《歸去來兮辭》《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》挖空練習(xí)、默寫課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

端午作業(yè)歸去來兮辭余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)（）。親故多勸余為長吏，脫然（）有懷，求之靡（）途。會（）有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見（）用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚（）遠(yuǎn)役，彭澤去（）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然（）有“歸歟”之情。何則（）？質(zhì)性（）自然，非矯厲所得。饑凍雖切（），違己交?。ǎ?。嘗從（）人事，皆口腹自役。于是悵然（）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（），當(dāng)斂裳宵（）逝。尋（）程氏妹喪于武昌（句式：），情在駿奔，自免去（）職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。生生所資，未見其術(shù)（所賴以維持生活的，沒有辦法解決）。親故多勸余為長吏，脫然（憂慮解除而放松的樣子）有懷，求之靡（沒有）途。會（恰逢）有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見（表被動）用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚（害怕）遠(yuǎn)役，彭澤去（距離）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然（思念的樣子）有“歸歟”之情。何則（為什么呢）？質(zhì)性（本性）自然，非矯厲所得。饑凍雖切（急迫），違己交?。ㄟ`反自己的意志，（身心）都感到痛苦）。嘗從（從事）人事，皆口腹自役。于是悵然（失意的樣子）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（莊稼成熟一次，引申這一年），當(dāng)斂裳宵（連夜）逝。尋（不久）程氏妹喪于武昌（狀語后置），情在駿奔，自免去（離開）職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡（）不歸？既自以（）心為形（）役（），奚（）惆悵（）而獨(dú)悲？悟已往之不諫（），知來者之可追（）。實(shí)（）迷途其未遠(yuǎn)，覺今是（）而昨非（）。舟遙遙以輕飏（），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨（）晨光之熹微。歸去來兮，田園將蕪胡（為什么）不歸？既自以（使）心為形（形體）役（役使），奚（為什么）惆悵（失意）而獨(dú)悲？悟已往之不諫（挽回），知來者之可追（補(bǔ)救）。實(shí)（確實(shí)）迷途其未遠(yuǎn)，覺今是（正確，對）而昨非（錯誤）。舟遙遙以輕飏（船緩緩前進(jìn)），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。乃（）瞻衡宇，載欣載奔（）。僮仆歡迎，稚子候門。三徑（）就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引（）壺觴以自酌，眄（）庭柯以怡（）顏。倚（）南窗以寄傲，審（）容膝之易安（）。園日涉（）以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策（）扶老以流憩，時矯（）首而遐（）觀。云無心以出岫（），鳥倦飛而知還。景（）翳翳以將入，撫孤松而盤桓（）。乃（于是）瞻衡宇，載欣載奔（高興地奔跑）。僮仆歡迎，稚子候門。三徑（代指隱士住處）就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引（舉起）壺觴以自酌，眄（看）庭柯以怡（使動用法，使……愉快）顏。倚（靠）南窗以寄傲（寄托傲然自得的情懷），審（深知）容膝之易安（容易使人安適）。園日涉（游玩、游覽）以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策（拄著）扶老以流憩，時矯（舉）首而遐（遠(yuǎn)）觀。云無心以出岫（峰巒），鳥倦飛而知還。景（日光）翳翳以將入，撫孤松而盤桓（徘徊）。歸去來兮，請息（）交以絕游。世與我而相違（），復(fù)駕言（）兮焉求？悅（）親戚之情話，樂（）琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及（），將有事于西疇（）。或命巾車，或棹（）孤舟。既窈窕（）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以（）向榮，泉涓涓而始流。善（）萬物之得時，感吾生之行休（）。歸去來兮，請息（斷絕）交以絕游。世與我而相違（不合），復(fù)駕言（助詞，無意義）兮焉求？悅（以……為愉悅）親戚之情話，樂（意動用法，以……為樂）琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及（來到），將有事于西疇（田地）?；蛎碥嚕蜩▌澲┕轮?。既窈窕（幽深的樣子）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以（相當(dāng)于“而”，表修飾）向榮，泉涓涓而始流。善（羨慕）萬物之得時，感吾生之行休（將要結(jié)束）。已矣乎！寓（）形宇（）內(nèi)復(fù)幾時？曷（）不委（）心任（）去留（）？胡為乎遑遑（）欲何之（）？（句式：）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)（）不可期（）。懷（）良辰以孤往，或植杖（）而耘（）耔（）。登東皋（）以舒嘯（），臨（）清流而賦詩。聊（）乘化（）以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（）！已矣乎！寓（寄托）形宇（天地間）內(nèi)復(fù)幾時？曷（為什么）不委（順從）心任（聽任）去留（生死）？胡為乎遑遑（驚恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：賓語前置）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)（天帝居住的地方，也就是所謂仙境）不可期（期求）。懷（留戀，珍惜）良辰以孤往，或植杖（拄著拐杖）而耘（除草）耔（培土）。登東皋（東邊的高地）以舒嘯（放聲長嘯），臨（面對）清流而賦詩。聊（姑且）乘化（順?biāo)熳匀唬┮詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑（疑慮什么）！1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆用反問語氣表明歸田之志已決兩句是：________________，_______________.2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來。《歸去來兮辭》中也有相似句子：“________________，_______________.3.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。4.《歸去來兮辭》詩中對過去進(jìn)行否定，對未來抱有希望的兩句詩“________________，_______________.”5.陶淵明在《歸去來兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：________________，_______________.1.歸去來兮，田園將蕪胡不歸。2.悟已往之不諫，知來者之可追。3.悟已往之不諫，知來者之可追4.悟已往之不諫，知來者之可追。5.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非6.陶淵明用“________________，_______________.”是對歷史和現(xiàn)狀的對比否定了過去肯定了現(xiàn)在。7.陶淵明《歸去來兮辭》中表現(xiàn)自己在回家途中，擺脫束縛，重返自然歡快舒暢心情的句子是：“________________，_______________.”8.表現(xiàn)作者歸家的急切心情的是：“________________，_______________.”9.陶淵明《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，還家之歸心似箭。10.陶淵明《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。6.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非7.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。8.問征夫以前路，恨晨光之熹微。9.問征夫以前，恨晨光之熹微10.策扶老以流憩

，時矯首而遐觀11.寫初見家門時歡欣雀躍之態(tài)的是：“________________，_______________.”12.寫作者飲酒之樂的是：________________，_______________.13.《歸去來兮辭》中表現(xiàn)詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是“________________，_______________.”，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。14.陶淵明《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？15.陶淵明《歸去來兮辭》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀，自責(zé)之詞是：?________________，_______________.？11.乃瞻衡宇，載興載奔。12.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。13.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏14.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留15.?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？16.《歸去來兮辭》用“________________，_______________.”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。17.《歸去來兮辭》寫陶淵明回家后看到的自然環(huán)境的兩句是“________________，_______________.”。18.《歸去來兮辭》中“________________，_______________.?！眱删鋵懽髡咿o官歸家，讓他激動而神往，質(zhì)本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。?19.《歸去來兮辭》中寫陶淵明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的兩句是“________________，_______________.”。20.《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。16.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣17.三徑就荒，松菊猶存18.三徑就荒，松菊猶存。19.倚南窗以寄傲，審容膝之易安20.倚南窗以寄傲，審容膝之易安21.《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。22.《歸去來兮辭》中陶淵明用“________________，_______________.”兩句自然形象地概括了自己的入世和出世，對仕宦道路做了適當(dāng)?shù)慕K結(jié)。23.《歸去來兮辭》中“________________，_______________.。”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。24.用比喻表現(xiàn)作者出仕本屬無心，對官場仕途十分厭倦的是：“________________，_______________.”25.《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。21.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)22.云無心以出岫，鳥倦飛而知還23.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。24.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。25.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓26.《歸去來兮辭》寫日光暗淡、日將西沉，詩人流連孤松，象征詩人的耿介之志的詩句是“________________，_______________.”27.《歸去來兮辭》中陶淵明回到田園中談及勞動的內(nèi)容是“________________，_______________.”28.寫作者躬耕田園的是：“________________，_______________.”29.《歸去來兮辭》中寫詩人跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往的句子是：________________，_______________.30.《歸去來兮辭》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親人愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句子是：________________，_______________.?26.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓27.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇

28.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。

29.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。30.悅親戚之情話，樂琴書以消憂31.寫自己回鄉(xiāng)后喜話家常，以琴書為伴的是：“________________，_______________.”32.寫作者歸隱后登高舒嘯臨水賦詩的是：“________________，_______________.”33.《歸去來兮辭》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是“________________，_______________.”。

34.寫農(nóng)事之暇登山泛溪，尋幽探勝的是：“________________，_______________.”35.古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的名句，如陶淵明《歸去來兮辭》“________________，_______________.”31.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

32.登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

33.登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

34.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

35.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。36.《歸去來兮辭》詩中用“________________，_______________.”兩句贊美了大自然萬物恰逢繁榮滋長而得到精神滿足。37.《歸去來兮辭》中陶淵明用“________________，_______________.”兩句表達(dá)了順應(yīng)自然樂天安命的決心。38.《歸去來兮辭》中“________________，_______________.”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。39.陶淵明在《歸去來兮辭》中表達(dá)讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道，樂天安命的人生哲學(xué)的句子是：________________，_______________.”40.表示要順?biāo)焖郎兓?，一切聽其自然、樂天知命的是：“________________，_______________？36.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

37.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑

38.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

39.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

40.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑41.表現(xiàn)作者不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度：“________________，_______________.”42.《歸去來兮辭》中直接交代詩人歸隱緣由的句子：________________，_______________.43.在《歸去來兮辭》中，詩人既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界，體現(xiàn)其認(rèn)真的、現(xiàn)世的人生態(tài)度的詩句是：________________，_______________.44.《歸去來兮辭》中陶淵明用“________________，_______________.”兩句表明人生短暫要隨順自然的人生態(tài)度。41.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

42.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。43.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。44.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留種樹郭橐駝傳郭橐（tuó）駝（橐駝：駝背），不知始（始：起初，原先）何名。?。ú。夯肌　Ｃ~作動詞）僂，隆然（隆然：脊背突起的樣子）伏（伏：彎著腰）行，有類（類：類似）橐駝?wù)?，故（故：所以）鄉(xiāng)人號（號:稱呼）之“駝”。駝聞（聞：聽說）之，曰：“甚善。名（名：給…取名，名詞作動詞）我固（固：確實(shí)）當(dāng)。”因（因：于是，承接連詞）舍其名，亦自謂（自謂：謂自，稱呼自己。賓語前置）橐駝云（云：語氣助詞）。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)（業(yè)：以…為職業(yè)。名詞的意動用法）種樹，凡（凡：凡是）長安豪富人（豪富人：有錢有勢的人）為（為：從事，經(jīng)營）觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)（取養(yǎng)：雇用）。視駝所種樹，或（或：有的）移徙（移徙：移植（栽）），無不活，且碩茂（碩茂：高大茂盛），早實(shí)（實(shí)：結(jié)果實(shí)，名作動）以（以：而且，連詞，作用同“而”）蕃（蕃：多）。他植者（他植者：其他種樹的人）雖窺伺（窺伺：偷偷地察看）效慕，莫（莫：沒有誰，代詞）能如（如：比得上，動詞）也。有問之，對曰：“橐駝非能使木（）壽（）且孳（zī）（）也，能順木之天（），以致（）其性焉爾（）。凡（）植木之性（），其本（）欲舒（），其培欲平，其土欲故，其筑（）欲密（）。既然已（），勿動勿慮，去（）不復(fù)顧（）。其蒔（shì）（）也若子（），其置（）也若棄（），則（）其天者（）全而其性（）得矣。故吾不害（）其長而已，非有能碩茂（）之也；不抑耗其實(shí)（）而已，非有能早而蕃（fán）（）之也。他植者則不然（），根拳（）而土易（），其培之也，若不過焉則不及（）。茍（）有能反是（）者，則又愛之太恩（），憂之太勤，旦視而（）暮撫，已去而（）復(fù)顧，甚者爪（zhǎo）（）其膚以（）驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密（），而木之性日（）以（）離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若（）也。吾又何能為哉！有問之，對曰：“橐駝非能使木（木：樹）壽（壽：活得長久）且孳（zī）（孳：繁殖）也，能順木之天（天：指自然生長規(guī)律），以致（致：使……達(dá)到）其性焉爾（焉爾：罷了，句末語氣詞連用）。凡（凡：凡是，所有，表示概括，副詞）植木之性（性：指樹木固有的特點(diǎn)），其本（本：樹根）欲舒（舒：舒展），其培欲平，其土欲故，其筑（筑：搗土）欲密（密：結(jié)實(shí)）。既然已（已：（做）完了），勿動勿慮，去（去：離開）不復(fù)顧（顧：回頭看）。其蒔（shì）（蒔：栽種）也若子（若子：像對待子女一樣精心），其置（置：放在一邊）也若棄（若棄：像丟棄了一樣不管），則（則：那么，連詞）其天者（者：助詞，無義）全而其性（性：天性能夠保全，形容詞作動詞）得矣。故吾不害（害：妨礙）其長而已，非有能碩茂（碩茂：使…碩大茂盛，形容詞的使動用法）之也；不抑耗其實(shí)（其實(shí):果實(shí)的成熟或結(jié)果）而已，非有能早而蕃（fán）（早而蕃：使動用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多）之也。他植者則不然（然:這樣，代詞），根拳（拳：蜷曲，伸展不開）而土易（易：更換），其培之也，若不過焉則不及（若……則……：如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)）。茍（茍：如果，連詞）有能反是（反是：與這相反的）者，則又愛之太恩（恩，有情義。這里可引申為”深“的意思），憂之太勤，旦視而（而：連詞，表示并列關(guān)系，譯為“和”

、“又”

，或不譯出）暮撫，已去而（而：副詞，再，表示某種情況重復(fù)、繼續(xù)或深化）復(fù)顧，甚者爪（zhǎo）（爪：掐，作動詞用）其膚以（以：表目的，連詞，用來）驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密（疏密：指土的松與緊），而木之性日（日：名詞作狀語，一天天）以（以：連詞，連接狀語和動詞，不譯）離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若（若：及，趕得上，動詞）也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道（），移之官理（），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（zhǎng）人者（）好煩（）其令，若甚憐焉（），而（）卒（）以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命（）促爾耕，勖（xù）（）爾植，督爾獲（），早繅（sāo）（）而（）緒（），早織而縷（），字（）而幼孩，遂（）而雞豚?！Q鼓而聚（）之，擊木（）而召之。吾小人（）輟飧（sūn）（）饔（yōng）（）以（）勞吏者（），且（）不得暇，又何以（）蕃（）吾生而安（）吾性耶？故病（）且?。ǎ?。若是，則與吾業(yè)者其（）亦有類乎？”問者曰：“嘻（），不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人（）術(shù)?！眰鳎ǎ┢涫乱詾椋ǎ┕俳?。問者曰：“以子之道（道：指種樹的經(jīng)驗(yàn)），移之官理（理：治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（zhǎng）人者（長人者：為人之長者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”）好煩（煩：使……繁多）其令，若甚憐焉（焉：代詞，同“之”），而（而：但，連詞）卒（卒：結(jié)束）以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命（官命：官府的命令）促爾耕，勖（xù）（勖（xù）：勉勵）爾植，督爾獲（獲：收割），早繅（sāo）（繅：煮繭抽絲）而（而：通“爾”，你們）緒（緒：絲頭），早織而縷（縷：線），字（字：養(yǎng)育）而幼孩，遂（遂：順利地成長）而雞豚?！Q鼓而聚（聚：使聚集）之，擊木（木：這里指木梆）而召之。吾小人（吾小人：我們小百姓）輟飧（sūn）（飧：晚飯）饔（yōng）（饔：早飯）以（以：來，連詞）勞吏者（勞吏者：慰勞當(dāng)差的），且（且：尚且）不得暇，又何以（何以：以何，靠什么）蕃（蕃：使動用法，使…繁衍）吾生而安（安：使動用法，使…安頓）吾性耶？故?。ú。豪Э啵┣业。ǖ。浩＞耄?。若是，則與吾業(yè)者其（其：大概，語氣詞）亦有類乎？”問者曰：“嘻（嘻：感嘆詞，表示高興），不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人（養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”）術(shù)?！眰鳎▊鳎鹤鱾鳎┢涫乱詾椋ㄒ詾椋阂裕ㄖ?，把它作為）官戒。1.《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點(diǎn)揭示了一個極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：

。2.《種樹郭橐駝傳》中，“

，

，

，

”，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領(lǐng)。3.《種樹郭橐駝傳》中，違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，

”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。4.《種樹郭橐駝傳》中，“勿動勿慮，去不復(fù)顧。

，

”是郭橐駝植樹的管理經(jīng)驗(yàn)。5.《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“

，

，雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。1、順木之天以致其性2、其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密3、若不過焉則不及4、其的也若子，其置也若棄5、雖曰愛之，其實(shí)害之6.《種樹郭橐駝傳》中，對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“

，

，

”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。7.《種樹郭橐駝傳》中，與“養(yǎng)民”治國構(gòu)成類比關(guān)系的種樹原理是

。8.文章最后一句“

”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖。9.

在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“

，

”，這個比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。10、在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時謙虛地說，自己的樹之所以種得好，原因在于：

。11、在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹的四點(diǎn)秘訣時說到，除了要讓樹根得到充分的舒展以外，還要做到：

，

，

。12、在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的同時，也一針見血地指出有些人在種樹的“易土”與“培土”方面存在不足，其具體表現(xiàn)在：

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。6、見長人者好煩其令,，若甚憐焉，而卒以禍7、順木之天以致其性8、傳其事以為官戒9、其蔚由若子，其置也若棄10、能順木之天以致其性焉爾11、其培欲平，其土欲故，其筑欲密12、根拳而土易，其培之也,若不過焉則不及?！妒娚接洝坊A(chǔ)知識《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉()。”酈元以為下臨()深潭，微風(fēng)鼓()浪，水石相搏()，聲如洪()鐘。是()說也，人常疑之。今以()鐘磬置()水中，雖()大風(fēng)浪不能鳴()也，而況石乎！至唐李渤始()訪()其遺()蹤，得()雙石于潭上，（句式：）扣()而()聆()之，南聲函胡()，北音清越()，枹()止響騰()，余韻徐()歇。自以為得之()矣。然()是()說也，余尤()疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，（句式：）而此獨(dú)()以()鐘名()，何哉？《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉（語氣助詞）?！贬B元以為下臨（靠近）深潭，微風(fēng)鼓（振動、吹起，名詞作動詞）浪，水石相搏（撞擊），聲如洪（大）鐘。是（這）說也，人常疑之。今以（把）鐘磬置（放）水中，雖（即使）大風(fēng)浪不能鳴（使……發(fā)出聲音）也，而況石乎！至唐李渤始（才）訪（尋訪）其遺（遺留，動詞）蹤，得（找到）雙石于潭上，（狀語后置）扣（敲打）而（表承接）聆（仔細(xì)聽）之，南聲函胡（通“含糊”），北音清越（清脆悠揚(yáng)），枹（鼓槌）止響騰（傳播），余韻徐（慢）歇。自以為得之（石鐘山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（這）說也，余尤（更加）疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，（定語后置）而此獨(dú)（惟獨(dú)）以（用）鐘名（命名，名作動），何哉？元豐七年六月丁丑，余自()齊安舟()行適()臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因()得()觀所謂石鐘者。寺僧使()小童持斧，于亂石間擇其()一二扣之，硿硿焉，余固()笑而()不信也。至暮()夜月明，獨(dú)()與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)()立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏()人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；（句式：）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（句式：）元豐七年六月丁丑，余自（從）齊安舟（用船，名為狀）行適（到……去）臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因（因而，于是）得（能夠）觀所謂石鐘者。寺僧使（派）小童持斧，于亂石間擇其（其中的）一二扣之，硿硿焉，余固（仍舊，還是）笑而（連詞表修飾）不信也。至暮（晚上）夜月明，獨(dú)（單獨(dú)）與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)（傾斜）立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏（撲）人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；（被動句）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（狀語后置）余方()心動()欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰()如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅()，不知其淺深()，微波入焉()，涵淡()澎湃()而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)()中流()，可坐百人，空中()而多竅()，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳()之聲，與向()之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因()笑謂邁曰：“汝識()之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（句式：）古之人不余欺也！（句式：）”余方（正）心動（內(nèi)心驚恐）欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（這里形容鐘聲洪亮）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（裂縫），不知其淺深（深度，形容詞作名詞），微波入焉（兼詞，“于是”即“到那里”），涵淡（水波動蕩）澎湃（波浪相激）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（阻擋）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（中間是空的）而多竅（窟窿），與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳（窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲）之聲，與向（剛才）之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因（于是）笑謂邁曰：“汝識（通“志”，記住）之乎？噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（判斷句）古之人不余欺也！（賓語前置）”事不目()見耳（）聞，而臆斷()其有無，可乎？酈元之所見聞，殆()于余同，而言之不詳；士大夫終()不肯以小舟夜()泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言()。此世所以()不傳也。而陋者()乃()以斧斤考()擊而求之，自以為得其實(shí)()。余是以()記之，蓋()嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。事不目（親眼，名詞作狀語）見耳（親耳，名詞作狀語）聞，而臆斷（主觀猜測去推斷）其有無，可乎？酈元之所見聞，殆（大概）于余同，而言之不詳；士大夫終（終究）不肯以小舟夜（名作狀，在夜里）泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言（記載）。此世所以（……的原因）不傳也。而陋者（淺陋的人）乃（竟，竟然）以斧斤考（敲擊）擊而求之，自以為得其實(shí)（它的真相）。余是以（因此）記之，蓋（表原因、目的）嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個定語從句“________________，_______________”來否定唐代李渤對石鐘山名字來歷的看法。2.《石鐘山記》中，蘇軾在文末表明寫作本文的意圖是：“________________，_______________.。”3.《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是：________________，_______________.4.蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“________________，_______________.”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務(wù)實(shí)精神。1.石之鏗然有聲者，所在皆是也2.蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也3.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。4.事不目見耳聞，而臆斷其有無.5《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句,認(rèn)為敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣的是“________________，_______________”。.6蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為，正確判斷事物需要深入實(shí)際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“________________，_______________”。7蘇軾《石鐘山記》中寫“棲鶻”動態(tài)的兩個句子是：________________，_______________。8《石鐘山記》里,作者交代寫這篇記的原因是:“________________，_______________。”9《石鐘山記》對“石鐘山”命名由來，作者態(tài)度各異,對酈道元的觀點(diǎn)，作者說“________________”，而對于唐朝李渤的考證,則是“________________”，頗為耐人尋味。石之鏗然有聲者，所在皆是也如猛獸奇鬼，森然欲搏人.聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也.人常疑之，