2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè) 《蘭亭集序》課件

導(dǎo)入新課

公元353年的春天，王羲之邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的文人雅士在浙江紹興的蘭亭舉行了一次修禊活動(dòng)。這是一個(gè)集書法、詩歌、自然風(fēng)光于一體的藝術(shù)盛宴。他們曲水流觴，吟詠風(fēng)月，將自己的情感融入山水之間，留下了這篇千古傳頌的《蘭亭集序》。

今天，我們將一同領(lǐng)略這篇被譽(yù)為‘天下第一行書’的書法作品，感受其中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和作者王羲之的內(nèi)心世界。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及相關(guān)背景，掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞、句式、詞類活用、文化常識(shí)等文言知識(shí)點(diǎn)。2.理清文章情感變化及其原因，并結(jié)合背景，深入探究作者“生死觀”的可貴之處，體會(huì)其在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。3.體會(huì)文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體的特點(diǎn)。了解作者

王羲之（303—361年）字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”“王會(huì)稽”。

王羲之是東晉著名書法家，被后人尊為“書圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，廣采眾長(zhǎng)，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。

代表作品有《王右軍集》《蘭亭集序》等。共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個(gè)“之”字，寫法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤(rùn)流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號(hào)。文章背景兩晉政治恐怖，司馬氏集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿當(dāng)朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。

但王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

東晉永和九年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢等41人來到蘭亭修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，其書法為“天下第一行書”。鵝池《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！蓖豸酥疄橹袆?dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。”王羲之趣聞王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。以書換鵝王羲之趣聞?wù)糇R(shí)字癸丑流觴曲水修禊游目騁懷悟言會(huì)稽趣舍萬殊(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuàijī)(qǔ)清流激湍彭殤若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiēdào)(xì)題目解說蘭亭：位于會(huì)稽郡山陰城，今紹興城外的蘭渚山下。集：集會(huì)，此指暮春時(shí)諸生會(huì)于會(huì)稽山陰行修禊的聚會(huì)。序？?jī)?nèi)容“序”也叫“敘”或“引”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類書中位置：序（卷首）、跋（卷末）書序：說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容

贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許宴集序：古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》作者：自序、他序（評(píng)價(jià)的內(nèi)容）序

永和九年，歲在癸【ɡuǐ】丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽【kuàijī】山陰之蘭亭，修禊【xì】事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍【tuān】，映帶左右，引以為流觴【shāng】曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴【shānɡ】一詠，亦足以暢敘幽情。會(huì)集狀語后置句古代民俗都形作名

年輕的人、年長(zhǎng)的人都高高的急流景物互相襯托把…作為酒杯排列旁邊盛況名作動(dòng)

飲酒，詠詩第一段課文譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來窮盡實(shí)在自然萬物值得這這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！課文譯文中國(guó)書法圣地——紹興蘭亭

蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴曲水

古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。時(shí)間：地點(diǎn)：人物：環(huán)境：目的：活動(dòng)：感慨：天氣：歲在癸丑，暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢游目騁懷，極視聽之娛時(shí)節(jié)難得聚地清雅歡欣之事名士相聚環(huán)境優(yōu)美活動(dòng)有趣氣候宜人悅目賞心記敘蘭亭集會(huì)的盛況，交代了哪些內(nèi)容？樂“修禊”

之良辰美景佳朋樂事賞心自學(xué)指導(dǎo)一：

前兩段在寫法上有什么特點(diǎn)?合作探究一：寫景、抒情、敘述結(jié)合。寫景：“此地有崇山峻嶺，……列坐其次?！笔闱椋骸半m無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；敘述：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；由美景、樂事而抒發(fā)感慨：“仰觀宇宙之大，……信可樂也?！?/p>

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。句首發(fā)語詞，引起下文取消句子獨(dú)立性有的人不一樣一時(shí)對(duì)…事情等到向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到、及自然人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀孔詫W(xué)指導(dǎo)二：作者寫了哪兩種不同生活方式的人？一種是“靜”者，在室內(nèi)暢談胸懷抱負(fù)，“悟言一室之內(nèi)；一種是“動(dòng)”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。合作探究二：“豈不痛哉”作者因何而痛？俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡

往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測(cè)之痛每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。興發(fā)感慨原因符契面對(duì)嘆息哀傷明白本來數(shù)作動(dòng)

把…看作一樣虛妄荒誕數(shù)作動(dòng)

把…看作相等未成年而死去的人好像一個(gè)一個(gè)即使…的原因情趣這次集會(huì)的詩文虛妄之談

符，又稱符契，或符節(jié)。是古代朝廷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或發(fā)布命令的信物，通常用竹板或金屬制成，上面刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權(quán)力的象征，具有絕對(duì)服從的意義。節(jié)：使臣所持信物，以竹為桿，柄長(zhǎng)八尺，栓上旄牛尾，共三層，故又稱“旄節(jié)”。

每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）如同符契那樣完全相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而感嘆悲傷，又不能明白于心。本來知道，把生和死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同的說法是虛妄之談。后人看待今天，也像今人看待過去一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，縱使時(shí)代不同世事不同，但激起心中感慨的原因和人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。第三段譯文每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔—生死“死生亦大矣”）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(現(xiàn)在—死生齊彭殤的虛妄）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今—叩問今人無情的變遷）

悲今人悲后人千古同悲悲古人

悲作者為什么會(huì)發(fā)出“悲夫”的強(qiáng)烈感嘆？合作探究三：理解：作者悲古人，因?yàn)樗纳w驗(yàn)和古人是何其相似；作者悲后人，因?yàn)楹笕俗x其文章和他讀古人文章的感受可能是一樣的。人生代代無窮盡，永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對(duì)生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？（1）

批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世人的思想主流，反駁當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，明確地肯定了生命的價(jià)值。（2）作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束?；钪退廊ナ侨松拇笫拢卟豢傻攘魁R觀，勸誡當(dāng)時(shí)及后世的人們熱愛生命，珍惜光陰，有所作為。合作探究四：①寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少用形容語，卻將宴會(huì)中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人ロ的名句，因?yàn)樗f出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，引起了人們?cè)诟星樯系墓矄?。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無的作風(fēng)。作者能時(shí)風(fēng)相悖，對(duì)老莊這種思想進(jìn)行大膽否定，是難能可貴的。藝術(shù)手法情感變化樂1-2段蘭亭盛會(huì)良辰、美景、賢人、雅事痛3段寫人生感慨快樂短暫，欲望無限、生命有盡悲4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暫

體會(huì)一致

千古不變文本主旨

全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。強(qiáng)調(diào)了作者“重死生”的觀點(diǎn)，表明了以積極的態(tài)度對(duì)待人生。修禊事也

茂林修竹

況修短隨化

文言知識(shí)絲竹管弦之盛

俯察品類之盛列坐其次所以游目騁懷

所以興懷，其致一也

古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因足以極視聽之娛

動(dòng)詞，窮盡群賢畢至少長(zhǎng)咸集映帶左右引以為流觴曲水所以游目騁懷足以極視聽之娛詞類活用形作動(dòng)：窮盡形作名：賢士形作名：年少的，年長(zhǎng)的。名作動(dòng)：圍繞使動(dòng)：使……流動(dòng)使動(dòng)：使……舒展；使……開暢1.引以為流觴曲水。

古義：把……作為。今義：認(rèn)為。

2.列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。

今義：①次第較后；第二。②次要的地位。

3.是日也

古義：代詞，這。