【城市老年人養(yǎng)老方式意愿及其影響因素問卷調查報告：以S市為例（含問卷）18000字（論文）】

-PAGE31-城市老年人養(yǎng)老方式意愿及其影響因素問卷調研分析報告—以S市為例摘要：隨著我國當前人口老齡化形式日趨嚴重以及社會經濟的不斷發(fā)展，老年人的養(yǎng)老意愿問題逐漸受到社會關注，近些年來，我國政府了積極應對我國人口老齡化問題連續(xù)出臺了一系列的相關政策，但是盡管如此，在我國如此龐大的人口基數(shù)與老齡人口規(guī)模下，社會養(yǎng)老服務的需求側與供給側之間還是存在很大的差距。與此同時，由于我國養(yǎng)老保障制度的日趨完善，多元化的養(yǎng)老模式也在我國逐漸發(fā)展起來，在如此的背景下，各個地區(qū)根據(jù)本地老年人的養(yǎng)老需求發(fā)展有針對性地養(yǎng)老模式，改善老年人的生活水平成為了解決養(yǎng)老問題中的重要一環(huán)。本文立足于城市老年人對于多元化養(yǎng)老模式需求的現(xiàn)狀，在查閱相關資料后，對S市居民區(qū)的60位老人進行實證調查，統(tǒng)計S市老年人的養(yǎng)老模式需求情況。從數(shù)據(jù)分析結果中本文總結了S市老年人對各類養(yǎng)老方式了解程度低、普遍不認可社會化養(yǎng)老方式的養(yǎng)老意愿特點，并從個人、家庭、社會三個方面分析了影響老年人養(yǎng)老模式選擇的因素，最后為S市完善自身養(yǎng)老服務體系提出了中肯的建議。關鍵詞：老年人養(yǎng)老意愿養(yǎng)老模式目錄TOC\h\z\t"目錄1,1,目錄2,2"1緒論 41.1研究背景 41.2文獻綜述 51.3研究方法及論文框架 81.4研究創(chuàng)新點 92相關概念 92.1相關概念界定 92.2理論基礎 103城市老年人養(yǎng)老意愿調查與實證——以新疆S市為例 123.1調查方案設計與實施 123.2調查數(shù)據(jù)整理與分析 133.3調查結論 194S市老年人養(yǎng)老意愿特點及其影響因素 204.1S市老年人養(yǎng)老意愿特點 204.2S市老年人養(yǎng)老意愿偏好影響因素 215S市老年人養(yǎng)老模式改善建議 225.1發(fā)展半社會化養(yǎng)老 225.2構建“科技養(yǎng)老”新模式 235.3完善養(yǎng)老服務產業(yè)相關政策，拓寬資金來源 235.4弘揚敬老美德，加強道德建設 24結論 25參考文獻 26附錄 281緒論1.1研究背景由于當前我國人口老齡化形式日趨嚴重，對老年人養(yǎng)老意愿的研究逐漸受到主流重視。二零二零年全國第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲及以上人口為26402萬人，占18.70%（其中，65歲及以上人口為19064萬人，占13.50%）[1]。而聯(lián)合國的老齡化社會標準為超過60歲以上的老年人口達到總人口的10%即為老齡化社會，遠低于中國。中國已經迅速邁入了人口老齡化，并且具有以下四個特點[2]：是人口老齡化國家、老齡化程度和發(fā)達國家相比不算嚴重、老齡化速度非?？欤鞘澜缟先丝诶淆g化速度最快的國家之一、中國老齡化程度將會有進一步的加深。有學者預計到2035年，我國老年人口數(shù)量將超過四億。近些年來，我國政府為了積極應對我國人口老齡化問題連續(xù)出臺了一系列的相關政策，但是盡管如此，在我國如此龐大的人口基數(shù)與老齡人口規(guī)模下，社會養(yǎng)老服務的需求側與供給側之間還是存在很大的差距。養(yǎng)老問題的壓力逐漸在全社會輻射開來，我們必須面對新生兒出生率低、空巢老人無人照料、養(yǎng)老資源匱乏及地區(qū)之間的不平衡等一系列嚴峻的問題。不僅如此，中國的老齡化進程不同于世界上其他發(fā)達國家的人口老齡化進程與經濟發(fā)展相同步，而是處于一個超過社會經濟發(fā)展的尷尬局面，中國是目前唯一的擁有較低收入的老年型人口大國。我國在2016年發(fā)布的《第四次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況調查結果》中提到，目前我國的相關養(yǎng)老政策和養(yǎng)老產業(yè)并不能完全適應社會人口老齡化程度增加的速度，老齡工作將面臨一個長時間的難題。尤其是第一，我國人口老齡化由于老年人口的不斷增加而處于不斷加深狀態(tài)。第二，即使我國扶貧脫貧工作已經取得了很大的進展，經濟發(fā)展也有了很大的進步，老年人的總體收入情況與之前相比已經有了較大改善，但從個體情況來說，貧困、獨居、低收入老年人還是占了相當大的比重。并且我國老年人的健康狀況令人堪憂，占總數(shù)18.3%的老年人都處于亞健康狀態(tài)。第三，我國老年服務業(yè)發(fā)展并不樂觀，供需雙方差距太大，矛盾重重。第四，我國城市老年人設施建設非常落后且資源不平衡，農村老年人的生活環(huán)境則更加艱難。因此我們可以看出，中國的人口老齡化程度與自身老年服務事業(yè)、經濟發(fā)展水平、物質文化發(fā)展水平正在脫節(jié)，我國的養(yǎng)老服務事業(yè)還有相當長的路要走。在早期多年的計劃生育政策實行之后，4-2-1逐漸成為一個常見的家庭結構，兩個獨生子女組成家庭，一同照顧兩個家庭的四個老人，再共同生育一個獨生子女，但是隨著社會競爭壓力不斷增加，經濟發(fā)展不斷加速，中年人面臨著家庭與自身巨大的社會壓力，“上有老，下有小”，還要兼顧自身的發(fā)展使得他們對于老人的照顧分身乏術，家庭養(yǎng)老這一傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式在如今的社會地位逐漸下降，家庭作為傳統(tǒng)養(yǎng)老的重要工具，功能化也逐漸削弱。許多新興的養(yǎng)老方式正進入人們的視野，滿足人們日益多樣化的養(yǎng)老需求，比如機構養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等等。但是同時，配套政策的出臺與政府財力的支持以及老人的養(yǎng)老觀念等問題也接踵而至，許多老人不愿意接受養(yǎng)老機構，認為是子女“不孝順”的表現(xiàn)，是對老人自己的一種“遺棄”，而養(yǎng)老機構則“一床難求”[3]，服務質量參差不齊，收費標準不統(tǒng)一，缺乏相關的政策與監(jiān)管措施。當前政府所面臨的養(yǎng)老問題復雜多樣，本文基于我國人口老齡化問題嚴重、老人生活水平普遍有待提高、社會家庭結構逐漸精簡化的社會背景，研究城市老年人養(yǎng)老意愿傾向及其影響因素問題，以期立足國情，實事求是地探索我國養(yǎng)老模式新發(fā)展，提出具有可行性的建議。1.2文獻綜述1.2.2國外研究文獻綜述國外的大多學著認為，城市居民選擇不同養(yǎng)老方式的最重要影響因素是他們的特征變量。GilbertDooghe在1992年提出了由于隨著年齡增長，老人的自我管理能力也在逐漸下降，壽命越長，風險因素也會更高[4]。在1998年學者Lesliemorgan與SuzanneKunkel的研究中，他們發(fā)現(xiàn)在85歲以下的城市老年人中，由于年齡增長，自我照顧的能力一般都很低下，需要人為的照料。即便他們身體健康沒有疾病，但是也存在著不少于25%的老人無法照顧自己[5]。而對于國外養(yǎng)老模式的發(fā)展與探索，各國也有根據(jù)其國情不同因地制宜的做出選擇。比如美國，據(jù)謝芳教授的研究，其社會保障制度十分發(fā)達且養(yǎng)老保障體系相對完善，養(yǎng)老服務主要以政府監(jiān)管，民間運作的模式進行，采用普惠型的方式發(fā)展，按時在賬戶內繳納養(yǎng)老保險，在退休之后就能夠享受到相應的服務與保障[6]。再比如日本。根據(jù)學者鄧大松的觀點，日本作為一個人口老齡化十分嚴重的發(fā)達國家，其養(yǎng)老服務是一個十分成熟的產業(yè)，不同于其他一些發(fā)達國家所采取的用政府主導的社會福利保障體系來取代家庭在老年人養(yǎng)老中地位的做法，日本十分重視家庭這一媒介。許多養(yǎng)老服務都是通過家庭或者從家庭角度出發(fā)來實施的。家庭或親屬的照料是老年人養(yǎng)老的前提，而社會保障及社會福利只是作為養(yǎng)老的補充部分[7]。北歐養(yǎng)老模式也非常具有地域特色。學者朱鳳梅提到，北歐國家主要采取的方式是居家養(yǎng)老，通過建立非常完善的社會福利制度與養(yǎng)老金體系，普金與推廣居家養(yǎng)老[8]。北歐國家的養(yǎng)老模式深受其高福利國家的特點，養(yǎng)老服務的覆蓋面廣，質量高，選擇多且價格由于受到了政府的補助與優(yōu)惠而非常平民化，尤其是瑞典，被譽為“老年人的王國”。發(fā)達國家進入人口老齡化的時間早于我國，所以其對于養(yǎng)老服務問題的研究課題比國內也更加深入和豐富，在解決一些實際問題方面也比我們積累了更多經驗，我們應該在發(fā)展自己的養(yǎng)老保障與服務工作時，因地制宜地借鑒其先進思路。1.2.1國內研究文獻綜述2018年學者蔣煒康對昆明市城市老年人養(yǎng)老意愿的研究中顯示，參加調查的老年人中有約70%選擇了居家養(yǎng)老，而選擇機構養(yǎng)老的為20%，僅有10%的老人選擇了社區(qū)養(yǎng)老。從地點上看，老人更希望在自己家或者子女家進行養(yǎng)老，而令人意外的是，在養(yǎng)老照料人的選擇上，除去排在第一位的“老年人自己或配偶”選項，“多方共同承擔”排在了第二位，這說明參與調查的大部分城市老人已經開始認同這一方式，逐漸接受由家庭之外的第三方對象來對自己進行養(yǎng)老照料，承擔責任。這說明昆明市老年人的養(yǎng)老觀念也正處于一個由傳統(tǒng)養(yǎng)老方式到新興養(yǎng)老方式的轉型期[9]。而同年在學者蔡昊婷針對江西南昌市老年人養(yǎng)老意愿的調查中，選擇家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老的人數(shù)占到了52.2%，超過了半數(shù)。這和江西的地域文化有著密切的關系。江西是一個自古就弘揚孝道美德的、擁有紅色歷史的文化省份，所以很多江西老人擁有比較根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，認為“養(yǎng)兒防老”、在家中養(yǎng)老才是正確的養(yǎng)老方式，是兒女孝順晚年幸福的表現(xiàn)，并且會盡可能多的生育（特別是農村或偏遠城郊地區(qū)）來進行傳宗接代。這種養(yǎng)老觀念與養(yǎng)老模式被費孝通教授總結為“反饋模式”，費孝通認為這是以傳統(tǒng)孝道為基準的。人們通過踐行孝道來向反饋長輩于他們的養(yǎng)育之恩。這種傳統(tǒng)的思想貫穿了中華傳統(tǒng)道德[10]。所以要想老年人逐漸接受新興的養(yǎng)老方式，首先就需要引導他們轉變思想觀念啊，讓他們了解不同的養(yǎng)老方式的特點，從而選擇出更適合自己的養(yǎng)老方式。另外，對于養(yǎng)老機構，有23.8%的老年人選擇了在養(yǎng)老院養(yǎng)老，相比較往年研究文獻中的調查數(shù)據(jù)有所上升并幅度喜人，這表明隨著當?shù)亟洕幕陌l(fā)展，人民不但生活水平上升了，文化與思想觀念也處于進步之中，人們開始逐漸了解機構養(yǎng)老這一區(qū)別于傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，這與地區(qū)本身本科率不斷上升，機構養(yǎng)老服務不斷改善，相關政策不斷完善等原因分不開的。最后作者提到，我們現(xiàn)在要做的是完善傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，改善社區(qū)老年照料體系，優(yōu)化機構養(yǎng)老服務質量與建立相對完整的監(jiān)管體系[11]。另外在學者柳紅娟19年針對山東省老年人的養(yǎng)老意愿調查中，選擇家庭養(yǎng)老的老年人占比高達89.1%，社區(qū)養(yǎng)老與機構養(yǎng)老則分別占了2.7%與8.2%。雖然與其他地區(qū)的研究結果基本一致，即家庭養(yǎng)老是當?shù)乩夏耆说氖走x養(yǎng)老模式，但是山東省的家庭養(yǎng)老傾向明顯高于其他地區(qū)。除了與前文江西省老年人養(yǎng)老影響因素有些相同的“中華傳統(tǒng)文化”影響外，還與山東省是“儒家文化”的發(fā)源地息息相關，眾所周知，“孝”文化是儒家思想的核心內容，孔、孟、曾三子皆非常注重孝文化，且都提出了自己的論點并廣為流傳，因此“養(yǎng)兒防老”的觀念深深扎根在大部分老年人的思想中，因此會出現(xiàn)如此高的比例差距。但是就目前的經濟社會發(fā)展狀況來講，家庭養(yǎng)老所需要的資源正在進一步的流失，人們的社會競爭壓力增加，很難再以充沛的精力去照料老人，我們需要做的是不僅在社會中進一步拓展新的養(yǎng)老資源，還要提升家庭的養(yǎng)老能力，減輕中年人的養(yǎng)老負擔。這不僅需要政府政策的鼓勵，也需要社會力量的扶持，全力推進社會化養(yǎng)老服務體系的推廣與普及[12]。中國城市老年人的養(yǎng)老意愿有著較明顯的地域化特征，且受傳統(tǒng)思想文化、受教育程度及當?shù)亟洕l(fā)展水平的影響，呈現(xiàn)著不同的特點，但總體來說，還是有一些相似性和與其他影響因素相關的規(guī)律可循的。學者王梁提到，城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老意愿的差異在不同年齡與性別中表現(xiàn)不十分明顯，但在教育程度、退休前從事工作及收入水平方面有著很大不同。當受教育程度增加時，選擇家庭養(yǎng)老的比例就會逐漸下降[13]。學者王江萍在對于武漢市老年人養(yǎng)老意愿的研究中發(fā)現(xiàn)，雖然武漢市的大多數(shù)居民還是較希望進行家庭養(yǎng)老，但是在已經居家養(yǎng)老的老年人中，還是存在著大量希望選擇機構養(yǎng)老的人，并且那些已經在機構養(yǎng)老的老年人也對機構養(yǎng)老方式感到滿意，不希望改變這種方式[14]?？偟膩碚f，發(fā)達國家由于比我們更快地進入了人口老齡化社會，所以對于養(yǎng)老服務的研究要比我國先進很多，很多理論及養(yǎng)老體系建設的方式方法都值得我們學習。而我國學者的研究更加貼近現(xiàn)實，大多以國內各個省市為樣本進行實地統(tǒng)計調查，具有非常高的實用性，很值得借鑒，只是在樣本分布上比較集中于中、東部省市，對于西部邊緣城市的研究較少，故而本文以西部城市作為樣本，以擴大國內此類研究的覆蓋面。1.3研究內容及方法1.3.1研究內容本文的主要研究問題是城市老年人的養(yǎng)老意愿。作者在閱讀了國內外相關文獻后，以新疆S市老年人為目標群體設計調查問卷，內容涉及個人基本信息、經濟與家庭信息及自身養(yǎng)老觀念等，在街頭隨機發(fā)放?；厥諉柧砗螅瑢?shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，從而得出一些結論，并針對結論給出一些有針對性的建議。1.3.2研究方法（1）文獻研究法。搜集和整理己有研究文獻，梳理有關我國城市老年人養(yǎng)老模式選擇以及養(yǎng)老地點和養(yǎng)老照料人偏好等方面內容，對可能影響城市老年人養(yǎng)老意愿的因素進行歸納整理，理清與養(yǎng)老意愿相關的社會老年學理論，奠定研究理論基礎。（2）問卷調查法。采用調查問卷的形式獲取本次研究所敘數(shù)據(jù)。本研究將在新疆S市的居民區(qū)內及街頭隨機選取老人進行問卷調查，并對典型例子進行延伸采訪，以便深入了解城市老年人養(yǎng)老意愿的影響因素。（3）統(tǒng)計分析法。通過對新疆S市老年人實地發(fā)放問卷調查，對問卷回收后的相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，如生活條件、受教育程度、子女數(shù)量等對養(yǎng)老意愿是否有正相關、負相關的影響，從中達到對本文研究對象的養(yǎng)老意愿傾向的正確理解且嘗試提出一些合理化建議。1.4研究創(chuàng)新點目前國內對于城市老年人養(yǎng)老意愿研究的樣本地區(qū)多集中于東部或中部地區(qū)，對于西部地區(qū)城市老年人的研究較少，特別是缺乏對邊緣城市老年人的研究，本文以新疆S市作為主要調研地點，在一定程度上豐富了中國不同地區(qū)城市老年人養(yǎng)老意愿研究的樣本，擴大了研究的覆蓋面。2相關概念2.1相關概念界定2.1.1老年人人的年齡有四種定義：年代年齡、生理年齡、心理年齡和社會年齡，因此關于老年人的定義在不同的文化圈層中有著不同的理解。按照國際規(guī)定，60周歲以上的人確定為老年人；我國《老年人權益保障法》第2條規(guī)定，老年人的年齡起點標準是60周歲。即凡年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人[15]。2.1.2養(yǎng)老意愿學者蔣煒康認為，可將養(yǎng)老意愿直觀的看待為“如何選擇及選擇哪一種養(yǎng)老方式”。養(yǎng)老意愿中包含了許多種選擇，首先是選擇誰來養(yǎng)老（Who），是靠自己、配偶與子女，還是靠社會、政府與社區(qū)，是靠家庭，還是靠多方共同承擔責任。其次還得選擇在哪兒養(yǎng)老（Where），是在自己的居所、子女的居所、社區(qū)的日托所養(yǎng)老站，還是在養(yǎng)老機構。另外還要選擇如何養(yǎng)老（How）,養(yǎng)老是一項資金需求較大且持續(xù)性消費的活動，那么誰來承擔資金的支出呢？是依靠自己的儲蓄所得、養(yǎng)老保險或勞動收入，還是依靠子女資助、政府扶持與社會救助。所有的因素環(huán)環(huán)相扣構成了養(yǎng)老意愿[16]。2.1.3養(yǎng)老模式目前我國養(yǎng)老模式大體上分為家庭/居家養(yǎng)老、機構養(yǎng)老兩大類。但是由于我國老年人人口基數(shù)過大，地區(qū)文化差異與經濟差異也非常明顯，老年人的養(yǎng)老需求逐漸多樣化也使得各個養(yǎng)老模式之間的界限逐漸淡化，比如由于社會力量的興起，社區(qū)居家養(yǎng)老出現(xiàn)了，同時由家庭和社會兩方面承擔養(yǎng)老責任。還有兼具居家養(yǎng)老與機構養(yǎng)老的特點，同時充分運用社區(qū)與社會力量的新型養(yǎng)老方式“日托養(yǎng)老”等。大大豐富了老年人的養(yǎng)老意愿選擇。2.2理論基礎2.2.1社會嵌入理論上個世紀后期，《經濟行動與社會結構：嵌入問題》（EconomicActionandSocialStructure:TheProblemofEmbeddedness）一文中提出社區(qū)嵌入理論[17]，這篇文章的作者就是美國的社會學家格蘭諾維特，他提出的理論為以后的社區(qū)養(yǎng)老研究提供了很大幫助。社會嵌入理論認為，社會各個成員都是緊密聯(lián)系的，不可能脫離社會結構和社會關系而獨立存在。每個人都需要嵌入到一定社會結構和網(wǎng)絡中去尋求各種其資源的支持，而這種資源都是人類的需求，包括信息、情感、服務等方面。社會嵌入理論表達了社會關系網(wǎng)絡和結構的重要作用，但并不過分夸大社會化的作用，社會化應該是適度的，應避免因過度社會化引發(fā)其他問題。人們在生產生活實踐中必然會在一定的社會條件基礎上，但不能全盤聽從社會條件的安排，應該適度的追求社會規(guī)則約束之外的目標。關于老年人社會化問題，學界有著不同的看法。一些學者認為老年人生活經歷豐富，而且考慮到他們的生理心理狀況，就無需在社會化。但實際卻相反，因為人在步入老年階段后，其社會地位和家庭角色都發(fā)生了改變，這就需要老年人繼續(xù)社會化。這種轉變表現(xiàn)在家庭、經濟、和勞動力等方面，老年人不在是家庭的決策者，也不在是家庭的經濟收入來源主體，不在向以前每天忙碌工作。這些轉變給老年人精神上帶來了各種沖擊，容易使他們產生寂寞和空虛感。然而，社區(qū)養(yǎng)老為解決老年人角色轉變帶來的不適應提供了可能，讓老年人繼續(xù)社會化。這樣老年人不只是服務的需求者，還是社會的參與者，從而緩解角色轉變給他們帶來的不適[18]。2.2.2福利多元理論社會福利涵蓋方方面面，不僅包括傳統(tǒng)意義上的福利，其包括旨在提高人民生活品質的新生事物，其中社區(qū)服務就屬于社會福利的范疇。隨著社會福利思想的成熟和發(fā)展，社區(qū)發(fā)展也不斷做出調整，以適應新的福利需求。最為典型的福利思想就是時下影響較廣的“福利多元主義”,它強調兩個方面，一是福利供給的多元化，即福利服務應由多個部門共同負擔，包括營利的、非營利的、政府性質的、民辦性質的。二是強調福利服務的質量和效率，通過規(guī)范組織管理，實現(xiàn)服務的最優(yōu)化。福利多元主義秉承分權（decentralization）及參與（participation）兩個觀念。分權觀念中的權是指福利服務支配權等，分權就是將權力從上級政府向下級政府轉移、公共部門向私人部門轉移。如福利服務供給方有自主設計服務內容的權利，它們可以根據(jù)自身的實際情況設計福利服務內容。有什么樣的權力就有什么樣的責任，權力責任對等，也就意味著福利服務的提供責任也將分到私有市場，參與就是指福利的從供給、輸送到消費全過程，參與的主體是福利服務的各個關系方，包括供給方、需求方[19]。較西方而言，我國的福利制度發(fā)展比較晚，仍處在不成熟階段，這主要表現(xiàn)在我國的社保模式仍以“單位辦福利”為主導。然而，隨著社會的變革，這種以“單位辦福利”行政化的模式所帶來的問題開始凸顯，國家已經負擔不起單位辦高福利，經濟體制轉變導致大量單位制職工失業(yè)。面對嚴峻的人口老齡化形勢，我們必須秉承福利多元主義，采取福利多元主義策略，改變現(xiàn)行單一化的福利保障模式，讓更多的社會力量加入到福利服務提供者隊伍中[20]。福利制度的改革進程中，我國的社區(qū)福利服務發(fā)展一直未引起重視，致使社區(qū)福利工作得不到落實，社區(qū)福利服務發(fā)展緩慢。然而，社區(qū)福利服務的發(fā)展前景是顯而易見的，社區(qū)福利服務將有利于資源整合，調動更廣泛的力量參與到福利服務中。2.2.3馬斯洛需求理論馬斯洛（1908）認為，人的需要有生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要五個等級構成。五種需要是最基本的，與生俱來的，構成不同的等級或水平，并成為激勵和指引個體行為的力量：一、低級需要和高級需要的關系：馬斯洛認為需要層次越低，力量越大，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應減弱。高級需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級需要。在從動物到人的進化中，高級需要出現(xiàn)得比較晚，嬰兒有生理需要和安全需要，但自我實現(xiàn)需要在成人后出現(xiàn)；所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有自我實現(xiàn)的需要。二、低級需要直接關系個體的生存，也叫缺失需要（deficitordeficiencyneed），當這種需要得不到滿足時直接危及生命；高級需要不是維持個體生存所絕對必須的，但是滿足這種需要使人健康、長壽、精力旺盛，所以叫做生長需要（growthneed）。高級需要比低級需要復雜，滿足高級需要必須具備良好的外部條件：社會條件、經濟條件、政治條件等。三、馬斯洛看到低級需要和高級需要的區(qū)別，要滿足高級需要，必須先滿足低級需要但是并不絕對對立。在人的高級需要產生以前，低級需要只要部分的滿足就可以了。例子：為實現(xiàn)理想，不惜犧牲生命，不考慮生理需要和安全需要。四、個體對需要的追求有所不同，有的對自尊的需要超過對愛和歸屬的需要[21]。3城市老年人養(yǎng)老意愿調查與實證——以新疆S市為例3.1調查方案設計與實施本文中的調查問卷針對了S市老年人的養(yǎng)老意愿及生活情況，從問卷結果中分析S市老年人的大體狀況及影響其養(yǎng)老意愿的因素。因此在問卷設計時也進行了分類。本次問卷一共設計了二十二道問題，大致可分為四個部分。第一部分為個人信息，涉及性別、年齡、婚姻狀況、文化程度、子女個數(shù)和與子女的聯(lián)系頻率等信息；第二部分為個人經濟特征，涉及居住房屋、月收入金額、主要收入來源及是否參加了城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險金或農村社會養(yǎng)老保險金；第三部分為個人生活狀況，涉及身體情況、同吃同住的對象、是否在生活起居中需要幫助、生活的主要照料者、對目前生活的滿意程度、日常娛樂活動、娛樂時間及社交情況。最后一個部分為養(yǎng)老觀念部分，涉及對各類養(yǎng)老方式的了解情況、更喜歡以何種方式養(yǎng)老、最希望的養(yǎng)老地點及老年人照料的主要承擔者。具體的問卷完整版可參見附錄。本次問卷調查共計發(fā)放問卷66份，全部問卷都采取了街頭隨機一對一采訪的形式完成，經過問卷回收整理，有效問卷為60份。調查對象為S市內60歲及以上的老年人，為了擴大調查覆蓋面積，保證問卷的有效性，選取的調查地點覆蓋了S市內各大聚集性居民區(qū)街頭。3.2調查數(shù)據(jù)整理與分析3.2.1個人信息本次問卷發(fā)放由于多為手動發(fā)放，所以特意在性別上有所控制，男性受訪者與女性受訪者各占百分之五十，而在年齡方面，設計的范圍幅度較大，60歲以上老人都可算作有效調查目標。本次調查中，受訪者的年齡區(qū)間大多集中在65-74歲，占了受訪者總體的70%以上，60-64歲與75-79區(qū)間都占到了14%，80歲以上老年人數(shù)據(jù)遺憾地沒有被采集到，這可能是由于本次問卷的發(fā)放主要集中在街頭，較少量集中在居民區(qū)，而更加高齡的老人由于身體狀況等因素，更多會選擇待在家里而不是外出，因此造成了一定的數(shù)據(jù)堆積?；橐鰻顩r是老年人老年生活質量的重要影響因素，在現(xiàn)代社會的競爭壓力與快節(jié)奏生活方式下，子女們會花費更多的時間和精力忙于自己的工作生活而非照料老人。所以一般情況下，日常生活中陪伴老年人最多的人是他們的配偶。在被調查的老人中，已婚且配偶尚在的老年人占了最大的比例，為64%，其次為喪偶，占到了22%，最后是離異的老人，占到了14%，也很遺憾由于調查對象的覆蓋面還不夠大，沒有采訪調查到未婚老人。表1.1婚姻狀況婚姻狀況未婚離異喪偶已婚，配偶尚在人數(shù)051738比例0%8%28%63%本次受訪者的文化程度也有大部分集中在了小學，占到了受訪者的42.86%，初中、高中學歷比例差別不大，而大專及以上文化程度比例較小，只占到了7.41%，老年人的受教育情況在一定程度上也能反映城市特點，將近一半的老人只有小學學歷，從這一點上可以看出S市本身發(fā)展歷史較短，經濟文化建設較為貧瘠，與東部大城市比還是有一定的差別的，因此也對后續(xù)的調查問題回答總體傾向造成了一定影響。子女數(shù)量直接影響著老年人的家庭結構，而家庭結構又是影響老年人對于自己養(yǎng)老方式選擇的重要因素，因此也對老年人的子女數(shù)量進行了統(tǒng)計。從結果可以看出在S市60歲以上老年人群中，獨生子女家庭還是較少的，大部分家庭集中在了2個或3個孩子選項，其中2個孩子占到了40%的比例。另外在子女個數(shù)的統(tǒng)計中我們也分別統(tǒng)計了子女性別，并未出現(xiàn)明顯的性別傾向，數(shù)據(jù)樣本分散十分隨機。而與子女的聯(lián)系頻率也影響著老年人晚年生活質量與養(yǎng)老意愿的傾向，老年人在晚年的社交情況大部分依賴于家人，除了配偶便是子女。如圖1.1所示，S市老年人中與子女基本斷絕聯(lián)系的樣本占比非常少，大部分集中在了一周或隔周聯(lián)系一次的頻率上，另外還有相當一部分老人是每天或隔天都會與子女取得聯(lián)系，占到了樣本數(shù)據(jù)的36%。圖1.1與子女聯(lián)系頻率3.2.2個人經濟特征房屋是老年人生活的基本保障，在對S市老年人現(xiàn)居住房屋類型的調查中，如圖1.3所示，居住自有房屋的老人占了大多數(shù)，達到了43%，其次是36%的老人正在居住子女房屋，而居住配偶房屋及租賃房屋的老人則占比不多。圖1.2居住房屋類型由于S市是一個發(fā)展不久、經濟發(fā)展程度不高的邊緣城市，老年人的收入情況在一定程度上也能反映出城市的發(fā)展程度。S市老年人的月收入基本集中在1001元至2000元和2001元至3000元兩個選項，呈紡錘狀分布，3001元之后的選項比重逐漸下降，但是整體收入水平較低。此次調查主要面對的是生活在S市市區(qū)的老年人，在離退休之前大多都是有穩(wěn)定工作的，在圖1.4中可以看出，大多數(shù)老年人選擇的主要收入來源都是自己的離退休金/養(yǎng)老金，其次是配偶的收入及子女的資助和贍養(yǎng)，然后才是傳統(tǒng)的通過年輕時的積蓄進行儲蓄養(yǎng)老選項。還有一小部分老人年輕時無固定的工作和固定的社保，于是在進入退休年齡后無固定的退休工資，只能從事一些環(huán)衛(wèi)、安?；蚣艺ぷ鱽砭S持生活。圖1.3主要收入來源綜合得分城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險金與農村社會養(yǎng)老保險金也是現(xiàn)代老年人晚年生活的重要保障，在對S市老年人進行是否參加城鎮(zhèn)或農村社保的統(tǒng)計中也可以看到，大部分老人都有參加，只有小部分老人由于年輕時無固定工作或其他原因未參加。3.2.3個人生活狀況隨著年齡的增長，老年人的身體健康情況都有著或多或多的下降，根據(jù)調查問卷的統(tǒng)計結果，大多數(shù)老人都認為自己身體比較健康或身體狀況一般，占到了總數(shù)的79%，極少部分老人認為自己身體很健康，而由于調查問卷采取了街頭采訪方式的原因，身體狀況較差的老人出門的可能性小于身體較為健康的老人，所以很遺憾并未采集到身體很不健康老人的樣本。關于S市老年人同吃同住的對象統(tǒng)計，配偶成為了選擇次數(shù)最多的選項，占到了總體的64%，其次是子女及其配偶，最后是保姆及隔代。老年人的同吃同住對象在晚年生活中極其重要，一方面是能陪伴他們的人，一方面也能夠給予他們生活上的照料。由于大部分受訪老人都表示自己的身體狀況比較健康或者一般，所以在此基礎上，也有絕大部分的老人認為自己不需要別人在生活起居上提供幫助。根據(jù)調查結果顯示，僅有7%的老人認為自己再日常生活中需要別人提供照料。當然，這也和上文呈現(xiàn)情況的原因相同，由于是街頭隨機采訪，那么身體狀況不佳需要更多外人照料的老人并沒有被采訪到。在需要別人在生活起居上提供幫助的老人中，我們追問了一條在過去的12個月中主要照料他們生活的人是誰，其中被選擇最多的選項是子女，達到了50%，其次是配偶、女兒女婿和保姆，而居委會及志愿者等選項則無人選擇。從圖1.4中我們可以得出，目前S市的老人整體上對于生活的滿意程度較好，有將近一半的老人認為對自己目前的生活比較滿意，占到了48%，其次是32%的老人認為自己的生活狀況一般，再次是15%的老人認為對目前的生活很滿意，只有一小部分老人認為自己的生活狀況有待提高，占到了總體的5%。圖1.4對目前生活的滿意程度日常娛樂活動是老年人晚年生活的重要組成部分，人在步入老年后感到最不適應的應該是年輕時的忙碌與老年時的清閑形成了強烈反差，而在沒有了那么大的工作壓力與生活負擔后，面對如此富裕的閑暇時間，老年人如何安排自己的日常休閑娛樂活動成為了晚年生活的重要一環(huán)。由于面對的是S市市區(qū)的老人們進行的問卷調查采訪，所以此次設置的選項也經過了仔細挑選，符合市區(qū)大多數(shù)老人們的實際情況。根據(jù)調查我們發(fā)現(xiàn)，在讀書看報、打牌下棋、電視廣播、戶外鍛煉及其他五個選項中，最受老年人喜愛的日常休閑活動是戶外鍛煉與散步，有95%的老人都選擇了這個選項，一方面可以鍛煉身體，一方面也能進行社交活動，外出散步尤其可以放松心情，是老人們最容易接受的方式。其次是看電視聽廣播，也受到了78%老人的選擇，電視廣播也符合大多數(shù)老人的興趣愛好，無論是看新聞還是電視劇，接收信息的速度都非常簡單快捷。至于讀書看報和打牌下棋這兩個選項則沒有那么大眾，在閱讀方面，也許大多數(shù)老人并沒有穩(wěn)定的閱讀習慣，而年紀大了之后的視力下降也可能造成一些閱讀障礙，在打牌下棋方面，通過采訪我們也認識到存在著一些兩極分化，比如很多老年人并不參與，但是參與的老年人每天會在這項活動上花費很長的時間，只是從調查結果來看，總體的參與人數(shù)是較少的。表1.2日常娛樂活動活動讀書看報打牌下棋看電視聽廣播戶外鍛煉、散步其他選擇次數(shù)131747572比例21%28%78%95%3%大多數(shù)老年人在日常生活中可支配時間較多，有48%的老人表示自己每天的娛樂時間在四小時至六小時之間，其次是22%的老人表示自己每天的娛樂時間有二至四小時，20%的老人有六小時以上的娛樂時間，只有一小部分老人由于還在進行工作或者忙于照料第三代等原因，每天的娛樂時間在2小時及以下，占到了10%。圖1.5每天的娛樂時間在老人的日常社交情況方面，數(shù)據(jù)也顯示出了一定的小城市特點，比如人口數(shù)量少及現(xiàn)代化程度不高導致的社交距離足夠短，社交圈子比較容易融合，老人們活動的地點較為集中，大多數(shù)老人選擇了社交情況“較好”或“一般”，分別占了總體的33%和34%，但是同時不可否認的是也有一部分老人由于自身性格、家庭因素等原因不愿意或沒有時間維持大量的社交，18%的受訪者選擇了“較差”，而甚至有5%的老人認為自己平時幾乎沒有什么社交。3.2.4養(yǎng)老觀念在調查中我們發(fā)現(xiàn)，超過一半的老年人表示自己對目前我國正在發(fā)展的各類養(yǎng)老方式了解不多，占比達到了67%，甚至有22%的老年人對各類養(yǎng)老方式了解程度非常低，只有8%的老人認為自己比較了解，而認為自己非常了解的只占到了3%，這與S市的文化經濟發(fā)展水平有很大的關系，養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展緩慢，宣傳不到位，現(xiàn)代化程度低，居民普遍文化程度較低都會導致老人難以接收此類消息。對S市老年人進行養(yǎng)老方式意愿傾向的調查數(shù)據(jù)整理如表1.3，從圖中我們可以得出，受訪人群中依然有45%的老年人傾向使用家庭養(yǎng)老的模式來度過晚年生活，其次是25%的老人選擇了社區(qū)養(yǎng)老，再次是20%的老人選擇了自我養(yǎng)老，最后僅有10%的老人選擇了機構養(yǎng)老，這說明家庭養(yǎng)老依舊是S市老年人對于養(yǎng)老模式的首選，而對于機構養(yǎng)老的模式來說，很難不受到文化程度、思想開放程度與地域文化等因素的制約，S市老年人雖然整體文化程度相比于東部城市較低，但對于機構養(yǎng)老的傾向比例與一些東部城市相比差距并不大，更多還是由于S市地處西部邊緣，城市居民多為外來人口與少數(shù)民族混居，受中國傳統(tǒng)文化影響較東部較少。表1.3對各類養(yǎng)老方式的意愿傾向養(yǎng)老方式家庭養(yǎng)老機構養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老自我養(yǎng)老人數(shù)2761512比例45%10%25%20%與上表相似，S市老年人在養(yǎng)老地點的選擇上也與養(yǎng)老方式傾向有著相同的特點，選擇在自己家養(yǎng)老的老人占到了總數(shù)的46%，傾向于在子女家養(yǎng)老的老人也達到了25%，另外，也有22%的老人選擇了日托所或社區(qū)養(yǎng)老站，有7%的老人表示愿意在養(yǎng)老機構安度晚年。人在步入老年之后，面對著身體機能與精神力的下降，負擔照料老人的責任的主體成為了養(yǎng)老方式中的重點，如圖1.7所示，有超過一半的老人認為自己的子女應該負擔起照顧自己的責任，其次是25%的老人認為該由自己或配偶承擔，只有少數(shù)的老人選擇了多方共同承擔和由社區(qū)或政府來承擔，分別占到了13%和8%的比例。圖1.6老年人晚年生活照料的主要承擔者3.3調查結論在本次調查問卷研究中，作者對S市內居民區(qū)的60位老人進行了有效的采訪及問卷調查，針對老年人的個人信息、日常生活現(xiàn)狀、個人經濟特征及養(yǎng)老觀念和養(yǎng)老意愿進行了詳細的調查和統(tǒng)計，并將所得到的樣本數(shù)據(jù)進行了整理分析。根據(jù)對樣本數(shù)據(jù)的分析，首先我們可以看出一些S市的基本情況:S市是一個經濟文化發(fā)展處于并不高的程度的城市，消費水平不高，生活節(jié)奏緩慢而放松，平均文化程度也并不高，但是由于是西部邊疆省市，人口主要靠外來人口組成，與東部其他省市深受儒家孝文化熏陶的情況又有所差別，所以在養(yǎng)老觀念等問題上顯得較為開放一些，但是又收到自身平均文化水平限制，故而只是與東部省市相比顯得沒那么極端。在養(yǎng)老設施、養(yǎng)老相關政策實施和體系建設方面，S市政府也正處于一個起步階段，對養(yǎng)老院、老年活動中心等基礎設施建設還不夠完善，社區(qū)養(yǎng)老也還未真正起步，各項監(jiān)管政策也在建設中，需要更長一段時間來過渡。其次說回老人，通過對各項數(shù)據(jù)的相關性進行分析我們可以得出，對老人養(yǎng)老意愿傾向影響顯著的因素主要有個人文化程度與經濟水平、日常生活狀況及家庭結構，地區(qū)養(yǎng)老服務體系發(fā)展水平等。其中對老人的養(yǎng)老意愿傾向具有直接性影響力的是日常生活狀況及家庭結構，通過采訪調查我們不難看出，大多數(shù)老人對目前自己所處的養(yǎng)老方式感到滿意，但是這些養(yǎng)老方式并不是經過主觀上刻意選擇過的，大部分情況是根據(jù)自己的日常生活情況及家庭、婚姻狀況順勢而為的，并不能真正的滿足老人的個人養(yǎng)老需求，如果可以選擇，還是有相當一部分老人愿意換一種更加適合自己的養(yǎng)老方式。當然，從整體上看，即使想要尋求一個新的、更適合自己的養(yǎng)老方式，S市老年人還是更愿意把自己的居所當做養(yǎng)老地點。未來S市可以由此將社區(qū)養(yǎng)老及居家養(yǎng)老作為自身養(yǎng)老服務體系發(fā)展的重點方面。4S市老年人養(yǎng)老意愿特點及其影響因素4.1S市老年人養(yǎng)老意愿特點4.1.1老年人對各類養(yǎng)老方式了解程度較低近年來雖然S市整體發(fā)展水平穩(wěn)步上升，經濟文化領域都在穩(wěn)定的進步，當?shù)乩夏耆说纳钯|量也逐步提升，但是大多數(shù)老年人對多元化的各類養(yǎng)老模式仍然一知半解，缺乏足夠的認識，在采訪調查中我們發(fā)現(xiàn)，一些老年人對社會化養(yǎng)老方式還存在著嚴重的刻板印象，比如去養(yǎng)老院等養(yǎng)老機構養(yǎng)老就意味著兒女的“不孝順”，提起社區(qū)化養(yǎng)老服務就認為“麻煩了別人”等偏見，這些刻板印象的存在使得老人們不愿意去更多地了解新興的養(yǎng)老方式，對于自己目前的養(yǎng)老方式安于現(xiàn)狀，即使并不符合自己真正的需求也可以“暫時忍耐”，由于不了解也不愿意了解，于是失去了尋求更適合自己的養(yǎng)老方式的積極性，因為他們無法判斷哪種養(yǎng)老方式是自己真正需要的。4.1.2對機構養(yǎng)老等社會化養(yǎng)老認可度偏低我國整體配套化的社會養(yǎng)老服務都存在著一定的滯后性，原因是我國人口發(fā)展速度過快，在經濟還未完全達到發(fā)達國家水平時，人口就已經進入了發(fā)達國家的水平，即人口老齡化，這就造成了我國未富先老的尷尬局面。雖然我國非常重視配套化的養(yǎng)老服務體系的發(fā)展，習近平主席還曾多次表示養(yǎng)老服務業(yè)是關系億萬群眾福祉的民生事業(yè)，也是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ某柺聵I(yè)，但是落實到地區(qū)，許多城市便明顯露出了只注重發(fā)展經濟而對養(yǎng)老服務業(yè)等民生產業(yè)關心不足的問題，經濟發(fā)展了，而配套的社會保障建設并沒有跟上。S市也存在著這種問題，且S市地處西部邊緣，經濟發(fā)展本來就緩慢，再加上人口較少且平均消費水平低，能夠留給養(yǎng)老服務業(yè)發(fā)展的資源被擠壓殆盡，本就不受重視的養(yǎng)老服務產業(yè)處境雪上加霜，一方面政府不重視，政策扶持傾斜力度不夠，另一方面在社會層面資金來源不穩(wěn)定，籌資困難，公辦非盈利性質服務機構基本全靠政府撥款維持，民辦服務機構融資更加困難，盈利空間很低，造成了社會化養(yǎng)老服務在S市發(fā)展極其困難。再回到居民層面，S市老年人整體文化水平偏低，收入水平也不高，對于社會化養(yǎng)老方式的了解很少，一些老年人受制于傳統(tǒng)思想觀念，對養(yǎng)老機構有一定的排斥心理，而政府對于社會化養(yǎng)老方式也疏于宣傳，導致老年人對這種方式總體上缺乏積極性。4.2S市老年人養(yǎng)老意愿偏好影響因素4.2.1個人因素個人因素包含老人目前的婚姻狀況、家庭氛圍與心理狀況等方面，是影響老人對于養(yǎng)老方式選擇的最直接因素，個人因素差異較大的老人在養(yǎng)老意愿的傾向上也會大相徑庭，比如一個配偶尚在、子女圍繞的老人就更傾向于選擇居家養(yǎng)老，因為配偶與子女的陪伴能夠給予老人更多的安全感與生活滿意度，使得他們認為家庭是一個非常舒適的養(yǎng)老環(huán)境，在這個環(huán)境中老人所需的陪伴、安全感及幸福感都得到了極大滿足，但是如果老人出現(xiàn)喪偶或離異的情況，即并沒有伴侶能夠陪伴在身旁的，大多會傾向于去養(yǎng)老機構安度晚年。養(yǎng)老機構中的同齡老人與較為便捷的健康服務可以有效的使老人獲得社交、陪伴的滿足感以提升心理狀況。值得一提的是，在采訪中我們發(fā)現(xiàn)即使部分老人無配偶陪伴，且與子女來往密切，他們還是更傾向于機構養(yǎng)老，這也印證了同齡人或配偶的陪伴的重要性是兒女無法替代的。4.2.2家庭因素在計劃生育的基本國策提出后，我國開始有計劃的控制人口，提出了“晚婚晚育少生優(yōu)生”的倡議，隨之而來的是我國的家庭結構逐漸“精簡化”，“4-2-1”的家庭結構逐漸成為社會的主流，加之S市是一個西部城市，受中國傳統(tǒng)觀念影響較小，重男輕女、多子多福等思想在當?shù)夭⒎侨鐤|部城市一般深入人心，故而這種精簡的家庭結構在當?shù)馗鼮槠匠?。在這種家庭結構中，面對現(xiàn)代社會的壓力，家庭中的第二代處于一個“上有老下有小”的尷尬地帶，他們既要面對自己的工作生活壓力，又要供養(yǎng)第三代的成長與教育，對老人的供養(yǎng)能力可謂是“心有余而力不足”，難以負擔照顧老人的重任，于是部分老人希望通過追求其他養(yǎng)老方式來更好地滿足自己的生活需求，尋求更舒適的生活環(huán)境，同時也在一定程度上解放第二代。4.2.3社會因素家庭養(yǎng)老模式是S市傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式，社會化養(yǎng)老是近十幾年來隨著當?shù)厣鐣洕陌l(fā)展才在S市起步的新興產業(yè)，雖然近些年來給予社會化養(yǎng)老服務的資源一直不多，但是發(fā)展并沒有停滯，在新的時期，家庭養(yǎng)老和社會化養(yǎng)老之間的比重已然發(fā)生了一些變化，社會化養(yǎng)老的形式市場逐漸擴大和現(xiàn)代化的家庭養(yǎng)老逐漸成為了發(fā)展的必然趨勢，兩種方式正在不斷地發(fā)展與融合，共同走向更適合群眾的路子?，F(xiàn)在的S市正在經歷新興養(yǎng)老方式的沖擊，原有的單一居家養(yǎng)老與機構養(yǎng)老產業(yè)、社區(qū)養(yǎng)老等模式相互碰撞，老人們在養(yǎng)老方式上有了更多的選擇，但是同時我們也看到，S市由于自身發(fā)展水平低下，配套的社會保障體系都比較落后，養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展更是非常艱難的過程，在這個看似百花齊放的起步階段，存在著大量的問題，如相關法律法規(guī)不健全，缺少監(jiān)管機構，缺乏統(tǒng)一標準，政策不完善，需要政府統(tǒng)籌資源，資金缺口大，專業(yè)化程度低等等。這就造成了一些老人想要去嘗試新興的養(yǎng)老方式，但是結果卻不盡如人意的問題，打擊了老人們的積極性。5S市老年人養(yǎng)老模式改善建議5.1發(fā)展半社會化養(yǎng)老所謂半社會化養(yǎng)老即把家庭養(yǎng)老與機構養(yǎng)老相結合的一種養(yǎng)老方式。許多老人由于兒女工作繁忙，經常處于白天一個人生活或與配偶一起生活，晚上或節(jié)假日才能與兒女團聚的境地，既不利于安老人的心理健康，也十分不利于突發(fā)狀況的處理，對于身體健康狀況并不良好的老人來說十分危險，當然對于經濟情況良好，社區(qū)養(yǎng)老服務水平較好的老人可以選擇居家養(yǎng)老，沒有這類條件的老人則可以選擇半社會化養(yǎng)老，即老人自己選擇合適的養(yǎng)老機構，在無人照料時在機構內享受日托服務，到了晚上或者節(jié)假日再回到家里和家人團聚，既可以享受機構養(yǎng)老的專業(yè)服務，也減輕了老人離開家庭的焦慮感和子女的生活壓力。5.2構建“科技養(yǎng)老”新模式隨著我國科技的不斷進步，互聯(lián)網(wǎng)也在悄悄潛入養(yǎng)老服務業(yè)，如老年人手環(huán)、手表等可穿戴聯(lián)網(wǎng)電子設備，不僅可以讓老年人用于健康狀況自檢，也可以用于緊急情況時的定位與求救。此外，互聯(lián)網(wǎng)還可以用于搭建一個共享信息平臺，承載著市區(qū)范圍內各養(yǎng)老院、托老所及老年活動中心等養(yǎng)老服務產業(yè)信息，做到信息共享，老年人與其他家庭成員在一個平臺上就可以查詢到本市所有養(yǎng)老機構的信息，做到透明化、流通化，讓老人在比較中選擇養(yǎng)老服務產品，社會化養(yǎng)老機構也可以根據(jù)大數(shù)據(jù)老人的偏好來對自身提供的服務項目進行調整。5.3完善養(yǎng)老服務產業(yè)相關政策，拓寬資金來源政策不完善、籌資難一直是養(yǎng)老服務業(yè)發(fā)展的兩大難題，要解決這兩個問題，必須得從政府和社會下手。對于政府來說，急需重視起來本市配套養(yǎng)老服務業(yè)的發(fā)展，完善社區(qū)配套設施的建設，如健身公園，社區(qū)托老所或日托站，老年活動中心等；注重機構養(yǎng)老的相關配套標準的制定，如收費標準、衛(wèi)生標準、服務標準。對于社會化養(yǎng)老機構，還應有政府部門監(jiān)管運作。在解決相關機構運作資金的問題方面，政府還可以有針對性地購買養(yǎng)老服務作為社會福利提供給有需要的老年人，同事要加大對養(yǎng)老服務機構的扶持，對于民辦機構給予更多政策上的傾斜及優(yōu)惠，鼓勵其發(fā)展，甚至可以通過招商等方式引入其他地區(qū)的優(yōu)質養(yǎng)老服務企業(yè)進駐本地，帶動養(yǎng)老服務業(yè)市場繁榮發(fā)展。對于社會來說，應當形成良好風氣鼓勵民間資本進入養(yǎng)老服務行業(yè)市場，為養(yǎng)老服務業(yè)注入資金活力，許多公辦的養(yǎng)老機構資金來源單一，全靠政府撥款，民辦的養(yǎng)老機構基本由經營者自己投資，資金極度缺乏，盈利空間極小，民間資本積極進入養(yǎng)老服務行業(yè)將會給其帶來更多發(fā)展動力。另外，志愿者及福利機構的參與也會給養(yǎng)老服務業(yè)的發(fā)展減輕不少壓力，一方面節(jié)省了成本，另一方面宣揚了良好的道德品質和地域文化。5.4弘揚敬老美德，加強道德建設尊敬老人是我國傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)儒家文化所提倡的精神，所謂“百善孝為先”，孝道隨著時代的變遷雖然被賦予著不同的意義，但其中心思想經久不衰。我們現(xiàn)在所重視的、大力發(fā)展的養(yǎng)老服務業(yè)便是對孝道文化在當代社會的一種具象化產業(yè)。在當代，我們要貫徹孝文化，一方面需要做到不忘家中老人長輩的養(yǎng)育之恩，在有能力承擔起養(yǎng)老的責任和義務時不推脫，不偷懶，積極地為他們創(chuàng)造一個幸福的晚年生活；另一方面也應當理性地看待不同老人的養(yǎng)老觀念，對于過于陳舊的觀念有必要合理地進行去除和更新，為其樹立起獨立自主的養(yǎng)老觀念，而非對自己的晚年生活過于依賴子女，一個幸福美好的晚年生活需要老人自身與其他家庭成員共同努力。結論本文通過問卷調查、統(tǒng)計分析等方法，研究分析了S市老年人的養(yǎng)老意愿傾向及影響因素，并根據(jù)研究結論提出了一些個人建議。綜合來看，隨著國民經濟的不斷發(fā)展，老人們的生活水平也不斷提高，新興的養(yǎng)老模式猶如雨后春筍，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老漸漸無法滿足許多老年人的養(yǎng)老需求，因此社會化養(yǎng)老模式將成為我國養(yǎng)老服務業(yè)發(fā)展的必然趨勢，但是由于我國經濟發(fā)展與許多民生事業(yè)發(fā)展并不完全配套，養(yǎng)老服務業(yè)的發(fā)展急需受到重視，解決發(fā)展過程中的諸多困難需要政府、社會、家庭的多方面努力。此次的問卷調查雖然取得了一定的成果，但是由于個人能力不足、研究時間有限、技術原因等問題還存在著諸多不足，數(shù)據(jù)的代表性有待加強。此外受限于個人專業(yè)能力，論文的理論研究深度、統(tǒng)計分析方法等都有待進步，調查問卷的設計還有待完善，不足之處將在以后的學習過程中逐漸學習和完善。參考文獻[1]第七次全國人口普查公報（第五號）——人口年齡構成情況[2]鄔滄萍，杜鵬等著,中國人口老齡化變化與挑戰(zhàn),中國人口出版社,2006年4月,第1頁[3]陳功.我國養(yǎng)老方式研究「M].北京:北京大學出版社，2003:167-182.[4]GilbertDooghe.InformalCaregiversofelderlypeople:aneuropeanreview[J].AgeingandSociety,1992,12(3):369-380.[5]LeslieMorgan,SuzanneKunkel.(1998).Aging:thesocialcontex.PineForgePress37(15):126一131.[6]謝芳.美國的退休社區(qū)與”居家援助式”養(yǎng)老模式[J]社會，2004,(12):35-38.[7]鄧大松，王凱.國外居家養(yǎng)老模式比較及對中國的啟示[J].河北師范大學學報(哲學社會科學版)，2015,(02):134-139[8]朱鳳梅.歐洲福利國家養(yǎng)老保障體系及運行機制——以瑞士和冰島為例[J].中國民政,2020(16):47-49.[9]蔣煒康.城市老年人養(yǎng)老意愿及其影響因素研究[D].云南財經大學,2018.[10]費孝通.家庭結構變動中的老年贍養(yǎng)問題一再論中國家庭結構的變動[J].北京大學學報(哲學社會科學版)，1983,20(3):7-16.[11]蔡昊婷.城市居民養(yǎng)老意愿調查研究[D].江西財經大學,2018.[12]柳紅娟.山東省老年人養(yǎng)老模式選擇意愿及影響因素分析[D].山東大學,2019.[13]王梁.城市居民理想養(yǎng)老居住方式的選擇——基于南京等四城市抽樣調查的實證研究[J].南方人口,2006(01):27-32.[14]王江萍.城市老年人居住方式研究[J].城市規(guī)劃,2002(03):53-55.[15]《中華人民共和國老年人權益保護法》[16]蔣煒康.城市老年人養(yǎng)老意愿及其影響因素研究[D].云南財經大學,2018.[17]MarkGranovet