高三語文一輪復(fù)習(xí)文言基礎(chǔ)篇目復(fù)習(xí)《夢游天姥吟留別》

高三語文一輪復(fù)習(xí)文言基礎(chǔ)篇目復(fù)習(xí)《夢游天姥吟留別》【回顧舊知】1.走近作者李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。2.題解吟：本指吟詠、作詩，后為詩體名（和歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《夢游天姥吟留別》）。留別：臨行贈言。本文又題為“夢游天姥山別東魯諸公”。“送別詩”和“留別詩”異同：都寫離別時的離愁別緒；送別詩是送者所做，留別詩是離者所做。3.創(chuàng)作背景天寶二年（743年），因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745年），李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。4.文化常識（1）三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（《山海經(jīng)》）“瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國也?！保h東方朔《十洲記》）（2）天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。（3）謝靈運：吳越會稽人，山水詩派的開創(chuàng)者。◎天下才有一石，曹植獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！蛑x公屐：謝靈運登山時常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘，不管是上山還是下山都如履平地。這種鞋是謝靈運發(fā)明的，被命名為謝公屐。（4）白鹿：古代神話傳說中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車，所謂“才騎白鹿過滄海，復(fù)跨青牛入洞天”?！膀T白鹿”就象征著隱士的生活，象征著仙人的風(fēng)范。（5）折腰：

陶淵明任彭澤縣令。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。（《陶淵明傳》）【誦讀先行】依照提醒，嘗試背誦默寫詩文。?！?，煙……。越……，云……。天……，勢……。天……，對……。我……，一……。湖……，送……。謝……，淥……。腳……，身……。半……，空……。千……，迷……。熊……，栗……。云……，水……。列……，丘……。洞……，訇……。青……，日……。霓……，云……?；ⅰ?，仙……。忽……，恍……。惟……，失……。世……，古……。別……？且……，須……。安……，使……！【解釋詞語】重點詞語解釋《夢游天姥吟（

）留別》

?？驼勫?，煙濤（

）微茫（

）信（

）難求；越人語（

）天姥，云霞明滅或（

）可睹。天姥連天向天橫（

），勢拔（

）五岳掩（

）赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾（

）。我欲因（

）之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚（

）在，淥（

）水蕩漾清（

）猿啼。腳著（

）謝公屐，身登青云梯。半壁（

）見海（

）日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（

）。熊咆龍吟殷（

）巖泉，栗（

）深林兮驚（

）層巔。云青青（

）兮欲雨，水澹澹（

）兮生煙。列缺（

）霹靂（

），丘巒崩摧。洞天（

）石扉（

），訇然（

）中（

）開。青冥（

）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓（

）瑟兮鸞回（

）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（

）以魄動，恍（

）驚起而長嗟。惟（

）覺（

）時之枕席，失向來（

）之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東（

）流水。別君去（

）兮何時還？且放白鹿青崖間。須（

）行即（

）騎訪名山。安（

）能摧眉（

）折腰（

）事（

）權(quán)貴，使（

）我不得（

）開心顏！【文言翻譯】夢游天姥吟留別李白海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。譯文：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。譯文：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。譯文：謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。譯文：半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。譯文：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。譯文：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。譯文：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？譯文：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！譯文：【知識梳理】1.文言實詞天姥連天向天橫

勢拔五岳掩赤城

熊咆龍吟殷巖泉

虎鼓瑟兮鸞回車

恍驚起而長嗟

唯覺時之枕席

2.文言虛詞煙波微茫信難求

云霞明滅或可睹

天姥連天向天橫

失向來之煙霞

安能摧眉折腰事權(quán)貴

且放白鹿青崖間

須行即騎訪名山

3.詞類活用對此欲倒東南傾

云青青兮欲雨

栗深林兮驚層巔

虎鼓瑟兮鸞回車

【知識鏈接】隱喻隱喻是一種高級的比喻形式，又稱為暗喻，它不使用諸如“如”“像”“似”等傳統(tǒng)的比喻詞，而使用“是”“成”“就是”“成為”“變?yōu)椤钡仍~語來表達比喻關(guān)系。在日常語言中，隱喻是一種普遍的語言現(xiàn)象，它的使用讓語言更加生動、形象和有趣?！半[喻”的構(gòu)成隱喻由本體、喻體和喻意三個部分組成。本體和喻體在某一方面具有相似性，這種相似性或其延伸意義就是喻意。例如，在“女兒是小棉襖”這個隱喻中，女兒是本體，小棉襖是喻體，溫暖、體貼、細心、情緒價值等是喻意。很多時候，人們只提到了喻體而沒有明確指出本體和喻意，但結(jié)合當(dāng)時的語境和背景知識，我們往往能夠理解并推斷出本體和喻意。隱喻的價值（1）增強語言的表現(xiàn)力和生動性，拓展表達意義的深度和廣度，聯(lián)結(jié)情感與認知，幫助人們更好地理解和掌握抽象概念。（2）隱喻能有效地激發(fā)人的潛意識，因為它可以繞過語言和認知的限制，直接觸動人們的情感和經(jīng)驗，激發(fā)聯(lián)想和想象力。例如，當(dāng)朋友沮喪地說：“我走得太慢了，就像一只蝸?！?，聽到這個隱喻后，你可以回應(yīng)說：“這只蝸牛走得可能沒有身邊其它動物快，但它卻從來沒有放棄過?！蓖ㄟ^這種正向反饋，你可以讓對方意識到自己具有堅韌的品質(zhì)，從而幫助他重新獲得自信和力量。隱喻的運用日常生活中，隱喻無處不在，我們思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的。這些概念建構(gòu)了我們的感知，構(gòu)成了我們?nèi)绾卧谶@個世界生存以及我們與其他人的關(guān)系。這些支配著我們思想的概念不僅關(guān)乎我們的思維能力，它們也同時管轄我們的日常運作，乃至一些細枝末節(jié)的平凡細節(jié)。而隱喻的本質(zhì)就是通過另一種事物來理解和體驗當(dāng)前的事物。例如："時間就是金錢"，"時間是有限的資源"，"時間是寶貴的商品"，這些我們?nèi)粘Ｊ煜さ木渥又?，我們用日常生活中的金錢、有限的資源、寶貴的商品等概念來定義時間，就是隱喻。"我的人生很充實"，"他生活空虛"，"他的生活滿是凄楚"，這些我們?nèi)粘Ｊ煜さ木渥邮前焉疃x為一個容器，這也是隱喻。隱喻的作用不僅體現(xiàn)在語言上，還體現(xiàn)在思考問題方面。例如：對我們而言，時間是有方向的，但是時間有沒有方位。為了更好的理解時間和思考時間，我們用"上午，下午，上個禮拜，下個禮拜"這些方位來隱喻時間。我們會說"走出這個房子，走進這片森林"，我們走出房子的時候，是把房子當(dāng)做一個容器了，我們走進一片森林，也是把這片森林當(dāng)做容器?！秹粲翁炖岩髁魟e》中的隱喻1.天姥山：在詩中，天姥山不僅是一座真實的山，它也象征著一個超凡脫俗、接近神仙的理想境界。天姥山高聳入云，連綿不絕，成為逃離現(xiàn)實、尋求精神解脫的象征。2.風(fēng)：在詩中，李白將“風(fēng)”用作隱喻，代表無形的力量和自然的引導(dǎo)。風(fēng)的吹拂帶來清涼，象征著靈感的來臨和內(nèi)心的激蕩，以及引導(dǎo)詩人進入更深層次的精神世界。3.鹿：詩中提到的騎鹿遨游，鹿在中國文化中常常象征長壽和吉祥，這里可能隱喻著無拘無束的自由狀態(tài)，以及對長生不老的向往。4.海日和天雞：海日映照，天雞之聲，這些元素構(gòu)成了夢幻般的景象，隱喻著超越現(xiàn)實的神秘體驗和對至高無上真理的探索。5.龍吟和熊咆：在中國傳統(tǒng)文化中，龍和熊都是力量和威嚴的象征。它們在詩中的吟咆，象征著大自然的原始力量和宇宙間的震撼聲響，也可能是詩人內(nèi)心沖突和掙扎的外化。6.仙境中的活動（如虎鼓瑟、鸞回車）：這些描寫構(gòu)建了一個夢境中的仙界，象征著理想化的生活和超越現(xiàn)實的存在狀態(tài)，反映了詩人對于現(xiàn)實束縛的超脫和精神自由的追求。通過這些隱喻，李白構(gòu)建了一個介于現(xiàn)實與幻想之間的豐富世界，展示了他對自由、對美好生活的無盡向往，同時也表達了對塵世困擾的深刻反思和強烈不滿?！舅夭姆e累】一、素材提煉【素材開發(fā)】《夢游天姥吟留別》是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首古詩，是一首記夢詩，也是一首游仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。從表面看，這是一首游仙詩，詩的主體部分是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念不同于那種完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界。這一點，詩人在結(jié)尾有著明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這是全詩的主旨。從這里也可以看出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。適用話題：“自由”“尊嚴”“不畏強權(quán)”等。【運用示例】01那只曾在高力士手中留下尊嚴與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄偉，水的靈動；收集雨的輕柔，風(fēng)的自語；收集月的皎潔，心的純真……你將它們集成冊，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”那美輪美奐的皇家庭院，住得下一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一個不朽的靈魂。青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴低頭的決心。02李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間萬物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在現(xiàn)實面前，李白的人生理想始終未能實現(xiàn)，但他又在追求。這種矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣，就讓狂放產(chǎn)生了。03“煙霞”由于其美麗的色彩，而被文人美化成隱逸所在，是可留戀的景物，引申為美好之意。結(jié)合李白一生經(jīng)歷，夢境中的奇幻壯美是超越于現(xiàn)實的理想世界，是李白心中的“桃花源”，對理想世界的精神追求正襯托出詩人對現(xiàn)實世界的失望憎惡。夢境也暗含了李白的一生，從布衣到卿相，狂放到了極致，清醒也就到了極致，意識的清醒伴著的是理想與現(xiàn)實的巨大差距與失落。夢醒了，現(xiàn)實冰冷殘酷，表達了一種“人生如夢的凄涼”。二、閱讀拓展原文行路難金樽清酒斗十千（1），玉盤珍羞直萬錢（2）。停杯投箸不能食（3），拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊（4）。行路難！行路難！多岐路，今安在（5）？長風(fēng)破浪會有時（6），直掛云帆濟滄海（7）。詞句注釋（1）樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價高。（2）珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價值。（3）箸（zhù）：筷子。（4）閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。（5）多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧”。安：哪里。（6）長風(fēng)破浪：比喻實現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！保?）云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。創(chuàng)作背景公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。可是入京后，他卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安?！短扑卧姶肌芬詾椤缎新冯y》三首皆公元744年（天寶三載）離開長安時所作。詹锳《李白詩文系年》、裴斐《太白樂府舉隅》從之，郁賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。作品賞析詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎祝窃谄綍r，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，卻不能被重用，被“賜金還山”，變相攆出了長安。這不正像遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心?！靶新冯y，行路難，多岐路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到現(xiàn)實中來的時候，又一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會。緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節(jié)，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多岐路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨白，傳達出進退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負總有實現(xiàn)的一天。通過這樣層層疊疊的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難，表達了離愁別緒。作品譯文金杯中的美酒一斗價高十千，玉盤里的佳肴則值萬錢。但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出寶劍，環(huán)顧四周，心中一片茫然。想渡過黃河，冰雪卻凍封了河川；準備登上太行山，大雪又堆滿了山。閑來垂釣向往有姜太公般的機遇，又想象是伊尹夢見駕船經(jīng)過太陽的旁邊。行路難?。⌒新冯y！岔路又多，如今的道路又在哪里？總會有一天，我能乘長風(fēng)破萬里浪，高掛著風(fēng)帆渡過茫茫大海，到達理想?！厩榫澳瑢憽抗旁娢谋痴b默寫是積累文言語匯，形成文言閱讀語感的重要途徑，尤其是課標列出的經(jīng)典名篇，更值得去探究，通過系統(tǒng)歸納訓(xùn)練，能夠達到積累的目的，更能提升古文素養(yǎng)，從而輕松應(yīng)對古詩文閱讀。一、基礎(chǔ)識記與正確書寫在空白處補填上文中的句子。?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢五岳掩。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，蕩漾清猿啼。腳謝公，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已。熊咆龍吟巖泉，深林兮驚層。云青青兮欲雨，水兮生煙。列缺，丘巒。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐馁饣剀?，仙之人兮列如麻。忽魂以魄動，驚起而長嗟。惟之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能事權(quán)貴，使我不得開心顏！二、語言能力提升按提示的語境默寫1、《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是“

，

”。2、古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中“

，

”

。3、浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“

”和“

”令人嘆為觀止。4、李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是“

，

”。5、對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白《夢游天姥吟留別》“

，

”。6、蘇軾的《念奴嬌

赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：“

，

”。7、李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：

,

。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“

，

”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。8、李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：“

，

”。9、李白在《夢游天姥吟留別》中“

,

。”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。10、在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險。同樣，在《夢游天姥吟留別》中，他借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：“

，

”。11、《夢游天姥吟留別》中，由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：“

，

”。12、李白常常稱謝靈運為謝公，比如在“

，

”詩句中。13、李白在《夢游天姥吟留別》中的“

，

”兩句，寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。三、鞏固與提升練習(xí)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文章，完成1～4題。聽，三千年青銅文化在回響康巖天寶十四載秋，54歲的李太白厭倦了御用文人的活計，決心做一場逍遙游。此番他歷金陵、揚州，再順江而下，來到安徽銅陵秋浦河畔。秋日秋浦河，江天一色，空水澄鮮，群鷺翔集，沐猿嗷鳴。李白與好友高霽搖輕舟蕩小楫，觀眼前景，聽自然聲，話詩與酒，暢快淋漓。不知不覺，船至百爐莊。只見紫氣升騰，火光沖天，照得眼下恰若朗朗白日?；鹈缭跔t灶里上下騰躍，一爐火便是一星光，百家百戶百爐之火，星光點點即成星輝斑斕。火光也被拋上了天，映紅暗夜冥空。好一幅寒夜冶煉圖！冶煉工人全神貫注，腆胸疊肚，頭也不抬，任由汗珠滾在額頭連綴成線，再啪嗒啪嗒，順著脖頸滾落到身上。嘴里的號子唱個不停，你一句我一句接連喊唱。山野間沒有舞臺，風(fēng)箱呼呼就是伴奏，鐵錘鏗鏗就是和音，清風(fēng)明月就是觀眾。眾人一句咬著一句，唱得山川震動，詩仙的心緒也跟著沸騰。詩仙揮筆寫就《秋浦歌》，把這個聲光絢爛的夜晚留了下來：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！边B白發(fā)都能抻出三千丈的李白，在這個夜晚，為眼前壯觀的勞動場面所震撼，震撼到忘記調(diào)動旺盛的想象和夸張的修辭，把詩作得一點都不“李白”，只是把當(dāng)夜的所見所聞秉筆實書，由衷贊美眼前的冶銅工人。不多久，青蓮劍俠在離此不遠的當(dāng)涂追月而去。讓人感喟的是，幸有乘月而行的一晚，才讓那爐火、那縷煙，寫進了歷史，被后人銘記。李白所見這寒夜冶銅盛景，在銅陵并非一時一地之景象。翻閱方志，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)，一座城市竟能與一種金屬元素兩相膠合，如此緊密。銅不僅是造物主賜予銅陵的天然礦藏，以更遼遠的視角看，銅更是這座城市帶有根脈意義的文化圖騰與精神象征。銅陵博物館所藏最早的遺物可追溯到夏代晚期。幾千年前的銅鏃，還能讓人依稀想象當(dāng)年的將士是如何圓睜怒目，會挽雕弓，把它接合在弩箭上，穿過如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血，穿透敵兵的胸膛。青銅被血與火激發(fā)了暴力邏輯，從而充當(dāng)維護國家安全的盾牌。送走了大唐的爐火和風(fēng)煙，銅陵迎來了宋詩的“開山祖師”梅堯臣。皇祐五年，梅堯臣因母親病逝解官歸鄉(xiāng)，路過銅官山。當(dāng)?shù)V山深處傳來日夜不息的鑿山采銅聲時，詩人雖尚在喪母之痛中，仍按捺不住心悸，寫下《銅坑》一詩：“碧礦不出土，青山鑿不休。青山鑿不休，坐令鬼神愁?！焙靡痪洹白罟砩癯睢卑。〔傻V的工人裸露著青銅色的身軀，與山巖通體一色，他們躬身俯臥在黑暗狹長的礦坑中，艱難地揮動著雙臂。他們一錘一鑿攻擊山巖，仿佛也在攻擊自己的軀體。忽想起古希臘雕塑，十分擅長為雄強有力的身體塑形，到了文藝復(fù)興時期，健碩的身體又再次回歸藝術(shù)家的視線。若是米隆或米開朗基羅穿越到宋朝的銅陵，像梅堯臣一樣見到采銅的場景，再將之訴諸雕塑形象，想必較之于流傳后世的《擲鐵餅者》和《大衛(wèi)》，也不會失色?！躲~坑》短短四句，平淡了三句，詩人在末句忍不住棖觸萬端，興盡悲來，為采礦工人怒號：哪怕是鬼神見了也愁怕。沒有大規(guī)模工業(yè)介入的手作年代，我們借了梅堯臣的同情之眼，將這采礦人的苦與難，仔細瞧了一過。采礦工人的辛勞并沒有付諸東流。他們千錘萬鑿，鑿?fù)噶松襟w里的礦脈，也鑿出了一個世俗世界的繁華與錦繡。伴隨著對銅礦的開采、冶煉，銅陵鑄造業(yè)高度繁榮，商貿(mào)經(jīng)濟高度發(fā)達?？上В镁安婚L。由宋至元，戰(zhàn)爭頻繁，古銅陵采銅、煉銅、鑄銅的輝煌景象，湮入歷史的風(fēng)煙里。千年前，詩仙歌詠的銅官山，紅星紫煙不再；梅堯臣贊嘆過的千錘萬鑿和青山碧礦，皆成一片荒涼。在古代社會，工人們采礦憑著渾身蠻力和手中的斧鑿，冶煉靠的是鐵片膽水?？萍疾鞯慕裉?，銅陵的礦產(chǎn)資源面臨枯竭局面，但技術(shù)的進步化危為機，智能數(shù)控技術(shù)、配套制酸技術(shù)等新技術(shù)的采用，讓銅的冶煉更加綠色、更加環(huán)保、更加高效。一個個銅材深加工產(chǎn)業(yè)集群在銅陵崛起，彰顯了銅陵“抓住銅、延伸銅、不唯銅、超越銅”的產(chǎn)業(yè)升級變革的壯志雄心。一座城市與一種金屬，就這么被歷史和現(xiàn)實牢牢拴住，持續(xù)千年不衰，銅與銅陵的因緣際會，仿佛穿越時光的年輪。打撈中國歷史中的青銅印記，司母戊大方鼎、四羊方尊……這些震古爍今的鎮(zhèn)國重器，維護著宗法結(jié)構(gòu)，奠定了禮樂制度，更將國家、王權(quán)、貴族和財富的象征意義，收納進奇異的紋飾、典雅的銘文和炫麗的美學(xué)氣質(zhì)。銅及其衍生出的青銅文化，在物質(zhì)資料和社會意識雙向?qū)用妫疃葏⑴c了中國大歷史的構(gòu)筑。銅陵義安大道中段有著一尊醒目的城市雕塑——商周青銅壁。青銅壁中復(fù)制了一件1979年出土于鐘鳴鎮(zhèn)的獸面紋大鼎，大鼎把守著李白和梅堯臣們來過的城市，笑迎八方客，仿佛在說，不來銅陵，真不知3000年青銅文化如此絢爛?。ㄓ袆h改）1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.開篇詳寫李白所見的秋浦河畔“寒夜冶煉圖”，給人強烈的視覺沖擊，引起讀者的閱讀興趣。B.作者由梅堯臣的詩聯(lián)想到《擲鐵餅者》《大衛(wèi)》，旨在表現(xiàn)采礦工人軀體的雄健有力和勞動之美。C.義安大道中段醒目的城市雕塑——商周青銅壁，吸引人們了解銅陵及絢爛、悠久的青銅文化。D.本文在記敘、描寫中融入抒情、議論，有利于激發(fā)讀者的情感共鳴，更好地突出文章的主題。2.下列對第二段相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）（3分）A.作者運用細節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了冶煉工人熱烈壯觀的勞動場景，令人震撼。B.風(fēng)箱的呼呼聲、鐵錘的鏗鏗聲、震動山川的號子聲，照應(yīng)標題中的“聽”字。C.“追月而去”與《在馬克思墓前的講話》中“永遠地睡著了”所用手法相同。D.《秋浦歌》“作得一點都不‘李白’”，是因為勞動場面太震撼，只能秉筆實書。3.虛實結(jié)合是本文的寫作特色，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）4.標題中“回響”一詞意蘊豐富，請談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【即時練習(xí)】一、課內(nèi)鞏固1.下列句中加點字注音有錯誤的一項是（）A.千巖萬轉(zhuǎn)路不定(zhuǎn)

熊咆龍吟殷巖泉(páo)B.對此欲倒東南傾(qīng)

送我至剡溪（shàn）C.淥水蕩漾清猿啼（lù）

腳著謝公屐（jī）D.?？驼勫?yíng)

惟覺時之枕席（jué）2.下列加點的詞意義和用法相同的一項是（）A.云霞明滅或可睹

一食或盡粟一石B.我欲因之夢吳越

不如因善遇之C.且放白鹿青崖間

河漢清且淺D.安能推眉折腰事權(quán)貴

沛公安在3.下面有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，有錯誤的一項是（）A.李白，字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人，被后人譽為“詩仙”。B.《夢游天姥吟留別》中的“吟”，指的是古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比由活潑。C.五岳，中國歷史名山，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。D.文中“謝公”指西晉宋詩人謝靈運，他喜歡游山訪勝，游天姥山時，他曾在剡溪住宿。4.下列加點的詞語解釋有誤的一組是（）A.煙濤微茫信難求（信：確實)勢拔五岳掩赤城（拔：超出)B.忽魂悸以魄動（悸：因驚懼而心跳》失向來之煙霞（向來：先前，原來）C.天姥連天向天橫（橫：遮蔽）虎鼓瑟兮鸞回車（回：拉車回轉(zhuǎn))D.迷花倚石忽已暝（暝：睡著）熊咆龍吟殷巖泉（殷：震動）5.下列依據(jù)文章做出的判斷，不正確的一項是（）A.“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”并非實指，只是極言其高，用比較和襯托的手法，寫出了天姥山的高峻。B.詩人完全擺脫了詩律的束縛，隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句，這種寫法與李白狂放不羈的性格非常協(xié)調(diào)。C.這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義情調(diào)。D.詩末雖有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感。6.《夢游天姥吟留別》第一節(jié)詩文突出了天姥山哪一方面的特點？是借用什么手法來表現(xiàn)的?7.詩歌第二節(jié)中描寫的夢境有怎樣的特點？寄托了詩人怎樣的思想感情？二、課外閱讀（一）閱讀下面詩歌，完成二題古風(fēng)(其十九)李

白西上蓮花山，迢迢見明星①。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿②。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵③。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！咀ⅰ竣倜餍牵褐溉A山仙女。②衛(wèi)叔卿：仙人。③胡兵：指安祿山的軍隊。1.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首二句寫詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過千里跋涉，終于見到明星仙女。B.第三至六句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。C.第七至十句是詩人想象自己被邀請來到云臺峰，與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮，并一同遨游于太空。D.最后四句描寫被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。2、與《夢游天姥吟留別》相比，兩首詩的主旨的最大不同是什么？（二）閱讀下面詩歌，完成各題。寄東魯二稚子【1】李白吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰【2】田。春事已不及，江行復(fù)茫然。南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐。念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠意，因之汶陽川。注釋：【1】這首詩作于金陵。【2】龜陰：地名，與后文的“汶陽川”都在魯?shù)亍?.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.李白由江南農(nóng)事春景聯(lián)想到東魯田地?zé)o人耕種，心生茫然之感。B.李白思念一雙兒女，追憶昔日春游漫步的場景，不禁淚下如泉。C.這首詩敘事樸實，語言明白如話，親切自然，堪稱“天然去雕飾”。D.這首詩展現(xiàn)李白柔情的一面，其風(fēng)格與《夢游天姥吟留別》不同。2.下列對詩句的分析，正確的一項是（）A.詩人先說“吳蠶已三眠”，后又說“別來向三年”，抒發(fā)了青春不再的痛苦之情。B.詩人先感慨“誰種龜陰田”，最后又說“因之汶陽川”，表達了歸隱田園的志向。C.“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”，這兩句由金陵酒樓引發(fā)東魯家園之思，過渡巧妙。D.“念此失次第，肝腸日憂煎”，意思是想到孩子們?nèi)笔Ц笎?，詩人心中紛亂焦慮。3．這首詩多處寫到桃樹。請分析桃樹在詩中的意義與作用。答案與解析【解釋詞語】重點詞語解釋《夢游天姥吟（古詩體式）留別》海客談瀛洲，煙濤（波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子）微茫（景象模糊不清）信（確實，實在）難求；越人語（談?wù)摚┨炖?，云霞明滅或（有時）可睹。天姥連天向天橫（遮蔽），勢拔（超出）五岳掩（遮蓋）赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾（偏斜，倒下）。我欲因（依據(jù)）之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚（還）在，淥（清澈）水蕩漾清（凄清）猿啼。腳著（穿）謝公屐，身登青云梯。半壁（陡峭如墻的山崖。名詞用作狀語，在半壁）見海（名詞用作動詞，從海上升起）日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龍吟殷（震動）巖泉，栗（動詞使動用法，使……戰(zhàn)栗）深林兮驚（動詞使動用法，使……震驚）層巔（層層山峰）。云青青（黑沉沉的）兮欲雨，水澹澹（水波動搖的樣子?！窘滩逆溄印俊队^滄?！罚核五ｅ＃┵馍鸁煛Ａ腥保ㄩW電。同“裂”）霹靂（迅猛的雷聲），丘巒崩摧。洞天（仙人居住的洞府）石扉（門），訇然（形容聲音很大）中（名詞用作狀語，從中間）開。青冥（天空）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐模◤椬??！窘滩逆溄印坎懿佟抖谈栊小罚何矣屑钨e，鼓瑟吹笙）瑟兮鸞回（回轉(zhuǎn)）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因驚懼而心跳）以魄動，恍（猛然驚醒的樣子）驚起而長嗟。惟（只，只有）覺（醒）時之枕席，失向來（原來）之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東（名詞用作狀語，向東）流水。別君去（離開）兮何時還？且放白鹿青崖間。須（等待，等到）行即（就）騎訪名山。安（怎么）能摧眉（低眉，低頭）折腰（彎腰）事（事奉）權(quán)貴，使（讓）我不得（能夠）開心顏！【文言翻譯】夢游天姥吟留別李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。譯文：海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時可以看見。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。譯文：天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。譯文：我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。譯文：謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩升起了煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。譯文：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。譯文：用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。譯文：忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？譯文：人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！譯文：暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！【知識梳理】1.文言實詞天姥連天向天橫

橫：動詞，遮斷。勢拔五岳掩赤城

拔：超過。熊咆龍吟殷巖泉

殷：震動，震響?；⒐纳恹[回車

回：駕。恍驚起而長嗟

恍：猛然醒來。唯覺時之枕席

覺：睡醒。2.文言虛詞煙波微茫信難求

信：副詞，實在。云霞明滅或可睹

或：有時。天姥連天向天橫

向：向著。失向來之煙霞

向：剛才。安能摧眉折腰事權(quán)貴

安：怎能。且放白鹿青崖間

且：姑且。須行即騎訪名山

須：等到。3.詞類活用對此欲倒東南傾

東南，方位名詞作狀語，向東南。云青青兮欲雨

雨用在副詞“欲”后，活用為動詞，下雨。栗深林兮