2024年大學(xué)試題(倫理學(xué))-倫理學(xué)綜合練習(xí)筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(倫理學(xué))-倫理學(xué)綜合練習(xí)筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理道德的延伸，反之，現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理道德的依據(jù)。2.以下哪一組是親情之愛(ài)對(duì)子女所表現(xiàn)的內(nèi)容：（）A、名聲與榮耀B、時(shí)間與空間C、金錢與地位D、身體與心靈3.贊成克隆人實(shí)驗(yàn)的理由有（）。A、科學(xué)探索無(wú)禁區(qū)B、克隆人實(shí)驗(yàn)不會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難C、克隆人實(shí)驗(yàn)在生物醫(yī)學(xué)方面具有廣闊的應(yīng)用前景D、道德觀念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，法律規(guī)范需要及時(shí)調(diào)整4.在西方教育史上，第一次從職業(yè)道德的高度探討教師職業(yè)道德的是（）。A、德謨克里特；B、昆體良；C、維多思若；D、蒙臺(tái)涅5.高校教師的社會(huì)責(zé)任包括（）。A、教書(shū)育人；B、以科研推動(dòng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；C、以智力和技能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)服務(wù)；D、以上都是6.對(duì)師德養(yǎng)成過(guò)程中各要素關(guān)系論述正確的是（）。A、道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)；B、道德情感和道德意志是兩個(gè)重要的內(nèi)在條件；C、道德信念是核心；D、道德行為是認(rèn)知的結(jié)果；E、師德養(yǎng)成過(guò)程中，需要使各要素達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一7.從儒家思想的義理角度而言，以下哪一項(xiàng)是倫理的源泉？（）A、坐和起B(yǎng)、婚和喪C、戎和祀D、道和德8.社會(huì)公正的根本原則是？（）A、貢獻(xiàn)原則B、自由分配原則C、義務(wù)多于權(quán)利D、權(quán)利多于義務(wù)9.哪一項(xiàng)不是存在主義思想家？（）A、安提斯泰尼B、海德格爾C、沙特D、尼采10.在A·B·卡羅爾設(shè)計(jì)的金字塔型社會(huì)責(zé)任模型中，第三層是企業(yè)的（）A、慈善責(zé)任B、經(jīng)濟(jì)責(zé)任C、企業(yè)的倫理責(zé)任D、法律責(zé)任11.《歐也妮·葛朗臺(tái)》的作者是（）A、雨果B、歌德C、巴爾扎克D、司湯達(dá)12.愛(ài)有差等是一種道德規(guī)范，不是人性。13.為了解決義務(wù)的沖突，羅斯區(qū)分了哪兩種義務(wù)？（）A、單規(guī)義務(wù)B、顯見(jiàn)的義務(wù)C、多規(guī)義務(wù)D、實(shí)際的義務(wù)14.探索了人為什么要做一個(gè)好人的是？（）A、基督教B、康德C、儒家D、墨家15.馮友蘭認(rèn)為人只要具備了什么就會(huì)獲得幸福（） ①才 ②力 ③命 ④德A、①B、①②C、①②③D、①②③④16.中國(guó)特社會(huì)主義廢除了剝削。17.儒家和基督教思想的區(qū)別18.商業(yè)主體品德的結(jié)構(gòu)包括（）A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德行為D、道德習(xí)慣E、道德意志19.將傳統(tǒng)的儒家道德視為吃人的道德的是誰(shuí)？（）A、李大釗B、吳虞C、魯迅D、胡適20.哪一種快樂(lè)和幸福的價(jià)值相對(duì)較小？（）A、強(qiáng)烈的B、持久的C、確定的D、遙遠(yuǎn)的21.關(guān)于道德的起源和目的哪個(gè)人的觀點(diǎn)是正確的？（）A、穆勒B、康德C、孟子D、布拉德雷22.言論的完全自由可以使一個(gè)社會(huì)崩潰。23.教師倫理學(xué)作為一門規(guī)范科學(xué)，如何直接調(diào)節(jié)教師職業(yè)生活（）。A、系統(tǒng)闡述了教育職業(yè)活動(dòng)可能產(chǎn)生的矛盾和道德沖突以及相應(yīng)的調(diào)節(jié)方向、行為要求；B、對(duì)教師職業(yè)中的各項(xiàng)本職工作都給予了具體的指導(dǎo)；C、明確了教師在工作過(guò)程中處理各種倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則；D、對(duì)教師違反職業(yè)要求的不良行為給出了懲戒和預(yù)防措施24.關(guān)于目的的思想叫動(dòng)機(jī)。25.負(fù)罪是對(duì)自己干了缺德的事的心理反應(yīng)。26.愛(ài)有差等具有人性和規(guī)范的雙重含義。27.憲政民主是提高國(guó)民總體品德的個(gè)人道德意志要素的根本途徑。28.試述政府組織倫理及其構(gòu)成。29.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位、影響比較深廣的是（）。A、重利輕義觀；B、重義輕利觀；C、義利并重觀；D、以上都不是30.試述跨國(guó)家實(shí)施倫理關(guān)系整合戰(zhàn)略必須注意的問(wèn)題有哪些？31.道德選擇及其特征。32.《耕柱篇》的作者是誰(shuí)？（）A、巫馬子B、韓非子C、莊子D、墨子33.醫(yī)德的基本原則是醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系的根本指導(dǎo)思想。34.欲望是需要的覺(jué)知。35.公共倫理主體的基本道德規(guī)范是什么？36.認(rèn)為從“是”（事實(shí)判斷）中推不出“應(yīng)當(dāng)”（價(jià)值判斷）的是（）A、斯密B、休謨C、培根D、盧梭37.在康德看來(lái)什么是一種無(wú)條件的善？（）A、才能B、美貌C、善良意志D、愛(ài)情38.根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于德性感情的部分：（）A、良心B、良知C、明智D、以上都不是39.明智幫助我們追求具體的善，下面理解不正確的一項(xiàng)是（）。A、以適合顯現(xiàn)目的的方式來(lái)確定具體的好B、標(biāo)識(shí)出生活各個(gè)階段的好C、理解德性朝向的目的D、需要反復(fù)考慮目的40.不屬于無(wú)私奉獻(xiàn)的行為是哪一項(xiàng)？（）A、為他利己B、為己利他C、完全利他D、害他以利他41.法國(guó)的J?埃呂爾說(shuō)：“技術(shù)的特點(diǎn)就在于它拒絕溫情的道德判斷，技術(shù)決不接受在道德和非道德運(yùn)用之間的區(qū)分相反，他旨在創(chuàng)造一種完全獨(dú)立的技術(shù)道德?！卑螤柕倪@段話表明他屬于（）。A、技術(shù)決定論者；B、技術(shù)價(jià)值中性論者；C、技術(shù)樂(lè)觀主義；D、技術(shù)悲觀主義42.對(duì)于教師更新教育理念的要求，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、教師應(yīng)當(dāng)從知識(shí)技能的傳授者拓展為人文精神的培育者；B、教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；C、教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)發(fā)展；D、師生關(guān)系中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性43.下面關(guān)于智慧與良知的關(guān)系，說(shuō)法不正確的是（）。A、良知可以通達(dá)智慧B、良知相當(dāng)于智慧和努斯C、良知的根據(jù)是智慧D、二者觀道的方式相近44.美德的動(dòng)力因素是（）A、個(gè)人道德實(shí)踐B、個(gè)人道德感情C、個(gè)人道德意志D、個(gè)人道德認(rèn)識(shí)45.在社會(huì)不同發(fā)展階段，教師道德除了反映一般規(guī)律的共同要求外，也有一個(gè)逐步提高的過(guò)程，這反映了（）。A、道德的理想性；B、道德的超前性；C、教師道德的層次性；D、教師道德的社會(huì)性46.義務(wù)論主張行為的道德價(jià)值，取決于何種因素？（）A、行為的目的B、行為的結(jié)果C、行為者的責(zé)任動(dòng)機(jī)D、行為者的偏好47.哪一項(xiàng)是符合道義的勇敢？（）A、偷竊B、英勇C、魯莽D、搶劫48.人體實(shí)驗(yàn)要求以維護(hù)病人利益、不影響受試者的生活福利為前提，包括以下內(nèi)容（）。A、人體實(shí)驗(yàn)必須以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)B、人體實(shí)驗(yàn)必須堅(jiān)持安全可靠原則C、保護(hù)特殊人群的權(quán)益D、征求專家委員會(huì)原則49.一切學(xué)術(shù)活動(dòng)尤其是學(xué)術(shù)研究的靈魂是（）。A、求真；B、創(chuàng)新；C、美德；D、嚴(yán)謹(jǐn)50.辨析題：“最高的善就是不作任何判斷”。51.哪一項(xiàng)不屬于善原則？（）A、無(wú)私利他B、為己利他C、害己利他D、單純利己52.（）從1896年到1928年先后出版了《性心理學(xué)研究》七大卷，成為性心理學(xué)的創(chuàng)始者。A、弗洛伊德B、馬克思C、藹理斯D、迪金森53.美德論主要代表人物有（）A、亞里士多德B、培根C、麥金太爾D、普里查德E、盧梭54.一個(gè)社會(huì)，人們有沒(méi)有良心是（）造成的A、社會(huì)道德風(fēng)尚B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展C、法律D、社會(huì)制度55.貴生是（）的一個(gè)核心道德原則A、儒家B、道家C、法家D、墨家56.倫理學(xué)研究的道德原則是人類一切社會(huì)普遍的道德原則。57.民主社會(huì)中，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)利的只是少數(shù)人。58.對(duì)權(quán)利和義務(wù)說(shuō)法不正確的是：（）A、權(quán)利是一種特殊的索取。B、權(quán)利是受權(quán)力保障的索取。C、貢獻(xiàn)應(yīng)和權(quán)利相等。D、義務(wù)是權(quán)力所保障的付出。59.個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)是美德的必要因素。60.在中國(guó)古代典籍中，“道”和“德”連用作為一個(gè)概念，最早見(jiàn)于（）A、《說(shuō)文解字》B、《左傳》C、《禮記》D、《勸學(xué)篇》61.羅爾斯為證明正義原則的正義性而提出的“公正原則得到人人一致同意”是指在什么社會(huì)狀態(tài)下的“人人一致同意”？（）A、歷史存在的原初狀態(tài)B、理論假設(shè)的原初狀態(tài)C、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀態(tài)D、共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)62.愛(ài)是無(wú)私利人的原動(dòng)力。63.一切幸福和快樂(lè)的載體是？（）A、物質(zhì)B、精神C、生命D、機(jī)遇64.從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，道德是（）。A、人對(duì)自身及其關(guān)系的感性把握；B、人對(duì)自身及其關(guān)系的理性把握；C、人對(duì)外部世界及其關(guān)系的感性把握；D、人對(duì)外部世界及其關(guān)系的理性把握65.中國(guó)古代對(duì)倫理的“倫”字有如下區(qū)分（）A、法則、原理B、輩分、等次C、順序、秩序D、大道、法理E、倫常、綱常66.以下對(duì)教師道德品質(zhì)的理解正確的是（）。A、是教師個(gè)體的生理特征B、是教師個(gè)體的一般個(gè)性心理特征C、具體體現(xiàn)一定社會(huì)或教育集體的道德要求中的個(gè)人意識(shí)和行為總體的特征D、是道德行為的基礎(chǔ)67.主張重欲說(shuō)的是（）A、荀子B、莊子C、賈陽(yáng)谷D、孟子68.教師道德規(guī)范是對(duì)簡(jiǎn)單的、個(gè)別人的道德行為和道德關(guān)系的具體反映。69.屬于自然經(jīng)濟(jì)的是：（） ①奴隸制經(jīng)濟(jì) ②封建制經(jīng)濟(jì) ③計(jì)劃經(jīng)濟(jì) ④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)A、①B、①②C、①②③D、①②③④70.簡(jiǎn)述伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義。71.一個(gè)國(guó)家國(guó)民品德的高低變化最終取決于？（）A、自主建設(shè)B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度C、國(guó)家的道德是否優(yōu)良D、分配的公正程度72.君子的最高境界是：（）A、無(wú)私奉獻(xiàn)B、為己利他C、單純?yōu)榧翰粨p人D、損人利己73.教師道德規(guī)范體系對(duì)教師職業(yè)行為的影響和作用的三種機(jī)制是（）。A、教師道德他律；B、教師道德自律；C、教師道德自律與他律統(tǒng)一；D、教師道德義務(wù)向良心的轉(zhuǎn)化74.有關(guān)慎獨(dú)這種師德修養(yǎng)方法的認(rèn)識(shí)正確的是（）。A、慎獨(dú)是一種道德修養(yǎng)方法B、慎獨(dú)是道德修養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的一種境界C、慎獨(dú)的表現(xiàn)形式是主觀的，內(nèi)容則是客觀的D、慎獨(dú)倡導(dǎo)人們要嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持在隱和微處下功夫75.當(dāng)今社會(huì)，權(quán)力異化的腐敗現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重，表現(xiàn)在（）A、權(quán)力的私有化B、權(quán)力的商品化C、權(quán)力的特權(quán)化D、權(quán)力的人民化第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.違背道德終極標(biāo)準(zhǔn)的不道德原則？（）A、純粹害他B、純粹利他C、純粹利己D、為己利他2.與學(xué)術(shù)道德規(guī)范相關(guān)的政策文件有（）。A、《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法（試行）》B、《教育部關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》C、《關(guān)于善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的指導(dǎo)性意見(jiàn)》D、《高校人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》3.幸福的實(shí)現(xiàn)需要（）A、禁欲B、導(dǎo)欲C、縱欲D、無(wú)欲4.論道德行為與道德品質(zhì)5.簡(jiǎn)答社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的基本特征。6.儒家道德認(rèn)為為自己是小人的行為。7.關(guān)于效果論正確的觀點(diǎn)有哪些？（）A、效果就是獲得快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、獲得知識(shí)或權(quán)利等B、效果論為資本主義的發(fā)展進(jìn)行了有效的道德辯護(hù)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。C、行為的道德依據(jù)基于個(gè)人動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上。D、目的論是一種效果論8.屬于倫理行為的有：（） ①為己利他 ②利他以害己 ③損人利己 ④自我犧牲A、①B、①②C、①②③D、①②③④9.在社會(huì)分配中，哪一項(xiàng)具有優(yōu)先性？（）A、義務(wù)B、才C、德D、實(shí)在貢獻(xiàn)10.以下對(duì)人類基因組的意義認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（）A、人類基因組意味著人類家庭所有成員在根本上是統(tǒng)一的B、人類基因組意味著對(duì)人類固有尊嚴(yán)和多樣性的承認(rèn)C、人類基因組幫助人類識(shí)別出絕對(duì)好的基因與絕對(duì)壞的基因D、人類基因組研究有助于深入了解疾病發(fā)生的機(jī)理11.以下屬于明末清初的唯物主義思想家王夫之的觀點(diǎn)的有（）。A、教師擔(dān)負(fù)著提升“正人心”的任務(wù)；B、教師應(yīng)當(dāng)教人樹(shù)立理想志向；C、教師自身必須勤奮好學(xué)掌握淵博的知識(shí)；D、教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)12.簡(jiǎn)述奴隸社會(huì)、封建社會(huì)道德的基本要求。13.以下哪一項(xiàng)影響了一個(gè)人調(diào)整期社會(huì)生活地位的努力程度：（）A、農(nóng)業(yè)社會(huì)B、學(xué)校C、政治社會(huì)D、家庭14.與利己主義相比，效用主義通常被理解為（）。A、普遍的快樂(lè)主義B、特殊的悲觀主義C、普遍的悲觀主義D、特殊的快樂(lè)主義15.教師道德修養(yǎng)的特點(diǎn)有（）。A、自覺(jué)性B、長(zhǎng)期性C、主觀性D、曲折性16.怎樣理解婚姻家庭的社會(huì)本質(zhì)？17.關(guān)于良心和義務(wù)之間關(guān)系下列說(shuō)法不正確的是（）。A、良心和道德是緊密聯(lián)系在一起的道德范疇；B、良心是義務(wù)的內(nèi)化形式；C、義務(wù)和良心都來(lái)自于主體內(nèi)部，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的道德責(zé)任；D、教師道德良心是教師在履行道德義務(wù)的過(guò)程中產(chǎn)生和形成的18.各種社會(huì)思潮必然會(huì)有消極的影響與誤導(dǎo)，因此高校教師應(yīng)當(dāng)潛心鉆研業(yè)務(wù)，避免接觸復(fù)雜的社會(huì)思潮。19.愛(ài)導(dǎo)致無(wú)私行為的中介是？（）A、為己利他B、善良C、無(wú)私奉獻(xiàn)D、同情心20.孔子說(shuō)過(guò)“知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)知者”，這表明教師在處理愛(ài)護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求的關(guān)系上應(yīng)該注意的是（）。A、關(guān)注每一位學(xué)生；B、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)；C、關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)；D、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成21.下列哪些屬于亞里士多德的觀點(diǎn)（）。A、幸福的心靈合乎德性的完滿活動(dòng)B、幸福是最高善C、德性分為理智德性和倫理德性D、政治學(xué)從屬于倫理學(xué)22.（）在《黑客倫理與信息時(shí)代精神》一書(shū)中為生活、工作在21世紀(jì)的人們解析了這個(gè)世界新的運(yùn)行秩序的來(lái)由和方式，讓人們以全新的角度審視自己的生活方式和工作方式。A、派卡·海曼B、安德魯·海伍德C、羅伯特·達(dá)爾D、熊彼特23.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的集體主義24.以下哪一項(xiàng)是對(duì)自身評(píng)價(jià)過(guò)程中的誠(chéng)實(shí)的基礎(chǔ)？（）A、對(duì)父母的誠(chéng)實(shí)B、對(duì)內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)C、對(duì)師長(zhǎng)的誠(chéng)實(shí)D、對(duì)兄弟的誠(chéng)實(shí)25.簡(jiǎn)述西方古典規(guī)范倫理學(xué)的基本特征。26.以下選項(xiàng)中，功利主義不主張的是（）。A、為己利他B、無(wú)私奉獻(xiàn)C、損人利己D、自我犧牲27.可以公理化的科學(xué)是？（）A、心理學(xué)B、經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法學(xué)D、倫理學(xué)28.哪一項(xiàng)是使人遵守道德外在力量？（）A、良心B、善良C、名譽(yù)心D、內(nèi)疚心29.要改善醫(yī)患緊張關(guān)系，緩和日趨激化的矛盾，需要多方努力，下列選項(xiàng)中有利于改善醫(yī)患緊張關(guān)系的是（）。A、加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)教育B、完善醫(yī)德規(guī)范，健全規(guī)章制度C、明確醫(yī)患雙方權(quán)利和義務(wù)，依法處理醫(yī)療事故D、加強(qiáng)醫(yī)生的職業(yè)技能30.教師道德品質(zhì)通過(guò)（）才能表現(xiàn)出來(lái)。A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德行為D、道德意志31.（）認(rèn)為，民主知識(shí)一套制度性的程序，一種選擇政治領(lǐng)導(dǎo)人的方法，本身并不構(gòu)成目的。A、羅伯特·達(dá)爾B、熊彼特C、安德魯·海伍德D、馬克思32.當(dāng)代倫理學(xué)為什么要向規(guī)范倫理學(xué)復(fù)歸？33.哪一項(xiàng)不是倫理學(xué)的七大道德原則？（）A、善B、公正C、民主D、平等34.哪一項(xiàng)是人獲得幸福的必要條件？（）A、天資B、運(yùn)氣C、出身D、努力35.屬于名譽(yù)的兩大副作用的有（） ①使人自我異化 ②使人追求虛榮 ③使人窮困潦倒 ④妨礙人獲得成功A、①②B、③④C、②③D、①④36.哪一項(xiàng)不是智慧的類型或性質(zhì)？（）A、道德智慧B、相對(duì)的C、非道德智慧D、偶然的37.下列有關(guān)教師人格中的創(chuàng)新精神和能力的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。A、人才的競(jìng)爭(zhēng)使培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為當(dāng)務(wù)之急B、要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，首要要求教師要有勇于創(chuàng)新的精神和能力C、創(chuàng)新精神是一種追求科學(xué)、勇于探索、永無(wú)止境的科學(xué)精神D、創(chuàng)新精神是創(chuàng)新能力在創(chuàng)造實(shí)踐中的集中體現(xiàn)38.契約關(guān)系的法律屬性主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？39.公正的核心是？（）A、貢獻(xiàn)B、專制C、平等D、民主40.儒家傳統(tǒng)道德中提倡的“孝”蘊(yùn)含著全權(quán)的專制。41.對(duì)政治自由說(shuō)法不正確的是：（）A、政治自由是一種人權(quán)。B、政治自由不應(yīng)該人人完全平等享有。C、國(guó)家的政治命運(yùn)應(yīng)該完全平等的被每個(gè)人共同決定。D、國(guó)家的最高權(quán)力應(yīng)該平等的執(zhí)掌于每個(gè)人之手。42.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一個(gè)強(qiáng)制經(jīng)濟(jì)。43.國(guó)際上人文學(xué)科較為通行的引注規(guī)則是（）。A、芝加哥或圖拉賓式B、美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)C、美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)D、藍(lán)皮書(shū)44.馬克思主義倫理學(xué)的根本研究方法是（）A、現(xiàn)象描述法B、唯物辯證法C、階級(jí)分析法D、推己及人法45.古希臘的四主德是（）A、信、愛(ài)、望、正義B、審慎、節(jié)制、友愛(ài)、正義C、愛(ài)、快樂(lè)、幸福、正義D、智慧、勇敢、節(jié)制、正義46.體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系自律上的教師個(gè)體道德核心范疇是（）。A、道德義務(wù)；B、道德權(quán)利；C、道德價(jià)值目標(biāo)；D、道德良心47.人權(quán)的依據(jù)在于一個(gè)人是（）A、道德人B、合法人C、社會(huì)人D、人48.簡(jiǎn)述道德品質(zhì)的涵義、構(gòu)成及基本特征。49.“公正就是給人以應(yīng)得”是誰(shuí)最早給“公正”下的定義？（）A、亞里士多德B、麥金泰爾C、阿奎那D、柏拉圖50.關(guān)于倫理學(xué)理論的提法，錯(cuò)誤的是（）A、功利論B、道義論美德論C、規(guī)范論D、義務(wù)論51.最早提出“美德在于和諧”的觀點(diǎn)的是（）A、荷馬B、赫希阿德C、梭倫D、畢達(dá)哥拉斯52.教師在從事教育職業(yè)活動(dòng)時(shí)對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是指（）。A、教師道德責(zé)任；B、教師道德義務(wù)；C、教師道德范疇；D、教師道德公正53.幸福是恒久的、持續(xù)的快樂(lè)。54.道德起源目的自律論體現(xiàn)了一種人類中心主義觀。55.應(yīng)用基因技術(shù)給人類帶來(lái)福利的同時(shí)，也帶來(lái)哪些倫理問(wèn)題（）。A、關(guān)于基因療法的倫理問(wèn)題B、關(guān)于基因?qū)＠膫惱韱?wèn)題C、關(guān)于延年益壽的倫理問(wèn)題D、關(guān)于基因武器的倫理問(wèn)題56.教師倫理學(xué)的核心內(nèi)容是（）。A、教師職業(yè)道德行為選擇；B、教師職業(yè)道德規(guī)范體系；C、教師職業(yè)道德養(yǎng)成；D、教師職業(yè)理想人格追求57.根據(jù)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)屬于利己主義的概述：（）A、利他的悲觀主義B、利己的悲觀主義C、利他的快樂(lè)主義D、利己的快樂(lè)主義58.經(jīng)驗(yàn)主義倫理思想方法的矛頭所指是（）。A、功利主義B、個(gè)人主義C、非經(jīng)驗(yàn)主義D、道德虛偽的精神奴役59.名譽(yù)的外在起源是？（）A、道德需要B、道德理想C、給予自己名譽(yù)D、給予別人以名譽(yù)60.其中幸福所具有的性質(zhì)有（） ①主觀性 ②客觀性 ③真實(shí)性 ④虛幻性A、①②B、①③C、①②③D、①②③④61.哪一項(xiàng)是異化的類型？（）A、奴役異化B、強(qiáng)制異化C、自愿異化D、自由異化62.（），既是政治倫理的核心范疇，又是現(xiàn)代政治文明的價(jià)值基礎(chǔ)。A、正義范疇B、民主C、自由D、仁愛(ài)63.當(dāng)自我利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，一般應(yīng)當(dāng)？（）A、自我犧牲B、背棄無(wú)私奉獻(xiàn)原則C、損人利己D、專門利己64.哪一項(xiàng)不是幸福的客觀屬性？（）A、主觀的B、相對(duì)的C、絕對(duì)的D、短暫的65.社會(huì)治理最高道德原則是人道和自由。66.在被強(qiáng)制不自由的情況下，自己所做出的異己行為叫異化。67.理智是沒(méi)有力量的。68.哪一項(xiàng)不能消除階級(jí)政治異化？（）A、廢除專政B、廢除統(tǒng)治C、廢除剝削D、廢除階級(jí)69.“人類創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又超出了人們的控制能力，技術(shù)成了一種無(wú)政府狀態(tài)，成了一種破壞力量?！币陨嫌^點(diǎn)屬于（）。A、技術(shù)決定論者；B、技術(shù)價(jià)值中性論者；C、技術(shù)樂(lè)觀主義；D、技術(shù)悲觀主義70.品德的四大規(guī)律中，關(guān)乎一個(gè)人道德意志高低變化的規(guī)律是（）A、德富律B、德福律C、德識(shí)律D、德道律71.節(jié)制就是壓抑一切欲望。72.社會(huì)治理的全部道德原則有（） ①公正 ②平等 ③人道 ④自由 ⑤法治A、①②④B、①③④C、①②③④D、①②③④⑤73.轉(zhuǎn)基因食品的安全評(píng)估包括了以下哪幾個(gè)方面（）。A、食品安全B、生態(tài)安全C、對(duì)生物多樣性的影響D、可能的跨物種感染74.道德規(guī)范的實(shí)施不是靠強(qiáng)制的手段，而是靠（）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A、社會(huì)輿論B、傳統(tǒng)習(xí)慣C、宣傳教育D、新聞媒體75.以下不屬于高校社會(huì)服務(wù)中的教學(xué)服務(wù)的是（）。A、委托培養(yǎng)；B、推廣教育；C、技術(shù)咨詢；D、舉辦技術(shù)創(chuàng)新人才培訓(xùn)第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：正確2.參考答案：D3.參考答案：A,B,C,D4.參考答案：B5.參考答案：D6.參考答案：A,B,C,D,E7.參考答案：D8.參考答案：A9.參考答案：A10.參考答案：C11.參考答案：C12.參考答案：錯(cuò)誤13.參考答案：B,D14.參考答案：C15.參考答案：C16.參考答案：錯(cuò)誤17.參考答案： 孔子的思想是入世的，而托馬斯的倫理思想是出世的，二者有明顯的區(qū)別。 1、孔子人愛(ài)與托馬斯神愛(ài)的不同。 2、愛(ài)的核心差異——孔子的愛(ài)的核心是愛(ài)親，托馬斯的愛(ài)的核心是愛(ài)神。 3、愛(ài)的目標(biāo)的差異——孔子的愛(ài)的目標(biāo)是達(dá)人，托馬斯愛(ài)的目標(biāo)是達(dá)神。 4、愛(ài)的實(shí)現(xiàn)途徑的差異——孔子通過(guò)“克己復(fù)禮”來(lái)實(shí)現(xiàn)，托馬斯能過(guò)神力來(lái)實(shí)現(xiàn)。18.參考答案：A,B,E19.參考答案：C20.參考答案：D21.參考答案：A22.參考答案：錯(cuò)誤23.參考答案：A,C24.參考答案：錯(cuò)誤25.參考答案：錯(cuò)誤26.參考答案：正確27.參考答案：正確28.參考答案： 政府組織倫理是政府組織及其成員在管理活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是由多種要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。 （1）公共倫理意識(shí)：是公共組織及其成員在公共活動(dòng)中必須遵循的價(jià)值觀念。主要包含倫理準(zhǔn)則意識(shí)，倫理責(zé)任意識(shí)和倫理目標(biāo)意識(shí)。它是完全由內(nèi)化的倫理境界，形成主體的行為準(zhǔn)則，價(jià)值觀，人生觀，不需要他人，輿論，外力監(jiān)督情況下自主自覺(jué)做出的一種抉擇。 （2）實(shí)踐倫理：是通過(guò)政策或制度表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)社會(huì)公眾的行為規(guī)范或要求。它包括由政府或其他社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)，制定和推廣的維護(hù)公共活動(dòng)正常運(yùn)行所需的倫理規(guī)范，也包括為其設(shè)定政策優(yōu)化的硬約束手段。 （3）角色倫理：是管理者個(gè)人所擔(dān)任的管理角色應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和倫理規(guī)范。實(shí)質(zhì)上是管理者責(zé)任和義務(wù)的表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)角色倫理必須具備兩方面的基礎(chǔ)：一是指導(dǎo)角色行為的公共倫理良心，二是實(shí)現(xiàn)角色功能的能力。29.參考答案：B30.參考答案： ⑴倫理關(guān)系整合必須符合企業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃； ⑵倫理關(guān)系整合的關(guān)鍵是化解跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的文化沖突； ⑶倫理關(guān)系整合的著眼點(diǎn)是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中所必須面臨的全方位利益關(guān)系； ⑷倫理關(guān)系整合的目標(biāo)是為企業(yè)創(chuàng)造和諧的生存空間。31.參考答案： 所謂道德選擇，是指道德行為者在面臨特殊場(chǎng)合時(shí)，根據(jù)對(duì)某種道德原則和規(guī)范體系的認(rèn)識(shí)，選擇某種方案的行動(dòng)，是道德行為發(fā)生之前的思維過(guò)程，是人們?cè)谝欢ǖ赖乱庾R(shí)支配之下，在不同的道德價(jià)值之間進(jìn)行取舍的一種特殊的道德活動(dòng)。在道德行為具有以下特征： （1）、自知性。所謂自知性，是指行為者知道自己行為的目的、意義和價(jià)值，也指行為者在行為之前就有對(duì)人我、己群關(guān)系有所認(rèn)識(shí)，明白其行為對(duì)他人、社會(huì)將產(chǎn)生的影響及后果。行為者的動(dòng)機(jī)和目的是非常明確的，并且能夠?yàn)槠湫袨槌袚?dān)一切道德責(zé)任。 （2）、自主性。自主性是指行為者在自知基礎(chǔ)上所進(jìn)行的自覺(jué)自愿的行為，是發(fā)自內(nèi)心并非出于強(qiáng)制的行為。因此，道德行為是行為者主體精神的自律，是自己對(duì)自己立法，是意志自由的行為。這種自主性不僅表現(xiàn)在行為者本人為其所為，非其所非，而且還表現(xiàn)在"知其不可為而為之"。如果行為主體不是根據(jù)內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)和個(gè)人意志而自覺(jué)自主地行為，他的行為則不屬于道德行為。 （3）、自擇性。道德行為是經(jīng)過(guò)行為者比較鑒別、思考反省而自覺(jué)選定和擇取的，因而自擇性是自主性的重要表現(xiàn)。在同一道德環(huán)境下，人們行為的發(fā)生不只是一種可能，而是有多種可能，起碼有"做"或"不做"的兩種可能，但究竟如何取舍是行為者自己所決定的，來(lái)不得半點(diǎn)勉強(qiáng)和強(qiáng)迫。 （4）、相關(guān)性。凡是道德行為都是有利于他人、有利于社會(huì)集體的行為，反之就是不道德的行為?？傊?，道德行為是出于明確的目的和本人的主觀意志的，是指自知、自主、自擇地并有利于他人和社會(huì)集體的行為32.參考答案：D33.參考答案：正確34.參考答案：正確35.參考答案：（1）忠于職守；（2）遵紀(jì)守法；（3）廉潔奉公；（4）實(shí)事求是；（5）團(tuán)結(jié)協(xié)作；（6）尊重人才。36.參考答案：B37.參考答案：C38.參考答案：A39.參考答案：D40.參考答案：B41.參考答案：A42.參考答案：D43.參考答案：B44.參考答案：B45.參考答案：C46.參考答案：C47.參考答案：B48.參考答案：A,B,C,D49.參考答案：B50.參考答案： 這是懷疑主義倫理學(xué)的基本原則。它認(rèn)為要紛繁的社會(huì)生活中獲得心靈的寧?kù)o，唯一的辦法就是在各種相互對(duì)立的看法之間保持中立，對(duì)任何看法都要持存疑的態(tài)度，都要“研究研究”。它對(duì)人的理性和認(rèn)識(shí)能力的否定為宗教信仰留下了地盤。51.參考答案：C52.參考答案：C53.參考答案：A,C54.參考答案：D55.參考答案：B56.參考答案：正確57.參考答案：錯(cuò)誤58.參考答案：C59.參考答案：正確60.參考答案：D61.參考答案：B62.參考答案：正確63.參考答案：C64.參考答案：B65.參考答案：B,C,E66.參考答案：C67.參考答案：C68.參考答案：錯(cuò)誤69.參考答案：B70.參考答案： 伊壁鳩魯認(rèn)為人生的最終目的就是得到快樂(lè)，快樂(lè)就是“身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)紛擾”，“肉體的健康和靈魂的平靜乃是幸福生活的目的”。達(dá)到快樂(lè)有三條原則：第一，要相信神靈是有的，但它并不干預(yù)人間的事；第二，要解除對(duì)死亡的恐懼；第三，要掌握快樂(lè)的量的極限，排除由快樂(lè)帶來(lái)的痛苦，為此就要節(jié)制欲望，做到知足和審慎，不相信命運(yùn)而正大光明地生活。71.參考答案：C72.參考答案：A73.參考答案：A,B,C74.參考答案：A,B,C,D75.參考答案：A,B,C第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A2.參考答案：A,B,C3.參考答案：B4.參考答案： （1）道德行為是基于自覺(jué)意識(shí)而做出的行為，道德行為是自愿、自擇的行為，、道德行為不是孤立的個(gè)人意志表現(xiàn)，而是與他人意志有著聯(lián)系的行為。 （2）道德品質(zhì)是一個(gè)綜合性的范疇，通常也稱為品德或德性。道德品質(zhì)是一個(gè)內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的道德性情或道德人格的要素。道德品質(zhì)與道德行為是道德人格內(nèi)外兩個(gè)方面的體現(xiàn)。成熟的道德人格具有相對(duì)穩(wěn)定性，這種相對(duì)穩(wěn)定性表現(xiàn)為道德品質(zhì)的定性化與道德行為的習(xí)慣化。道德品質(zhì)不是人的個(gè)體生理特性，而是體現(xiàn)一定社會(huì)或某種理論所要求的道德的個(gè)人意識(shí)和行為總體的特征。 （3）道德行為與道德品質(zhì)的關(guān)系是密切的。在人們的道德生活中，一定的道德行為總是以一定的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的，而人們的道德品質(zhì)又總是由一系列的道德行為所鑄成。一般而言，道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一，道德行為是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的道德行為積累，也就不可能形成一定的道德品質(zhì)。第二，道德品質(zhì)與道德行為在道德主體那里，是內(nèi)外統(tǒng)一的。第三，道德主體的道德品質(zhì)更突出地體現(xiàn)在道德行為的選擇之中。 （4）一般而言，善良的道德品質(zhì)會(huì)表現(xiàn)出善的行為，而惡劣的道德品質(zhì)會(huì)表現(xiàn)出惡劣的道德行為。但是，在實(shí)際道德生活中，往往存在著矛盾的情況。一個(gè)人具有優(yōu)良的道德品質(zhì)，也可能出現(xiàn)偶然性的不良的道德行為。在這種情況下，并不能因?yàn)榈赖轮黧w的某個(gè)行為，一時(shí)的表現(xiàn)就否定了他的整個(gè)的道德素養(yǎng)或道德品質(zhì)。因?yàn)橐粫r(shí)的表現(xiàn)并不能代表他的整個(gè)的人格，他的道德品質(zhì)的本質(zhì)。明確這種偶然性的道德行為與道德品質(zhì)的關(guān)系，對(duì)于正確進(jìn)行道德評(píng)價(jià)具有重要意義。（大綱P563）5.參考答案： 社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的基本特征 第一，熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一； 第二，熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一； 第三，熱愛(ài)祖國(guó)與堅(jiān)持人民民主專政的統(tǒng)一； 第四，熱愛(ài)祖國(guó)與自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)的統(tǒng)一。6.參考答案：正確7.參考答案：A,B8.參考答案：D9.參考答案：D10.參考答案：C11.參考答案：A,B,C,D12.參考答案： 隨著私有制的出現(xiàn)和階級(jí)助產(chǎn)生，人類進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，道德也分裂為階級(jí)的道德。占統(tǒng)治地位的奴隸主和地主階級(jí)的道德。 （1）貫穿這兩個(gè)社會(huì)形態(tài)并在其中起主導(dǎo)作用的道德原則是忠于君主。 （2）維護(hù)