山東省2024屆高三年級(jí)下冊(cè)開(kāi)年大聯(lián)考語(yǔ)文試卷(含答案)

山東省部分知名高中2024屆高三下學(xué)期開(kāi)年大聯(lián)考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題

材料一：

我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)一的傳統(tǒng)，從藝術(shù)起源看，詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體，在先秦時(shí)

期便是如此?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》實(shí)則都是可以演唱的歌詞。到兩漢和魏晉南北朝時(shí)

期，樂(lè)府詩(shī)還是可以演唱的，甚至唐代時(shí)，還有樂(lè)工可以歌唱漢魏樂(lè)府詩(shī)。到了唐

代，除了樂(lè)府詩(shī)以外，一部分或五言、或七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱。

但唐代大部分的詩(shī)都不能演唱了。宋詩(shī)不能唱，代之而起的是可以演唱的詞。元代又

有了可以演唱的曲子，即套曲和小令。

詩(shī)詞既然能唱，就應(yīng)該有樂(lè)譜?，F(xiàn)在我們能夠見(jiàn)到的最早樂(lè)譜是在敦煌藏經(jīng)洞里

發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂(lè)譜和現(xiàn)藏于日本陽(yáng)明文庫(kù)的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜

無(wú)詩(shī)。南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》收錄的南宋趙彥肅傳的《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》，是為

《詩(shī)經(jīng)》所配的曲子。如果確實(shí)是唐開(kāi)元年間傳下來(lái)的詩(shī)譜的話，它應(yīng)該是流傳下來(lái)

的最早的聲詩(shī)兼?zhèn)涞脑?shī)譜，即最早的詩(shī)歌曲。

中國(guó)古代曲譜都有曲與歌詞同載的習(xí)慣，唐宋以來(lái)有文字譜、減字譜、俗字譜、

律呂譜、工尺譜等復(fù)雜的記譜法。南宋姜夔曾把唐代名曲《霓裳曲》中的兩段曲譜破

譯成當(dāng)時(shí)流行的俗字譜，以便時(shí)人歌唱。20世紀(jì)時(shí)，古代樂(lè)譜研究出現(xiàn)了高潮。唐

蘭、夏承素等學(xué)者，都發(fā)表了有關(guān)《白石道人歌曲集》旁譜的研究考證文章，把宋代

俗字譜的研究推向一個(gè)更為成熟的境地。楊蔭瀏、傅雪漪等學(xué)者除整理翻譯古代樂(lè)譜

外，還自己嘗試為古代詩(shī)詞譜曲。這些譜曲雖然是今曲，但因?yàn)樽V曲者本身就是中國(guó)

古代音樂(lè)史的著名專家，對(duì)古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂(lè)傳統(tǒng)的神

韻，也成為古代詩(shī)詞歌曲的名曲。

中國(guó)古代詩(shī)詞多為抒情詩(shī)詞，呈現(xiàn)出情景交融的意境。古人為詩(shī)詞配曲，多參照

了詩(shī)詞的內(nèi)容意境；而且為了發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，配譜的旋律都比較簡(jiǎn)單。演唱這

樣作品，最為重栗的是唱情、唱境，即調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，充分表達(dá)出歌詞所表現(xiàn)的

情感內(nèi)涵和意境。古代詩(shī)詞歌曲的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是詩(shī)詞語(yǔ)言本身就具備音樂(lè)美。

中國(guó)古代詩(shī)詞講究平仄和押韻，詩(shī)詞本身以其節(jié)奏感和韻律美成為歌唱的組成部分。

所以演唱中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲，不僅栗唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長(zhǎng)、上去

短、入聲促的語(yǔ)言特點(diǎn)。如此才能表現(xiàn)出漢語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律美。

（摘編自宋靜《“三百五篇，孔子皆弦歌之”》——中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲對(duì)傳統(tǒng)文

化傳承的意義）

材料二：

全媒體科技是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得

益于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”思潮的影響，古代詩(shī)詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進(jìn)

度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴(kuò)大，受眾數(shù)量也有所增加。與此同時(shí)，

憑借全媒體科技，古代詩(shī)詞歌曲的音樂(lè)文獻(xiàn)使用率也在逐步提高。以往《詩(shī)經(jīng)》《楚

辭》、漢樂(lè)府、宋代詞體歌曲、元代散曲、明清時(shí)小曲等音樂(lè)體裁，大都是靜態(tài)式的

保存在紙質(zhì)文獻(xiàn)中。古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過(guò)閱讀或者吟誦才能獲取。這種局限

性使得古代詩(shī)詞歌曲過(guò)多依賴文字，很難做到獨(dú)立的為歌而存。如今，人們只需栗在

音樂(lè)庫(kù)中輸入栗找的音樂(lè)歌曲名稱或關(guān)鍵詞，計(jì)算機(jī)便會(huì)自動(dòng)檢索對(duì)應(yīng)的文獻(xiàn)資料。

可以說(shuō)，智能音樂(lè)庫(kù)的開(kāi)發(fā)和管理極大地推動(dòng)了古典詩(shī)詞歌曲的普及。

全媒體科技的及時(shí)融入確實(shí)為古代詩(shī)詞歌曲的傳承帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)與新生。但是，過(guò)

分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對(duì)古代詩(shī)詞

歌曲活態(tài)傳承的作用。且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)

試過(guò)程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性，例如，音樂(lè)“可視化”的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致

了“看”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)多于“聽(tīng)”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)，聽(tīng)覺(jué)可用性與視覺(jué)美

觀性之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象。音樂(lè)“可視化”還會(huì)誘導(dǎo)大眾只關(guān)注詩(shī)詞歌曲舞臺(tái)

表演呈現(xiàn)的視覺(jué)美感，而忽視音樂(lè)作品本身的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命，進(jìn)而導(dǎo)致演唱者

與觀眾之間難以產(chǎn)生情感共鳴。觀眾于是很難體會(huì)到古典詩(shī)詞歌曲作品中真正想要表

達(dá)的音樂(lè)意圖。過(guò)分注重古典詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游

離了音樂(lè)為主，娛樂(lè)為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩(shī)詞歌曲帶來(lái)了阻力。對(duì)

此，列夫?托爾斯泰《藝術(shù)論》說(shuō)得就很明白，“當(dāng)作品具有這種嚴(yán)整性和有機(jī)性，

形式上的最，J、一點(diǎn)變動(dòng)就會(huì)損害整個(gè)作品的意義，正像我們不可能從生物的某一部分

取出一個(gè)器官來(lái)放在另一個(gè)部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。古典詩(shī)詞歌曲傳承

中我們更多地關(guān)注其“神”而非其“形”，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆巴庠诘臒o(wú)限可

能性”才會(huì)有意義。全媒體科技對(duì)古典詩(shī)詞歌曲聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩(shī)詞歌

曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系。因而，單純的“唯技術(shù)為本位”并不能解決古

代詩(shī)詞歌曲長(zhǎng)久傳承中存在的所有問(wèn)題。

（摘編自唐麗《新時(shí)代語(yǔ)境下古典詩(shī)詞歌曲傳承的多重誤讀與反思》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.為了便于呈現(xiàn)詩(shī)詞的內(nèi)容意境以及發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，古人為詩(shī)詞配譜的旋律較

為簡(jiǎn)單。

B.古人記載樂(lè)譜的方法復(fù)雜多樣，樂(lè)譜需要破譯是影響詩(shī)詞歌曲傳承的一個(gè)因素。

C.發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩(shī)已經(jīng)不能演唱，于是能夠演唱的詞、套曲、小令等體裁逐漸發(fā)

展起來(lái)。

D.音樂(lè)的可視化會(huì)讓人們忽視古典詩(shī)詞歌曲的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.把握好中國(guó)古代詩(shī)詞中平仄與押韻等語(yǔ)言特點(diǎn)能夠更好地演唱古典詩(shī)詞歌曲。

B.古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過(guò)閱讀或吟誦才能獲取的，這源于古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字

的依賴性強(qiáng)。

C.先秦時(shí)期就已形成的詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的更迭發(fā)生了變化。

D.引用托爾斯泰的話表明過(guò)分注重詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入不利于古典詩(shī)

詞歌曲的傳承。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來(lái)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《墨子?公孟篇》云：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！?/p>

B.唐朝邊塞詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的《涼州詞》，在當(dāng)時(shí)就廣為傳唱。

C.清代《曲譜大成》在對(duì)樂(lè)譜歌詞的搜集整理和對(duì)曲律的研究上，堪稱集大成者。

D.王菲的《水調(diào)歌頭》屬于以現(xiàn)代作曲技巧重新譜曲而成的流行歌曲。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證方法？

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)劰诺湓?shī)詞歌曲在傳承中存在哪些問(wèn)題？

閱讀下面的文字，完成下題

爺爺遇見(jiàn)過(guò)神仙嗎？

作者：一樹(shù)繁花

雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰，這件事轟動(dòng)了鄉(xiāng)里。

爺爺?shù)膸讉€(gè)兒女，個(gè)個(gè)都很有出息，成了十里八村飯后茶余津津樂(lè)道的話題。人

們都在傳說(shuō)，爺爺遇見(jiàn)過(guò)神仙，沾了仙氣，孩子們才這么出眾。

這故事傳得神靈活現(xiàn)，有板有眼，不由人不信。

大家都說(shuō)，有一天天蒙蒙亮，爺爺就起早下地，走到我們村東頭河套的亂樹(shù)林邊

上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)一群狗在狂吠亂叫，走近一看，原來(lái)是一個(gè)白眉白發(fā)白胡子老頭迷路

了，被狗追得亂跑。爺爺趕走了狗，救下老頭，老頭兒感激不盡，就留了點(diǎn)仙物給爺

爺，保佑子孫后代出大人物……

我將信將疑，拿這事來(lái)詢問(wèn)爺爺，爺爺笑著說(shuō)：“咄！哪有的事，凈瞎胡

諳……”然后又看到我充滿期待的眼神，不忍拂卻我的一腔熱切，就尋思了一下說(shuō)：

“不過(guò)呀，倒真有過(guò)這么一回……”我忙搬來(lái)小板凳，專心聽(tīng)爺爺講故事：

“那一年，咱們東河里發(fā)大水，把小木橋都沖垮了，這一片全是汪洋。有位先生

提著行李過(guò)不去了，犯愁哩。你爸爸跟你現(xiàn)在一樣大的年紀(jì)，成天光著屁股在河里撲

騰，水性好著哩，就用咱家大木盆，鳧著水，把先生和行李來(lái)回幾次運(yùn)了過(guò)去。先生

千恩萬(wàn)謝，拉著我的手說(shuō)：‘老哥，咱這娃兒不錯(cuò)，別讓他成天在外頑皮了，該上學(xué)

識(shí)字了，我就在河?xùn)|那個(gè)學(xué)堂里教書(shū)。咱們逢上了好時(shí)代，可不能再讓娃兒當(dāng)睜眼瞎

呀，讀書(shū)才會(huì)有前程，將來(lái)用處大著呢。'先生還交代我說(shuō)，‘老哥，不能再割這河

邊的樹(shù)條子了，樹(shù)割光了，這河脾氣就越大，得多種樹(shù)才能制服它……'”

爺爺講到這里，贊嘆道：“先生不愧是識(shí)文斷字的，有見(jiàn)識(shí)，不然，我哪能鐵了

心砸鍋賣(mài)鐵供你爸讀書(shū)，這小子還真行，當(dāng)年黃榜一揭，全鄉(xiāng)就考上他一個(gè)，是頭一

個(gè)飛出咱這草窩窩的金鳳凰?！睜敔斢种钢鹤?xùn)|墻外那片樹(shù)林子說(shuō)，“這也是我照

先生說(shuō)的，種的樹(shù)，一年一年，都成這么一大片啦。”

爺爺?shù)姆孔咏ㄔ诖遄幼顤|頭的河套邊上，離浩浩蕩蕩的大河，只隔一個(gè)樹(shù)林子的

距離，里面全是各種參差不齊的雜樹(shù)。只在緊靠東墻之外，有兩棵特別高大的樹(shù)，一

棵是棗樹(shù)，另一棵是合抱粗的參天白楊，挺直向上，樹(shù)干不枝不蔓，亭亭如傘。樹(shù)上

有一家喜鵲，終年在枝頭喳喳叫。到了繁殖季節(jié)，爺爺院子可熱鬧了：白楊樹(shù)頭上的

小喜鵲，屋檐下的小燕子，成天張著大嘴巴嗷嗷待哺，忙得他們爸媽飛來(lái)飛去一刻不

息。

爺爺說(shuō)：“喜鵲是報(bào)喜的吉祥鳥(niǎo)，跟小燕子一樣要保護(hù)。那一年你小叔正是半大

的渾小子，家里條件好了，卻不好好念書(shū)，整天捉雞打狗，攀屋子上樹(shù)，不知啥時(shí)就

盯上了咱這白楊樹(shù)上的小雛鳥(niǎo)，虧這么粗這么高的樹(shù)也爬得上去，快得像只猴子，在

搖晃的樹(shù)梢間掏喜鵲窩，抓小喜鵲。我登時(shí)氣得拿著一根棍子就出去了，把你小叔結(jié)

結(jié)實(shí)實(shí)揍了一頓……”小叔是幾兄妹當(dāng)中，最小最頑皮能干的，也是后來(lái)職位最高、

出息最大、最為耀眼的一只七彩鳳凰。

“小叔還挨揍呀！"我吐了吐舌頭，驚訝地望著爺爺。爺爺說(shuō)：“那古書(shū)不是

說(shuō)，人不打，不成器嘛？”

“不對(duì)不對(duì)，我剛學(xué)了《三宇經(jīng)》，是'玉不琢，不成器'呢?！?/p>

“反正都是一樣的理，”爺爺繼續(xù)說(shuō)，“后來(lái)你小叔一畢業(yè)就參了軍，這可正對(duì)

上了他的脾性，讀書(shū)不走心，摸爬滾打樣樣在行，每次部隊(duì)練兵，準(zhǔn)得第一，獎(jiǎng)狀喜

報(bào)年年往家里送。"爺爺喜悅之情溢于言表。

爺爺家以前是三間小泥草屋，垣墻頹圮，快要坍塌了。爸爸工作以后，立馬帶動(dòng)

弟妹，給爺爺翻修了這一座寬敞明亮的大房子。房子建在一個(gè)高高的青石臺(tái)上面，青

磚青瓦白粉墻，隱匿于一片高高低低郁郁青青的樹(shù)林之中，清晨與傍晚時(shí)分格外似有

仙氣籠罩。

爸爸說(shuō)爺爺年紀(jì)大了，該好好享福了?？墒菭敔攨s咋也閑不住，就連給我講故事

的時(shí)候，手里也不停地忙著活計(jì)。爺爺?shù)氖忠埠莒`巧，我疑心是被神仙施了魔法，我

眼睜睜看著幾條尋常麥秸在他手里上下翻飛，一會(huì)兒就變成了一個(gè)蛔姻籠子，或者一

只小蝴蝶……我歡呼雀躍，總是在他干活的時(shí)候陪在旁邊，倒個(gè)水遞個(gè)東西，作爺爺

的小幫手。

爺爺滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“家里富裕了，人也不能忘了本，還得勤儉持家呀。你不

是問(wèn)神仙給了咱啥仙物嗎？你看看咱鄉(xiāng)下，小麥秸子，玉米皮子，柳樹(shù)條子，山草稈

子，可都是寶物哩?！睜敔斠贿呎f(shuō)一邊用玉米皮子，替我編織一個(gè)盼望已久的小提

包，我更屁頰屁頰地賣(mài)力幫忙。爺爺說(shuō)：“當(dāng)年你二姑在縣工藝品廠工作，那帶回些

啥東西回來(lái)，塑料做的成品，有啥工藝？我就讓她帶咱編的東西回去給領(lǐng)導(dǎo)看，咳，

還真有眼力，識(shí)貨，賣(mài)到國(guó)外，外國(guó)人可喜歡了。咱這一帶的鄉(xiāng)親才知道這些東西的

好處呢！”后來(lái)二姑的工藝品廠，生意做得風(fēng)生水起，帶動(dòng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都有了賺錢(qián)的門(mén)

路，她自己也是第一批住上縣城寬敞明亮高樓大廈的人呢。

可是，爺爺究竟有沒(méi)有遇到神仙？看來(lái)，他自己也說(shuō)不清，他說(shuō)：“這每一天村

里村外，左鄰右舍來(lái)來(lái)往往那么多人，哪能不遇到一兩個(gè)有急難的，順便幫人一把、

救個(gè)急，盡點(diǎn)力，也不算啥呀，誰(shuí)知道哪個(gè)就是神仙？”

顯然，這回答根本不能令十里八鄉(xiāng)的人們信服：雞窩窩，咋能一下子飛出七只金

鳳凰？……大家質(zhì)疑之余，就七嘴八舌討論，有的說(shuō)是住處風(fēng)水好，有的說(shuō)是房子建

得正，還有的說(shuō)那棵有喜鵲窩的白楊有靈氣……總之就是爺爺幸運(yùn)，沾了神仙的光，

才會(huì)這么家道興旺。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰”中用“金鳳凰”的形象，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了

爺爺?shù)淖优畟兒苡谐鱿?，自豪之情油然而生?/p>

B.鄉(xiāng)人們瘋傳爺爺遇到神仙的故事，是為了批判鄉(xiāng)人們深入骨髓的迷信落后思想，對(duì)

神仙有著無(wú)限的崇拜之情。

C.文中的爺爺是一個(gè)勤勞淳樸的普通勞動(dòng)人民，但他有著超越普通農(nóng)民的教育理念，

依據(jù)孩子們的不同性格特點(diǎn)進(jìn)行教育。

D.文章時(shí)間跨度較大，多處用語(yǔ)暗含時(shí)代特征：例如“學(xué)堂”“先生”“黃榜”屬于

建國(guó)初，“二姑是第一批住上縣城里的大樓房的人”屬于改革開(kāi)放初。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以“爺爺遇見(jiàn)過(guò)神仙嗎？”為題，設(shè)置疑問(wèn)語(yǔ)氣，既增強(qiáng)了小說(shuō)的神秘性，又

吸引讀者的閱讀興趣。

B.小說(shuō)語(yǔ)言清新質(zhì)樸，在口語(yǔ)化的語(yǔ)言中運(yùn)用了很多鄉(xiāng)野俚語(yǔ)，又具有濃郁的鄉(xiāng)村氣

,國(guó)、O

C.小說(shuō)中對(duì)白楊樹(shù)的描寫(xiě)有承上啟下的作用，既承接上文爺爺對(duì)先生種樹(shù)意見(jiàn)的采

納，又引出下文爺爺對(duì)調(diào)皮小叔的教育。

D.小說(shuō)結(jié)尾與開(kāi)頭部分形成照應(yīng)，富有神話色彩，從而佐證了爺爺家道興旺就是沾了

神仙的光。

8.對(duì)爺爺家道興旺，村人們都認(rèn)為是遇到了神仙，你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合文本加以

分析。

9.小說(shuō)在敘事謀篇方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

文本一

貞觀四年，太宗論隋日。魏征對(duì)日：“臣往在隋朝，曾聞?dòng)斜I發(fā)，煬帝令於士澄

捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪

之，試尋其狀。|乃有六七人盜發(fā)之日先禁他所被放才出亦遭推勘不勝苦痛自誣行盎耳

濟(jì)因此更事究尋二千人內(nèi)惟九人逗遛不明官人有請(qǐng)識(shí)者就九人內(nèi)四人非賊|有司以煬帝

已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之。"太宗日：“非是煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心。須相匡

諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不敗？朕賴公等共相輔

佐，遂令囹圄空虛。愿公等善始克終，恒如今日！”

貞觀十四年，太宗以高昌平，召侍臣賜宴于兩儀殿，謂房玄齡日：“高昌若不失

臣禮，豈至滅亡？聯(lián)平此一國(guó)，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防、納忠騫以自正。黜邪

佞，用賢良，不以小人之言而議君子，以此慎守，庶幾于獲安也?！蔽赫鬟M(jìn)目：“臣

觀古來(lái)帝王撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻花之議，從忠說(shuō)之言。天下既安，則竟情肆

欲，甘樂(lè)諂諛，惡聞?wù)G。張子房，漢王計(jì)畫(huà)之臣，及高祖為天子，將廢嫡立庶，子

房日：'今日之事，非口舌所能爭(zhēng)也。'終不敢復(fù)有開(kāi)說(shuō)。況陛下功德之盛，以漢祖

方之，彼不足準(zhǔn)。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屢以安危系意，方欲納

用忠良，開(kāi)直言之路，天下幸甚。昔齊桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，桓公謂叔

牙日：'盍起為寡寨人壽乎？'叔牙奉觴而起日：'愿公無(wú)忘出在莒時(shí)，使管仲無(wú)忘

束縛于魯時(shí)，使寧戚無(wú)忘飯牛車(chē)下時(shí)。'桓公避席而謝日：'寡人與二大夫能無(wú)忘夫

子之言，則社稷不危矣！'”太宗謂征日：“朕必不敢忘布衣時(shí)，公不得忘叔牙之為

人也。”

貞觀十七年，太宗謂侍臣日：“自古草創(chuàng)之主，至于子孫多亂，何也？”司空房

玄齡日：“此為幼主生長(zhǎng)深宮，少居富貴，未嘗識(shí)人間情偽，治國(guó)安危，所以為政多

亂。"太宗日：“公意推過(guò)于主，朕：則歸咎于臣。夫功臣子弟多無(wú)才行，藉祖父資

蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。主既幼弱,臣又不才，顛而不扶，豈能無(wú)亂？隋

煬帝錄宇文述在藩之功，擢化及于高位，不思報(bào)效，翻行弒逆。此非臣下之過(guò)歟？朕

發(fā)此言，欲公等戒勖子弟，使無(wú)愆過(guò)，即家國(guó)之慶也。”太宗又日：“化及與玄感，

即隋大臣受恩深者子孫，皆反，其故何也？”岑文本對(duì)曰：“君子乃能懷德荷恩，玄

感、化及之徒，并小人也。古人所以貴君子而賤小人。"太宗日：“然?！?/p>

文本二

貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏日：

臣聞君為元首，臣作股肱，齊契同心，合而成體，體或不備，未有成人。然則首

雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱以致治。

選自《君臣鑒戒》

10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.乃有六七人'盜發(fā)之日'先禁他所被放、才出亦遭推勘'不勝苦痛'自誣行盜'元濟(jì)因此

更事究尋'二千人內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者'就九人內(nèi)四人非賊

B.乃有六七人'盜發(fā)之日'先禁他所'被放才出'亦遭推勘'不勝苦痛'自誣行盜'元濟(jì)因此

更事\究尋二千人'內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者就九人'內(nèi)四人非賊

C.乃有六七人'盜發(fā)之日'先禁他所被放、才出亦遭推勘'不勝苦痛'自誣行盜'元濟(jì)因此

更事\究尋二千人'內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者'就九人內(nèi)四人非賊

D.乃有六七人'盜發(fā)之日'先禁他所'被放才出'亦遭推勘'不勝苦痛'自誣行盜'元濟(jì)因此

更事究尋'二千人內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者'就九人內(nèi)四人非賊

11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.囹圄，牢獄。文中的“囹圄空虛”比喻政治清明，犯罪的人極少。這與“草滿囹

圄”的意思是一樣的。

B.芻莞，芻，割草；莞，打柴。也可以指割草打柴的人。在這里是指的是淺陋的見(jiàn)

解，多用作自謙之辭。

C.廢嫡立庶，封建世襲制度的繼承原則通常是嫡子繼承，若廢除嫡子的繼承權(quán)而傳給

庶子則叫廢嫡立庶。

D.避席，亦作辟席。古人席地而坐，離開(kāi)坐席而伏于地，是為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，

也表示自己的謙遜。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.盜竊案無(wú)辜者被殺，唐太宗認(rèn)為不只因?yàn)樗鍩郾┡盁o(wú)道，也因?yàn)槌甲硬槐M心辦

事。臣子們一味諂媚逢迎而不匡正諫錚，隋朝怎能不敗亡。

B.唐太宗吸取高昌失臣禮而滅亡的歷史教訓(xùn)，告誡自己應(yīng)該任用賢良正直的人，罷免

奸邪諂媚的人，不能聽(tīng)信小人的讒言，以免誤解了君子。

C.唐太宗認(rèn)為，開(kāi)國(guó)之君的后代當(dāng)政時(shí)期，往往發(fā)生禍亂，過(guò)錯(cuò)不在于君主，而在于

臣子，因此希望臣子們自我勉勵(lì)，不要犯下嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)。

D.對(duì)于唐太宗咨詢宇文化及和楊玄感謀反的原因，岑文本認(rèn)為這是因?yàn)樗麄兌际切∪?/p>

故而謀反，并趁機(jī)勸諫唐太宗，要重視君子而疏遠(yuǎn)小人。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）朕平此一國(guó)，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠賽以自正。

（2）夫功臣子弟多無(wú)才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。

14.文本二提到“首雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱以致治?！痹谖?/p>

本一中是如何體現(xiàn)的？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。

楊本勝①說(shuō)于長(zhǎng)安見(jiàn)小男阿袞

李商隱

聞君來(lái)日下，見(jiàn)我最嬌兒。

漸大啼應(yīng)數(shù)，長(zhǎng)貧學(xué)恐遲。

寄人龍種②瘦，失母鳳雛癡。

語(yǔ)罷休邊角，青燈兩鬢絲。

注釋：①楊本勝：名籌，字本勝，楊漢公之子。阿袞：商隱之子袞師，生于會(huì)昌六

年，作此詩(shī)時(shí)（大中七年）已八歲。商隱大中五年赴梓州幕，袞師即寄養(yǎng)于長(zhǎng)安。②

龍種：指袞師。李商隱與唐皇室同宗，故云。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者因在梓州幕府任職，離開(kāi)兒女已有一段時(shí)日，故而楊本勝來(lái)時(shí)，殷勤打聽(tīng)消

,國(guó)、O

B.頷聯(lián)的“應(yīng)”和“恐”，意為“應(yīng)該”“恐怕”，作者因見(jiàn)不到兒女，故而有此推

測(cè)。

C.頸聯(lián)是作者的心碎之語(yǔ)，作者回憶離別之際，兒子瘦弱，女兒癡頑，不禁悲從中

來(lái)。

D.李商隱的詩(shī)歌向來(lái)以委婉晦澀難以理解著稱，本詩(shī)卻沒(méi)有其一貫的特點(diǎn)，曉暢如

話。

16.清人紀(jì)的引《四家評(píng)》說(shuō)，“結(jié)有情致，詩(shī)須如此住，意方不盡于言中"，請(qǐng)你

結(jié)合本評(píng)語(yǔ)，賞析尾聯(lián)。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）諸葛亮在《出師表》中提出“陟罰臧否，不宜異同”，提醒君王謹(jǐn)慎對(duì)待賞罰之

事。魏征在《諫太宗十思疏》中也曾用“,”兩句話

如此勸諫唐太宗。

（2）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用《尚書(shū)》中的“滿招損，謙得意”引出

“,”兩句，來(lái)說(shuō)明君王要始終警惕，不可貪圖安樂(lè)

的道理。

（3）“月”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，常被用來(lái)表達(dá)思念之情，或抒發(fā)感慨之意，或寄

托對(duì)生命和宇宙的思考。其中令你印象深刻的兩句是“，

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

楚文化因楚國(guó)和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起的一種地域

文化。它主栗是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主栗輻射地的荊楚歷史文化。楚文化是華夏民族

文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，

A,如《楚辭》被譽(yù)為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)于其后產(chǎn)生的漢賦更有

直接的影響。

①作為楚文化重要組成部分的楚藝術(shù)更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格充分體

現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識(shí)。②整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟是在當(dāng)時(shí)特有

的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，③追根溯源不能不與先秦時(shí)期的歷史文化有關(guān)。④而楚文化無(wú)

論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文化為己所用的同時(shí)，也影

響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可以找到印證。⑦在先秦時(shí)期，各

個(gè)區(qū)域文化之間相互融通的同時(shí)，Bo⑧而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化

的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。|這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足，壯大更于楚國(guó)

先民奮斗的過(guò)程中，⑨構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域

文化的相互影響和相互競(jìng)爭(zhēng)，使得中國(guó)古文明在多元、復(fù)雜文化因素的融合中發(fā)揚(yáng)光

大，并連續(xù)發(fā)展兩千年。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

大雨點(diǎn)打上芭蕉有銅盤(pán)的聲音，怪。“紅心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要

紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開(kāi)，樹(shù)膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，

紅……”不成！"緊緊的卷著.我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再諳什么

詩(shī)了。自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩(shī)。完全天生的，白做就不

成。|看這驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染看這一小方草生受這暴雨

的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無(wú)辜的……可是慢著，你說(shuō)小草要是會(huì)說(shuō)

話，它們會(huì)嚷痛，會(huì)叫冤不？難說(shuō)他們就愛(ài)這門(mén)兒出其不意的，使蠻勁的，太急一

些，當(dāng)然，可這正見(jiàn)情熱，誰(shuí)說(shuō)這外表的兇狠不是變相的愛(ài)。有人就愛(ài)這急勁兒!

再說(shuō)小草兒吃虧了沒(méi)有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子？別說(shuō)了，它們這才真

漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂(lè)哪！

20.文中加粗的詞語(yǔ)用得十分形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

21.文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫(huà)橫線句子中感

嘆號(hào)的用意。

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用第1題和第2題中畫(huà)框線的句子都有“這”字，說(shuō)說(shuō)二者表意上的

不同作用。

(1)這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足、壯大。

(2)看這驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染。

六、材料作文

23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

世界問(wèn)你是誰(shuí)來(lái)自哪請(qǐng)回答/愛(ài)什么夢(mèng)什么去何方請(qǐng)回答/答案有一百年的時(shí)光

那未來(lái)如何登場(chǎng)有我擔(dān)當(dāng)/定是你只能叫好那種輝光/護(hù)身旁戰(zhàn)遠(yuǎn)方有我啊

我的名字就是站立的地方/我的樣子就是明天的模樣

那未來(lái)如何登場(chǎng)有我擔(dān)當(dāng)/定是你只能叫好那種輝光/護(hù)身旁戰(zhàn)遠(yuǎn)方有我啊

一生驕傲為我站立的地方/我的樣子就是中國(guó)的模樣/當(dāng)炬火去化作那道光

——節(jié)選自慶祝中國(guó)共青團(tuán)成立100周年主題宣傳片《共青春》主題曲《有我》

材料二：

卡夫卡說(shuō)：我當(dāng)然是毫無(wú)計(jì)劃，毫無(wú)前景的，我不能走入未來(lái)，而是跌入未來(lái)，

滾入未來(lái)，磕磕絆絆地進(jìn)入未來(lái)是我能做到的。我最擅長(zhǎng)的事，就是一蹶不振。我最

大的能耐是躺著不動(dòng)。

結(jié)合對(duì)上面材料的整體理解寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：c項(xiàng)，“發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩(shī)已經(jīng)不能演唱”錯(cuò)誤，材料一第I段說(shuō)的是“到

了唐代，除了樂(lè)府詩(shī)以外……但是唐代大部分的詩(shī)都不能演唱了”。

2.答案：B

解析：B項(xiàng)，因果倒置，材料二第一段說(shuō)的是古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過(guò)閱讀或吟

誦才能獲取的，這導(dǎo)致了古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)，而非源于。

3.答案：D

解析：A項(xiàng)，可以證明《詩(shī)經(jīng)》具有可誦、可奏、可歌、可舞的音樂(lè)性質(zhì)。B項(xiàng)，可以

證明唐代”一部分五言、七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱”。C項(xiàng)，可以證

明詩(shī)詞既能唱，也有樂(lè)譜。A、B、C三項(xiàng)都論證了材料一中的“我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)

一的傳統(tǒng)”這一觀點(diǎn)。）項(xiàng)，只能證明人們可以把古典詩(shī)詞譜成流行歌曲，不能證明

材料一的觀點(diǎn)。

4.答案：運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。舉了音樂(lè)“可視化”的例子論證了當(dāng)前全媒體

技術(shù)很多功能存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性通過(guò)對(duì)全媒體科技對(duì)古代詩(shī)詞歌曲傳播的

優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比，論證了全媒體科技不是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐的觀點(diǎn)。

解析：運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。結(jié)合“例如，音樂(lè)'可視化’的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致

了看古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)多于‘聽(tīng)'古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)，聽(tīng)覺(jué)可用性與視覺(jué)美觀性

之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象”可知，舉了音樂(lè)“可視化”的例子論證了當(dāng)前全媒體技

術(shù)很多功能存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性；結(jié)合“全媒體科技的及時(shí)融入確實(shí)為古代

詩(shī)詞歌曲的傳承帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)與新生。但是，過(guò)分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間

接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對(duì)古代詩(shī)詞歌曲活態(tài)傳承的作用”可知，通過(guò)對(duì)全

媒體科技對(duì)古代詩(shī)詞歌曲傳播的優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比，論證了全媒體科技不是古代詩(shī)詞歌曲傳

播的全部支撐的觀點(diǎn)。

5.答案：①缺乏對(duì)古典詩(shī)詞曲譜的發(fā)掘、整理與研究。②不能調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段演繹

古典詩(shī)詞歌曲作品，充分展現(xiàn)詩(shī)詞的情感內(nèi)涵和意境，使觀眾產(chǎn)生共鳴，體會(huì)作品表

達(dá)的音樂(lè)意圖；③單純的“唯技術(shù)本位”顛倒了古典詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段

之間的關(guān)系，沒(méi)有更多地關(guān)注它的“神”

解析：①結(jié)合“現(xiàn)在我們能夠見(jiàn)到的最早樂(lè)譜是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂(lè)譜

和現(xiàn)藏于日本陽(yáng)明文庫(kù)的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無(wú)詩(shī)。南宋朱熹《儀

禮經(jīng)傳通解》收錄的南宋趙彥肅傳的《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》，是為《詩(shī)經(jīng)》所配的曲子。

如果確實(shí)是唐開(kāi)元年間傳下來(lái)的詩(shī)譜的話，它應(yīng)該是流傳下來(lái)的最早的聲詩(shī)兼?zhèn)涞脑?shī)

譜，即最早的詩(shī)歌曲”可知，缺乏對(duì)古典詩(shī)詞曲譜的發(fā)掘、整理與研究。②結(jié)合“所

以演唱中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲，不僅要唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長(zhǎng)、上去短、

入聲促的語(yǔ)言特點(diǎn)。如此才能表現(xiàn)出漢語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律美”可知，不能調(diào)動(dòng)多種藝

術(shù)手段演繹古典詩(shī)詞歌曲作品，充分展現(xiàn)詩(shī)詞的情感內(nèi)涵和意境，使觀眾產(chǎn)生共鳴，

體會(huì)作品表達(dá)的音樂(lè)意圖；③結(jié)合“古典詩(shī)詞歌曲傳承中我們更多地關(guān)注其‘神'而

非其'形'，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆庠诘臒o(wú)限可能性'才會(huì)有意義。全媒體科

技對(duì)古典詩(shī)詞歌曲聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間

的關(guān)系。因而，單純的‘唯技術(shù)為本位'并不能解決古代詩(shī)詞歌曲長(zhǎng)久傳承中存在的

所有問(wèn)題”可知，單純的“唯技術(shù)本位”顛倒了古典詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段

之間的關(guān)系，沒(méi)有更多地關(guān)注它的“神”。

6.答案：B

解析：“批判鄉(xiāng)人深入骨子的愚昧落后思想”錯(cuò)。

7.答案：D

解析：佐證錯(cuò)誤，嫉妒錯(cuò)誤。

8.答案：①爺爺自身的原因，善納雅言，聽(tīng)從先生的建議讓孩子們讀書(shū)。

②爺爺?shù)慕逃绞?，因材施教，?duì)父親、小叔采取不同的教育方式。

③孩子們的傳承，孩子們繼承了爺爺?shù)那趧谂c善良。

解析：①結(jié)合“先生不愧是識(shí)文斷字的，有見(jiàn)識(shí)，不然，我哪能鐵了心砸鍋賣(mài)鐵供你

爸讀書(shū)，這小子還真行，當(dāng)年黃榜一揭，全鄉(xiāng)就考上他一個(gè)，是頭一個(gè)飛出咱這草窩

窩的金鳳凰”可知，爺爺自身的原因，善納雅言，聽(tīng)從先生的建議讓孩子們讀書(shū)。②

結(jié)合“那古書(shū)不是說(shuō)，人不打，不成器嘛？”可知，爺爺?shù)慕逃绞?，因材施教，?duì)

父親、小叔采取不同的教育方式。③結(jié)合“家里富裕了，人也不能忘了本，還得勤儉

持家呀。你不是問(wèn)神仙給了咱啥仙物嗎？你看看咱鄉(xiāng)下，小麥秸子，玉米皮子，柳樹(shù)

條子，山草稈子，可都是寶物哩”可知，孩子們的傳承，孩子們繼承了爺爺?shù)那趧谂c

善良。

9.答案：敘事謀篇方面的特點(diǎn)：①運(yùn)用爺爺講故事的敘述方式，將孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)

講述出來(lái)，回憶與現(xiàn)實(shí)交織，增強(qiáng)故事性。②從兒童視角，透過(guò)我的有限視角，追問(wèn)

到底有沒(méi)有神仙的話題，增加文章的神秘色彩和生動(dòng)性③采用倒敘，先點(diǎn)出爺爺?shù)募?/p>

道興旺，然后回憶爺爺?shù)慕逃^(guò)程。

解析：敘事謀篇方面的特點(diǎn)：①結(jié)合“那一年，咱們東河里發(fā)大水，把小木橋都沖垮

了，這一片全是汪洋……”可知，運(yùn)用爺爺講故事的敘述方式，將孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)

講述出來(lái)，回憶與現(xiàn)實(shí)交織，增強(qiáng)故事性。②結(jié)合“我將信將疑，拿這事來(lái)詢問(wèn)爺

爺……然后又看到我充滿期待的眼神，不忍拂卻我的一腔熱切，就尋思了一下說(shuō)……

我忙搬來(lái)小板凳，專心聽(tīng)爺爺講故事”可知，從兒童視角，透過(guò)我的有限視角，追問(wèn)

到底有沒(méi)有神仙的話題，增加文章的神秘色彩和生動(dòng)性。③結(jié)合“爺爺?shù)膸讉€(gè)兒女，

個(gè)個(gè)都很有出息、，成了十里八村飯后茶余津津樂(lè)道的話題。人們都在傳說(shuō)，爺爺遇見(jiàn)

過(guò)神仙，沾了仙氣，孩子們才這么出眾”可知，采用倒敘，先點(diǎn)出爺爺?shù)募业琅d旺，

然后回憶爺爺?shù)慕逃^(guò)程。

10.答案：D

解析：原文是“乃有六七人，盜發(fā)之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不勝苦

痛，自誣行盜。元濟(jì)因此更事究尋，二千人內(nèi)惟九人逗遛不明。官人有請(qǐng)識(shí)者，就九

人內(nèi)四人非賊?！?/p>

11.答案：C

解析：C項(xiàng)的“封建世襲制度的繼承原則是通常把自己的爵位、封邑、官職、財(cái)產(chǎn)傳

給自己的嫡子”，應(yīng)為傳給“嫡長(zhǎng)子”

12.答案:C

解析：“希望臣子們自我勉勵(lì)"原文是“戒勖子弟”即訓(xùn)誡勉勵(lì)自己的子弟。

13.答案：（1）我每次平定了一個(gè)地方，都心懷畏懼，（勉勵(lì)自己）切莫驕奢淫逸來(lái)

警醒自己，接納忠言來(lái)糾正自己的錯(cuò)誤作為。

（2）那些功臣子弟多數(shù)無(wú)才無(wú)德，靠祖父、父親的資蔭就做上大官，不修身養(yǎng)性，只

愛(ài)奢侈放縱。

解析：①“危懼”，畏懼；“自防”，警醒自己；“忠騫”，忠言。譯文：我每次平

定了一個(gè)地方，都心懷畏懼，（勉勵(lì)自己）切莫驕奢淫逸來(lái)警醒自己，接納忠言來(lái)糾

正自己的錯(cuò)誤作為。②“才行”，才德；“藉”，靠著。譯文：那些功臣子弟多數(shù)無(wú)

才無(wú)德，靠祖父、父親的資蔭就做上大官，不修身養(yǎng)性，只愛(ài)奢侈放縱。

14.答案：①君臣分析隋朝盜竊案時(shí)，太宗勉勵(lì)臣子們要敢于匡扶勸諫君主。

②魏征提醒唐太宗吸取歷史教訓(xùn)，不忘初心。

③岑文本提醒唐太宗要親近君子，鄙視小人。

④唐太宗提醒臣子們要教育好子弟們。

解析：“首雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱以致治”大意是“腦袋雖

然高貴重要，但必須有四肢的配合，才能成為一個(gè)整體。國(guó)君雖然英明，但必須依靠

大臣的輔佐才能把國(guó)家治理好”。文中說(shuō)到“朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛。愿

公等善始克終，恒如今日”。太宗講到隋煬帝時(shí)一樁盜竊案竟然使得幾千人被殺，君

臣有責(zé)，皇帝殘暴無(wú)道，臣下只會(huì)一味奉承。太宗勉勵(lì)臣子們要敢于匡扶勸諫君主；

文中魏征說(shuō)到“況陛下功德之盛，以漢祖方之，彼不足準(zhǔn)。即位十有五年……”，太

宗最后說(shuō)“朕必不敢忘布衣時(shí)，公不得忘叔牙之為人也”。魏征提醒唐太宗吸取歷史

教訓(xùn)，不忘初心；文中岑文本說(shuō)到“君子乃能懷德荷恩，玄感、化及之徒，并小人

也。古人所以貴君子而賤小人”。岑文本提醒唐太宗要親近君子，鄙視小人；文中太

宗說(shuō)到“朕發(fā)此言，欲公等戒勖子弟，使無(wú)愆過(guò)，即家國(guó)之慶也”。唐太宗提醒臣子

們要教育好子弟們。

15.答案：C

解析：作者因楊本勝到來(lái)，告訴自己兒女的消息，作者推測(cè)兒女現(xiàn)狀，擔(dān)心兒子瘦

弱，女兒癡頑，并非作者回憶離別時(shí)的情景。

16.答案：①尾聯(lián)意為，（我和楊本勝）談話結(jié)束（夜已很深），邊地的畫(huà)角之聲已

經(jīng)停止，（我對(duì)著）青熒的油燈，兩鬢斑白如絲。

②尾聯(lián)以景結(jié)情，借助深夜畫(huà)角聲停止、青燈照著兩鬢如絲的情景。

③表達(dá)了作者對(duì)兒女深深的思念與愧疚，及流落幕府、功業(yè)無(wú)成的感傷之情。

解析：詩(shī)歌尾聯(lián)“語(yǔ)罷休邊角，青燈兩鬢絲”，意思是與朋友說(shuō)兒子的消息直到角聲

停止，青燈搖曳，照著兩鬢斑白的頭發(fā)。“語(yǔ)罷休邊角”，寫(xiě)了解兒子的消息直至角

聲停止，用交談的時(shí)間之長(zhǎng)，來(lái)側(cè)面表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)兒子的深切的關(guān)心，寫(xiě)得含蓄婉轉(zhuǎn)。

“青燈兩鬢絲”中的“青燈”意在委婉地表明詩(shī)人思兒深切，深夜獨(dú)守青燈，久不能

眠，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)兒子的思念之深?！扒酂魞婶W絲”中的“兩鬢絲”通過(guò)寫(xiě)兩鬢白發(fā)間

接寫(xiě)自己的年齡，暗含詩(shī)人年歲已高，以此來(lái)表達(dá)自己不能陪伴在兒子身邊的自責(zé)與

愧疚。由此看出，李商隱詩(shī)表達(dá)地委婉含蓄，情深意長(zhǎng)。

17.答案：（1）恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑

（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

（3）示例1：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天

示例2：江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人

示例3：人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似

示例4：月明星稀，烏鵲南飛

解析：

18.答案：A：對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)；B：也包含著競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系

解析：A：根據(jù)“如《楚辭》被譽(yù)為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)于其后產(chǎn)生的漢賦更

有直接的影響”，說(shuō)明其影響，可填：對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)。B：根據(jù)“楚文化的精神

特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力”，前句說(shuō)的是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，可填：

也包含著競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

19.答案：②“整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)楚

文”；④把“并且”改為“還是”；⑩刪掉“由于”或者“使得”。

解析：②語(yǔ)序不當(dāng)，“整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)

楚文化”；④搭配不當(dāng)，根據(jù)“楚文化無(wú)論是在成熟期”，應(yīng)將“并且”改為“還

是”；⑩成分殘缺，介詞的濫用，句子缺少主語(yǔ)，刪掉“由于”或者“使得”。

20.答案：①“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”運(yùn)用比擬（擬人）的修辭手法，形象地寫(xiě)出

了暴雨對(duì)小草的摧殘；②四個(gè)極具動(dòng)作性的詞語(yǔ)連用，富有畫(huà)面感和力度感。③突出

了暴雨的急促猛烈。

解析：本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”都是人

的動(dòng)作，此處用來(lái)形容暴雨對(duì)小草的動(dòng)作，運(yùn)用了比擬的修辭手法，形象地寫(xiě)出了暴

雨對(duì)小草的各種摧殘；四個(gè)極具動(dòng)作性的詞語(yǔ)連用，把暴雨的傾瀉具體化了，富有畫(huà)

面感和力度感，能很好調(diào)動(dòng)讀者各種感官，拓展了讀者的想象空間，突出了暴雨的急

促猛烈。

21.答案：第一處“不成！”：①表祈使語(yǔ)氣，②是對(duì)自己所作詩(shī)的強(qiáng)烈否定，③表

明任何人為的詩(shī)句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化。

第二處“它們這才樂(lè)哪！"：①表感嘆語(yǔ)氣，②突出了小草在大雨沖刷下的生機(jī)勃

勃、綠意盎然，③表達(dá)與小草共情的快樂(lè)之情。

解析：本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！安怀?！”此處嘆號(hào)表示禁止的祈使

語(yǔ)氣，是對(duì)自己所作詩(shī)“我的心像芭蕉