馬賽人面臨生存威脅 大片土地被政府征占

馬賽人面臨生存威脅大片土地被政府征占對于馬賽人來說，牲畜就是他們的一切。在這個原始部落，衡量一個人是否富有就看他擁有多少牲畜和孩子。個體、家族和部落之間會交換牲畜，通過這種方式形成緊密的聯(lián)系。

對于馬賽人來說，牲畜就是他們的一切。在這個原始部落，衡量一個人是否富有就看他擁有多少牲畜和孩子。個體、家族和部落之間會交換牲畜，通過這種方式形成緊密的聯(lián)系。馬賽人的傳統(tǒng)食物包括生肉、牲畜的奶和血。最近幾年，他們對其他食物的依賴不斷提高，例如玉米、大米、土豆和卷心菜。馬賽人約瑟夫·奧勒·希梅爾表示：“我們世世代代遵循這樣一種哲學(xué)，土地并不屬于任何一個單獨的個體，而是屬于所有死去、活著的以及尚未出生的人?！?/p>

19世紀(jì)，馬賽人一度占據(jù)了大裂谷的大部分地區(qū)，從肯尼亞北部的萊基皮亞高原到坦桑尼亞中北部的曼雅拉湖。19世紀(jì)末，英國人在肯尼亞沿岸修建了一條鐵路，通往維多利亞湖，將馬賽人的土地一分為二。歐洲人試圖將馬賽人趕出他們世世代代生存的土地，盡管對這種做法堅決反抗，馬賽人最終還是被迫遷移。

一名身穿shúkà的馬賽族男孩。在馬賽語中，“shúkà”意為赭色寬外袍，是馬賽人的一種傳統(tǒng)服飾。馬賽人喂養(yǎng)了大量牲畜，政府為此進行了很多努力，試圖促進馬賽族的畜牧業(yè)。不過，馬賽人雖是畜牧能手，但很少有人喂養(yǎng)的牲畜數(shù)量超過自己的需要或者牧場承受能力。希梅爾說：“我們是游牧部落。如果一年只有一次降雨，降雨的地方在50公里外，我們便需要將牲畜趕到那里。我們需要在河邊放牧?！?/p>

20世紀(jì)下半葉，馬賽人居住的土地上出現(xiàn)一系列公園和保護區(qū)。塞倫蓋蒂國家公園于1940年建立。1959年，英國政府開始驅(qū)逐這里的馬賽人?，F(xiàn)在，這里的馬賽人只擁有最干旱最貧瘠的一塊土地。除了塞倫蓋蒂國家公園外，其他很多世界著名的國家公園和野生動物保護區(qū)也建在馬賽人世世代代生存的土地上，例如安博塞利、馬賽馬拉、桑布魯、恩格羅格羅和馬尼亞拉。就這樣，政府以自然保護為名讓數(shù)以百萬計的馬賽人失去了土地。

馬賽人居住的小村子被稱之為“柏馬斯”(bomas)，由圓形排列的房屋構(gòu)成，四周被灌木刺柵欄圍住，防止牲畜遭到獅子襲擊。

馬賽人住的房子被稱之為“伊卡吉克”(inkajijik)，采用樹枝、泥土和曬干的牲畜糞便建造。屋里的光線很暗，防止蒼蠅進入。

馬賽部落沒有酋長，但每個村子都有一位精神領(lǐng)袖，被稱之為“萊本”(Laibon)。馬賽人信奉山神蓋伊。這里的山是指大裂谷的倫蓋伊火山。他們認(rèn)為倫蓋伊火山兩側(cè)凝固的白色熔巖是蓋伊的胡子。

現(xiàn)在，一些馬賽人已經(jīng)融入城鎮(zhèn)，從事各種工作，例如經(jīng)商、從政和安保工作。不過，更多的馬賽人仍舊以放牧為生，在村子里度過一生。幸存國際組織負(fù)責(zé)人斯蒂芬·科里表示：“很多馬賽人深以放牧的生活方式為傲，對工業(yè)社會的生活一點也不羨慕。他們不希望成為城市居民。”有趣的是，馬賽人對現(xiàn)代技術(shù)并不排斥。放牧?xí)r，馬賽人男子經(jīng)常是一手拿著長矛，一手拿著手機。

馬賽族男子按不同年齡組織在一起。通過一場名為“eunoto”的儀式，馬賽族的男孩正式步入成年。舉行eunoto儀式時，馬賽族少年會吹一根大扭角羚的角，召喚“磨忍”(十幾歲的馬賽族勇士)參加儀式。eunoto儀式持續(xù)數(shù)天，磨忍們在儀式上載歌載舞，慶祝自己步入成年。作為一項傳統(tǒng)，他們還會在儀式上彼此用赭石顏料在同伴的臉上勾勒出各種圖案。磨忍會自己建造村子，按照他們自己的原則生活，一直到可以結(jié)婚生子的年齡。

參加eunoto儀式的馬賽族女孩。eunoto是馬賽族男孩的成人儀式。舉行eunoto儀式時，馬賽族少年會吹一根大扭角羚的角，召喚“磨忍”(十幾歲的馬賽族勇士)參加儀式。eunoto儀式持續(xù)數(shù)天，磨忍們在儀式上載歌載舞，慶祝自己步入成年。

無論是在肯尼亞還是坦桑尼亞，馬賽人的很多土地都被政府征占，用于進行各種開發(fā)項目或者劃為野生動物公園。此外，還有大片土地變成私人農(nóng)場或者私人狩獵場。很多馬賽人表示他們是一個強悍的民族，隨時做好抗?fàn)幍臏?zhǔn)備，保護自己世世代代生活的土地。

坦桑尼亞大裂谷的奧杜瓦伊峽谷。1992年，坦桑尼亞政府與奧特洛商業(yè)公司達(dá)成一項協(xié)議，將洛利翁多的一片馬賽人土地出租給這家公司，將其變成一個狩獵場。有報道稱，奧特洛商業(yè)公司與阿聯(lián)酋皇室成員之間有聯(lián)系。對于這樣一項涉及自己親身利益的協(xié)議，馬賽人卻沒有任何話語權(quán)，最后被迫離開家園。諸如這樣的不幸還有很多，一旦失去土地，馬賽人就等于失去了牲畜，進而失去生計之源，被迫放棄傳統(tǒng)生活方式。這樣一來，真正的馬賽人便將不復(fù)存在。

2009年，坦桑尼亞警方放火燒毀洛利翁多的一個馬賽人村寨，用這種野蠻的做法強行驅(qū)逐馬賽人。共有8名馬賽人在大火中受傷，3000人衣食無著，家園變成廢墟，被迫趕著牲畜離開世代生活的土地。坦桑尼亞政府之所以驅(qū)逐馬賽人是因為他們已經(jīng)將這片土地租給奧特洛商業(yè)公司，充當(dāng)一個狩獵場。

為了進一步征占馬賽人的土地，坦桑尼亞政府于2013年3月宣布在洛利翁多的馬賽人領(lǐng)地建立一個面積1500平方公里的新保護區(qū)。如果這一計劃成為現(xiàn)實，馬賽人將被禁止經(jīng)“野生動物走廊”進入牧場放牧，傳統(tǒng)的生活方式面臨威脅。當(dāng)?shù)匾恍R賽人認(rèn)為建立塞倫蓋蒂國家公園給同族人帶來的厄運將在他們身上重演。慶幸的是，坦桑尼亞總統(tǒng)在9月取消了這項計劃，繼續(xù)讓馬賽人生活在這里。坦桑尼亞總統(tǒng)表示馬賽人千年來就生活在這里，能夠照顧好這片土地。

1993年以來，幸存國際組織便一再表示一些馬賽人部落面臨著領(lǐng)地被侵占的威脅。在肯尼亞，幸存國際成立了基金會，實施一項保護馬賽人權(quán)益的計劃，提高他們的自我保護意識。此外，他們還向馬賽人提供各種幫助，防止他們的土地被不法之徒用欺詐手段占為己有，失去世代生存的家園。