黑龍江省聯(lián)盟2024屆高三一模語文經(jīng)典試題（含答案）

黑龍江省名校聯(lián)盟2024屆高三一模語文經(jīng)典試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，

換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說，給情感學(xué)

研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對(duì)中國古典文

學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，

有了新的思考。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉

姻緣的象征性對(duì)峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金項(xiàng)

圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相

配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石

之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不

為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。

這樣，賈寶玉最多也只能在夢(mèng)中，以自己對(duì)木石姻緣的認(rèn)同，來抗?fàn)幨廊耸煜さ?/p>

金玉姻緣。同樣，當(dāng)我們解釋賈寶玉對(duì)林黛玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，

來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說明叛逆者的共同志趣是

感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性

所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性

留出了空間。

男女之情在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅

樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。

王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深,又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，

王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極

為傳神：

鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。

院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，諸

樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外

男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止

住。

當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩

咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮

儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配

合。于是接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接

聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀

的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。

與此相對(duì)照的是，探春對(duì)自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲

毫的同情，那種基于主子立場而對(duì)本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪

守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對(duì)內(nèi)心自然情感的壓抑？而抄檢大觀園事件發(fā)

生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互

相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情

感關(guān)系的基本思考。

其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮

儀兩者沒有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的?！抖Y記?檀弓》中記錄

下一個(gè)生動(dòng)的事例：

魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：’由（即子

路）！爾責(zé)于人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多

乎哉！瑜（超過）月則其善也?！?/p>

據(jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟

他內(nèi)心的情感沒有任何違和感，所以他會(huì)譏笑一個(gè)早晨剛剛服喪期滿的人，晚上

就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時(shí)間這么短，那么守制服喪，似乎就成了

一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，應(yīng)該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑

其服喪的虛偽性。但孔子對(duì)待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評(píng)子路對(duì)別人的

苛責(zé)，認(rèn)為一個(gè)人能夠堅(jiān)持服喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又希望人們能

夠在服喪期滿和娛樂活動(dòng)間，有一個(gè)更長的時(shí)間間隔，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r(shí)間延宕，

才多少說明了，不但其悲傷的情感是真實(shí)的，就是對(duì)服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠

的，是絲毫不勉強(qiáng)的。

正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張乃至斷裂中

依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬉變，成為《紅樓夢(mèng)》小說展開

的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化,

也是情感文化的集大成之作。

（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的再認(rèn)識(shí)》）

材料二：

在情感社會(huì)學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)

構(gòu)時(shí)對(duì)情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。

有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世

界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一

味沉溺于“技術(shù)主義”營造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫

作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷

入空洞生硬的境地。

正如文學(xué)評(píng)論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的

情感領(lǐng)域深入探索，如果對(duì)人的情感沒有誠懇的體會(huì),技術(shù)無論怎樣先進(jìn)或奇異,

都是沒有意義的?！蔽覀冎鲝堉靥帷霸娋壡椤钡膭?chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作

尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的

情感脈動(dòng)，不煽情，不濫情，更不冷酷無情，而是以激情面對(duì)時(shí)代，以深情面對(duì)

人民，以熱情面對(duì)生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，

豐富讀者的精神世界。

（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界——“詩緣情”理念的當(dāng)下啟示》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會(huì)人類學(xué)的，這兩者

是作為情感學(xué)研究的主要問題。

B.《紅樓夢(mèng)》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)

生在一個(gè)神秘的世界里。

C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒

紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)。

D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會(huì)使

得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時(shí)久違的熟

悉感的非理性角度分析。

B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆

之情的情感因素體現(xiàn)。

C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時(shí)間的長短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對(duì)

服喪禮儀的執(zhí)行的真誠性。

D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入

探索，使其意義更為重要。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗

培養(yǎng)的”的這一觀點(diǎn)。

B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)

用了對(duì)比論證的方法。

C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯

證處理好理、事、情之間的關(guān)系

D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)?/p>

的優(yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。

4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。

5.如何理解“《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之

作”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成小題。

木牌兒

肖復(fù)興

進(jìn)天鵝島農(nóng)場不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面

的油漆早已斑駁脫落，木質(zhì)紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要

仔細(xì)辨認(rèn)，才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個(gè)小公民梁月鵝生于此地。一九

五八年五月十七日?！?/p>

章理，站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，象木牌牌的木

紋，緊緊包圍著他的眼角。??！木牌牌還在！還在！二十多年了，它還立在天鵝

島的路口，象個(gè)路標(biāo)，指著進(jìn)島的方向。章理的心中注入一股激動(dòng)的心緒。

二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時(shí)候，十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵

由王震將軍帶隊(duì)，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大荒。那時(shí)這個(gè)島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住,

仿佛象島，其實(shí)，不過是一片荒草甸子，哪里有個(gè)名字？隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，嗯啦啦，

從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯

觀！再看草甸子里，一個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在

湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥鲩L！我給咱們這個(gè)島起個(gè)名字咋樣?”

開著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理

跟前說。

“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣?”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁

立山開荒探路時(shí)，連人帶拖拉機(jī)一起掉進(jìn)草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一

起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍

印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時(shí)候，梁立山的妻子拖著懷孕的

身子，從家鄉(xiāng)湖南來了。住在島外面的家屬接待站里。沒人敢把這消息告訴給她，

只是勸她暫時(shí)先不要進(jìn)島。一個(gè)月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉和

青菜進(jìn)島時(shí)，她悄悄地爬上爬犁。

北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地

平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。

一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，灑下柔媚的

清輝，輕輕地?fù)崦透怪幸粋€(gè)勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許

是她太激動(dòng)了吧?懷中的孩子急不可耐了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙

就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，章理提前散了黨委擴(kuò)大會(huì)，帶上衛(wèi)生員，

抱著被子、毯子，急忙趕來了。

孩子、大人雙雙平安。是個(gè)小女孩，大大的眼睛，還長著一對(duì)小酒窩哩。蠻漂亮！

這時(shí)，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝,

繞著拖拉機(jī)頂翩翩飛舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個(gè)小公民的誕生。

這真是一個(gè)吉祥的征兆。大月亮地生下來的，這是天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一

個(gè)出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛人知道了

丈夫犧牲的消息后，要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點(diǎn)了

點(diǎn)頭，他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌。

“讓天鵝島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民！我們要作為

永遠(yuǎn)的紀(jì)念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”

吉普車開到場部?；謴?fù)了副局長工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)

章理問起梁月鵝時(shí)，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，他的腦子里

裝的全是那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個(gè)英雄，她是天鵝島

上的一顆明星。眼下呢，人們竟忘卻了她。

場長很快查到梁月鵝在六隊(duì)開拖拉機(jī)，是個(gè)拖拉機(jī)手，同她父親一樣。

梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇

了兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨(dú)

這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著

靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……

梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒牵钟X得說

不出口，人家章叔叔也是好心。好不容易才把自己調(diào)到局里來。天鵝島上多少小

姐妹吐著舌頭，咋著牙花子，羨慕不夠呢！

局里要召開青年新長征突擊手大會(huì)，章理讓小月鵝上臺(tái)發(fā)言,講講她父親的犧牲,

講講她這個(gè)天鵝島第一個(gè)小公民的誕生，以激勵(lì)青年們。梁月鵝犯難了。她在臺(tái)

底下還說不出幾句囪冏話呢！這不是趕鴨子上架嗎？

婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個(gè)通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足

有五大頁紙。梁月鵝捧著它們，象捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗

到了天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才覺出了路口那塊木牌牌的

意義。雖然，木牌牌被風(fēng)雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值,

它便又重新煥發(fā)出光彩。她馬上意識(shí)到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬

于天鵝島，屬于北大荒。

這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，她覺得對(duì)不起章叔叔。更覺得這份工

作對(duì)她太不合適了。第一個(gè)小公民，可以是一種榮譽(yù)，一種驕傲，卻并不意味著

就一定坐大機(jī)關(guān)，上臺(tái)演講呀！她更愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地

奔馳，泥浪在身后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來年，她就是在這樣的土壤中生

長過來的。一到收獲時(shí)節(jié)，她都會(huì)有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島，她感

到充實(shí)。她感到激動(dòng)。她感到有了底氣和信心。

第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門。

“章叔叔，我想回去了?！?/p>

“回去？回哪兒？”章理有些莫名其妙。

“回天鵝島?！?/p>

“為什么？”章理驚異了。

為什么？她一時(shí)說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她

不行。她還是愿意回到那塊堅(jiān)實(shí)的土地上去。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)

年的拓荒英雄的遺孤相照應(yīng)。

B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，象個(gè)路標(biāo)在道口，暗示了雖時(shí)過境遷，但拓荒

英雄們的精神力量依然還在指引人們的主題。

C.來到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個(gè)工作不能發(fā)

揮她的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地。

D.章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會(huì)上發(fā)言，目的是想用梁立山的事

跡激勵(lì)一下當(dāng)時(shí)的青年人。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇通過對(duì)木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時(shí)代背景，及故事發(fā)生的時(shí)間。

標(biāo)題“木牌兒”是北大荒精神的象征。

B.文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象

征著北大荒精神的純潔。

C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時(shí)，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個(gè)動(dòng)詞，寫出了其駕駛

拖拉機(jī)的熟練。

D.本文語言樸實(shí)無華，卻又細(xì)膩生動(dòng)。語言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，親切

自然，又運(yùn)用散文化手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。

8.試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異

同。

9.你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地呢？

結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：

“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲髡?，虛則欹，中則正，滿則覆?！笨?/p>

子顧謂弟子曰：“注水焉?！钡茏愚谒⒅Ｖ卸?，滿而覆，虛而欹?？鬃余?/p>

然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰

明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守

之以謙：此所謂挹而損之之道也?！?/p>

《荀子?宥坐》

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇無所畏懼朕則以為正合自守

謙恭常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下?/p>

與汝?duì)幑?。’又《易》曰：‘人道惡盈而好謙?！矠樘熳樱粑┳宰鸪?，不守謙恭

者，在身倘有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天,

下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，

但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐?，鮮克

有終。’愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞

所以太平，實(shí)用此法?！?/p>

《貞觀政要?卷六》

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

人言作天子A則得自B尊崇C無所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常

懷I畏懼。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。

B.文中“被”的含義，與成語“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。

C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”中的“矜”含義相同。

D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”中的“克”字含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對(duì)謙虛態(tài)

度的看法。

B.往欹器里注水，注入一半時(shí)就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜

T）體現(xiàn)器物的精巧。

C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。

D.從材料二中可見唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時(shí)刻提醒自己。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有

四海，守之以謙。

（2）朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。

14.兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么？魏征又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

七月二十九日崇讓宅宴作

〔唐〕李商隱

露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見，漫（（hud）落【注】生涯獨(dú)酒知。

豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期。

【注】漫落：原謂廓落。引申謂淪落失意。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩開頭兩句，是用宴會(huì)之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面

兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。

B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫?！熬凵ⅰ彪m兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”（歡

快）上，表明此次宴會(huì)親朋會(huì)飲，實(shí)為樂事。

C.下第五句上承上句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長。

“歸夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。

D.第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”

字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。

16.清代學(xué)者錢良擇評(píng)此詩特色為“情深”。請(qǐng)根據(jù)此評(píng)論，結(jié)合全詩內(nèi)容，寫一

則120字左右的文學(xué)短評(píng)。

四、名句名篇默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說是從《歸去來兮辭》的"，”這兩句中得到啟發(fā)，

體現(xiàn)了詩人安貧樂道、傲然自得的精神追求。

（2）《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜

篌引》中“”和蘇軾《赤壁賦》中“”兩句都是化用此句。

（3）即將到來的2024年是龍年，龍是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，也是中國

文化的突出符號(hào)，“龍”在古代詩詞中多有出現(xiàn)，比如“，”等。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成小題。

周遭的環(huán)境，是低端村俗的最底層，在馬路邊的騎樓下，摩托車與腳踏車林立的

空隙中，放置了兩張折疊桌。往前是兩三家落了鐵閘的店家，再往前就是永和的

老菜場永安市場，平時(shí)總是①，喧囂如哪吒鬧海，現(xiàn)在卻寂靜得有點(diǎn)詭異。清

晨五點(diǎn)鐘，天蒙蒙亮，我就坐在街邊，吃起了我的早餐。破落的街區(qū)，毫無裝潢

的豆?jié){鋪，披著圍裙站在油鍋前面炸油條的中年婦人，烤爐邊上伸著長鐵掏燒餅

的男子，與記憶中六十年前豆?jié){鋪的景象，②、絲毫沒變。那酥松爽脆沾滿了

芝麻的燒餅，一觸就如③的餅殼，入口綿密卻酥脆得恰到好處的油條，勾起了

六十年代貧瘠歲月中最豐潤的品味樂趣。還有那咸豆?jié){，用湯匙攪動(dòng)一下，凝結(jié)

如天女散花，蔥花、蝦皮、肉松、榨菜碎粒，伴隨著紅彤彤四散的辣油，形成一

幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。

19.請(qǐng)從修辭的角度分析文中畫線句子的表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成小題。

古代文學(xué)作品中的風(fēng)雨霜雪等氣象生態(tài)，既是一種自然現(xiàn)象，①，還可能是作

者心靈的鏡像，形成一種豐富復(fù)雜的文學(xué)景觀。如梅堯臣《襄城對(duì)雪》說“登城

望密雪，浩浩川野昏。誰思五原下，甲色千里屯”，充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，寫面對(duì)受寒

挨凍的士兵，想到風(fēng)雪漫天。歐陽修《夜聞風(fēng)聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜

半群動(dòng)息，有風(fēng)生樹端。颯然飄我衣，起坐為長嘆”，②。曾鞏《詠雪》說‘朝

含滄海滿天云，暮斷行人千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扁門養(yǎng)高節(jié)”，寫雪

中壯懷與詩情。而陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”,

則寫江南春天風(fēng)雨杏花的典型景致，③。可見無論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞，氣象

書寫都是宋詩中極具特色的題材。

20.下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，同選段中相同的是（）

A.罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的“和平之花”。

B.人們都說：“桂林山水甲天下?！?/p>

C.說他“特別”，因?yàn)樗麗埕~到了忘我的境界。

D.陸羽是唐朝人，一生嗜茶，精于茶道，被譽(yù)為“茶仙”。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過17個(gè)字。

22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h

少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀n提到的“我們一定讓她生活得更幸福！”的想法。不同年代的

人對(duì)幸福的理解不同，有人認(rèn)為幸福是一種付出，有人認(rèn)為幸福是一種收獲。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.D2.B3.B

4.作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感

共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。

5.（1）《紅樓夢(mèng)》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，大家族的繁文

緡節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀

的建構(gòu)。（2）《紅樓夢(mèng)》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛情，還

有主仆情、親情、友情。在情感社會(huì)學(xué)看來，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，

《紅樓夢(mèng)》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容也體

現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張中依然思考可能的

和諧關(guān)系。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“主要問題”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情

感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基

于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說”，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一。選項(xiàng)以

偏概全。

B.“是因?yàn)椤卞e(cuò)，根據(jù)材料一第二段“但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，

卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧

說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里”，可見兩者未構(gòu)成因

果。

C.“而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第一段“當(dāng)鳳姐看

見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，

喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)”,

可見當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)同樣也有真情在內(nèi)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第七段“而抄檢大觀園事件發(fā)

生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互

相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情

感關(guān)系的基本思考”，說明有無情感因素未有定論，是閱讀時(shí)的思考方向。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.未使用對(duì)比論證?！澳信樵凇都t樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒有缺

席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，“同樣”表明應(yīng)該是

類比。

故選B。

4.本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。

由材料二第二段“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)

閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的

情感通道，而是一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式,

追求‘零度情感寫作‘，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而

使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”可推知：

作家“一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中”，表明他們一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作

手法；

“以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作""‘放棄了情感的溫潤與熱度’可見他們

忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴；

“使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”，是創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

(1)先理解“是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化”?！都t樓夢(mèng)》中充斥著大量的傳統(tǒng)社

會(huì)晚期的禮儀文化，材料一中舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是王熙鳳哭秦可卿，盡管她們

感情很好，但王熙鳳在吊唁時(shí)卻不能不顧禮儀放任情感，如“鳳姐吩咐得一聲：’供

茶燒紙?！宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳

姐坐了，放聲大哭”，她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，開始發(fā)聲哭泣，這就是禮儀的

外現(xiàn)，“并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合”；

其次是探春對(duì)生母趙姨娘和娘舅趙國基的態(tài)度，她是以主子的身份看待身為奴仆

的他們，“基于主子立場而對(duì)本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了

禮儀規(guī)范的言行，除文中所寫之外，《林黛玉進(jìn)賈府》中關(guān)于拜見、吃飯等諸

多禮儀，也寫得十分詳盡?？傊?，《紅樓夢(mèng)》中各種大家族的繁文緡節(jié)，禮儀規(guī)

律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。

(2)再看“也是情感文化的集大成之作”。《紅樓夢(mèng)》也是情感文化的集合體。

材料一先介紹了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的情感線索，然后過渡“男女之情

在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》

中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，并以王熙鳳和秦可卿、探春對(duì)待趙姨娘和趙國基

為例進(jìn)行論證，可見《紅樓夢(mèng)》中的情感豐富，不僅是作為主線的愛情，還有主

仆情、親情、友情。在情感社會(huì)學(xué)看來，“人的重要特征之一就是'在形成社會(huì)紐

帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)情感的依賴‘。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑”，

情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在

一起。

（3）最后看二者的結(jié)合?！罢窃缙谌寮页珜?dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在

現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬉變,

成為《紅樓夢(mèng)》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳

統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”，《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容也體

現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張中依然思考可能的

和諧關(guān)系。

6.C7.C

8.（1）相同點(diǎn)：

A兩則語段在描寫夜景時(shí)，運(yùn)用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜、朦朧；

B均運(yùn)用了比喻手法，使景色生動(dòng)形象。

（2）不同點(diǎn)：

A本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對(duì)象，《荷塘月色》中選取的是

院中的荷塘和月色。

B本文中的月亮是明亮的，月光如清輝，象征著未來北大荒生活的美好；《荷塘

月色》中的月色是朦朧的，象征著作者當(dāng)時(shí)迷茫的心境。

9.（1）支持。

（2）從人物上看，梁月鵝是個(gè)腳踏實(shí)地勤勤懇懇的人，即便章理把月鵝調(diào)到了

局機(jī)關(guān)，并作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，給予她機(jī)會(huì)，培養(yǎng)她，但這不是梁月鵝所追求的。

（3）從情節(jié)上看，局機(jī)關(guān)的工作不適合梁月鵝。梁月鵝生長在北大荒，她太熟

悉北大荒的生活,她是要傳承北大荒的精神，踏踏實(shí)實(shí)地種地,認(rèn)認(rèn)真真地生產(chǎn)，

豐豐盈盈地收獲。

（4）從主題上看，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)父輩們開荒拓土的北大荒精神，讓父

輩們的精神得以傳承，讓北大荒更加富饒。只有回到北大荒，才能做到。

【分析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.”她覺得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地”錯(cuò)誤。梁月鵝不

是不滿意現(xiàn)在的工作，而是她覺得這個(gè)工作不適合她，她更適合在北大荒那片土

地上開荒種田。

故選C。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.”寫出了其駕駛拖拉機(jī)的熟練”分析不全面。幾個(gè)動(dòng)詞的使用，不僅勾勒出梁月

鵝駕駛拖拉機(jī)的熟練，更是與坐辦公室的情況相對(duì)比，表現(xiàn)梁月鵝在北大荒工作

的踏實(shí)。

故選C。

8.本題考查學(xué)生對(duì)景物描寫的鑒賞能力。

本文的景物描寫主要在第三段“隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，嗯啦啦，從草甸子里飛出一群天

鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一

個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七

節(jié)草和蘆葦之中”，以及第五段“北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層

綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影

綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)

在爬犁前面晃動(dòng)著，灑下柔媚的清輝”。

兩篇文章都用了疊音詞，如“晶亮晶亮”“朦朦朧朧，影影綽綽”“淡淡”“亭亭”“田田”

等，寫出了夜色的朦朧，月下景物的美。

兩篇文章都用了比喻的修辭手法，如“象一顆顆閃亮的白珍珠”“正如一粒粒的明珠,

又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了景物的潔白、美麗。

不同的是，兩篇文章借不同的景物表達(dá)不同的情感。本文寫了草甸里的草、天鵝、

天鵝蛋和月亮柔媚的清輝，小說中的人物是去開墾北大荒的，他們有著壯志豪情，

有著對(duì)美好未來的憧憬，即使是荒草甸子，也顯得格外美麗，這草甸月色也就象

征著生活的美好。

《荷塘月色》表現(xiàn)的是作者在困境中欲解脫而不能，所以筆下的荷塘曲曲折折，

月色是淡淡的，不能朗照，都象征了他迷茫的心境。

9.本題考查學(xué)生生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

首先明確觀點(diǎn)：支持。

闡述自己觀點(diǎn)時(shí)，結(jié)合小說的三要素去分析。

首先是主題，小說的背景是開墾北大荒，歌頌的是北大荒精神，"放棄局機(jī)關(guān)的

舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地”能使這種精神得到傳承，更利于表現(xiàn)主

題。

其次是人物，原文“一切，都挺舒適，唯獨(dú)這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，

遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望

著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……”“一想起天鵝島，她感到充實(shí)。她感

到激動(dòng)。她感到有了底氣和信心”等多處心理描寫形成對(duì)比，可知梁月鵝是一個(gè)

踏實(shí)肯干的人，不追求清閑享受，也不會(huì)在父輩的榮耀躺平，她會(huì)創(chuàng)造屬于自己

的“光彩”?！胺艞壘謾C(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地”也符合人物形

象設(shè)定。

最后從情節(jié)上看，不適應(yīng)婦聯(lián)工作、青年新長征突擊手大會(huì)上發(fā)言讓她犯難等情

節(jié)鋪墊下，“放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地”也就順理成章。

10.CDH11.C12.C

13.(1)聰明睿智，就要用笨拙來保持它；功勞遍布天下，就要用謙讓來保持

它；勇敢蓋世，就要用怯懦來保持它；富有天下，用謙虛來保持它。

(2)我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對(duì)下懼

群臣。14.孔子的觀點(diǎn)：用謙虛來保持盈滿。

唐太宗的觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。

魏征認(rèn)為：希望皇上保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，國家則可太平。

【分析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人們說，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更

應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼。

“作天子則得自尊崇”是“言”的賓語，“自尊崇”，是賓語前置，中間不能斷開，可在

C后斷開。

“朕”做下面句子的主語，前面D處要斷開。

“正合自守謙恭”做“以為”的賓語，“謙恭”做“守”的賓語，中間不能斷開，可在H處

斷開。

故選CDH。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。傾倒/覆蓋上。句意：注滿水后就會(huì)翻倒/用手掌去罩住它。

B.正確。遍布/穿著，后作“披”。句意：功勞惠及天下/身穿堅(jiān)甲，頭枕兵器，指

處于高度戒備狀態(tài)。

C.錯(cuò)誤?？湟?顧惜。句意：你只要不驕傲、自我夸耀/本來希圖宦達(dá)，不顧惜名

聲節(jié)操。

D.正確。能夠。句意：很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束/能夠堅(jiān)持到底的人大概很少了

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“太宗謂侍臣……又

《易》曰"可知，這些道理是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“守”，保持；“以”，用，領(lǐng)起的介賓結(jié)構(gòu)做狀語，狀語后置；“四海”，天下。

(2)“每”，常常；“上”，向上；“下”，對(duì)下。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

由材料一中子路的問題“敢問持滿有道乎”以及孔子的回答“守之以謙”可知，孔子

認(rèn)為保持盈滿，就要用謙虛的態(tài)度。

由材料二中太宗對(duì)大臣的話“自守謙恭，常懷畏懼”“上畏皇天，下懼群臣”可知，

唐太宗認(rèn)為皇帝要謙虛，常懷敬畏之心。

由材料二中魏征對(duì)唐太宗的勸諫“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社

永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法”可知，魏征認(rèn)為太宗如果做到堅(jiān)

持謙虛，有敬畏之心，就可以像堯舜一樣把天下治理得太平。

參考翻譯：

材料一

孔子參觀魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿?？鬃訂柺貜R人：“這是什么

器皿？”守廟人說：“這大概是君主放在座位右邊來警戒自己的器皿。”孔子說：“我

聽說這種器皿，不注水的時(shí)候就會(huì)傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正，注滿水后就會(huì)

翻倒?！笨鬃泳突仡^對(duì)弟子說：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的時(shí)

候就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了?？鬃右蛏钣懈锌鴩@息說：

“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路說：“我想問一下有保持盈滿的方法嗎？”孔子

說：“聰明圣智，就要用笨拙來保持它；功勞惠及天下，就要用謙讓來保持它；

勇敢蓋世，就要用怯懦來保持它；富有天下，就要用節(jié)謙虛來保持它。這就是所

謂的謙退并減損自己的方法啊?！?/p>

《荀子?宥坐》

材料二：

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“人們說，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇

高，無所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼。

從前舜告誡禹說：‘你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能；你只要不自夸，天

下就沒有人和你爭功?！摇兑捉?jīng)》上說：‘君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而喜歡謙遜?！?/p>

凡是做了天子，如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有

做的不對(duì)的事情，誰還會(huì)冒犯尊顏向他提意見呢？我常常在想，帝王每講一句話，

每做一件事，必定要向上畏皇天，對(duì)下懼群臣。天帝雖高高在上，卻能聽到下面

人世間的言語，而察知其善惡，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，

這怎能不讓人畏懼呢？由此深思，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱

上天之心和百姓之意啊?！蔽赫鹘又f：“古人講：’做事情無不有個(gè)開始，但很少

有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束?！Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那

么宗廟社稷就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上

就是用的這個(gè)方法?！?/p>

《貞觀政要?卷六》

15.B

16.本詩因情見景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。風(fēng)露塘

竹之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像

在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚

著詩人歸去?？傊?，沒有一物不解人意，不含著深情。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“重點(diǎn)是在嗦‘（歡快）上，表明此次宴會(huì)親朋會(huì)飲，實(shí)為樂事”錯(cuò)，“聚散”雖兼

含兩義，但重點(diǎn)是在“散”（別離）上。從詩的后半看，這里主要是對(duì)妻子而言，

同時(shí)也兼指筵上之人，因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去。

故選B。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、情感、手法的能力。

題目形式雖然是寫“文學(xué)短評(píng)”，但本質(zhì)還在對(duì)詩歌內(nèi)容、情感、手法的考查。關(guān)

注教材必修上冊(cè)的第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)寫文學(xué)短評(píng)，從分析本詩的主要情感入

手，寫出本詩的主要手法、內(nèi)容及情感。

本詩詩人因情見景，先情后景，借景抒情，將個(gè)人情感融入景色當(dāng)中。所寫之景

以著詩人的個(gè)人感情觀，已不再是景的本意。分析時(shí)，應(yīng)把情景之間的關(guān)系闡述

清楚。

此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但

詩中用，，風(fēng)，，“露，，點(diǎn)染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。詩人把主觀的強(qiáng)烈感情賦

予客觀事物，所以見得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用

環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。

下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：

“人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢？”不用直敘而

用反問，可以加強(qiáng)感嘆痛惜的語氣；紅荷的離披，也象征著人的別離，對(duì)紅荷的

痛惜，正是對(duì)人生難得團(tuán)聚的痛惜。

第五句上承第三句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念。“悠揚(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長。“歸

夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。讀這句詩，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩人朦

朧入夢(mèng)的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說詩人夢(mèng)中與妻子相會(huì)的情景，比起

直敘夢(mèng)中思念來，意境更美，更富詩意。

第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”

字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。

失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩人胸中，終于宣泄出來：“難道直到白頭都只是

這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿?。　薄八裳庇鞲邼嵉?/p>

品性和節(jié)操。詩人于無可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的

幽憤而已。

總之，沒有一物不解人意，不含著深情。

17.倚南窗以寄傲審容膝之易安老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟上有六龍回

日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞/長橋臥波，未云何龍）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：倚、傲、蛟、幽

壑、壺。

18.①車水馬龍；②如出一轍；③落英繽紛。19.比喻。把被攪拌后的咸豆?jié){

比作一幅精彩絕倫的星云幻化圖。比喻新奇，形象，表現(xiàn)出作者對(duì)這碗咸豆?jié){的

滿足感。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①語境修飾的是市場，由后文“喧囂如哪吒鬧?！笨芍@里平時(shí)人多車多，非常熱

鬧，可填“車水馬龍”。車水馬龍：車如流水，馬