高考語文一輪復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練11含答案

課時(shí)跟蹤練11一、對點(diǎn)練閱讀下文，完成后面的題目。瑞雨為安劉醒龍我凌晨4點(diǎn)多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》①中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時(shí)囀幾對黃鸝，猛可地叫數(shù)聲杜宇?！彪m然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。一路上，天地間盡是雨。我到達(dá)閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。我踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著音韻。雖然那小河里的水紋與琵琶聲斷然無關(guān)，但在與橋頭相連、與小河為鄰的高郎祠里，一面琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠紀(jì)念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實(shí)際上，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰。我看過了銘刻在立柱上的那幾副后來者撰寫的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會(huì)去那尊銅像近處，前后左右端詳，我是斷不會(huì)正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時(shí)我不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到和縣的霸王祠不愿看項(xiàng)羽像。只有一個(gè)地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘，才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的。我們要盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動(dòng)簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點(diǎn)孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給世間留下一種寄托就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅(jiān)實(shí)的銅像，都是不真實(shí)的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于數(shù)百年前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機(jī)。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草。明太祖朱元璋時(shí)期就有人說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之陋，有著讓人不可企及的高度。于是，村坊小伎競相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點(diǎn)馬虎，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時(shí)之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時(shí)大，有時(shí)小。當(dāng)年的高則誠，如若不改舊時(shí)戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，否則僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的嬉笑怒罵給修正了。一個(gè)來自小地方的毫無背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場全身而退——高則誠自然比那些待在草屋中想象黃金宮闕的人懂得的東西多很多。南戲在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時(shí)世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機(jī)，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。在這小院里，有天上雨水、屋檐雨水和樹葉雨滴的區(qū)別。玄想之下，這帶著“南”字符號的音樂藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細(xì)思，我才發(fā)現(xiàn)高則誠的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。用那菽水②之歡，表意學(xué)子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親?？释蚱揲L相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里，墻頭半出紅粉”的人家。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發(fā)壯志。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了以雨水為主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以如此動(dòng)人。好雨知時(shí)節(jié)，好雨識(shí)人心。趁著人壽年豐的日子，高則誠以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻(xiàn)給他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)?shù)厝擞脕砥碛甑募漓肫骶?，可見天降甘霖，地生玉露一直就是最得人心的。包括《琵琶記》在?nèi)，一切的南戲，莫不是用雨水來做主心骨的，相比冰刀霜?jiǎng)?、電光石火，還是情意綿綿的藝術(shù)來得久遠(yuǎn)。不大不小的雨，時(shí)斷時(shí)續(xù)的雨，孤舟夜雨，太陽雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無。雨在瑞安落多久，落多少，與誰有沒有關(guān)系，其實(shí)沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高”。(有刪改)【注】①《琵琶記》：講述了書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們剛結(jié)婚不久，伯喈就被父親要求去趕考；伯喈中狀元后，被要求與牛丞相的女兒結(jié)婚；伯喈想辭官回家，但朝廷不允。趙五娘獨(dú)自在家奉養(yǎng)公婆，饑荒年間，公婆雙亡。趙五娘為公婆修筑墳?zāi)购?，沿路彈唱乞食，進(jìn)京尋夫，歷盡艱辛，終與伯喈團(tuán)圓。高則誠一改舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親棄妻之丑態(tài)，改舊戲之悲為歡喜團(tuán)圓。②菽水：豆與水，形容生活清苦。1．作者為什么不會(huì)“正眼看一下”高則誠銅像？答：【答案】①這是作者的游覽習(xí)慣。②作者認(rèn)為銅像是不真實(shí)的虛擬，最高等級的存留是在人心。2．《琵琶記》本來名不見經(jīng)傳，但是經(jīng)過高則誠的改編，它被推上了中國戲曲史的巔峰?？v觀全文，高則誠在哪些地方做了改進(jìn)與提升？請概括說明。答：【答案】①改變了舊戲生角的丑態(tài)，變舊戲之悲為歡喜團(tuán)圓。②改變了戲劇沖突，變恨與恨的沖突為愛與愛的沖突。③借南戲主心骨“雨水”，表達(dá)了美好愿望。④戲詞變得清麗。3．文章最后三段重心落在“雨”“瑞安”上，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？答：【答案】①表達(dá)出作者對高則誠“以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境”的高度贊美。②表達(dá)了作者在瑞安尋到了雨中的真切景致的喜悅。③表達(dá)了作者對“天下瑞安”的美好祝愿。4．結(jié)合情節(jié)，簡要概括全文的主旨。答：【答案】本文通過寫“我”冒雨赴瑞安柏樹村，到高郎祠瞻仰高則誠的紀(jì)念館和他的《琵琶記》，關(guān)注隔墻的琵琶女唱南戲，發(fā)現(xiàn)一切的南戲莫不是用雨水來做主心骨的故事，高度贊揚(yáng)了高則誠改編的成功和巨大影響力，表達(dá)了對“天下瑞安”的祝愿。二、綜合練閱讀下文，完成后面的題目。由土而陶許鋒①偶然去過石灣后，又去過幾次，不為什么，只為看陶。②石灣的陶像莊稼一樣吸引著我。③其實(shí)，長著陶的石灣是個(gè)小地方，像北方的一個(gè)莊子——莊子里長的都是莊稼，石灣長的卻是陶，長了一輩子的陶。④莊稼自是有生命的，莊稼能讓莊子活一輩子；陶似乎沒有生命，卻也讓石灣活了一輩子——一輩子可以是幾十年，幾百年，幾千年。一次次看了石灣的陶之后，我曉得，沒有根的東西也能長在土里，也有生命。⑤站在石灣，穿過風(fēng)塵，我似乎看到了地下那蔓延的根，縱橫的根，彎彎曲曲地執(zhí)拗地活著的根，根上結(jié)著陶，陶活在下面，也活在上面，活在過去，活得好，活在后來，還活得好，如北方的莊稼一樣生生不息。⑥什么土長什么莊稼，長麥子的土，長高粱的土，長野果的土，都不一樣。石灣的土自然不是一般的土，它適宜陶的生長。石灣的土有它的溫度、硬度、粒度、厚度。我確定，石灣的土就是石灣的土，是石灣才有的土，是五千多年前綿延至今的土。⑦由土而生的陶，也是堅(jiān)持了一輩子。五千多年，質(zhì)樸得像莊子里的農(nóng)人，山脊，溪流，山花，野蜂，彩蝶……那個(gè)時(shí)代的石灣，屬于新石器時(shí)代晚期。為了生存，石灣的人學(xué)會(huì)了磨制鋒利的石器，他們攥著原始的工具切割，開采，一路披荊斬棘。而用汗珠子和泥燒陶，似乎是為了一種美好。陶可以盛住生活，生活的水，生活的酒，生活的滋味。他們隱隱曉得，有了陶，他們才會(huì)過上豐富且有品質(zhì)的生活。⑧男人和女人一起營造美好生活的場景已經(jīng)被牢牢地定格于石灣陶瓷博物館，烈日下光著膀子的男人正在打磨自己的生活，他嚴(yán)峻的目光與緊蹙的額頭，結(jié)實(shí)的褐色的皮膚，被泥裹了半截子的手臂以及手中的陶的雛形，讓我感受到生活的原汁原味。女人呢？女人在哪里？賢淑的俊俏的女人以女性的姿勢小心翼翼地呵護(hù)著一個(gè)剛剛成形的陶，她的手，依然陷于褐色的泥里，但她的目光是柔軟的，動(dòng)作是舒緩的，她正沉浸在無比幸福的想象里，她背上的嬰兒正歪著腦袋咧著小嘴在夢里酣暢淋漓地遨游。⑨由土而陶，不是磨，不是敲，不是煅，是燒，盡管煅與燒往往連在一起。煅用的是狠勁，燒卻是溫和的，循序漸進(jìn)的，能使泥坯脫胎換骨。只是，麥草的力量是有限的，它燃燒之后隨風(fēng)飄搖的火焰無法讓陶集中升華。因此才有了窯，陶窯。⑩石灣的窯有一個(gè)響亮的名字——龍窯。龍窯自是很大，像它的名字一樣威風(fēng)八面。石灣的龍窯依山坡而建，自下而上，或自上而下，如熊熊火勢的走向。一棵經(jīng)年的古榕籠罩在龍窯之上，像是龍須似的密不透風(fēng)。而它的根，竟然繞過“山脊”，盤踞在龍窯的背后。龍窯便像臥龍，似睡非睡，警覺而靈敏。?南風(fēng)古灶是石灣最古老的一座龍窯。既是龍窯，名頭如此響亮，為何又取了個(gè)小氣的名字？南風(fēng)古灶建于明代正德年間，五百多年來，以傳統(tǒng)的柴燒方式燒制陶器，至今保存完好。之所以被冠以“灶”，是因?yàn)橐郧笆癁橙舜蠖家蕴諛I(yè)為生，龍窯是他們賴以生存的生產(chǎn)工具，其地位與戶戶燒火做飯的爐灶同等重要，稱為“灶”，是被高看，不是小瞧。?我?guī)状握驹谀巷L(fēng)古灶前，面對或背對去想象它的歷史。我的目光過于短淺，看不到五百多年前它熊熊燃燒的壯闊。但是，至今仍彌漫的柴火的氣息，讓我聞到了陶工的汗水，泥土的芳香，陶的浴火重生。我仿佛看到密密匝匝的興奮、期待的目光隨著陶膛的火在四周盈漾。石灣人祖祖輩輩的希望，都在這灶口里。?南風(fēng)古灶窯體總長34.4米，窯室內(nèi)長30.87米，窯面有投柴孔29排，每排5個(gè)?；鹧圩鳛闊G時(shí)觀測窯溫和投放木柴之用。窯爐前端的燃燒室俗稱“灶頭”，是用于預(yù)熱升溫。窯灶共有五個(gè)窯門，用于陶的出入，窯體左側(cè)的4個(gè)俗稱“灶口”，尾部的一個(gè)俗稱“欄尾”。這些精巧的“機(jī)關(guān)”的作用，我感受不到，但是陶工能，陶工時(shí)而文火，時(shí)而武火，時(shí)而面火，時(shí)而腳火，那陶，紅釉還是綠釉，藍(lán)釉還是白釉，用何等的火，何等的工夫，何等的耐心，陶工知道分寸——石灣的陶自此而生，有了烙印，有了品性，有了色彩，有了在風(fēng)風(fēng)雨雨中屹立的骨架與魂魄。?石灣是陶的城，是陶都，陶城，發(fā)達(dá)于唐宋時(shí)期，至明清兩代達(dá)到鼎盛——今日，你若進(jìn)了石灣，也儼然進(jìn)了陶界，到處都是陶，精巧的，絢麗的，粗獷的，大氣的，詭異的，變幻的……從歷史的煙云中走來，帶著濃郁的嶺南文化氣息。?是的，由土而陶，是質(zhì)變，是嬗變。5．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開頭寫作者多次專門去石灣看陶，表明石灣的陶以其獨(dú)有的魅力吸引著作者，同時(shí)引起讀者的閱讀興趣。B．文章寫南風(fēng)古灶的規(guī)模形制，時(shí)至今日沒有一絲變革，表現(xiàn)作者對這一歷史古跡沒有創(chuàng)新的哀嘆之情。C．博物館里男人和女人通過制陶來營造美好生活的場景，讓我們感受到石灣悠久的制陶史。D．從新石器時(shí)代晚期開始，石灣人就燒陶，一直延續(xù)至今，陶不僅是一種生活器具，更是一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)珍品?！窘馕觥窟xB。“沒有一絲變革”“沒有創(chuàng)新的哀嘆之情”分析錯(cuò)誤。文章說的是“至今保存完好”，并不是“沒有一絲變革”，文章表現(xiàn)了作者對這一歷史古跡至今仍保存完好并發(fā)揮作用的贊嘆之情。6．下列對文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．“石灣的陶像莊稼一樣吸引著我”運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“石灣的陶”對于“我”來說有很強(qiáng)的吸引力。B．文章第②～④段用莊稼和陶做對比，表現(xiàn)了石灣的陶具有強(qiáng)大的生命力，石灣幾千年來一直接受著陶的滋養(yǎng)。C．第⑤段句式靈活，整散結(jié)合，讀起來朗朗上口，表現(xiàn)了陶的生命力旺盛、生生不息的特點(diǎn)。D．文章以陶為中心行文，形散神聚，融入了作者對傳統(tǒng)文化的思考。語言整散結(jié)合，錯(cuò)落有致?！窘馕觥窟xB?！坝们f稼和陶做對比”分析錯(cuò)誤。文章第②～④段用的是類比手法，而非對比。7．(對點(diǎn)練)請結(jié)合全文概括分析“我”被石灣的陶吸引的原因。答：【答案】①石灣的陶歷史悠久。石灣的陶發(fā)端于新石器時(shí)代晚期，發(fā)達(dá)于唐宋時(shí)期，至明清兩代達(dá)到鼎盛，綿延了五千多年；石灣最古老的陶窯——南風(fēng)古灶至今保存完好。②石灣的陶風(fēng)格多樣。有的精巧，有的絢麗，帶有濃郁的嶺南文化氣息。③石灣的陶體現(xiàn)了堅(jiān)守、不急不躁、溫和、有耐性等文化精神。石灣人重視制陶，并且一直堅(jiān)守至今；燒陶的過程溫和、循序漸進(jìn)，但具有強(qiáng)大的力量，能使泥坯脫胎換骨；陶工燒陶時(shí)，不僅要付出汗水，而且需要掌握火候，需要工夫和耐心。8．文章結(jié)尾寫道“是的，由土而陶，是質(zhì)變，是嬗變”，請結(jié)合文本分析這句話的內(nèi)涵。答：【答案】①質(zhì)變