錯誤，材料二行文風格應是清幽明麗。

13.（1）況且天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應該擁有的，即使一分一

毫也不能求取。

（評分參考：“且”，況且，承接連詞，表示更進一層；“茍”，如果，表假設(shè)；

“雖”，即使。關(guān)鍵點各1分，句意1分，共4分）

（2）山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭了幾個草棚，這是沙洲上的人來這

里躲避水患時建的。

（評分參考：“居”，居??；“于坳者”，定語后置，于，在；“者也”，表示判

斷。關(guān)鍵點各1分，句意1分，共4分）

14.（1）由材料一中“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼,

而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物

與我皆無盡也，而又何羨乎！”可知，作者借“水月”這兩個自然事物從“變”和“不

變”的角度來闡述道理，來說明萬事萬物和我們都是生生不息的，從而表現(xiàn)作者自然如

斯、生生不息的曠達，并展現(xiàn)了其積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。

（2）由材料二中“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有

是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之”可知，本

文寫了作者月夜游君山的情景。由原文“夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如

可問者”可知，借助“水”與“月”營造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)了作者悠然自得的人生

態(tài)度。

（評分參考：答對1點2分，2點3分，意思對即可）

參考譯文：

材料一

在這時喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船掉啊香蘭船槳，

擊打著月光下的清波在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人（君

主）啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚

嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。

能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”

客人回答：“'月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏

口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德

被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首

尾相連延綿千里旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位

英雄人物然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋

鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒如同置身于廣闊的天地中，像滄海

中的一粒粟米那樣渺小。唉哀嘆我們的一生只是短暫的片亥不由羨慕長江的沒有窮盡。

想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實

現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。

我問道：“你可也知道這水與月？江水總是不停的流逝但它們并沒有流走；月亮總

是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬

物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來萬物同我們來說都

是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁

有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，

進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大

自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家

互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

材料二

秋天月夜泛舟湖上，是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山

泛舟游玩為最好。不知道古代的人是否曾經(jīng)有過這個經(jīng)歷，我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游

君山當作美好的愿望，曾經(jīng)在詩歌中寫下這個愿望。現(xiàn)在是同治六年農(nóng)歷十五日夜我才

獲得這樣一次環(huán)游君山的機會。

開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在被月光照耀呈金碧色

的湖水中行進。同游的是兩個僧人和我的客人，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。

南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經(jīng)過，

那是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上的一棵樹對我們說：“這棵古老的樟

樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳

陽城遠遠望著君山，能見到一個挺拔突出的樹影，就是這棵樟樹?！钡乾F(xiàn)在在月光中

從船中仰望它，覺得它并不是特別高大。我是初次知道它，客人黎君說：“蘇軾泛舟游

赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的時間啊。"我回過頭對孫子

吳坡說：“你看這月，不也是在斗宿和牛宿之間嗎？”于是我們一起吟誦了蘇軾《赤壁

賦》里的十幾個句子。

后來又從香爐峽中出來，稍微偏北行進。剛開船時，風從東南方向吹來，到這時風

從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，

船并未停泊。經(jīng)過觀音泉口，來到響山之前。一起談起這里有地道可以通往吳中的事。

有人說：“這里有幾百間神仙居住的黃金殿堂，應當在這個下面吧？夜色降臨，月光映

照，山和水都靜寂無聲。想起傳說中的湘靈和洞庭君”，恍惚間仿佛可以和他們問答一

般。

后來又向北進入后湖，不久又轉(zhuǎn)而向東行進水面映照出一片燈火光亮，那就是岳州

城。云霧從船邊浮起，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣已經(jīng)變成橫長的形狀云氣

逐漸上升，一會兒就消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙這個地方可以

看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團有的像車輪，有的像大的水甕，大約有十多塊，

就是這個地方?！比欢?，這個地方靠近君山腳下，應當有生出云氣的洞穴吧？山后沒有

人居住，但在山間低洼平整的地方搭了幾個草棚，這是沙洲上的人來這里躲避水患時建

的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。再轉(zhuǎn)而向南行駛出了沙穿過柳樹林，便

可看見老廟門。《志》記載君山周圍長七里有余，可能是因為我們乘坐的船走得緩慢感

覺似乎不止七里長。

船只停好后，就讓人拿出酒菜，用子雞拌著苦瓜吃。這時候月兒高掛在空中，風起

浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，

僅僅喝了一點點，吃了幾片梨子。他回到廟里，拿著茶又回來了。半夜時分，離船上岸

辭別了超上人及黎君，我們四人順著山路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。

（節(jié)選自吳敏樹《君山月夜泛舟記》）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

泛舟觀桃花?陸游

花涇二月桃花發(fā)，霞照波心錦襄山。說與東風直須惜，莫吹一片落人間。

慶全庵㈤桃花?謝楊得

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春，花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

【注】慶全庵：寺廟名，即詩人的隱居之所。謝楊得在宋亡后，隱居不仕元朝。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.陸詩首句緊扣題意起筆，交待桃花開放的時間、乘船賞花的出發(fā)地點。

B.謝詩首句直接由題宕開，聯(lián)想《桃花源記》文意，夸贊庵前環(huán)境清幽。

C.陸游游賞霞波錦山，情緒高漲；謝楊得自比“避秦”之人，含蓄深沉。

D.兩首詩都沒有對桃花作局部的細致描寫，角度新穎，想象奇特出語奇。

16.為什么這兩首詩分別用“莫吹”“莫遣”勸誡東風和飛花呢？請簡要分析。（6分）

【參考答案】

15.A［解析］A理解錯誤?；苁悄康牡?。首句意思是“二月，花涇的桃花開了”，

而且詩中也沒有雇船的說明。

16.①“莫吹”是勸東風要懂得珍惜、不要吹落桃花，讓這眼前的桃花仙境永留花涇，

表現(xiàn)陸游對桃花的珍惜愛戀之情。

②“莫遣”是勸落花不要流出去暴露“桃源”之所在，以免引來外人打擾，表現(xiàn)詩人

隱居避世、不與新朝合作的堅定態(tài)度。（1點3分。）

［解析］這道題考理解詩歌內(nèi)容，并鑒賞詩歌的表達效果?？忌枰斫狻安宦淙碎g”

“漁郎問津”的具體內(nèi)涵，才能把握作者思想感情的實質(zhì)。“不落人間”暗示花涇猶如仙

境，表達愛戀不舍之情；“漁郎問津”借打魚的武陵人來代指外人、元朝政府官員。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原的《離騷》常使用香草美人比喻忠貞賢良之士，對此，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》

中給出了自己的解釋：“,

（2）《〈老子》四章》中說“慎終如始，則無敗事”，魏征在《諫太宗十思疏》中用

“,”概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)這一現(xiàn)象，勸諫唐

太宗要善始善終。

（3）小剛和同學們參加學校組織的赴杭州研學旅行活動，秀美的自然風景使他激動萬分，不

禁吟誦起“。前人詠杭州的寫景名句“,?！?/p>

【參考答案】

17.（1）其志潔，故其稱物芳。（2）有善始者實繁，能克終者蓋寡

（3）示例1:H出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

示例2:接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

示例3:水光激涌晴方好，山色空蒙雨亦奇。

示例4:幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

示例5:煙柳畫橋，風簾翠幕。

示例6:有三秋桂子，十里荷花。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

近年來，①“喝奶茶喝出牛奶血”等極端個案屢見不鮮，②減糖、控糖甚至戒糖成

為網(wǎng)絡熱議話題。③但消費者是否真的了解糖？④是否知道如何科學減糖、控糖？近日，

⑤''科信食品與健康信息交流中心”發(fā)布了專項調(diào)查結(jié)果顯示，⑥68%的消費者有控糖意

愿，⑦體重焦慮人群的控糖意愿更加強烈。⑧說到控糖，消費者很容易想到含糖飲料、

糖果、糕點、零食等，近年來無糖飲料、無糖食品更受到消費者青睞。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，

78%的消費者認為應控制食品、飲料中糖的攝入。人們普遍將“減鹽、減油、減糖”的焦

點放在超市貨架上的食品、飲料上，Ao實際上，控制家庭廚房及食堂中鹽、油、

糖的使用量，對于“三減”至關(guān)重栗。閱讀食品配料表可以了解食品的主要成分，比如

蔗糖、果糖、果葡糖漿是典型的含糖配料，比較隱蔽的糖還有蜂蜜、果醬、濃縮果汁等。

但調(diào)查顯示，能準確識別這些含糖配料的消費者不足10%o《食品安全國家標準預包裝

食品營養(yǎng)標簽通則》（征求意見稿）已經(jīng)將糖作為強制標注的內(nèi)容，Bo但歸根結(jié)

底，消費者要學會自主選擇和搭配出健康的膳食。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。（4分）

19.文段中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。

不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用11（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當鏡子就要舉到面前的時候，他閉住了眼睛。

他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的

那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個懦夫！

①我看到的將會是怎樣的一個我？他在心里問自己。②你啊！為什么不敢正視自己的不幸

呢？你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它

回到人們中間去生活？可笑。你這可笑的鴕鳥心理！他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕

的傷疤從額頭的發(fā)棱起斜劈過右眼角，一直拉過灌頁骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻

上寫了一句罵人話后所畫下的驚嘆號！他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡

子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……他聽見了敲

門聲——是金秀和蘭香回來了。他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆

忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時候，他停留片亥V,以便

自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的。

20.同是少平的內(nèi)心獨白，為什么第①句中用的是“我”，第②句中用的是“你”？（4分）

21.請從修辭的角度賞析文中劃橫線的句子。（3分）

22.文中劃波浪線的句子如改成“你這是可笑的鴕鳥心理”，語義與原文基本相同，但原

文表達效果更好，為什么？（3分）

【參考答案】

18.A卻忽視了一日三餐中的鹽、油、糖B以此方便公眾了解食品的含糖量

［解析］A空。根據(jù)前后句中的“普遍”和“實際上”兩次詞語，可知A空與前句構(gòu)成

轉(zhuǎn)折關(guān)系，因而填寫的語句應為“但、卻……”的形式；根據(jù)“實際上”這一句的內(nèi)容，

可知前面忽略了“家庭、食堂中鹽、油、糖的使用量”。

B空。B空與前句構(gòu)成因果關(guān)系，且根據(jù)前文“能準確識別這些含糖配料的消費者不

足10%”，以及“《通則》將糖作為強制標注的內(nèi)容”，可知《通則》的目的就是幫助人

們了解食品中的含糖量。（每空2分）

19.①“喝奶茶喝出牛奶血”等極端個案見諸報端

⑤科信食品與健康信息交流中心發(fā)布的專項調(diào)查結(jié)果顯示（改為“發(fā)布了專項調(diào)查結(jié)

果”亦可）

⑧消費者很容易想到含糖飲料、糖果、糕點等

［解析］①“極端個案”和“屢見不鮮”矛盾，不合事理。⑤“發(fā)布了調(diào)查結(jié)果”和“調(diào)

查結(jié)果顯示”構(gòu)成結(jié)構(gòu)混亂；⑧“零食”與“糖果、糕點”并列關(guān)系不當。（答對一點2

分）

20.第一次內(nèi)心獨白用的是第一人稱“我”，這體現(xiàn)的是少平對自己受傷的臉到底是

怎樣的充滿了疑慮與恐懼。第二次用的是“你”，則體現(xiàn)了少平此時已經(jīng)開始跳出自我，

站在對立面對自己害怕傷疤逃避傷疤的心理進行自我審視和剖析，由“我”到“你”的變

化體現(xiàn)了情感的變化。（每點2分）

［解析］本題考查人稱的作用?！拔摇薄澳恪笔侨朔Q的變化，也是人物心理的變化，結(jié)

合文本來看，少平對于傷疤的態(tài)度，是經(jīng)過了由疑慮、恐懼到對自我的恐懼心理的審視的

變化的。答題時要扣住人物心理變化來作答。

21.運用了比喻的修辭手法。將額頭的傷疤比作“調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人

話后所畫下的驚嘆號”，形象又生動，寫出了傷疤的細長，難看與刺眼，表現(xiàn)出少平看到傷

疤之后的震撼。（答出比喻1分，分析2分）

［解析］本題考查修辭的使用。既要對