初中語++文第23課《馬說》課件+統(tǒng)編版語文八年級下冊

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。伯樂有次受楚王委托購買千里馬，在路上看到一匹瘦馬拉著重重的鹽車，吃力地在陡坡上行進(jìn)。伯樂靠近時，馬突然昂頭瞪眼，大聲嘶鳴。伯樂立即判斷出它是千里馬，把馬買了回去。

楚王看到瘦馬很不高興，伯樂勸他等馬恢復(fù)后再看。半個月后，楚王試騎千里馬，只覺兩耳生風(fēng)，不一會兒就跑了百里。一個古老的傳說：伯樂相馬馬

韓愈說

韓愈（768—824），字_____，河南河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱_______。謚號“文”，又稱_______。唐代文學(xué)家、思想家、教育家，“___________”之首。

與_______并稱“韓柳”，同為“古文運動”的倡導(dǎo)者，主張“文以明道”。作者簡介退之韓昌黎韓文公唐宋八大家柳宗元文體：說

“說”是古代的一種議論性文體，用以陳述作者對問題的觀點、看法，寫法靈活，可夾敘夾議，也可先敘后議。

常以小見大，借講寓言故事講道理，或狀寫事物來托物寓意。

世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂不常有。故/雖有名馬，祗zhǐ辱于/奴隸人之手，駢pián死于/槽cáo櫪lì之間，不以/千里稱也。

馬之/千里者，一食/或/盡粟sù一石shí。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖/有千里之能，食/不飽，力/不足，才/美/不外見xiàn，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其/真無馬邪yé？其/真不知馬也。馬說韓愈朗讀課文世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死槽櫪之間，不以千里稱也。轉(zhuǎn)折連詞，可是雖然著稱奴仆譯文：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬（即千里馬），也只能在奴仆的手中受辱，和普通馬一同死在馬廄里，不能以千里馬而著稱。同“衹(只)”,只，僅兩馬并駕，引申為并列這樣；以后結(jié)合注釋，理解大意。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？才能；美好素質(zhì)怎么同“飼”，喂這有時譯文：日行千里的馬，一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬等同尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？

雖然同“現(xiàn)”,表現(xiàn)喂猶，尚且等同要求策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。拿面對加強(qiáng)詰問語氣其實譯文：用馬鞭趕它，不按正確的方法。喂它，卻不能讓它竭盡才能。它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子面對千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬??！馬鞭，名詞用作動詞，用馬鞭驅(qū)趕竭盡才能，才干通曉表修飾鞭子方法1.本文的中心句是哪句？作者借千里馬表達(dá)了什么觀點？“世有伯樂，然后有千里馬?！表n愈認(rèn)為伯樂對千里馬的命運起決定性作用，沒有伯樂，千里馬就只能被埋沒、受辱而死?！恶R說》提出觀點揭示原因得出結(jié)論“世有伯樂，然后有千里馬”伯樂對千里馬的重要性對千里馬被埋沒、受辱的痛惜及憤怒對飼馬者的諷刺、批判“食不飽，力不足，才美不外見”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”2.梳理文章內(nèi)容。食馬者“真不知馬”《馬說》是韓愈代千里馬發(fā)出的不平之鳴伯樂不常有因此韓愈寫《馬說》時，發(fā)出了“___________”之嘆。資料一：吏部考核考中進(jìn)士后，還要通過吏部的博學(xué)宏詞科考試才能授官。韓愈連考三次都沒通過。資料二：拜謁遭遇三次上書宰相，“志不得通”三次拜見宰相，“閽hūn人（守門人）辭焉”《馬說》只是在寫馬？《馬說》是韓愈借千里馬發(fā)出的不平之鳴《馬說》是韓愈代千里馬發(fā)出的不平之鳴《馬說》是韓愈借千里馬發(fā)出的不平之鳴千里馬伯樂食馬者人才，韓愈自喻發(fā)現(xiàn)、賞識人才的人埋沒人才的人情感：借千里馬被埋沒的故事，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)實，寄寓了作者懷才不遇的憤懣。托物寓意

托物寓意是通過對某物的記敘、描寫、議論表達(dá)深刻的道理。如茅盾的《白楊禮贊》。探究寫法原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。改文：世有______，然后有______。______常有，而______不常有。故雖有______，祗辱于______之手，駢死于______之間，不以______稱也。圣君賢才圣君賢才賢才權(quán)臣書齋賢才托物寓意，既是避禍之舉，又含蓄蘊藉jiè，引人思考。探究寫法原文：食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

食馬者知其能千里而食也。是馬也，有千里之能，食飽，力足，才美外見，遠(yuǎn)超于常馬，可日行千里也！原文從反面論說，寫千里馬受辱于奴隸人之手。改文：反面論說層層遞進(jìn)，極寫千里馬的不幸遭遇，加強(qiáng)了諷刺效果。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

運用排比修辭，連用三個“不”，生動形象刻畫出“食馬者”的平庸淺薄、愚妄無知。探究寫法探究寫法祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。痛惜不平憤怒譴責(zé)哀痛批判

“世有伯樂，然后有千里馬”是韓愈的觀點，結(jié)合材料，談?wù)勀銓@個觀點的看法。

韓愈的觀點會導(dǎo)出千里馬大概率會被埋沒的結(jié)果，顯然這是他的激憤之言，切qiè膚之痛?！恶R說》為全天下被埋沒的人才打抱不平。上①令封德彝②舉賢，久無所舉。上請之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者③，豈借才于異代乎？正患④己不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退?！顿Y治通鑒?唐紀(jì)八》①上：皇上，指唐太宗。②封德彝（568—627）：名倫，字，德彝，唐代官員，官至尚書右仆射。③致治者：使國家達(dá)到大治的人。④患：擔(dān)憂。天下無馬假如你是被埋沒的“千里馬”，你會怎么做?伯樂韓愈任吏部侍郎時，被賈島沖撞了車駕，不僅不生氣，還幫賈島敲定了“僧敲月下門”（賈島《題李凝幽居》）。李賀的父親叫李晉，有人以避諱為由阻礙李賀不能考進(jìn)士。韓愈寫下《諱辯》，支持李賀。少時和孟郊、張籍是好友，“二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕”（《舊唐書·韓愈傳》）。樂于幫助后學(xué)，“館之（指后學(xué)）者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意?！苯Y(jié)語

《馬說》用“托物寓意”的寫法，以千里馬比喻賢才，寫千里馬被埋沒、受辱的遭遇，提出“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點，諷刺了封建統(tǒng)治者及特權(quán)階層不識人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧無知，表達(dá)了懷才不遇的悲憤之情。作業(yè)：

《馬說》出自是韓愈的《雜說》，《雜說》的第一篇的《龍說》與本文相關(guān)。課下自讀《龍說》，