選必三第6單元第1415課附有答案

選必三第6單元第14，15課[復(fù)制]星辰和大海是要門(mén)票的，詩(shī)和遠(yuǎn)方路費(fèi)很貴的。所有的努力，都是讓你有更多的選擇?；拘畔ⅲ篬矩陣文本題]*姓名：________________________四位學(xué)號(hào):________________________您的部門(mén)：[單選題]*○3班○4班○14班○15班1．（2023·河南洛陽(yáng)高二下期中·24）約15世紀(jì)中葉，德國(guó)工匠谷登堡在中國(guó)活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了金屬活字排版印刷，并把造酒用的壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，代替手工操作，從而提高了質(zhì)量和效率。這一發(fā)明（）[單選題]*A．有助于文化的大眾化B．帶來(lái)印刷技術(shù)的第一次質(zhì)的飛躍C．受到工業(yè)革命的影響D．促進(jìn)了近代西方思想文化的轉(zhuǎn)型(正確答案)【答案】D【解析】據(jù)題意可知，谷登堡的改進(jìn)促進(jìn)了印刷術(shù)的發(fā)展，為文化的傳播提供了條件，有利于后來(lái)文藝復(fù)興的興起和文化傳播，所以說(shuō)促進(jìn)了近代西方思想文化的轉(zhuǎn)型，故選D項(xiàng)；這一發(fā)明有助于文化的傳播，但不一定是使文化趨向大眾化，排除A項(xiàng)；印刷術(shù)的第一次質(zhì)的飛躍應(yīng)該是活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，而不是谷登堡的印刷術(shù)，排除B項(xiàng)；15世紀(jì)中葉還沒(méi)有出現(xiàn)工業(yè)革命，排除C項(xiàng)。2．（2023·山東青島二?！?）1905年，張謇在家鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦中國(guó)近代第一家博物苑，“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”，對(duì)社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。張謇此舉旨在（）[單選題]*A．完成師夷長(zhǎng)技B．踐行中體西用C．推行實(shí)業(yè)救國(guó)D．實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，隨著民族危機(jī)的加深，張謇認(rèn)為教育事業(yè)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)和民族存亡，通過(guò)建設(shè)博物館并對(duì)社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放以向社會(huì)傳播文化，普及知識(shí)，故選D項(xiàng)；“師夷長(zhǎng)技”是指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)，材料涉及到的文化教育層面而非技術(shù)，排除A項(xiàng)；踐行中體西用的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而非建立博物館，排除B項(xiàng)；推行實(shí)業(yè)救國(guó)的表現(xiàn)主要以興辦近代企業(yè)為代表而非興辦文化產(chǎn)業(yè)，排除C項(xiàng)。3．（2023·江蘇決勝新高考5月聯(lián)考·3）白鹿洞書(shū)院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時(shí)出資30萬(wàn)修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)印⑺甲?、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手?shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四字。由此可知，白鹿洞書(shū)院（）[單選題]*A．代表南宋官學(xué)的發(fā)展B．確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C．注重儒家文化的傳承(正確答案)D．成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料“顏?zhàn)?、思子、曾子、孟?.....‘忠、孝、廉、節(jié)’四字”可知白鹿洞書(shū)院列有儒家先賢的人像，弘揚(yáng)理學(xué)，讓儒學(xué)在宋明時(shí)代再造輝煌，成為當(dāng)時(shí)理學(xué)傳播的中心和文明傳播的文化高地，故白鹿洞書(shū)院注重對(duì)儒家文化的傳承，故選C項(xiàng)；白鹿洞書(shū)院屬于私學(xué)，不能代表南宋官學(xué)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期，統(tǒng)治者將程朱理學(xué)確立為官方思想，白鹿洞書(shū)院并未確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；白鹿洞書(shū)院是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，但與材料沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。4．（2023·山東濰坊四縣5月模擬·10）公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館，資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和教育活動(dòng)），并出版荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作。亞歷山大博物館的設(shè)立有利于（）[單選題]*A．保護(hù)自然遺產(chǎn)B．傳承希臘文化(正確答案)C．推動(dòng)科學(xué)革命D．促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)答案解析：【答案】B【解析】據(jù)題干中“資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和教育活動(dòng)，并出版荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作”可知亞歷山大博物館注重對(duì)古希臘文化的研究及傳承，這有利于傳承希臘文化，故選B項(xiàng)；亞歷山大博物館屬于人文遺產(chǎn)，而不是“自然遺產(chǎn)”，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代科學(xué)技術(shù)革命，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)了以反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。5．（2023·黑龍江哈師大附中三?！?7）清代順治前期，清廷將大部分書(shū)院改為義學(xué)，“不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚徒黨”。順治后期，一些舊有書(shū)院被重新修葺加以利用，也設(shè)立了一些新書(shū)院。這些書(shū)院絕大多數(shù)都講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理。清初書(shū)院的重建反映了（）[單選題]*A．政府重視社會(huì)倫理秩序的建設(shè)(正確答案)B．滿漢民族矛盾漸趨消亡C．清朝統(tǒng)治合法性得到百姓認(rèn)同D．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)教育發(fā)展答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“這些書(shū)院絕大多數(shù)都講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，政府重建書(shū)院并講授程朱理學(xué)，注重通過(guò)宣揚(yáng)儒家綱常倫理思想以加強(qiáng)對(duì)于民眾的管理，故選A項(xiàng)；明清易代后，清廷通過(guò)儒家思想逐漸找到了意識(shí)形態(tài)中的理論形式以整合人心，緩和社會(huì)矛盾，有利于緩和滿漢間民族矛盾，但“消亡”一詞表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到清代政府的政策，沒(méi)有明確民眾的具體態(tài)度，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于教育發(fā)展，但材料僅涉及到清廷政治行為，沒(méi)有明確這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。6．（2023·湖北高中名校聯(lián)盟高三5月聯(lián)合測(cè)評(píng)·14）19世紀(jì)英國(guó)發(fā)生“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，在倫敦和地方城市誕生了一批高等院校，這些新式大學(xué)取消教派限制，提供職業(yè)教育與科學(xué)教育，使得英國(guó)高等教育的目標(biāo)和職能、學(xué)科與課程等方面作出重大調(diào)整。它（）[單選題]*A．為工業(yè)革命的興起創(chuàng)造了條件B．推動(dòng)教育平民化和課程普適性(正確答案)C．使高等教育徹底擺脫神學(xué)影響D．主張職業(yè)教育與高等教育并重答案解析：【答案】B【解析】本題考查近代英國(guó)的教育。根據(jù)材料可知，19世紀(jì)，英國(guó)設(shè)立新式大學(xué)，取消教派限制，提供職業(yè)教育和科學(xué)教學(xué)，加快了教育平民化和課程普適性，故選B；英國(guó)推行這一教育改革時(shí)，工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，排除A；高等教育徹底擺脫神學(xué)影響，材料未能體現(xiàn)，排除C；主張發(fā)展職業(yè)教育，并不意味著職業(yè)教育和高等教育并重，排除D。7．（2023·浙江名校聯(lián)盟第三次聯(lián)考·7）1905年，張謇向清政府上奏：“竊維東西各邦，其開(kāi)化后于我國(guó)。而近今以來(lái)，政舉事理，且駁駁（迅速）為文明之先導(dǎo)矣。揮（探摸）考其故，實(shí)本于教育之普及，學(xué)校之勃興。然以少數(shù)之學(xué)校，授學(xué)有秩序，畢業(yè)有程限，其所養(yǎng)成之人才，豈能蔚為通儒，尊其絕學(xué)，蓋有圖書(shū)館、博物院，以為學(xué)校之后盾。使承學(xué)之彥，有所參考，有所實(shí)驗(yàn)，得以綜合古今，搜討而研論之耳?！睆堝乐荚趶?qiáng)調(diào)（）[單選題]*A．公共教育資源對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用(正確答案)B．學(xué)校教育對(duì)培養(yǎng)人才的重要性C．近代中國(guó)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方D．圖書(shū)館、博物院比學(xué)校更重要答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料可知，張謇認(rèn)為西方在教育普及、學(xué)校勃興以及圖書(shū)館、博物院建設(shè)方面的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，即公共教育資源對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，故選A項(xiàng)；此項(xiàng)只是材料的一層意思，不能完整解釋材料，排除B項(xiàng)；文中張謇確實(shí)提到了近代中國(guó)的教育相對(duì)落后于西方，但這并不是他主要關(guān)注的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；張謇認(rèn)為圖書(shū)館、博物院是為了支持學(xué)校教育，而非它們本身比學(xué)校更重要，排除D項(xiàng)。8．（2023·浙江義烏5月模擬·15）美國(guó)學(xué)者本特利認(rèn)為：“因?yàn)闅W洲看起來(lái)被削弱了，分裂了，而且易受攻擊，所以白人統(tǒng)治者看起來(lái)不再能統(tǒng)治殖民地的人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場(chǎng)返回自己國(guó)家的殖民地居民，根據(jù)他們的觀察加深了這種印象，更加不愿意成為順從的帝國(guó)主義國(guó)家的臣民?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）[單選題]*A．一戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的崩潰B．被壓迫地區(qū)民族意識(shí)覺(jué)醒(正確答案)C．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)歐洲文化D．歐洲中心的國(guó)際秩序終結(jié)答案解析：【答案】B【解析】材料中“歐洲看起來(lái)被削弱了，分裂了，而且易受攻擊，所以白人統(tǒng)治者看起來(lái)不再能統(tǒng)治殖民地的人民了”與選必三第13課所學(xué)—一戰(zhàn)后，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，民族意識(shí)覺(jué)醒相合，故選B項(xiàng)；“一戰(zhàn)”不合史實(shí)，應(yīng)為“二戰(zhàn)”，排除A項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1799—1815年，此時(shí)歐洲處于崛起階段，排除C項(xiàng)；“歐洲中心的國(guó)際秩序終結(jié)”在二戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。9．（2023·江蘇南京三?！?）1912年，民國(guó)教育部頒布《小學(xué)校教則及課程表》，對(duì)每個(gè)科目提出了明確要求，還就女學(xué)生的學(xué)習(xí)專門(mén)做出了特殊規(guī)定。1922年，《小學(xué)課程綱要》規(guī)定了小學(xué)校的課程，在科目設(shè)置上，女子初等教育的“修身”科被取消，初等小學(xué)中歷史、地理、公民、衛(wèi)生合并為社會(huì)一科。這表明，民國(guó)時(shí)期（）[單選題]*A．新文化運(yùn)動(dòng)提高了公民的素質(zhì)B．封建倫理綱常退出歷史舞臺(tái)C．女性教育被各階層民眾所接受D．基礎(chǔ)教育的近代化日趨發(fā)展(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“對(duì)每個(gè)科目提出了明確要求”“規(guī)定了小學(xué)校的課程，在科目設(shè)置上，女子初等教育的‘修身’科被取消”可知民國(guó)時(shí)期的教育改革進(jìn)一步規(guī)范了基礎(chǔ)教育階段的課程設(shè)置，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)女子基礎(chǔ)教育的認(rèn)可和保護(hù)，反映了當(dāng)時(shí)基礎(chǔ)教育的近代化發(fā)展，故選D項(xiàng)；教育課程改革是國(guó)家政府行為，與新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)民眾的影響無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；女性教育權(quán)不斷得到認(rèn)可和保護(hù)體現(xiàn)了封建倫理綱常在教育方面的淡化，但是對(duì)社會(huì)其他方面依然存在較為深刻的影響，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)政府對(duì)女性教育的認(rèn)可和重視，材料并未就社會(huì)民眾對(duì)女性教育權(quán)的態(tài)度進(jìn)行說(shuō)明，排除C項(xiàng)。10．（2023·河北4月適應(yīng)性訓(xùn)練·7）1925年，著名學(xué)者舒新城由南京出發(fā)，沿長(zhǎng)江進(jìn)入四川。自踏入夔門(mén)，使其“最感不快的”，“就是在新聞紙上得不著新聞”，重慶出版的《新蜀報(bào)》上的消息竟比上海的報(bào)紙晚了十幾天，而它還是川東地區(qū)“消息最靈通的”報(bào)紙。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）[單選題]*A．地域文化差異較為顯著(正確答案)B．新聞傳媒近代化遭遇阻礙C．時(shí)局動(dòng)蕩影響社會(huì)發(fā)展D．信息流通呈現(xiàn)出了新景象。答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“自踏入夔門(mén)……就是在新聞紙上得不著新聞”“重慶出版的《新蜀報(bào)》上的消息竟比上海的報(bào)紙晚了十幾天”可知舒新城以四川和南京、上海對(duì)比，強(qiáng)調(diào)四川地區(qū)消息比較閉塞，以新聞報(bào)紙為代表的新媒體發(fā)展遠(yuǎn)滯后于東部地區(qū)，體現(xiàn)了地域文化發(fā)展的差異，故選A項(xiàng)；材料只是列舉了四川一地的情況，不具有全國(guó)普遍性，排除B項(xiàng)；1925年處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，軍閥割據(jù)、時(shí)局動(dòng)蕩具有普遍性，并非是四川地區(qū)獨(dú)有的情況，排除C項(xiàng)；“重慶出版的《新蜀報(bào)》上的消息竟比上海的報(bào)紙晚了十幾天”說(shuō)明四川地區(qū)新聞報(bào)紙的發(fā)行并未引起社會(huì)關(guān)注，存在信息流通不暢的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。11．（2023·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市二?！?5）非洲加納、坦桑尼亞等一些國(guó)家獨(dú)立后，它們借鑒資本主義與社會(huì)主義的“某些具有科學(xué)和技術(shù)價(jià)值的因素”，將其“像嫁接嫩枝一樣，移植到黑人特性的粗大樹(shù)干上”。結(jié)果，這種選擇“不盡人意，甚至出現(xiàn)混亂現(xiàn)象”。材料說(shuō)明這些非洲國(guó)家（）[單選題]*A．原宗主國(guó)主導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程B．發(fā)展道路受制于國(guó)際局勢(shì)C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化進(jìn)程加速D．傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合艱難(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“借鑒資本主義與社會(huì)主義的‘某些具有科學(xué)和技術(shù)價(jià)值的因素’，將其‘像嫁接嫩枝一樣，移植到黑人特性的粗大樹(shù)干上’。結(jié)果，這種選擇‘不盡人意’”可知，非洲一些國(guó)家獨(dú)立后為保持政治獨(dú)立、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)新文明，這些國(guó)家借鑒資本主義與社會(huì)主義的某些合理經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)非洲文明相結(jié)合，但結(jié)果不盡人意，說(shuō)明非洲傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明強(qiáng)烈沖突和艱難融合，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“非洲加納、坦桑尼亞等一些國(guó)家獨(dú)立后”可知，加納、坦桑尼亞等一些國(guó)家獨(dú)立后根據(jù)各自傳統(tǒng)選擇適合本國(guó)的發(fā)展方案，原宗主國(guó)主導(dǎo)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；加納、坦桑尼亞等一些國(guó)家獨(dú)立后并未照搬資本主義或社會(huì)主義的發(fā)展模式，而是借鑒資本主義和社會(huì)主義的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以非洲原有的村社為基礎(chǔ)創(chuàng)立了村社社會(huì)主義，因此受制于國(guó)際局勢(shì)的說(shuō)法與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是非洲國(guó)家獨(dú)立后發(fā)展道路的選擇，區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是指同一地區(qū)兩個(gè)以上國(guó)家讓渡部分甚至全部經(jīng)濟(jì)主權(quán)，采取共同的經(jīng)濟(jì)政策，并形成排他性的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)過(guò)程，因此C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。12．（2023·重慶一中月考·15）針對(duì)社會(huì)嚴(yán)重“西化”和學(xué)校道德教育滯后于社會(huì)發(fā)展這兩大問(wèn)題，新加坡在20世紀(jì)70年代末80年代初開(kāi)展了公民道德教育改革活動(dòng)：一是發(fā)表《道德教育報(bào)告書(shū)》，二是全面反思道德教育，三是實(shí)施全面的公民道德教育，四是開(kāi)設(shè)《儒家倫理》課程，五是提出《共同價(jià)值觀》。此次改革的突出特點(diǎn)是（）[單選題]*A．摒棄西方，回歸傳統(tǒng)B．注重學(xué)校教育，堅(jiān)持德法兼施C．國(guó)家重視，強(qiáng)制推行D．注重反思借鑒，重塑民族信念(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“三是實(shí)施全面的公民道德教育，四是開(kāi)設(shè)《儒家倫理》課程，五是提出《共同價(jià)值觀》”可知，新加坡的這次改革借鑒了儒家倫理，且提出《共同價(jià)值觀》有助于推動(dòng)民族認(rèn)同，塑造民族信念，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，新加坡是具有移民社會(huì)特征的城市國(guó)家，公民道德教育改革雖是針對(duì)嚴(yán)重“西化”問(wèn)題，但材料并未說(shuō)明其要完全摒棄西方，該說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料為公民道德教育改革活動(dòng)，并未強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的作用，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了國(guó)家重視，且材料表明新加坡政府僅是面向社會(huì)推廣，并非強(qiáng)制推行，排除C項(xiàng)。13．（2023·江蘇南通三?！?）春秋末年，設(shè)立在國(guó)都的“國(guó)學(xué)”和諸侯封地的“鄉(xiāng)學(xué)”難以為繼，使得世守專職的宮廷文化官員紛紛出走。邊鄙之地的文化繁榮起來(lái)，身為夷人的郯子到魯國(guó)大講禮樂(lè)，使魯人自愧不如。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．宗法秩序土崩瓦解B．學(xué)術(shù)下移局面出現(xiàn)(正確答案)C．地方官學(xué)開(kāi)始設(shè)立D．禮樂(lè)文明日漸式微答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期“學(xué)在官府”，貴族在國(guó)都的“國(guó)學(xué)”和諸侯封地的“鄉(xiāng)學(xué)”接受教育，但春秋末年，宮廷文化官員紛紛出走，推動(dòng)了“邊鄙之地”文化的發(fā)展，“身為夷人的郯子到魯國(guó)大講禮樂(lè)”正是學(xué)術(shù)下移的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，宗法秩序遭到破壞，但沒(méi)有土崩瓦解，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期就存在設(shè)立在國(guó)都的“國(guó)學(xué)”和諸侯封地的“鄉(xiāng)學(xué)”，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“身為夷人的郯子到魯國(guó)大講禮樂(lè)，使魯人自愧不如”可知，學(xué)術(shù)下移推動(dòng)了禮樂(lè)文明向“邊鄙之地”的傳播，不能說(shuō)明“禮樂(lè)文明日漸式微”，排除D項(xiàng)。14．（2023·江蘇淮安高二上期末·15）1941年8月，美英兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》宣稱，“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利”“各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)”。這一宣言（）[單選題]*A．明確提出了民族自決原則(正確答案)B．標(biāo)志著世界殖民體系土崩瓦解C．反映美英間既合作又對(duì)抗D．意在幫助各民族選擇發(fā)展道路答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利”“各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一宣言明確提出了民族自決原則，故選A項(xiàng)；20世紀(jì)90年代，世界殖民體系土崩瓦解，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料反映美英合作無(wú)法體現(xiàn)出對(duì)抗，排除C項(xiàng)；“意在幫助各民族選擇發(fā)展道路”夸大了美英簽署宣言的作用，且這一宣言簽訂的主要目的是團(tuán)結(jié)世界人民共同反對(duì)法西斯，排除D項(xiàng)。15．（2023·河南鄭州高二下期中·28）公共圖書(shū)館在18世紀(jì)尚不多見(jiàn)，19世紀(jì)中期，法國(guó)、美國(guó)、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書(shū)館，劇院、音樂(lè)廳、博物館已在城市普遍出現(xiàn)。這一現(xiàn)象（）[單選題]*A．推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展(正確答案)B．反映了社會(huì)矛盾日益緩和C．加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化D．促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文藝產(chǎn)生答案解析：【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，公共圖書(shū)館、劇院、音樂(lè)廳和博物館都屬于文化機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的普及說(shuō)明文化的大眾化得到發(fā)展，故選A項(xiàng)；社會(huì)矛盾的出現(xiàn)主要是源于經(jīng)濟(jì)和政治的問(wèn)題，文化機(jī)構(gòu)的推廣普及不代表社會(huì)矛盾日益緩和，排除B項(xiàng)；科技向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化需要專門(mén)的科研機(jī)構(gòu)和科研人員，文化機(jī)構(gòu)有的只是滿足民眾一般的精神文化需求，因此文化機(jī)構(gòu)的普及與科技向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義文藝是藝術(shù)的一個(gè)專業(yè)的門(mén)類，文化機(jī)構(gòu)的普及反映的是文化大眾化的趨勢(shì)，二者沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。16．（2023·山東泰安二?！?3）一戰(zhàn)結(jié)束后，黃金海岸的英國(guó)傳教士無(wú)可奈何地說(shuō)，從歐洲回國(guó)的非洲士兵對(duì)“歐洲人”遠(yuǎn)不像過(guò)去那樣尊敬了；法國(guó)駐幾內(nèi)亞總督也承認(rèn)，復(fù)員回來(lái)的老兵們把不服從殖民當(dāng)局的命令作為高尚文明的標(biāo)志。這反映了一戰(zhàn)（）[單選題]*A．使英法失去了殖民霸主的地位B．打破了非洲大陸封閉隔絕狀態(tài)C．暴露了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義D．促進(jìn)了非洲民族解放斗爭(zhēng)發(fā)展(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“一戰(zhàn)結(jié)束后，黃金海岸的英國(guó)傳教士無(wú)可奈何地說(shuō)，……復(fù)員回來(lái)的老兵們把不服從殖民當(dāng)局的命令作為高尚文明的標(biāo)志”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)使參戰(zhàn)的非洲士兵認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為非洲人民為獨(dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器，故選D項(xiàng)；英法兩國(guó)在二戰(zhàn)后失去大部分殖民地，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；近代歐洲殖民者到達(dá)非洲之前，非洲就同亞洲歐洲保持聯(lián)系，并非處于封閉隔絕狀態(tài)，排除B項(xiàng)；帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性針對(duì)的是帝國(guó)主義交戰(zhàn)雙方而言，材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)對(duì)非洲殖民地國(guó)家的影響，排除D項(xiàng)。17．（2023·山東泰安二?！?）上海自開(kāi)埠以來(lái)，逐步成為全國(guó)出版業(yè)中心。隨著出版業(yè)的發(fā)展，上海日印萬(wàn)張報(bào)紙、周出千份刊物月出百卷書(shū)籍。有些書(shū)坊除印制古籍外，還大量刊印新學(xué)西書(shū)，如《陸操新義》《英話注解》《萬(wàn)國(guó)輿地圖》等。這主要得益于（）[單選題]*A．外商資本輸出規(guī)模擴(kuò)大B．機(jī)器運(yùn)用、市場(chǎng)擴(kuò)展(正確答案)C．科學(xué)成為當(dāng)時(shí)主流思潮D．政府推動(dòng)、民眾需求答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料“上海自開(kāi)埠以來(lái)，逐步成為全國(guó)出版業(yè)中心。……如《陸操新義》《英話注解》《萬(wàn)國(guó)輿地圖》等”可知，上海開(kāi)埠以來(lái)的印刷物，除了傳統(tǒng)古籍外，還包括大量新學(xué)西書(shū)，這種狀況的出現(xiàn)主要得益于印刷術(shù)的發(fā)展（機(jī)器印刷）和民眾思想覺(jué)醒閱讀受眾群體擴(kuò)大（有需求）的結(jié)合，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是上海出版業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)法得出外商資本輸出規(guī)模擴(kuò)大的結(jié)論，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思潮是民主與科學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)之前并不是主流，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“上海自開(kāi)埠以來(lái)，逐步成為全國(guó)出版業(yè)中心。……如《陸操新義》《英話注解》《萬(wàn)國(guó)輿地圖》等。”無(wú)法得出“政府推動(dòng)”這個(gè)原因，排除D項(xiàng)。18．（2023·安徽皖南八校大聯(lián)考·33）19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書(shū)館。進(jìn)入圖書(shū)館的讀者沒(méi)有性別、身份限制，除提供圖書(shū)閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)施。公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的興起（）[單選題]*A．是工業(yè)革命時(shí)代的產(chǎn)物(正確答案)B．標(biāo)志著宏觀調(diào)控的加強(qiáng)C．滿足了精英群體的文化訴求D．導(dǎo)致了歐洲教育開(kāi)始世俗化答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪潮……除提供圖書(shū)閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)施”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)中后期在工業(yè)革命背景之下，歐洲各國(guó)公共圖書(shū)館的建立，一方面適應(yīng)了提高國(guó)民文化素養(yǎng)的需要，另一方面又滿足人們?cè)诠ぷ髦嘈蓍e娛樂(lè)的需要，是工業(yè)革命時(shí)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，故選A項(xiàng)；僅憑公共圖書(shū)館的建立不能反映國(guó)家宏觀調(diào)控的加強(qiáng)，且主要資本主義國(guó)家二戰(zhàn)后才開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，排除B項(xiàng)；公共圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象是整個(gè)公民群體，而不只是精英群體，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期，文化教育開(kāi)始世俗化，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。19．（2023·百師聯(lián)盟高三沖刺卷一[單選題]*A．促使西方人文精神逐漸成熟B．使得各城邦政體趨同C．成為希臘世界強(qiáng)有力的紐帶(正確答案)D．催生了智者運(yùn)動(dòng)興起答案解析：【答案】C【解析】古希臘人重視教育和體育，并影響到非希臘人，教育和體育成為希臘世界的有力紐帶，故選C項(xiàng)。古希臘孕育了早期人文精神，“逐漸成熟”的表述不夠恰當(dāng)，故不選A項(xiàng)；教育和體育影響到的是思想和體質(zhì)，無(wú)法“使得各城邦政體趨同”，且與史實(shí)不符，故不選B項(xiàng)：智者運(yùn)動(dòng)是社會(huì)上智者學(xué)派掀起的人文精神運(yùn)動(dòng)，與初級(jí)學(xué)校教育關(guān)聯(lián)不大，故不選D項(xiàng)。20．（2023·百師聯(lián)盟高三沖刺卷一[單選題]*A．等級(jí)森嚴(yán)B．承襲商制(正確答案)C．去宗教化D．體系完備答案解析：【答案】B【解析】商代甲骨卜辭中已出現(xiàn)“大學(xué)”“右學(xué)”之類的稱呼，而周朝的“國(guó)學(xué)”與此類似，具有繼承性，故選B項(xiàng)。材料中提及的“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之適子”在入學(xué)方面沒(méi)有體現(xiàn)出明顯差異，故不選A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)周朝“國(guó)學(xué)”的教育內(nèi)容，無(wú)法得出是否去宗教化，故不選C項(xiàng)；材料也未體現(xiàn)教育制度、內(nèi)容的成體系化程度，故不選D項(xiàng)。21．（2023·重慶巴蜀中學(xué)月考·10）1960年，中國(guó)人民革命軍事博物館正式開(kāi)放，它是向國(guó)慶10周年獻(xiàn)禮的首都十大建筑之一。1965年，軍博鑒定出館藏一級(jí)文物936件，其中紅軍館229件，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)館206件，解放戰(zhàn)爭(zhēng)館263件，抗美援朝館159件，保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)館62件，兵器館17件。這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)政府（）[單選題]*A．注重中國(guó)歷史上軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)B．重視國(guó)民革命文化的教育(正確答案)C．建立起與鞏固政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)D．重視國(guó)防科技事業(yè)的發(fā)展答案解析：【答案】B【解析】據(jù)題干可知，中國(guó)人民革命軍事博物館收藏不同歷史時(shí)期（國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗美援朝時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期）的一級(jí)文物若干件，充分展示出中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所經(jīng)歷的艱辛歷程和取得的偉大成就，教育國(guó)民要珍惜當(dāng)下的幸福來(lái)之不易，這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)政府比較重視國(guó)民革命文化的教育，故選B項(xiàng)；軍事博物館展示眾多一級(jí)館藏文物，其目的在于對(duì)國(guó)民進(jìn)行革命文化教育，而不是總結(jié)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且“中國(guó)歷史”這一表述與題干所涉及的時(shí)間也不一致，排除A項(xiàng)；在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就已經(jīng)把馬克思主義作為其指導(dǎo)思想，排除C項(xiàng)；軍事博物館展示其所收藏的眾多一級(jí)館藏文物，其目的在于讓參觀者感受革命文化，與重視國(guó)防科技事業(yè)沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。22．（2023·遼寧錦州一?！?4）19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書(shū)館。進(jìn)入圖書(shū)館的讀者沒(méi)有性別、身份限制，除提供圖書(shū)閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)施。公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的興起（）[單選題]*A．標(biāo)志著社會(huì)保障制度建立B．是基層政府自治體現(xiàn)C．滿足了精英群體文化訴求D．是工業(yè)革命時(shí)代產(chǎn)物(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪潮”可知，19世紀(jì)中后期英國(guó)完成了工業(yè)革命，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的文化需求增多，公共圖書(shū)館大量興起適應(yīng)了提高國(guó)民文化素養(yǎng)的需要，同時(shí)也滿足了人們工作之余休閑娛樂(lè)的需要，是工業(yè)革命時(shí)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，故選D項(xiàng)；社會(huì)保障制度是國(guó)家對(duì)達(dá)不到最低收入標(biāo)準(zhǔn)者實(shí)施救助，對(duì)失去勞動(dòng)能力的人或生活困難的人予以幫助，因此社會(huì)保障制度側(cè)重于救助，而圖書(shū)館則側(cè)重滿足文化需求，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命時(shí)期社區(qū)組織成為基層政府自治的重要組織形式，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“進(jìn)入圖書(shū)館的讀者沒(méi)有性別、身份限制”可知，進(jìn)入圖書(shū)館的人沒(méi)有身份和性別限制，滿足了整個(gè)公民群體的需求，“精英群體”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。23．（2023·哈師大附中等三校二?！?4）18世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)的會(huì)員圖書(shū)館開(kāi)啟了近代公共圖書(shū)館的先聲。公共圖書(shū)館向所有居民開(kāi)放，經(jīng)費(fèi)來(lái)源于地方行政機(jī)構(gòu)的稅收。1850年議會(huì)通過(guò)《公共圖書(shū)館法》后，公共圖書(shū)館迅速發(fā)展，到1900年全國(guó)共有公共圖書(shū)館360所。這反映了，當(dāng)時(shí)英國(guó)（）[單選題]*A．民眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)趨向多元化B．城市化帶動(dòng)社區(qū)功能的完善C．國(guó)家教育體系走向制度化D．產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)社會(huì)教育發(fā)展(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“1850年議會(huì)通過(guò)《公共圖書(shū)館法》后，公共圖書(shū)館迅速發(fā)展，到1900年全國(guó)共有公共圖書(shū)館360所”可知，1850年到1900年間，圖書(shū)館迅速發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是第一次工業(yè)革命完成第二次工業(yè)革命進(jìn)行的期間，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了圖書(shū)館等社會(huì)教育的發(fā)展，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“經(jīng)費(fèi)來(lái)源于地方行政機(jī)構(gòu)的稅收”可知，經(jīng)費(fèi)來(lái)源于地方稅收，與民眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)無(wú)必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料并且說(shuō)明是將公共圖書(shū)館設(shè)置于社區(qū)中，故無(wú)法說(shuō)明“社區(qū)功能完善”，其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，社區(qū)功能才逐漸完善，提供公共服務(wù)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公共圖書(shū)館屬于公共基礎(chǔ)設(shè)施，不屬于國(guó)家教育體系，排除C項(xiàng)。24．（2023·湖南高一下摸底·15）中華人民共和國(guó)成立之初，開(kāi)始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國(guó)人開(kāi)始了“中國(guó)化”教育學(xué)的嘗試；改革開(kāi)放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這說(shuō)明（）[單選題]*A．中國(guó)教育深受蘇聯(lián)影響B(tài)．改革開(kāi)放推動(dòng)了教育的發(fā)展C．外交方針影響教育發(fā)展D．政治環(huán)境影響教育方針制定(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立之初，開(kāi)始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國(guó)人開(kāi)始了‘中國(guó)化’教育學(xué)的嘗試；改革開(kāi)放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”可知，新中國(guó)成立后，教育方針隨著時(shí)代的不同，國(guó)家需要的不同在不斷的變化，說(shuō)明政治環(huán)境的變化影響到了教育方針的制定，故選D項(xiàng)；中國(guó)教育深受蘇聯(lián)強(qiáng)烈影響，符合材料“中華人民共和國(guó)成立之初，開(kāi)始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)”，不符合后兩個(gè)時(shí)期，排除A項(xiàng)；改革開(kāi)放推動(dòng)了教育的發(fā)展，符合材料“改革開(kāi)放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”，不符合其他兩個(gè)時(shí)期教育的變化，排除B項(xiàng)；外交方針影響了教育的發(fā)展，符合“20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國(guó)人開(kāi)始了‘中國(guó)化’教育學(xué)的嘗試”，不符合其他兩個(gè)時(shí)期教育的變化，排除C項(xiàng)。25．（2023·湖南岳陽(yáng)二?！?）據(jù)統(tǒng)計(jì)，自順治九年（1652年）至康熙十三年（1674年）的22年間，廣西境內(nèi)共恢復(fù)府、州、縣各級(jí)官學(xué)51所，其中府學(xué)10所，縣學(xué)41所，基本覆蓋了清廷實(shí)際控制下的廣西全境。上述舉措的主要意圖是（）[單選題]*A．穩(wěn)定傳統(tǒng)宗藩體系B．重構(gòu)教化以增強(qiáng)政治認(rèn)同(正確答案)C．推動(dòng)全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程D．興辦學(xué)校以傳播程朱理學(xué)答案解析：【答案】B【解析】學(xué)校教育是為政府服務(wù)的，主要是思想教化的作用，清政府大力在廣西發(fā)展教育是目的也是為了加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的思想教化，以起到維護(hù)統(tǒng)治的作用，故選B項(xiàng)；宗藩體系強(qiáng)調(diào)的是宗族觀念，始終是以血緣為基礎(chǔ)的，和材料強(qiáng)調(diào)的開(kāi)辦學(xué)校沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；“清廷實(shí)際控制下的廣西全境”說(shuō)明廣西已在國(guó)家統(tǒng)一范圍之內(nèi)，排除C項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，并未說(shuō)明是傳播程朱理學(xué)，清朝時(shí)期盛行八股取士和文字獄，不再大規(guī)模推行程朱理學(xué)，排除D項(xiàng)。26．（2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟高三2月統(tǒng)測(cè)·17）福德祠又名“望海大伯公廟”，坐落于新加坡的亞逸街，建立于1824年。它是新加坡最古老的寺廟之一，1998年寺廟作為博物館對(duì)外開(kāi)放。據(jù)此推知，福德祠博物館的主要文化內(nèi)涵是（）[單選題]*A．民族本土文化B．華人移民文化(正確答案)C．中西合璧文化D．多元混合文化答案解析：【答案】B【解析】“福德祠”原本是移民新加坡的華人建立的古老寺廟，19世紀(jì)，以沿海的廣東客家人為主體的華裔移民帶去了豐富的文化和悠久的歷史傳承，“大伯公”是華人客家籍移民共同的信仰，反映了中華移民文化，故選B項(xiàng)。A.C.D三項(xiàng)均與題意不相符合，故排除A.C.D三項(xiàng)。27．（2023·廣東廣州一模·11）公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國(guó)王和政府撥款，用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動(dòng)，并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于（）[單選題]*A．古希臘文化的傳承(正確答案)B．自然遺產(chǎn)的保護(hù)C．分科教育逐步推行D．印刷技術(shù)的改進(jìn)答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“并出版了荷馬、歐幾里得和索福克勒斯等學(xué)者的著作”可知亞歷山大博物館積極推進(jìn)希臘典籍和相關(guān)科學(xué)的研究，有利于人們對(duì)古希臘文化的傳承，故選A項(xiàng)；“用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動(dòng)”說(shuō)明博物館主要用于社會(huì)科學(xué)的研究，有利于人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除B項(xiàng)；材料只是提及了“高等教育”等模糊概念，而且博物館主要功能是用于科學(xué)研究，而不是推廣教育，排除C項(xiàng)；中國(guó)唐宋時(shí)期才出現(xiàn)印刷術(shù)，后來(lái)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲和非洲，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。28．（2023·湖南邵陽(yáng)二?！?2）公元11世紀(jì)起，西歐商業(yè)開(kāi)始復(fù)興，商人對(duì)其子弟的教育通常通過(guò)三個(gè)步驟來(lái)完成：第一階段是傳授拉丁語(yǔ)，開(kāi)發(fā)智力和邏輯的敏捷性；第二階段是珠算課；第三階段通常在國(guó)外進(jìn)行長(zhǎng)期的學(xué)徒。這樣的教育方式（）[單選題]*A．延續(xù)教會(huì)對(duì)知識(shí)教育權(quán)的壟斷B．促進(jìn)了教育的世俗化發(fā)展(正確答案)C．直接推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起D．引發(fā)商業(yè)革命和價(jià)格革命答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料可知，11世紀(jì)起，商人對(duì)其子弟的教育主要是培養(yǎng)語(yǔ)言、智力和技藝方面的學(xué)習(xí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教育中對(duì)象發(fā)生了變化，內(nèi)容上，宗教性質(zhì)減弱，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，故選B項(xiàng)；材料中并沒(méi)有體現(xiàn)這些知識(shí)的傳授的通過(guò)教會(huì)進(jìn)行，排除A項(xiàng)；14世紀(jì)才開(kāi)始興起文藝復(fù)興，材料是11世紀(jì)的教育現(xiàn)象，故“直接推動(dòng)”一詞說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；15世紀(jì)末的新航路開(kāi)辟引發(fā)商業(yè)革命和價(jià)格革命，排除D項(xiàng)。29．（2023·福建龍巖二?！?1）柏拉圖在其《理想國(guó)》中提出了—套普通教育課程，除了體育和音樂(lè)這兩門(mén)初等課程之外，還必須學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)和諧音學(xué)等。柏拉圖這一設(shè)想旨在（）[單選題]*A．?dāng)U大雅典政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)B．培育城邦治理合格公民(正確答案)C．推動(dòng)古希臘哲學(xué)的發(fā)展D．創(chuàng)立世界最先進(jìn)的教育答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料“除了體育和音樂(lè)這兩門(mén)初等課程之外，還必須學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)和諧音學(xué)等”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，柏拉圖推崇的教育課程包含體育、美術(shù)、算數(shù)、天文等，目的在于提高公民的綜合素養(yǎng)，有利于為城邦培育出合格的公民，故選B項(xiàng)；材料涉及到的是對(duì)于教育課程的內(nèi)容調(diào)整而非受教育群體的變化，排除A項(xiàng)；哲學(xué)得到發(fā)展是教育課程不斷推動(dòng)的客觀影響而非主要目的，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到希臘教學(xué)課程內(nèi)容的調(diào)整，沒(méi)有明確希臘教育與其他地區(qū)教育的對(duì)比，排除D項(xiàng)。30．（2023·江蘇徐州3月調(diào)研·10）中華人民共和國(guó)成立初期，國(guó)家對(duì)故宮博物院進(jìn)行了整體改造，將“清代帝后生活史料陳列室”移至外東路，將手工藝館遷至內(nèi)東路，還在故宮設(shè)立了“近代帝國(guó)主義侵華史料陳列室”“清代革命史料陳列室”等專題陳列室，并向公眾開(kāi)放。這次故宮博物院改造（）[單選題]*A．順應(yīng)了社會(huì)主義文化建設(shè)的需要B．宣告了封建專制帝王時(shí)代的終結(jié)C．破除了廣大群眾的封建殘余思想D．彰顯了人民當(dāng)家作主的時(shí)代風(fēng)貌(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“清代帝后生活史料陳列室移至外東路，將手工藝館遷至內(nèi)東路”，可以看出新中國(guó)成立初期，將清代的帝后生活陳列館簽到外東路，而彰顯人民特色的手工藝館遷至內(nèi)東路，反映出我國(guó)人民當(dāng)家做主的時(shí)代風(fēng)貌，故選D項(xiàng)；社會(huì)主義文化指的是社會(huì)主義的教育、科學(xué)、文藝、衛(wèi)生、體育等精神生產(chǎn)的總和，排除A項(xiàng)；辛亥革命結(jié)束了封建帝制，排除B項(xiàng)；故宮博物院改造并不能破除廣大群眾的封建殘余思想，排除C項(xiàng)。31．（2023·河北調(diào)研·16）《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》是加人締約國(guó)最多的國(guó)際公約之一。自1972年公約正式通過(guò)后，截至2017年1月，在全球范圍內(nèi)共有193個(gè)國(guó)家和地區(qū)加人《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。這反映出保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)（）[單選題]*A．有利于維系各國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)B．體現(xiàn)各國(guó)間的文化差異C．加速了全球治理體系的深刻變革D．符合全人類的共同需求(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“在全球范圍內(nèi)共有193個(gè)國(guó)家和地區(qū)加人《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”可知越來(lái)越多的國(guó)家加入了人類遺產(chǎn)保護(hù)的體系中，這說(shuō)明保護(hù)人類遺產(chǎn)符合全人類的共同訴求，故選D項(xiàng)；人類遺產(chǎn)保護(hù)重在于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而不是對(duì)歷史傳統(tǒng)的固化維持，排除A項(xiàng)；人類文化遺產(chǎn)屬于全人類共同的文明成果，在價(jià)值訴求上具有一致性，排除B項(xiàng)；文化遺產(chǎn)的保護(hù)不涉及國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和外交關(guān)系的變化，對(duì)全球治理體系的影響有限，排除C項(xiàng)。32．（2023·廣東湛江二?！?0）2017年，山東泰安市人大常委會(huì)就《泰山生態(tài)保護(hù)條例》作出說(shuō)明：“最初這部法規(guī)的題目是《泰山管理?xiàng)l例》……更改為《泰山生態(tài)保護(hù)條例》……”不僅限于對(duì)泰山自然環(huán)境資源的保護(hù)，還包括文化文物、人文歷史等方面?！边@一法規(guī)的出臺(tái)（）[單選題]*A．遵循文物古跡保護(hù)的真實(shí)性原則B．反映了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)成就C．有助于提升自然遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益D．強(qiáng)化了文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治屏障(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“山東泰安市人大常委會(huì)就《泰山生態(tài)保護(hù)條例》……不僅限于對(duì)泰山自然環(huán)境資源的保護(hù)，還包括文化文物、人文歷史等方面”可知，該法規(guī)涉及面廣，且保障力度大，有助于強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治屏障，故選D項(xiàng)；文物古跡保護(hù)的真實(shí)性原則是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)和后來(lái)形成的各種特征，材料內(nèi)容不涉及這方面信息，排除A項(xiàng)；材料“不僅限于對(duì)泰山自然環(huán)境資源的保護(hù)，還包括文化文物、人文歷史等方面”表明不僅涉及生態(tài)文明建設(shè)，還涉及文化文物、人文歷史等方面，排除B項(xiàng)；《泰山生態(tài)保護(hù)條例》僅是法規(guī)，不能帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，排除C項(xiàng)。33．（2023·浙江杭州二?！?）金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對(duì)象。北宋時(shí)期，金石學(xué)成為專門(mén)的學(xué)問(wèn)，金石學(xué)家希望通過(guò)研究古器物“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。據(jù)此可知（）[單選題]*A．中國(guó)歷代帝王十分重視收藏各種古玩器物B．古代中國(guó)具有保護(hù)和研究文物的歷史傳統(tǒng)(正確答案)C．古代中國(guó)比西方更早的具有文物保護(hù)意識(shí)D．清代考據(jù)之風(fēng)更盛得益于西學(xué)東漸的影響答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”“在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就”可知中國(guó)古代的金石學(xué)主要用于研究、鑒定和考證古代金石器物的價(jià)值，彌補(bǔ)傳統(tǒng)文字記載的不足，有利于促進(jìn)古代文物的保護(hù)的傳承，故選B項(xiàng)；古代的金石學(xué)研究既有上層統(tǒng)治階層，也有普通社會(huì)學(xué)者，主要是為了金石研究而不是貴族收藏，排除A項(xiàng)；材料并未將中國(guó)與西方的文物研究進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法體現(xiàn)二者在文物保護(hù)方面的差距，排除C項(xiàng)；清代考據(jù)之風(fēng)更盛得益于實(shí)學(xué)思潮的興盛，排除D項(xiàng)。34．（2021·海南高考·20）1966年的“新德國(guó)電影”描述了小人物的命運(yùn)與抗?fàn)?，社?huì)中的冷漠、落后和家長(zhǎng)制作風(fēng)，飛黃騰達(dá)的丑惡等現(xiàn)象。這類電影的風(fēng)格屬于（）[單選題]*A．新古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義(正確答案)D．現(xiàn)代主義答案解析：【答案】C【解析】據(jù)題干“小人物的命運(yùn)與抗?fàn)?，社?huì)中的冷漠、落后和家長(zhǎng)制作風(fēng)，飛黃騰達(dá)的丑惡等現(xiàn)象”可知，“新德國(guó)電影”揭露和批判社會(huì)的罪惡，與現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)相合，故選C項(xiàng)；新古典主義崇尚英雄主義，與題干“小人物的命運(yùn)與抗?fàn)帯毕嚆?，排除A項(xiàng)；浪漫主義深入發(fā)掘人類的感情世界，想象力豐富，不合題意，排除B項(xiàng)；現(xiàn)代主義集中表現(xiàn)自我，手法比較怪誕且背離傳統(tǒng)，與題干“社會(huì)中的冷漠、落后和家長(zhǎng)制作風(fēng)”這一常態(tài)化現(xiàn)象不吻合，排除D項(xiàng)。35．（2021·海南高考·12）《紅色娘子軍》是劉文韶在海南工作時(shí)基于真實(shí)的革命斗爭(zhēng)而創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)，1960年改編為同名電影，1963年底又改編為芭蕾舞劇，1964年在人民大會(huì)堂首演成功后，受到了各地群眾的喜愛(ài)。該作品（）[單選題]*A．表明文藝創(chuàng)作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證B．凸顯了革命性、藝術(shù)性與人民性的統(tǒng)一(正確答案)C．說(shuō)明革命斗爭(zhēng)是文藝創(chuàng)作的唯一源泉D．體現(xiàn)了抽象性、科學(xué)性與本土性的結(jié)合答案解析：【答案】B【解析】題干中《紅色娘子軍》“基于真實(shí)的革命斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了其具有革命性，“（同名電影、芭蕾舞?。┰谌嗣翊髸?huì)堂首演成功后，受到了各地群眾的喜愛(ài)”體現(xiàn)了其具有藝術(shù)性、人民性的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；“文藝創(chuàng)作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證”因果倒置，應(yīng)為“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文藝創(chuàng)作的保證”，排除A項(xiàng)；“唯一源泉”不合史實(shí)，革命斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體育衛(wèi)生等都可以成為文藝創(chuàng)作的源泉，排除C項(xiàng)；“抽象性、科學(xué)性”不合邏輯，應(yīng)為“具體性、藝術(shù)性”，排除D項(xiàng)。36．（2021·海南高考·4）《隋書(shū)·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見(jiàn)，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。描述此“戲”的是（）[單選題]*A．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕B．渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C．簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁D．兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)題干“因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲”并結(jié)合所學(xué)可知，此“戲”為賽龍舟，“兩兩輕軔飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛”生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟雙槳飛舉，奮力奪標(biāo)的情形，故選D項(xiàng)；“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”描繪了踏潮獻(xiàn)技的人站在波濤上表演，手中拿著紅旗卻絲毫沒(méi)被水打濕，排除A項(xiàng)；“渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬”描繪了蘇軾對(duì)侍妾王朝云的思念，排除B項(xiàng)；“簫鼓”“彩球”不合題意，與龍舟無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。37．（2023·北京豐臺(tái)區(qū)高二下期末·4）世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)蘇州的古典園林：沒(méi)有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)，咫尺之內(nèi)再造乾坤。蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。這些建造于16—18世紀(jì)的園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國(guó)文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。據(jù)此可知，蘇州園林屬于（）[單選題]*A．文化遺產(chǎn)(正確答案)B．自然遺產(chǎn)C．文化與自然雙重遺產(chǎn)D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)答案解析：【答案】A【解析】世界遺產(chǎn)分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體和文化景觀。據(jù)材料可知，蘇州園林是16～18世紀(jì)的中國(guó)人精心設(shè)計(jì)建造的古典園林，屬于文化遺產(chǎn)中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，故選A項(xiàng)；“自然遺產(chǎn)”代表地球演化歷史中重要階段的突出例證；代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過(guò)程、生物演化過(guò)程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證，獨(dú)特、稀有或絕妙的自然現(xiàn)象、地貌或具有罕見(jiàn)自然美地域，蘇州園林是人類設(shè)計(jì)建造，排除B項(xiàng)；蘇州園林不是自然遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對(duì)，合稱“文化遺產(chǎn)”，蘇州園林屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除D項(xiàng)。38．（2023·河南洛陽(yáng)高二下期中·21）印度獨(dú)立后，在政治體制上學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)，但尊重宗教信仰多樣性，種姓制度依然具有重要影響。新加坡、韓國(guó)等在發(fā)揚(yáng)儒家文化精華的同時(shí)，吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及的阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。這反映了二戰(zhàn)后這些國(guó)家（）[單選題]*A．民族文化發(fā)展的多樣性面臨巨大挑戰(zhàn)B．民族文化的復(fù)興推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展C．文化發(fā)展受西方殖民主義統(tǒng)治的影響D．形成本土文化與西方文化結(jié)合的新文化(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】二戰(zhàn)后，亞非新興民族獨(dú)立國(guó)家的文化在保留自身傳統(tǒng)文化的同時(shí)，都有歐洲文化因素在其中，形成本土文化與西方文化結(jié)合的新文化，故選D項(xiàng)；材料與文化的多樣性面臨挑戰(zhàn)無(wú)關(guān)，因?yàn)轭}目主旨強(qiáng)調(diào)的是本土文化與西方文化的結(jié)合，排除A項(xiàng)；材料信息中沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，排除B項(xiàng)；受西方殖民主義的影響是這些國(guó)家新文化形成的因素之一，還有一個(gè)因素是本國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史影響，所以C項(xiàng)說(shuō)法片面，排除C項(xiàng)。39．（2023·河南洛陽(yáng)高二下期中·20）1918年德國(guó)出版的《西方的沒(méi)落》一書(shū)，認(rèn)為歐洲社會(huì)已進(jìn)入了其存在的最后階段，接下來(lái)是不可逆轉(zhuǎn)的衰落。1920年，赴歐洲游歷歸國(guó)的梁?jiǎn)⒊l(fā)表《歐游心影錄》，提出要用東方的精神拯救西方物質(zhì)文明。這些認(rèn)知形成的主要原因是（）[單選題]*A．馬克思主義的廣泛傳播B．歐洲文化已經(jīng)走向沒(méi)落C．一戰(zhàn)對(duì)歐洲社會(huì)的影響(正確答案)D．東方文化比西方更優(yōu)秀答案解析：【答案】C【解析】由1918年歐洲知識(shí)分子悲嘆歐洲“不可逆轉(zhuǎn)的衰落”和1920年梁?jiǎn)⒊罢任鞣轿镔|(zhì)文明”可知，當(dāng)時(shí)剛結(jié)束的一戰(zhàn)給西方文明帶來(lái)重大打擊，歐洲優(yōu)勢(shì)地位開(kāi)始動(dòng)搖，所以說(shuō)上述認(rèn)知形成的主要原因是一戰(zhàn)對(duì)歐洲社會(huì)的影響，故選C項(xiàng)；馬克思主義的廣泛傳播對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，并不會(huì)導(dǎo)致其衰落，排除A項(xiàng)；歐洲文化并沒(méi)有走向沒(méi)落，題干所述是歐洲在世界的優(yōu)勢(shì)地位遭到打擊，排除B項(xiàng)；東西方文化同樣優(yōu)秀，但又各具特點(diǎn)，所以不是上述認(rèn)知形成的原因，排除D項(xiàng)。40．（2023·河北邯鄲三?！?6）2003年5月《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》的報(bào)道說(shuō)，人口生態(tài)學(xué)家威廉·薩瑟蘭對(duì)6809種人類語(yǔ)言的瀕危程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)：“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看人類語(yǔ)言的瀕危程度比鳥(niǎo)或哺乳動(dòng)物要大得多?！毕铝羞x項(xiàng)中，有助于改變這一狀況的是（）[單選題]*A．《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》B．《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》C．《世界遺產(chǎn)公約》D．《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“人類語(yǔ)言的瀕危程度比鳥(niǎo)或哺乳動(dòng)物要大得多”及所學(xué)知識(shí)可知，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)，旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與材料中的保護(hù)人類語(yǔ)言相關(guān)，故選D項(xiàng)；《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》是聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的名錄之一，其目的是為保護(hù)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群、遺址，以語(yǔ)言為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不在《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》之列，排除A項(xiàng)；《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》明確了歷史文物建筑的概念，同時(shí)要求，必須利用一切科學(xué)技術(shù)保護(hù)與修復(fù)文物建筑，以語(yǔ)言為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屬于歷史文物建筑，排除B項(xiàng)；世界遺產(chǎn)公約旨在集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)，以語(yǔ)言為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屬于文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；41．（2023·云南昆明三模·35）20世紀(jì)60年代，教皇保羅二世認(rèn)為歐洲應(yīng)該首先是一個(gè)基督教的歐洲；1983年的“所羅門(mén)宣言”建議把一個(gè)共同的文化遺產(chǎn)有意識(shí)地確定為歐洲認(rèn)同的一個(gè)因素；1997年的《阿姆斯特丹條約》強(qiáng)調(diào)了歐盟的統(tǒng)一公民資格和防務(wù)認(rèn)同。“歐洲認(rèn)同”理念（）[單選題]*A．推動(dòng)歐洲一體化深入發(fā)展(正確答案)B．彌合了歐洲的文化差異C．旨在復(fù)興歐洲的古典文化D．實(shí)現(xiàn)對(duì)民族界限的超越答案解析：【答案】A【解析】根據(jù)材料可知?dú)W洲從宗教、文化等方面強(qiáng)調(diào)“歐洲認(rèn)同”，有利于推動(dòng)歐洲一體化的深入發(fā)展，故選A項(xiàng)；歐洲國(guó)家有著相似的文化背景和歷史傳統(tǒng)，但各國(guó)也都擁有許多各自的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；復(fù)興歐洲古典文化的是文藝復(fù)興，排除C項(xiàng)；歐洲一體化的未來(lái)趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)民族界限的超越，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，排除D項(xiàng)。42．（2023·河北滄州三縣高二下4月聯(lián)考·16）有學(xué)者指出，20世紀(jì)60年代以后，隨著韓國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大，儒教的篤敬思想、節(jié)欲思想及修己治人精神等使其擁有了勤勞的工人、快速的資本積累和豐富的人力資源，促使韓國(guó)在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。該學(xué)者意在說(shuō)明儒家的優(yōu)秀思想（）[單選題]*A．重新塑造了韓國(guó)的民族文化B．幫助韓國(guó)渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)C．有利于促進(jìn)韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)(正確答案)D．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料“儒教的篤敬思想、節(jié)欲思想及修己治人精神等……促使韓國(guó)在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列”可知，儒家文化傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人力資源的培養(yǎng)起到了重要作用，儒家式的政治秩序和社會(huì)傳統(tǒng)使得國(guó)家政策得以有效貫徹執(zhí)行，并在強(qiáng)有力的資源動(dòng)員和調(diào)動(dòng)方面發(fā)揮了積極作用，故選C項(xiàng)；材料說(shuō)的是儒家思想對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，并不是文化的影響，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料只有儒家思想對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，并不是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響，排除D項(xiàng)。43．（2021·海南高考·3）《舊唐書(shū)》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀以后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶以后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在（）[單選題]*A．無(wú)為而治，道法自然B．鑒往知來(lái)，文以化成(正確答案)C．禮法并施，三教合一D．體恤百姓，休養(yǎng)生息答案解析：【答案】B【解析】據(jù)題干“移史館于禁中（皇帝居住之地）”“貞觀以后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史”“史館修撰，初入為直館也”可知，唐朝政府重視史籍的修訂，意在為統(tǒng)治國(guó)家提供歷史借鑒，故選B項(xiàng)；“無(wú)為而治，道法自然”為道家的主張，排除A項(xiàng)；“三教合一”主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論，題干未見(jiàn)相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；“體恤百姓，休養(yǎng)生息”為維護(hù)、鞏固統(tǒng)治的手段，而統(tǒng)治階級(jí)修史的根本目的是為了維護(hù)地主階級(jí)的利益，排除D項(xiàng)。44．（2023·湖南雅禮中學(xué)月考·16）2019年4月15日，巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，尖塔倒塌、屋頂焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國(guó)政府計(jì)劃，修復(fù)工程將于2024年完成，屆時(shí)巴黎圣母院將重新開(kāi)放。同年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)共有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這說(shuō)明世界遺產(chǎn)保護(hù)（）[單選題]*A．是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀B．有利于研究人類文明的演進(jìn)(正確答案)C．是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力D．有利于民族文化的集中展示答案解析：【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)志，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)有利于研究人類文明的演進(jìn)，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力應(yīng)該是生產(chǎn)力，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，慶祝民族節(jié)日有利于民族文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的保護(hù)是民族文化的集中展示，排除D項(xiàng)。45．（2023·河北邯鄲一模·16）世界建筑文物保護(hù)基金會(huì)從2008年起，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等媒體隔年發(fā)布受“氣候變化”影響的文化遺產(chǎn)。最早列入名單內(nèi)的此類遺產(chǎn)包括南極洲的斯科特小屋、20世紀(jì)20年代至40年代末期的近代上海建筑等。這說(shuō)明，文化遺產(chǎn)保護(hù)（）[單選題]*A．頗受網(wǎng)民關(guān)注B．具有一定經(jīng)濟(jì)效益C．面臨新的挑戰(zhàn)(正確答案)D．存在厚古薄今傾向答案解析：【答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)保護(hù)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。進(jìn)入20世紀(jì)以后，氣候變化對(duì)人類文化遺產(chǎn)的不利影響愈發(fā)受到關(guān)注，在相關(guān)組織重點(diǎn)關(guān)注的遺產(chǎn)名錄中，甚至包括近代的遺跡，這說(shuō)明氣候變化給文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)；專門(mén)機(jī)構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的警示宣傳，并不能代表網(wǎng)民關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)，故排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)效益，故排除B項(xiàng)；厚古薄今與材料信息明顯不符，故排除D項(xiàng)。46．（2023·海南模擬·5）承德避暑山莊及周圍寺廟建筑是聞名世界的歷史文化遺產(chǎn)，山莊正門(mén)“麗正門(mén)”用滿、蒙古、漢、藏、維吾爾五種文字鐫刻，外八廟的碑文多用滿、蒙古、漢、藏四種文字書(shū)寫(xiě)。據(jù)此可知，這些歷史文化遺存（）[單選題]*A．推動(dòng)了各少數(shù)民族之間的相互交流B．體現(xiàn)了清政府對(duì)邊疆地區(qū)控制松散C．反映出清代民族問(wèn)題得到妥善解決D．見(jiàn)證了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“山莊正門(mén)‘麗正門(mén)’用滿、蒙古、漢、藏、維吾爾五種文字鐫刻，外八廟的碑文多用滿、蒙古、漢、藏四種文字書(shū)寫(xiě)”可知，承德避暑山莊的正門(mén)及外八廟的碑文用多種民族語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)，是各民族交往交融和民族團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證，反映了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，故選D項(xiàng)；這些歷史文化遺產(chǎn)是清朝時(shí)期各民族團(tuán)結(jié)交往的歷史見(jiàn)證，但是推動(dòng)“各民族”之間交流的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；清朝時(shí)期通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、設(shè)立機(jī)構(gòu)等多種措施有效加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制，“松散”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；清朝入關(guān)后強(qiáng)制漢族剃發(fā)留辮，滿漢之間民族矛盾依然存在，因此“妥善解決”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。47．（2023·安徽合肥一模·24）1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）[單選題]*A．以真實(shí)性為第一要義(正確答案)B．以藝術(shù)性為審美追求C．以主觀性為研究依據(jù)D．以完整性為修復(fù)目標(biāo)答案解析：【答案】A【解析】由“以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)”、“一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止”可知，上述規(guī)定表明對(duì)古跡的保護(hù)與修復(fù)應(yīng)該實(shí)事求是，尊重史實(shí)，以真實(shí)性為第一要義，故選A項(xiàng)；題干中的上述規(guī)定強(qiáng)調(diào)維護(hù)和保證古跡的真實(shí)性，其審美追求應(yīng)以真實(shí)性為基礎(chǔ)和前提，而不是藝術(shù)性，排除B項(xiàng)；由“一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止”可知，題目主旨強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性為基本原則，主觀性的不尊重史實(shí)的行動(dòng)必須停止，所以主觀性不是其研究依據(jù)，排除C項(xiàng)；題目強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)性和客觀性，這是基本原則，完整性與“尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)”不屬于同一范疇，排除D項(xiàng)。48．（2023·廣東高考研究會(huì)高考測(cè)評(píng)研究院高三上學(xué)期階段性學(xué)習(xí)效率檢測(cè)分階考·16）2019年4月15日，巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，尖塔倒塌、屋項(xiàng)焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國(guó)政府計(jì)劃，修復(fù)工程將于2024年完成，屆時(shí)巴黎圣母院將重新開(kāi)放。同年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)共有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這說(shuō)明世界遺產(chǎn)保護(hù)55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這說(shuō)明世界遺產(chǎn)保護(hù)（）[單選題]*A．是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀B．有利于研究人類文明的演進(jìn)(正確答案)C．是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力D．有利于民族文化的集中展示答案解析：【答案】B【解析】本題考查歷史知識(shí)的理解和再認(rèn)再現(xiàn)能力。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)志，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)有利于研究人類文明的演進(jìn)。民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日有利于民族文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的保護(hù)。A項(xiàng)和D項(xiàng)是關(guān)于民族節(jié)日的說(shuō)法，與文化遺產(chǎn)不符，排除；B項(xiàng)說(shuō)法符合題意，是本題正確答案；C項(xiàng)說(shuō)法“根本動(dòng)力”應(yīng)該是生產(chǎn)力，此說(shuō)法錯(cuò)誤。49．（2023·江蘇南通通州區(qū)高三上期中·4）8月7日，在2022北京歷史文化名城保護(hù)對(duì)話會(huì)上，宣布推薦“北京中軸線”作為我國(guó)2024年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)700年的城市發(fā)展建設(shè)，如今中軸線串起了3處世界遺產(chǎn)、11處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位……514處各級(jí)文物。可見(jiàn)“中軸線”（）[單選題]*A．是古代君主專制強(qiáng)化產(chǎn)物B．承載了中華歷史文化(正確答案)C．是北京城獨(dú)有的都城模式D．始建于明朱棣的遷都答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料“如今中軸線串起了3處世界遺產(chǎn)、11處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位……514處各級(jí)文物”結(jié)合所學(xué)可知，北京歷史悠久，北京城圍繞中軸線進(jìn)行布局，因此“中軸線”承載了中華歷史文化，故選B項(xiàng)；材料主旨是北京城中軸線串起了許多歷史與文物，沒(méi)有涉及君主專制，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)古代大多數(shù)城市都是圍繞“中軸線”布局，而非北京獨(dú)有，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，北京城始建于金代，排除D項(xiàng)。50．（2023·浙江臺(tái)州一模·24）1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《世界遺產(chǎn)公約》，旨在集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》（）[單選題]*A．是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章B．首次以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的保護(hù)C．完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)D．充分肯定文化遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】《世界遺產(chǎn)公約》充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)，故選D項(xiàng)；1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，排除A項(xiàng)；1834年希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律，是首次以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的保護(hù)，排除B項(xiàng)；2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)。51．（2023·浙江杭州一?！?4）絲綢的發(fā)現(xiàn)是2021年3月以來(lái)三星堆考古發(fā)掘最大的亮點(diǎn)之一。此次發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)專門(mén)設(shè)計(jì)建造了全封閉、恒溫恒濕的發(fā)掘方艙，發(fā)掘人員全程身穿防護(hù)服進(jìn)艙工作，盡量做到無(wú)菌化發(fā)掘。多學(xué)科實(shí)驗(yàn)室配置了一系列監(jiān)測(cè)、檢測(cè)與記錄儀器，對(duì)出土器物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察、分析、信息提取和保護(hù)。三星堆考古說(shuō)明（）[單選題]*A．歷史研究必須有考古依據(jù)方可采信B．蠶桑絲織技術(shù)最早出現(xiàn)在三星堆C．現(xiàn)代科技手段大量運(yùn)用于考古研究(正確答案)D．新冠疫情倒逼考古學(xué)的技術(shù)進(jìn)步答案解析：【答案】C【解析】由題干中“專門(mén)設(shè)計(jì)建造了全封閉、恒溫恒濕的發(fā)掘方艙，發(fā)掘人員全程身穿防護(hù)服進(jìn)艙工作，盡量做到無(wú)菌化發(fā)掘”、“多學(xué)科實(shí)驗(yàn)室配置了一系列監(jiān)測(cè)、檢測(cè)與記錄儀器，對(duì)出土器物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察、分析、信息提取和保護(hù)”等信息可知，現(xiàn)代科技手段大量運(yùn)用在了三星堆考古研究工作中，故選C項(xiàng)；題干僅提到三星堆考古過(guò)程中采用了現(xiàn)代化科技手段，并未提到與之相關(guān)的歷史研究，所以不能得出歷史研究與考古依據(jù)之間的關(guān)系，且A的說(shuō)法本身也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；蠶桑絲織技術(shù)最早出現(xiàn)在新石器時(shí)期，而三星堆遺址則屬于青銅時(shí)代，二者時(shí)間上不符合，且B也不符合題目主旨，排除B項(xiàng)；三星堆考古的現(xiàn)代科技手段運(yùn)用與新冠疫情無(wú)必然關(guān)聯(lián)，發(fā)掘人員身穿防護(hù)服是為了防止對(duì)文物造成破壞，而不是預(yù)防新冠疫情，排除D項(xiàng)。52．（2022·江蘇泰州高二下期末·16）世界遺產(chǎn)委員會(huì)在1978年將戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)描述道“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成鮮明對(duì)比。今天的戈雷島，依然能使人們記起那段人剝削人的歷史?！边@一遺產(chǎn)旨在（）[單選題]*A．控訴歐美國(guó)家的惡行B．宣傳近代的建筑藝術(shù)C．傳承非洲的特色文化D．促進(jìn)平等對(duì)話與和解(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在戈雷島上，“奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子”與“奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院”形成鮮明的對(duì)比，以使得人們依然能夠記起那段“人剝削人的歷史”，即殘酷和黑暗的奴隸貿(mào)易，據(jù)此可知，世界遺產(chǎn)委員會(huì)之所以將戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其主要目的在于通過(guò)反思痛苦的過(guò)去，促進(jìn)人類之間平等的對(duì)話與和解，故選D項(xiàng)；奴隸貿(mào)易是西歐國(guó)家所主導(dǎo)的，理應(yīng)受到控訴和譴責(zé)，但是這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，更重要的是讓人類通過(guò)反思?xì)v史，促進(jìn)平等對(duì)話與和解，排除A項(xiàng)；“奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子”和“奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院”僅是問(wèn)題的表象，不是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在，排除B項(xiàng)；兩類建筑物屬于非洲文化，但問(wèn)題不在于“傳承”，而在于“反思”，排除C項(xiàng)。53．（2023·江蘇南京高三9月調(diào)研·10）2008年，我國(guó)政府決定啟動(dòng)影印《四庫(kù)全書(shū)》文化工程，全程參與這重大文化工程的專家、學(xué)者、手工藝人達(dá)500余名。2022年，四川省三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘工作，集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果。由此可知，文化遺產(chǎn)保護(hù)（）[單選題]*A．要具有整體性的思維(正確答案)B．推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新C．彰顯出真實(shí)性的原則D．提升了政府治理能力答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果”結(jié)合所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能局限于某一部門(mén)，而是要協(xié)調(diào)多個(gè)部門(mén)，所以要有整體思維，故選A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，文物保護(hù)要有整體思維，需要多部門(mén)聯(lián)合，所以“推動(dòng)科技創(chuàng)新”無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，文物保護(hù)要有整體思維，需要多部門(mén)聯(lián)合，所以“彰顯出真實(shí)性的原則”無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，文物保護(hù)要有整體思維，需要多部門(mén)聯(lián)合，沒(méi)有涉及到政府的治理能力，排除D項(xiàng)。54．（2022·浙江舟山高二下期末·30）文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。以下關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的表述不正確的是（）[單選題]*A．《世界遺產(chǎn)公約》是目前擁有締約國(guó)最多的公約之一B．意大利佛羅倫薩是展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)C．18世紀(jì)開(kāi)始一些國(guó)家通過(guò)立法進(jìn)行現(xiàn)代意義的文物保護(hù)(正確答案)D．中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家答案解析：【答案】C【解析】大約從19世紀(jì)開(kāi)始，一些國(guó)家通過(guò)立法進(jìn)行現(xiàn)代意義的文物保護(hù)，如1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；截止2017年1月，共有193個(gè)國(guó)家加入《世界遺產(chǎn)公約》，這是目前擁有締約國(guó)最多的公約之一，故A項(xiàng)正確，不符合題意；意大利佛羅倫薩是展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)，有眾多的歷史建筑和藏品極為豐富的博物館，堪稱包羅萬(wàn)象的藝術(shù)之城，故B項(xiàng)正確，不符合題意；截止2018年底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)40個(gè)，是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，故D項(xiàng)正確，不符合題意。55．（2023·浙江“山水聯(lián)盟”高三上開(kāi)學(xué)·21）中國(guó)是歷史不曾中斷過(guò)的文明古國(guó)，有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的歷史遺跡。其中長(zhǎng)城、秦始皇陵等多項(xiàng)歷史遺跡已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。下列有關(guān)中國(guó)世界遺產(chǎn)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．長(zhǎng)城、敦煌莫高窟、布達(dá)拉宮等是我國(guó)第一批世界遺產(chǎn)(正確答案)B．中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家C．1985年，我國(guó)加入了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》D．昆曲是世界第一批“人類口頭與非物質(zhì)文化