《富貴不能淫》課件

富貴不能淫——《孟子

滕文公下》名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家學派代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱為“孔孟”。孟子主張以“仁政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。其言論匯編在《孟子》一書中?！睹献印放c《大學》《論語》《中庸》并稱為“四書”。孟子約前372—前289作者簡介作品簡介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作（語錄體），共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極具特色的散文專集。其顯著特點：①長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動易懂。初讀課文——讀準字音，讀出節(jié)奏

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！痹僮x課文——結合注釋，讀通文意

公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都害怕；安靜下來，戰(zhàn)爭停息，天下太平。譯文

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。誠：真正，確實。大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。表順承。表順承。再讀課文——結合注釋，讀通文意

這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？譯文是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？是：這。焉：怎么，哪里。得：能夠。子：你。再讀課文——結合注釋，讀通文意

男子行冠禮的時候，父親給以訓導；女子出嫁的時候，母親給以訓導，送她到門口。譯文

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門。冠：行冠禮。命：教導，訓誨。主謂間，取獨。代詞，指“男子”。到，往。再讀課文——結合注釋，讀通文意，

告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！”譯文戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’戒：告誡。女：同“汝”，你。戒：謹慎。夫子：這里指丈夫。代詞，指出嫁的女子。動詞，到。再讀課文——結合注釋，讀通文意，

以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。譯文以順為正者，妾婦之道也。順：順從。正：標準，準則。妾婦：泛指婦女。道：規(guī)則。再讀課文——結合注釋，讀通文意

（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。譯文居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。助詞，的。居：居住。后者是名詞，住宅得意思。再讀課文——結合注釋，讀通文意

能實現(xiàn)其志愿，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)其志愿，便獨自走自己的道路。譯文得志，與民由之；不得志，獨行其道。由：遵從。再讀課文——結合注釋，讀通文意

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這才叫大丈夫。譯文

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：使……迷惑。移：使……動搖。屈：使……屈服。謂：叫作，稱作。主謂間，取獨。研讀課文——明析觀點與表達1.從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？如何看出來的？敬仰、崇拜、羨慕。從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出。研讀課文——明析觀點與表達2.孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？兩個層次?！笆茄傻脼榇笳煞蚝酰俊敝痢版獘D之道也”為第一層，反駁景春的觀點認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何為大丈夫。不屑、輕蔑、鄙視。研讀課文——明析觀點與表達3.孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。

在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。研讀課文——明析觀點與表達4.孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？不能。

“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應該堅持的根本原則，是核心，是基礎，所以必須放在最前面說；

接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；

“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后。研讀課文——明析觀點與表達5.古往今來，你認為誰堪稱你心目中的“大丈夫”？

文天祥，面對敵人物質(zhì)的誘惑和強權的威逼拒不投降，這就是“大丈夫”。

孔子的弟子顏回，“一簞食，一豆羹，人不堪其憂，回也不改其樂”，達則兼濟天下，窮則獨善其身。這也是“大丈夫”。富貴不能淫景春發(fā)問公孫衍和張儀是真正的大丈夫孟子批駁用妾婦之道“反駁”提出“大丈夫”標準出嫁女子完全順從丈夫的意志類比公孫衍、張儀①講仁德，守禮法，做事合乎道義③外部因素不能使他迷惑、動搖、屈服