初中語(yǔ)文議論文論證方法知識(shí)點(diǎn)

議論文論證方法議論文論證方法來(lái)一場(chǎng)有趣的辯論吧：1、正方：網(wǎng)絡(luò)讓人更自由反方：網(wǎng)絡(luò)讓人更不自由2、正方：電子游戲開發(fā)智力反方：電子游戲誤人子弟【提問(wèn)方式】下面劃線句子運(yùn)用什么論證方法，有什么作用找出本文的中心論點(diǎn)分析劃線句子/某段用了什么論證方法，并分析其作用。（3分）劃線句子/某段用了哪種/哪些論證方法，并分析其作用。（3-4分）【技巧點(diǎn)撥】論點(diǎn)1、論點(diǎn)的概念：論點(diǎn)是作者在文章中對(duì)所論述問(wèn)題的見解或主張。2、論點(diǎn)和論題（1）聯(lián)系論點(diǎn)的三要素：論題、作者觀點(diǎn)、判斷句。（2）區(qū)別內(nèi)容句式論點(diǎn)觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)完整的判斷句論題話題短語(yǔ)或詞語(yǔ)（3）判斷下列文章題目是論點(diǎn)還是論題？《玫瑰與膠囊》《我的書法經(jīng)驗(yàn)》《家庭教育的核心價(jià)值》《標(biāo)語(yǔ)口號(hào)應(yīng)該提醒幸?！贰队梦幕a(chǎn)品彰顯“存在感”更重要》3、中心論點(diǎn)（1）中心論點(diǎn)的概念：是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法。（2）中心論點(diǎn)的形式要求：1．完整的句子，往往有明確的主語(yǔ)，有明確的判斷；2．不能用疑問(wèn)句(反問(wèn)句要改成陳述句，除明確要求原文不變)；3．不能用比喻、擬人(修辭句要還原)；（3）如何尋找中心論點(diǎn)：①題目一是題目本身是中心論點(diǎn)。二如果標(biāo)題是比喻句，那可以先找到比喻義，然后在文章中找出本義，加以概括就可以出來(lái)中心論點(diǎn)。三是題目如是疑問(wèn)句，答案往往是中心論點(diǎn)。四是如果并列關(guān)系的論題，兩者間關(guān)系的句子往往是中心論點(diǎn)。②開頭段或結(jié)尾段③每段的首尾（4）如何尋找分論點(diǎn)——概括段意法概括這段講了什么道理→根據(jù)其他的形式→找出分論點(diǎn)二、論據(jù)論據(jù)是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，是論點(diǎn)賴以成立的基礎(chǔ)，是文章的主體。論據(jù)反推論點(diǎn)無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理，論據(jù)都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。分析論據(jù)，看它證明了什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題理所當(dāng)然就是論點(diǎn)。（一）分類（1）事實(shí)論據(jù)：指有代表性的確鑿的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是以下幾種：①具體的事例；②概括的事實(shí)；③統(tǒng)計(jì)數(shù)字；④親身經(jīng)歷、感受；⑤可靠的史實(shí)；（2）道理論據(jù)：指名人名言、公認(rèn)事理、格言俗語(yǔ)、定律公式、自然科學(xué)原理等。作為論據(jù)的理論材料，可以是以下幾種：①前人的經(jīng)典著作、至理名言；②民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、名言、警句等；③科學(xué)的原理、定律、公式等等。（二）答題格式1、概括論據(jù)：對(duì)某段的內(nèi)容進(jìn)行概括；【答題格式】某人做某事。2、文章某段論據(jù)的作用：先判斷用了事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)；再概括論據(jù)的內(nèi)容；最后再答作用?！敬痤}格式】列舉了……事實(shí)/理論論據(jù)，具體有力的證明了……觀點(diǎn)。3、事實(shí)論據(jù)作用的答題公式：用“何人何事”真實(shí)有力地證明了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4、道理論據(jù)作用的答題公式：深刻有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5、補(bǔ)寫論據(jù)補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點(diǎn)展開，論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要與文章觀點(diǎn)一致。首先要審清題目，看是要補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是要補(bǔ)充道理論據(jù)，如果補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說(shuō)服力，而且能展示自己的知識(shí)面，更容易博得閱卷老師的青睞和贊賞；但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴、無(wú)中生有。補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的一般答題格式為：人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。補(bǔ)寫道理論據(jù)，要補(bǔ)寫一句與論點(diǎn)相關(guān)的名言警句、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等。三、論證方法1、論證方法的含義論證方法是議論文三要素之一，它是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問(wèn)題；論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題；論證方法解決“怎樣證明”的問(wèn)題。論證方法的分類（1）舉例論證：常以“例如”“譬如”等字眼為標(biāo)志，并且所講內(nèi)容均為有代表性的事實(shí)。（標(biāo)志：例如，如……；效果詞：具體有力）答題格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉（概括事例）具體有力地論證了（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)）論據(jù)充分，使論證更有說(shuō)服力。（2）對(duì)比論證：需要列舉正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而突出論證的觀點(diǎn)。（標(biāo)志：一是反義詞的前后運(yùn)用，二是“反之”“但是”之類的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換。；效果詞：突出）答題格式：使用對(duì)比論證的方法，將……和……加以比較,從正反兩面突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)（寫分論點(diǎn)，如無(wú)則寫中心論點(diǎn)）,使論證更周密，給人深刻印象。（3）比喻論證：即通過(guò)比喻的修辭手法進(jìn)行理性分析。（標(biāo)志：比喻句；效果詞：生動(dòng)形象）答題格式：使用比喻論證的方法，將……比作……，生動(dòng)形象地證明了……的論點(diǎn)（寫分論點(diǎn)，如無(wú)則寫中心論點(diǎn)）。使道理通俗易懂,易于讀者接受。（4）引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。（標(biāo)志：名人名言、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人逸事、笑話趣聞等；效果詞：有力/趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣）答題格式：運(yùn)用引用的論證方法，通過(guò)引用……，證明了……觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力或更有趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣)。（5）道理論證：是從理論角度對(duì)事理進(jìn)行闡述，一般內(nèi)容均為經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式以及中外名言警句等。作者引用名人名言、被人們承認(rèn)的理論以及作者針對(duì)，論點(diǎn)，所做的分析等來(lái)論證觀點(diǎn)的方法，又稱講道理。（標(biāo)志：“”；效果詞：有力）答題格式：使用了道理論證的論證方法，引用……（填論據(jù)）證明了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性，使論證更概括、更深入。（或更有趣味性，吸引讀者）。3、論證方法的識(shí)別：事例（含概括事例）舉例論證運(yùn)用比喻證明觀點(diǎn)比喻論證把正反事實(shí)或道理進(jìn)行對(duì)比對(duì)比論證引名言，講道理道理論證引名言，內(nèi)容為結(jié)論引用論證引用論證和道理論證的區(qū)別：

引用論證嚴(yán)格講是道理論證的一種，單純的道理論證因?yàn)檎撟C的嚴(yán)謹(jǐn)性以及所用道理的出處問(wèn)題，給人的信任感不足，而引用論證多借用名人語(yǔ)錄，普遍的公理，這些相比單純的道理論證更有說(shuō)服力。

1、引用論證

引用論證是"道理論證"的一種，也叫"引證"，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。引用方法多變，十分靈活。

2、道理論證

道理論證。運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。例如《談讀書》（人教版九上課文）第十段列舉“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學(xué)知識(shí)的作用進(jìn)行論證，歸納出“知識(shí)能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí)，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說(shuō)服力。【答題思路】1.審題，定位，判分（3-4分）2.篩選知識(shí)點(diǎn)3.完善格式，組織答案【答題規(guī)范】論證方法+內(nèi)容概括+效果詞+論證了……觀點(diǎn)/論點(diǎn)（先分后總，由近及遠(yuǎn)）【例題01】用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈李洪興①2018年的第一天，不少人走進(jìn)國(guó)家圖書館，一睹《四庫(kù)全書》真容。參觀之余，領(lǐng)一頁(yè)字帖，坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容。文化的書函，在這樣一次“觀四庫(kù)、抄經(jīng)典”的讀者體驗(yàn)活動(dòng)中被打開。②讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近。故宮打開《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”……在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。人們?cè)凇澳榛ā敝g，感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。③藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是侍諸后世，也是傳諸眾人。無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。④當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。有的場(chǎng)所作為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。開放的文化有著更大輻射力，就像故宮博物院，開放區(qū)域越來(lái)越大，展出文物越來(lái)越多，文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富。從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。⑤面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，有利于滋養(yǎng)時(shí)代的心靈。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？只有真正推開文化的大門，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。18.第②段用了什么論證方法？有何作用？18.舉例論證。舉了故宮和中國(guó)美術(shù)館展示畫卷的事例，具體有力地論證了讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近的觀點(diǎn)。【例題02】有一種精神叫專一周云龍①“右手畫圓，左手畫方，不能兩成。”《韓非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)給出了解釋，即大腦兩半球的連接機(jī)制無(wú)法同時(shí)向左右手分別傳達(dá)“畫圓”和“畫方”的命令。無(wú)數(shù)事實(shí)也表明，用心專一，事業(yè)方可成功；反之，則一事無(wú)成。②屠呦呦就是用心專一的典型。55年里，除了參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”，她幾乎無(wú)長(zhǎng)時(shí)間離開過(guò)東直門附近的那座小樓；為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，即便得了中毒性肝炎也還在充滿乙醚氣味的環(huán)境下工作；從2000多種中草藥制劑中，歷經(jīng)380多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷190次失敗，最終提取了關(guān)乎上百萬(wàn)生命的青蒿素?？茖W(xué)界巨星“三錢”之一的錢偉長(zhǎng)，不管做什么研究，都非常專一。他不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的研究。終在應(yīng)用數(shù)學(xué)、彈性力學(xué)、中文信息學(xué)等領(lǐng)域獲得重要成就，被人稱為“萬(wàn)能科學(xué)家”。屠呦呦、錢偉長(zhǎng)的事業(yè)軌跡似乎在提醒人們：獲得成功的途徑，唯有專一。③反之，不務(wù)正業(yè)，不僅不會(huì)成功，反而貽害無(wú)窮。明熹宗朱由校不專一治國(guó)，癡迷木匠，雖技藝堪比巧匠，卻誤國(guó)害民?，F(xiàn)實(shí)中亦有不少這樣的人。有一位著名的骨科專家，擔(dān)任醫(yī)院院長(zhǎng)之后，便心有旁騖，不專一于“正業(yè)”，熱衷搞房地產(chǎn)開發(fā)，雖然醫(yī)院規(guī)模不斷擴(kuò)大、地盤不斷拓展，但診斷、醫(yī)療的服務(wù)質(zhì)量卻不斷下降，最終導(dǎo)致醫(yī)療事故頻發(fā)，病人及家屬怨聲載道。許多教訓(xùn)表明，在其位不專一其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財(cái)、怎么享樂終必誤人誤己。④荀子云：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！痹S多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時(shí)間、心力耗費(fèi)在名、權(quán)、利的追逐上。事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會(huì)步入歧途。⑤在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂，即便仍然可能面臨失敗。21．選文的第②、第③段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？（4分）21.(4分)運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證（正反論證）的方法。通過(guò)列舉具體典型的事例從正反兩個(gè)方面有力地論證了“用心專一，事業(yè)方可成功；反之，則一事無(wú)成”這一中心論點(diǎn)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分。論證方法2分，作用2分。意思相近即可，有欠缺酌情扣分?！揪毩?xí)01】最美的姿態(tài)張鳴①閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。②一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過(guò)修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。④人這一輩子，無(wú)論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞……讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨+的池塘，逐漸充盈。⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下時(shí)，你會(huì)覺得這些先生真是很有神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。⑥人類無(wú)疑是一切動(dòng)物中最善于展示自身的動(dòng)物，體育場(chǎng)、舞臺(tái)、T型臺(tái)……這一切場(chǎng)所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。(選自《北大中文系第一課》，有刪改）文章運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用。（4分）參考答案：①對(duì)比論證，如文章①-③段，通過(guò)對(duì)比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點(diǎn)。②比喻論證，如第④段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動(dòng)地揭示了讀書給人的心靈帶來(lái)的巨大影響。③舉例論證，如第⑤段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。(論證方法1分,結(jié)合文章內(nèi)容1分，分析作用2分）【練習(xí)02】讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

朱鐵志①每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說(shuō)，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說(shuō)過(guò)，但沒見過(guò)，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。⑤因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過(guò)分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過(guò)他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說(shuō)自己不行，認(rèn)為自己無(wú)知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來(lái)，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。12.文章的中心論點(diǎn)是什么？(4分）

13.選文③--⑥然段，作者分別從不同角度論證了“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣”。請(qǐng)參考下面示例，分別概括⑤⑥自然段的分論點(diǎn)。(4分)示例：第③自然段：要不斷追求；第④自然段：要勤勉。第⑤自然段：。第⑥自然段：。14．文章第④段中畫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？(4分）12.(4分）一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。（讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣）。13.(4分)第⑤自然段：要有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)；第⑥自然段：不過(guò)分依賴客觀條件(或：把命運(yùn)把握在自己手里)14．

(4分）(共4分，論證方法2分，作用2分)比喻論證。把“優(yōu)秀”與“勤勉’’比作“天然的盟友”和“孿生兄弟”，深入淺出地闡述了“勤勉”對(duì)天才的重要作用。【練習(xí)03】有綠色國(guó)民才有美麗中國(guó)劉毅①筆者老家的村子里，水塘上曾經(jīng)漂浮著各種垃圾，水體發(fā)黑，污染嚴(yán)重。家里條件好一些的村民都不敢喝井水，而是買桶裝水喝。②媒體曝光后，當(dāng)?shù)卣苤匾?，采取了一些措施。一年后回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)最終的解決方案是:水塘已經(jīng)徹底被填平了。村干部說(shuō)，雖然村里增設(shè)了垃圾集中堆放點(diǎn)，經(jīng)常組織打撈水塘里的垃圾，但水塘周圍的群眾仍然經(jīng)常亂丟亂倒，環(huán)境衛(wèi)生難以保持，不得已才采取了這個(gè)辦法。③“填水塘堵污染”的事例告訴我們，沒有公眾環(huán)保意識(shí)的普遍增強(qiáng)和行為方式的改變，生態(tài)文明建設(shè)將阻礙重重，美麗鄉(xiāng)村乃至美麗中國(guó)的目標(biāo)也很難實(shí)現(xiàn)。④開電動(dòng)車綠色出行的市民，拒絕烹飪珍稀野生動(dòng)物的綠色廚師，為生態(tài)環(huán)保鼓與呼的環(huán)保達(dá)人，近年來(lái)，中國(guó)公眾的環(huán)保意識(shí)顯著增強(qiáng)，越來(lái)越多的人積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)。但很可惜，這樣的人還太少。在一些農(nóng)村地區(qū)，化肥農(nóng)藥過(guò)度使用導(dǎo)致食品源頭污染，垃圾隨處亂扔，“屋里現(xiàn)代化，屋外臟亂差”的現(xiàn)