道家文化與企業(yè)管理的關(guān)系

道家文化與企業(yè)管理的關(guān)系--明陽(yáng)天下拓展培訓(xùn)與佛家文化相比，道家文化具有更加明顯的本土氣息，而后期衍生的道教也是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道家思想和文化對(duì)于我國(guó)文化的影響極大，在我國(guó)人心中也刻下無(wú)法磨滅的痕跡。而中國(guó)企業(yè)的管理文化中可以借鑒道家文化的有很多。本文主要是對(duì)于道家文化（非道教）簡(jiǎn)要談一下個(gè)人見(jiàn)解：一、道家辯證法思想與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系道家思想具有中國(guó)最淳樸的辯證思想，如陰陽(yáng)、八卦等，道家思想認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克，有對(duì)立之處，又有融合之處。這在道家陰陽(yáng)魚圖案中表現(xiàn)十分明顯，還有老子曾說(shuō)的“福兮禍所依，禍兮福所伏”等。中國(guó)人始終對(duì)于辯證法的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用都是比較深的，因此中國(guó)人看問(wèn)題通常會(huì)比較全面。而為了防止人們受到情緒的控制喪失理性的判斷，所以道家教導(dǎo)人們要“致虛極，守靜篤”，這樣人們才能保持好的心態(tài)。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中，辯證法的運(yùn)用是非常重要的。一方面企業(yè)管理者需要看明白事物背后的本質(zhì)，要看人與事的兩面性，還要看到這兩面性的變化與融合。比如企業(yè)危機(jī)管理，假如發(fā)生危機(jī)，企業(yè)管理既要看到危，也要看到機(jī)，要能看到事物表象之后的深層次影響與變化，做到化危為機(jī)。同時(shí)管理者無(wú)論在做戰(zhàn)略管理還是事務(wù)管理時(shí)，都需要有辯證的思想，要分清利弊，看清主次，在管理下屬時(shí)也要全面的認(rèn)識(shí)下屬，避免偏頗。二、道家“和”文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系道家追求和諧，追求“天人合一”。避免爭(zhēng)斗，老子也曾說(shuō)“夫之不爭(zhēng)，則天下莫與之爭(zhēng)”。這看似與現(xiàn)代企業(yè)管理大相徑庭。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，企業(yè)就是要競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)品牌，爭(zhēng)利潤(rùn)，爭(zhēng)市場(chǎng)。但是一個(gè)企業(yè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)，可能會(huì)發(fā)展的很快，但是也蘊(yùn)含著極大的危險(xiǎn)。因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)，就容易走極端，牛奶企業(yè)為了爭(zhēng)，壓低成本，使用三聚腈胺，最后走上絕路，如三鹿。巨人集團(tuán)為了爭(zhēng)，建造巨人大廈，結(jié)果只蓋了兩層就撐不下去了。秦池古酒為了爭(zhēng)，把央視廣告標(biāo)王拿下來(lái)的時(shí)候也就決定了它的結(jié)局。過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)會(huì)容易讓企業(yè)管理者喪失理性的判斷，容易形成鋌而走險(xiǎn)的習(xí)慣，反而不如一些中小型企業(yè)活的長(zhǎng)久。同時(shí)在公司內(nèi)部過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)則容易造成不好氛圍，同事之間，上下級(jí)之間都是爭(zhēng)的關(guān)系占主流，那么勢(shì)必影響配合。一個(gè)團(tuán)隊(duì)乃至一個(gè)企業(yè)最重要的是協(xié)調(diào)配合，過(guò)于在內(nèi)部強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”，則很有可能引發(fā)有損公司整體利益的行為。而且過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)，會(huì)使員工乃至領(lǐng)導(dǎo)都精神緊張，壓力加大，出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。這也是美國(guó)為什么心理醫(yī)生這個(gè)職業(yè)這么走紅的原因。所以企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，一定不能忘記“和”。企業(yè)內(nèi)部要和諧，才能協(xié)調(diào)運(yùn)作，保持團(tuán)結(jié)。尤其是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，更需要有“和”的精神，要把功勞讓給員工，員工才會(huì)忠誠(chéng)于自己，才能更努力工作。企業(yè)還要學(xué)會(huì)與自然東西比如“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福?！本陀行┯廾裾叩囊庾R(shí)，