2024屆二輪復(fù)習(xí)第一板塊 第5講　鼎盛與危機明清時期中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)(公元1368-1840年)（學(xué)案）

PAGE第5講鼎盛與危機:明清時期中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)(公元1368—1840年)主干知識重構(gòu)體系化復(fù)習(xí)任務(wù)一明朝和清朝前中期的國家制度與社會治理整合必修上冊第13、14課,選擇性必修1第1、4、5、8、11、15、16、17課,概括該時期的國家制度。維度明朝(1368—1644年)清朝前中期(1636—1840年)政治制度(1)中央機構(gòu):廢除宰相制度、設(shè)立內(nèi)閣、宦官專權(quán)(負責(zé)提督東廠和控制錦衣衛(wèi))(2)地方行政:廢行省,設(shè)三司,后派巡撫、巡按;形成省、府、縣三級行政制度(1)中央機構(gòu):奏折制度,提高決策效率,強化對官僚機構(gòu)控制;設(shè)軍機處,加強君主專制(2)地方行政:巡撫為一省長官,總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán),形成省、府、縣三級行政制度官員的選拔與管理(1)選官制度:科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試與殿試三級;考試從四書五經(jīng)中命題(2)考核制度:考滿和考察(3)監(jiān)察制度:都察院監(jiān)察御史負責(zé)糾察內(nèi)外百官,六科給事中負責(zé)稽查六部百司之事(1)考核制度:考課制度,包括京察和大計,分別考察京官和外省文官(2)監(jiān)察制度:將六科并入都察院,停止派御史巡按各省法律與教化(1)法律:明朝以唐律為藍本制定《大明律》,重視“例”,律例合編(2)教化:明朝后期,鄉(xiāng)約改為“六諭”(1)法律:清朝法典沿襲《大明律》,制定了《大清律例》(2)教化:鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了“圣諭十六條”和《圣諭廣訓(xùn)》,宣講常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約與法律合流民族關(guān)系與對外關(guān)系(1)民族關(guān)系:①管理機構(gòu):禮部、鴻臚寺、提督四夷館;②明蒙關(guān)系:重修長城;設(shè)軍鎮(zhèn);韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議,接受明朝冊封;③經(jīng)略西藏:敕封僧俗首領(lǐng)為“法王”“王”;設(shè)立行都指揮使司;貢賜、茶馬貿(mào)易;④招撫東北:設(shè)都司、衛(wèi)、所對女真等進行管理;⑤管理西北:設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi);⑥管理西南:設(shè)土司,衛(wèi)所和土司官員由各族酋長世襲任職,按時進貢(2)對外關(guān)系:鄭和下西洋、戚繼光抗倭、歐洲殖民者入侵(1)民族關(guān)系:①機構(gòu)、政策:理藩院、因地制宜的政策;②管理臺灣:在臺灣設(shè)府,隸屬福建省;③管理蒙古:設(shè)立盟、旗兩級單位進行統(tǒng)治;④管理新疆:設(shè)立伊犁將軍,總領(lǐng)軍政事務(wù);⑤管理西藏:冊封達賴和班禪,派遣駐藏大臣;⑥管理西南:沿襲土司制度,后來“改土歸流”(2)對外關(guān)系:①中俄關(guān)系:1689年,中俄簽訂《尼布楚條約》;②中英關(guān)系:18世紀,英國馬戛爾尼使團來華;③朝貢貿(mào)易、對外貿(mào)易:在廣州設(shè)置公行,統(tǒng)攬對外貿(mào)易事務(wù)貨幣與賦稅制度(1)貨幣制度:白銀貨幣化(2)賦役制度:一條鞭法,賦役合并、一概折銀賦役制度:實行“攤丁入畝”基層治理與社會保障(1)戶籍制度:以職業(yè)定戶籍,戶籍冊稱“黃冊”(2)基層治理:明推行十家牌法(1)戶籍制度:戶籍管理相對松弛,攤丁入畝后,戶籍作用削弱(2)基層治理:由里甲制到編制嚴密的保甲制【核心概念】奴兒干都司奴兒干都指揮使司(簡稱“奴兒干都司”)是中國明代政府管轄黑龍江、烏蘇里江流域的最高地方行政機構(gòu)。都司的主要官員初為流官,后為世襲。轄區(qū)內(nèi)分置衛(wèi)所,明朝政府還任命各族首領(lǐng)掌各衛(wèi)所,給予印信,照其習(xí)俗,統(tǒng)其所屬,以時朝貢。貢物相當于內(nèi)地的賦稅。復(fù)習(xí)任務(wù)二明朝和清朝前中期的經(jīng)濟與思想文化一、明朝和清朝前中期的經(jīng)濟與社會生活整合必修上冊第15課,選擇性必修2第2、7、10、12、14課,歸納該時期經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)。領(lǐng)域明朝(1368—1644年)清朝前中期(1636—1840年)農(nóng)業(yè)(1)高產(chǎn)作物:玉米、甘薯等引進、推廣(2)多種經(jīng)營:江南等地區(qū)多種經(jīng)營日益興盛(3)經(jīng)濟作物:品種繁多、種植廣泛(4)農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)(1)主導(dǎo)地位變化:民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位(2)資本主義萌芽產(chǎn)生:開設(shè)工場,使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)商業(yè)與城市(1)商人群體:形成實力雄厚的商人群體,如安徽南部的徽商和山西的晉商(2)金融:白銀貨幣化;錢鋪等盛行;資本性借貸發(fā)展,出現(xiàn)莊票(3)貿(mào)易:長途和大額貿(mào)易發(fā)展(4)城市:工商業(yè)市鎮(zhèn)涌現(xiàn);集鎮(zhèn)出現(xiàn)專業(yè)分工醫(yī)療與公共衛(wèi)生(1)明朝李時珍《本草綱目》,“東方藥學(xué)巨典”(2)明末清初,西醫(yī)傳入中國【易錯提醒】“海禁”與“閉關(guān)自守”(1)“海禁”政策不禁止外國人來華貿(mào)易,只是要求必須在官方的主持下進行對外貿(mào)易,即所謂“貢賜貿(mào)易”,如鄭和下西洋。(2)“閉關(guān)自守”政策既禁止國人出海貿(mào)易也限制外商來華貿(mào)易。閉關(guān)鎖國不是禁絕對外貿(mào)易,而是嚴格限制對外貿(mào)易,廣州“十三行”就是例證。二、明朝和清朝前中期的文化交流與傳播整合必修上冊第15課,選擇性必修3第1、2、9、10課,提煉該時期文化發(fā)展的表現(xiàn)。領(lǐng)域明朝(1368—1644年)清朝前中期(1636—1840年)思想(1)心學(xué):王守仁提出以“致良知”為核心的理論(2)李贄:提倡個性自由,否定傳統(tǒng)倫理道德標準進步思想:黃宗羲、顧炎武和王夫之抨擊封建專制,提倡經(jīng)世致用、“工商皆本”文藝(1)小說:①白話小說:《水滸傳》《三國志通俗演義》;②神話小說:《西游記》(2)戲曲:昆曲長期流行(1)小說:①諷刺小說:《儒林外史》;②現(xiàn)實主義文學(xué):《紅樓夢》(2)戲曲:京劇形成科技(1)醫(yī)學(xué):《本草綱目》被譽為“東方藥學(xué)巨典”、人痘接種法(2)農(nóng)學(xué):《農(nóng)政全書》(3)綜合類:《天工開物》(4)地理:《徐霞客游記》—中外文化交流(1)西學(xué)東漸:歐洲天主教傳教士與開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍(2)中國文化的傳播:①14世紀末,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化在琉球傳播;②15世紀,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當?shù)貍鞑ブ腥A文化(1)西學(xué)東漸:傳教士運用歐洲測繪技術(shù),幫助清廷繪制全國地圖;歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作(2)中國文化的傳播:①16—18世紀,中國的儒家思想、史學(xué)、地理學(xué)、科技、文學(xué)等傳入歐洲;②中國的茶、絲綢、瓷器、園林、建筑傳入歐洲【核心概念】西學(xué)東漸西學(xué)東漸可以分為兩個歷史時代:(1)帝國時代。即從明代至清代前期,至多可以叫作“西學(xué)東來”,因為那時西學(xué)對于中學(xué)并未構(gòu)成任何實質(zhì)性的威脅。(2)轉(zhuǎn)型時代。即晚清(或“近代”)以來,西學(xué)確實對中學(xué)構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)。這才是真正意義上的“西學(xué)東漸”,意味著容閎所說的“以西方之學(xué)術(shù),灌輸于中國,使中國日趨于文明富強之境”“借西方文明之學(xué)術(shù)以改良東方之文化,必可使此老大帝國,一變而為少年新中國”。硬核聚焦剖析核心化高頻考點備考攻略明朝和清朝前中期的國家制度與社會治理把握“三大趨勢”“兩大變化”“四項措施”(1)“三大趨勢”:統(tǒng)一多民族國家更趨穩(wěn)固;專制集權(quán)空前強化;封建制度漸趨衰落(2)“兩大變化”:領(lǐng)先世界潮流→面臨挑戰(zhàn);對外開放→“海禁”、閉關(guān)自守(3)“四項措施”:廢宰相、設(shè)內(nèi)閣、設(shè)軍機處、奏折制明朝和清朝前中期的經(jīng)濟發(fā)展與社會生活把握“一個核心”“一個發(fā)展”“三大政策”(1)“一個核心”:封建農(nóng)耕經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展(2)“一個發(fā)展”:資本主義萌芽的出現(xiàn)(3)“三大政策”:重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)自守明朝和清朝前中期的文化交流與傳播把握“一個主題”“四大領(lǐng)域”“一個現(xiàn)象”(1)“一個主題”:儒家思想得到新發(fā)展(2)“四大領(lǐng)域”:文學(xué)、繪畫、戲劇、科技(3)“一個現(xiàn)象”:“西學(xué)東漸”局面初步形成考向一明朝和清朝前中期的國家制度與社會治理研真題·明方向典例再研(2023·湖南選擇考·T5)永樂年間,明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜,賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍;又應(yīng)日本使臣請賜,將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是 ()A.儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展B.書籍向外流通渠道不暢通C.請求賜書是為了吸收中國先進思想D.朝日兩國借助明王朝強化政權(quán)權(quán)威思維導(dǎo)引素養(yǎng)立意①時空觀念→明成祖時期,朝鮮、日本②核心價值→認同民族文化,培養(yǎng)民族自豪感情境載體以朝鮮、日本請賜創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境解題思維①找關(guān)鍵信息:“應(yīng)朝鮮使臣請賜”“又應(yīng)日本使臣請賜”,明成祖賜予朝日兩國經(jīng)籍②轉(zhuǎn)化信息:明朝初年國力強盛,朝日兩國希望通過請賜加強與明朝的聯(lián)系,進而強化政權(quán)權(quán)威,故選D命題陷阱視角體驗視角1明清時期君主專制、法律與教化1.(2022·湖北選擇考·T4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行,即成定制,因而難以應(yīng)對不斷出現(xiàn)的新問題,故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序,甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉 ()A.提升了社會治理的能力B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會矛盾的激化【解析】選A。根據(jù)材料可知,此舉是在提升社會的治理能力,故選A;“杜絕”的說法過于夸張絕對,排除B;這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正,排除C;這一做法實際上有利于緩和社會矛盾,排除D。2.(2023·北京等級考·T5)清乾隆帝曾詔諭山東巡撫,稱其奏折所述事宜為日常公事,不合體制。此后,乾隆帝多次曉諭各省督撫,此類公事應(yīng)當使用題本文書,經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送;只有“案關(guān)重大,決不待時者”才可用奏折。由此判斷()A.奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間B.奏折制度有利于制衡皇權(quán)C.奏折具有機密高效的特點D.奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送【解析】選C。據(jù)材料“只有‘案關(guān)重大,決不待時者’才可用奏折”可知,乾隆時期,規(guī)范了奏折使用的要求,只有那些特別重要、特別緊急的事務(wù),才可通過奏折進行上奏,說明清朝的奏折具有機密高效的特點,便于皇帝對地方的控制,故選C;奏折出現(xiàn)在乾隆統(tǒng)治之前,排除A;材料中描述的是對奏折制度的規(guī)范和要求,沒有體現(xiàn)制衡皇權(quán)信息,排除B;結(jié)合所學(xué)知識可知,常規(guī)文書經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送,而奏折單獨呈送皇帝,不經(jīng)其他中轉(zhuǎn)、收發(fā)環(huán)節(jié),排除D。視角2明清時期官吏的選拔與管理3.(2023·湖北選擇考·T5)科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會流動、經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標。如圖為明代湖北進士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見 ()A.人文環(huán)境與人才選拔相互影響B(tài).交通條件制約人才分布的格局C.政區(qū)等級與文教水平保持一致D.文化成就與人口升降密切相關(guān)【解析】選A。材料提及明代湖北進士、湖北籍人物著作以黃州、武昌、承天、荊州等地最為集中,可知進士集中之地與著作集中之地基本一致,人才選拔與人文環(huán)境形成良性循環(huán),故選A;“制約”夸大化,交通條件只是影響人才分布的因素之一,排除B;武昌府的地位高于黃州府,但黃州府的人才、著作多于武昌府,排除C;“人口升降”與題意無關(guān),排除D。4.(2022·山東等級考·T4)明朝時期,朝廷除對各地的監(jiān)察御史進行考核外,還要求地方按察使司按時據(jù)實上報御史巡按地方時有無鋪張浪費以勞州縣等情況。這些規(guī)定旨在 ()A.保證監(jiān)察規(guī)范有效B.限制監(jiān)察御史權(quán)力C.協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系D.拓寬對地方的監(jiān)察渠道【解析】選A。根據(jù)材料可知,朝廷在對各地的監(jiān)察御史進行考核的同時,還要求地方上報御史巡按地方時的相關(guān)情況,說明朝廷加強對監(jiān)察御史的管理,目的是保證監(jiān)察規(guī)范有效,A正確;材料強調(diào)的是加強管理,而不是限制監(jiān)察御史權(quán)力,排除B;材料沒有涉及協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系,排除C;材料強調(diào)的是加強對監(jiān)察御史的管理,沒有涉及拓寬對地方的監(jiān)察渠道,排除D。視角3明清時期的民族政策與地方管理5.(2021·湖南選擇考·T6)如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景。這一作品()A.顯示宮廷畫的神韻意趣B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛C.體現(xiàn)民族間的民俗交融D.反映清朝宮廷生活奢靡【解析】選C。據(jù)材料“每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景”結(jié)合所學(xué)可知,冬至?xí)r天寒地凍,漢族戶外活動較少,后演變?yōu)橐粋€串親訪友的節(jié)日,而“八旗官兵滑冰”為滿族活動,冬至節(jié)滿族官兵滑冰體現(xiàn)了民族間的民俗交融,故選C;結(jié)合所學(xué)知識,宮廷畫主要描繪皇家的政治紀實、軍事記事、文化娛樂等宮廷活動,主要凸顯政治色彩,A錯誤;由材料中“冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動”可知該圖反映了滑冰這項娛樂活動,并非軍事訓(xùn)練,B錯誤;由材料中“每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景”可知,該活動為每年例行的娛樂活動,并非強調(diào)宮廷生活奢靡,D錯誤。6.(2021·重慶選擇考·T5)清軍入關(guān)后即封禁東北。順治十八年(1661)奉天府尹張尚賢上奏曰:合河?xùn)|河西之邊海以觀之,黃沙滿目,一望荒涼,此外患之可慮者。獨寧遠等三地人民輳集,然僅有佐領(lǐng)一員,不知于地方如何料理。合河?xùn)|河西之腹里以觀之,有土無人,全無可恃,此內(nèi)憂之甚者。此奏意在 ()A.說明東北自然環(huán)境惡劣B.呼吁東北邊務(wù)亟待充實C.強調(diào)東北地勢易攻難守D.彈劾東北官員疏于管理【解析】選B。由材料“合河?xùn)|河西之邊海以觀之,黃沙滿目,一望荒涼,此外患之可慮者”“合河?xùn)|河西之腹里以觀之,有土無人,全無可恃,此內(nèi)憂之甚者”可知奉天府尹張尚賢在上任后看到奉天境內(nèi)一片荒涼的景象,從內(nèi)憂外患的角度向朝廷上奏希望加強東北邊務(wù),故選B項;材料強調(diào)長期封禁導(dǎo)致東北地區(qū)田野荒蕪,人煙稀少,而非自然環(huán)境導(dǎo)致東北的落后,排除A項;由材料“黃沙滿目,一望荒涼”“有土無人”可知強調(diào)奉天地區(qū)經(jīng)濟落后,一片荒蕪,并未說明東北的軍事地位,排除C項;奉天府尹張尚賢本身就屬于東北官員,D與材料無關(guān),排除?！緜溥x習(xí)題】1.(2022·湖南選擇考·T5)嘉慶七年(1802),戶部侍郎兼管錢局二品大員周興岱任江西主考時,卻以南書房行走(即在南書房當值的官員)的身份擅發(fā)告示,收受賄賂。這反映當時 ()A.君主的高度集權(quán) B.官員俸祿入不敷出C.南書房地位提高 D.中央吏治十分混亂【解析】選A。材料中“戶部侍郎兼管錢局二品……以南書房行走(即在南書房當值的官員)的身份擅發(fā)告示”,說明“南書房行走”的權(quán)力要比“戶部侍郎兼管錢局二品大員”的權(quán)力大,而“南書房行走”并非法定的中央官職,權(quán)力來源于皇帝,這是君主高度集權(quán)的產(chǎn)物,故選A;材料強調(diào)周興岱收受賄賂,而未涉及官員俸祿,排除B;依所學(xué),軍機處設(shè)立后,成為中樞秘書機構(gòu),南書房地位下降,排除C;依所學(xué),明清時期,官員考核與監(jiān)察制度趨于嚴密,排除D。2.(2022·湖北選擇考·T5)明代不少士子憑借記誦時文范文應(yīng)試,而不注重閱讀儒家經(jīng)典。正德年間,官員徐文溥上奏:“近時時文流布四方,書肆資之以賈利,士子假此以僥幸,宜加痛革,其書坊刊刻一應(yīng)……時文,悉宜燒毀,不得需販?！痹撟嗍柚饕槍Φ默F(xiàn)象是 ()A.士子應(yīng)考投機取巧 B.書商刊刻時文牟利C.儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖 D.八股文體日益僵化【解析】選A。根據(jù)材料“明代不少士子憑借記誦時文范文應(yīng)試,而不注重閱讀儒家經(jīng)典”可知,針對部分士子為應(yīng)付考試而采取急功近利、投機取巧的做法,官員徐文溥上奏痛斥并提出了自己的對策,故選A;該奏疏批評的對象是士子行為,采取的對策是打擊時文印刷,主要不是針對書商,排除B;儒學(xué)在明朝仍占統(tǒng)治地位,C說法錯誤,排除;材料未提到八股文體,排除D。深探究·精歸納主題明朝的邊疆治理材料太祖朱元璋及以后諸帝放棄元朝憑借邊疆向外擴展的做法,繼承漢唐“守在四夷”的治邊之策。朱元璋分封的諸子大都遣鎮(zhèn)北方,前朝重北輕南的治邊傳統(tǒng)仍被明朝繼承,為防范“北虜”南下,明朝修建九邊重鎮(zhèn),修繕長城并駐重兵,以強硬的軍事手段應(yīng)對北方游牧勢力。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)派駐的軍隊,以衛(wèi)所的形式駐守各地。在設(shè)置衛(wèi)所以外少數(shù)民族聚居的邊遠地區(qū),明朝普遍推行土司制度,總體上實行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制?！幾苑借F《論元明清三朝的邊疆治理制度》【討論】據(jù)材料,指出明朝邊疆管理的舉措,并分析其意義。提示:舉措:遵循“守在四夷”、重北輕南的傳統(tǒng)政策和原則;派諸子鎮(zhèn)守北方;派駐軍隊以衛(wèi)所的形式駐守各地;邊遠地區(qū)實行土衛(wèi)雙軌制。意義:鞏固了邊疆統(tǒng)治,有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。核心整合1.明朝對外交往呈現(xiàn)的歷史特征特征闡釋發(fā)展趨勢整體上看,明朝初期,實行相對開放的外交政策,后因倭寇之患,實行“海禁”政策,逐漸走向“閉關(guān)”,清朝延續(xù)了這一趨勢新舊交替(1)明朝統(tǒng)治時期,世界經(jīng)歷了從古代到近代的演化。(2)中國傳統(tǒng)的朝貢體系依然存在,同時,西方列強已經(jīng)開始侵擾中國,西學(xué)開始傳入中國,明朝對外交往出現(xiàn)了新的特點和平外交鄭和下西洋體現(xiàn)了明朝友好往來、和平相處的對外交往理念,這一外交政策與中國的文化與經(jīng)濟基礎(chǔ)有著一定的聯(lián)系政治優(yōu)先(1)鄭和下西洋和朝貢貿(mào)易更多地體現(xiàn)了宣揚天朝大國的政治目的,這是明朝對外交往的顯著特點。(2)對外交往缺乏深層的經(jīng)濟動力,阻礙了中國融入世界的進程,是中國逐漸落伍的重要原因優(yōu)勢明顯(1)明朝在與西方國家的貿(mào)易中,占據(jù)著絕對的優(yōu)勢。(2)明朝時,瓷器、絲綢、茶葉等商品大量輸往世界,白銀大量流入中國。(3)這一局面一直延續(xù)到工業(yè)革命前2.清朝鞏固統(tǒng)一多民族國家的特點特點闡釋軍事和政治手段并用(1)清朝前期,對于民族地區(qū)的叛亂貴族進行堅決的軍事打擊,先后平定了準噶爾部和大、小和卓的叛亂。(2)通過封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲等措施,極力安撫少數(shù)民族上層人物因地制宜,因俗而治(1)根據(jù)不同邊疆地區(qū)的情況設(shè)置不同的行政機構(gòu),加強中央對邊疆民族地區(qū)的管轄。(2)東北和新疆地區(qū),主要實行軍府制度;在蒙古族聚居的北疆地區(qū),實行盟旗制度充分利用藏傳佛教藏傳佛教是蒙藏人民共同篤信的宗教,清統(tǒng)治者對喇嘛教領(lǐng)袖不斷賜封,形成了達賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系統(tǒng),影響遍布蒙藏廣大地區(qū)邊疆的建設(shè)與開發(fā)為維持邊疆地區(qū)各族人民與駐防官兵的經(jīng)濟生活需求,清政府實行了一系列發(fā)展邊疆生產(chǎn)與經(jīng)濟開發(fā)的措施【拓展延伸】1.明清君主專制強化的特點(1)既有繼承又有發(fā)展。明清時期加強君主專制制度,既繼承了前朝的一些制度和做法,又在此基礎(chǔ)上實行了新的舉措。(2)內(nèi)容詳盡而全面。其制度和措施涉及政治、經(jīng)濟、軍事、監(jiān)察、司法、思想文化和暴力手段等各個方面。(3)以強化君權(quán)為核心,程度空前。主要體現(xiàn)在廢除宰相、內(nèi)閣與軍機處的設(shè)置和大興“文字獄”等方面。(4)體現(xiàn)了時代特征。君主專制逐漸達到頂峰,并且走向反動,反映了我國封建社會漸趨衰落的時代特征。2.明代國家治理制度設(shè)計3.中國古代鄉(xiāng)村治理的主要特點特點闡釋宗族勢力強大,皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合(1)中國古代鄉(xiāng)村社會是一個以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來的社會,因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點,宗族內(nèi)互助性非常強(2)由于宗族的穩(wěn)定與社會秩序的安定相一致,因此,宗族勢力往往得到皇權(quán)的認可,鄉(xiāng)官里吏在催征錢糧時往往需要族長的配合,有時則表現(xiàn)為宗族家長直接擔(dān)任鄉(xiāng)官里吏,使行政組織與宗族組織合而為一強調(diào)忠孝倫理中國封建社會政治結(jié)構(gòu)首要的特征是“家國同構(gòu)”,家庭成了國家的縮影,國家成了家庭的放大,反映在鄉(xiāng)村政治文化中,就是忠孝治村。忠和孝作為兩個重要的價值觀念,維系了鄉(xiāng)村的社會秩序鄉(xiāng)紳有限自治政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者,主要是有德行的長者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財產(chǎn)的地主等,這些人往往都讀過書,在知識、智力和財富上占有優(yōu)勢,能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約,用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。鄉(xiāng)紳的身份是雙重的,作為國家的代理人,他們要幫助國家做事,而作為鄉(xiāng)村的代表,他們又需要維護村民的共同利益考向二明朝和清朝前中期的經(jīng)濟發(fā)展與社會生活研真題·明方向典例再研(2023·新課標全國卷·T28)我國東南沿海某港口,在15世紀只是一個“結(jié)茅而居”的漁村,到16世紀,已成為“繁華世界”,“寶貨塞途,家家歌舞賽神,鐘鼓管弦,連飆響答”,時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是 ()A.朝貢貿(mào)易繁榮 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步C.白銀大量流入 D.海上絲綢之路興起思維導(dǎo)引素養(yǎng)立意①時空觀念→15世紀、16世紀;東南沿海②核心價值→堅持全球化,實現(xiàn)中國創(chuàng)造情境載體以東南海港崛起創(chuàng)設(shè)社會情境解題思維①找關(guān)鍵信息:15世紀“結(jié)茅而居”的漁村;16世紀成為“繁華世界”②轉(zhuǎn)化信息:明中葉以來,美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入,刺激東南沿海港口經(jīng)濟的發(fā)展,故選C命題陷阱視角體驗視角1明清時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展1.(2021·湖北選擇考·T5)中國歷來重視水利工程建設(shè),自東晉起,今湖北沿江各地堤防不斷創(chuàng)筑和延展,相應(yīng)的規(guī)章制度漸趨完善。如圖呈現(xiàn)了清代中期湖北分段派工修筑江堤的情形,這表明 ()A.長江水患已被根治 B.經(jīng)濟重心開始南移C.測繪技術(shù)世界領(lǐng)先 D.水利修防管理優(yōu)化【解析】選D。據(jù)材料“江夏縣金口堤:自金口鎮(zhèn)小河口起,至居字號止,編十字號,計長三千六百七十三丈”及圖片可知,在重要堤工地段,繪制者填寫了大段文字注記,以記載堤工的分段、長度和管理機構(gòu)名稱,這表明水利修防管理的優(yōu)化,故選D項;“根治”說法過于絕對,排除A項;早在南宋時期,經(jīng)濟重心南移就已完成,排除B項;材料中沒有對比,不能得出“世界領(lǐng)先”的結(jié)論,排除C項。視角2明清時期工商業(yè)的發(fā)展2.(2023·全國乙卷·T27)明初,朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè),即“某民丁幾,受農(nóng)業(yè)者幾,受士業(yè)者幾,受工業(yè)者幾,受商業(yè)者幾”。這一措施意在 ()A.強調(diào)農(nóng)商皆本 B.加強對民間的控制C.禁止人口流動 D.促進經(jīng)濟均衡發(fā)展【解析】選B。由材料“百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”可知,朱元璋認為鄰里之間要相互監(jiān)督,進而加強對民間的控制,故選B;明朝推行重農(nóng)抑商政策,排除A;材料強調(diào)的是加強對基層的監(jiān)督,未涉及人口流動的相關(guān)內(nèi)容,排除C;明朝時期,經(jīng)濟重心在南方,經(jīng)濟發(fā)展不均衡,排除D。3.(2023·廣東選擇考·T6)明代小說《二刻拍案驚奇》載,浙江人蔣生行商至漢陽,看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人,不習(xí)儒業(yè),只恐有玷門風(fēng)”,怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦,原非異地;經(jīng)商亦是善業(yè),不是賤流”,遂許婚。這雖是文學(xué)描述,但從中可見明中后期()A.綱常禮教束縛被打破B.自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐步解體C.市民階層的分化加劇D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊【解析】選D。據(jù)材料“經(jīng)商亦是善業(yè),不是賤流”可知明中后期人們對商業(yè)的態(tài)度逐漸從排斥轉(zhuǎn)向認可,說明當時商品經(jīng)濟的繁榮對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念產(chǎn)生了沖擊,新的市民價值觀逐漸形成,故選D;明朝時期的心學(xué)進一步強化了人們的儒學(xué)信仰,封建綱常禮教在新文化運動時期才逐漸發(fā)生動搖,排除A;鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟開始逐漸解體,明代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)依然以自然經(jīng)濟為主導(dǎo),排除B;材料中馬少卿的身份是縉紳,廣義上屬于傳統(tǒng)士大夫階層,排除C。4.(2022·江蘇選擇考·T5)明代中后期,江南地區(qū)“耕漁之外,男婦并工……織布、織席、采石,造器營生”,婦女收入在家庭經(jīng)濟來源中占有很大比重。社會上追求財富、重視自我的風(fēng)氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是 ()A.經(jīng)濟社會多元發(fā)展B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.朝廷放松社會控制D.宋明理學(xué)強化家庭倫理【解析】選A。據(jù)材料“耕漁之外,男婦并工……織布、織席、采石,造器營生”,可知明朝中后期除農(nóng)業(yè)、漁業(yè)外,手工業(yè)在家庭收入中所占比重不斷上升,說明經(jīng)濟社會多元發(fā)展,故選A項;明朝中后期仍然堅持重農(nóng)抑商政策,排除B項;明清時期朝廷加強了對社會的控制,排除C項;宋明理學(xué)強化家庭倫理屬于思想教化方面,而材料強調(diào)經(jīng)濟生活,排除D項?！緜溥x習(xí)題】(2021·福建選擇考·T5)據(jù)文獻記載,乾隆年間,河南巡撫陳宏謀“募閩人種紅薯”;江西大庾縣知縣余光璧也在當?shù)卮罅ν茝V種植,并“告以種法”。上述史料可用來說明當時 ()A.富民思想的踐行 B.新農(nóng)作物的傳播C.飲食結(jié)構(gòu)的改變 D.人地矛盾的加劇【解析】選B。材料提及乾隆年間,地方官員提倡種植紅薯,結(jié)合新航路開辟后,美洲的紅薯傳入中國,故選B;材料未提及富民思想,排除A;材料只是提及了種紅薯,未提及飲食結(jié)構(gòu),排除C;紅薯的廣泛種植,有利于緩解人地矛盾,排除D。鏈熱點·凝認知2023年中央一號文件指出:“全面推進縣域商業(yè)體系建設(shè)。加快完善縣鄉(xiāng)村電子商務(wù)和快遞物流配送體系,建設(shè)縣域集采集配中心,推動農(nóng)村客貨郵融合發(fā)展,大力發(fā)展共同配送、即時零售等新模式,推動冷鏈物流服務(wù)網(wǎng)絡(luò)向鄉(xiāng)村下沉?！遍喿x下列材料,回答問題。材料明中后期,出現(xiàn)了“士好言利”的社會氛圍和“棄儒從賈”的社會現(xiàn)象。從《士商類要》《商賈便覽》《生意世事初階》等大量商書記載來看,在“利”“義”關(guān)系問題上,要求商人重信義、守承諾;強調(diào)君子之財,取之有道,強調(diào)要謹慎、勤勉、自我約束,充分發(fā)揮個人才智,善于應(yīng)付處理各方面的社會關(guān)系,并將此視為經(jīng)商成敗與否的關(guān)鍵。雖然清代政府的工商政策趨向?qū)捤?各級官員的“恤商”思想也有所發(fā)展,但卻始終沒有明確保護商人利益的相關(guān)法律或制度保障機制。——摘編自張海英《明清商業(yè)思想發(fā)展及其轉(zhuǎn)型困境》【討論】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出明清商業(yè)思想發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。提示:表現(xiàn):社會商業(yè)意識的增強;大量商書的出現(xiàn);對傳統(tǒng)義利觀的沖擊;政府“恤商”思想的發(fā)展。影響:推動商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生;市民階層的壯大;工商皆本思想的出現(xiàn);世俗文化的發(fā)展。核心整合1.明清時期經(jīng)濟領(lǐng)域的新現(xiàn)象【拓展延伸】明清農(nóng)耕經(jīng)濟難以推動社會轉(zhuǎn)型的原因維度闡釋政治“抑商”“閉關(guān)鎖國”等政策阻礙了資本主義萌芽的成長,既不利于積累財富,也不利于拓展海外市場、刺激資本擴張,難以推動工業(yè)化經(jīng)濟自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,不利于商品市場的擴大和農(nóng)產(chǎn)品的真正商品化思想以農(nóng)立國的經(jīng)濟思想導(dǎo)致民間資本很難轉(zhuǎn)化為工商業(yè)資本【備選要點】明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展對思想文化的影響(1)對主流思想的沖擊:明后期工商業(yè)地位日漸突出,“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn),進步思想家提出“工商皆本”的主張,反映發(fā)展商品經(jīng)濟的要求,符合歷史發(fā)展的趨勢。(2)對藝術(shù)的影響:由于商品經(jīng)濟的發(fā)展、城市經(jīng)濟繁榮和新經(jīng)濟因素興起,傳統(tǒng)社會秩序松動和價值觀念變化,戲曲等藝術(shù)形式逐漸世俗化、平民化。(3)對文學(xué)的影響:明清時期,一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn),為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境;市民隊伍的壯大使小說這種文學(xué)形式的讀者隊伍擴大。(4)對文化教育:江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方,小說等文學(xué)形式的成就在南方更為顯著?！就卣寡由臁棵鞔忻耠A層壯大的影響維度闡釋社會風(fēng)氣明代“萬般皆下品,惟有讀書高”不再是士人標榜的信條,仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是,進一步導(dǎo)致傳統(tǒng)地位等級的松動個性解放反抗封建禮教束縛,明末啟蒙思想家把學(xué)術(shù)同時政相聯(lián)系,提出“經(jīng)世致用”的思想,與市民階層要求參政議政的社會思潮一致構(gòu)筑價值體系市民階層的思想意識具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點。市民階層已開始構(gòu)建自己的價值體系世俗文學(xué)發(fā)展戲曲、小說等“雜書”的消費成為江南地區(qū)的一種時尚市民意識覺醒(1)市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識覺醒;(2)隨著市民意識的覺醒,人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化,給傳統(tǒng)社會注入了新的活力2.中國古代賦役制度的演變趨勢(1)征稅標準由以人丁為主逐步向以資產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標志),直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標志),反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制松弛。(2)農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納絹代役(以“庸”為標志)。(3)賦稅由以實物為主到以貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標志),反映了封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展。(4)征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時(以兩稅法為標志)。(5)稅種由繁雜多項逐漸演變?yōu)楹喕瘑我?以一條鞭法為標志)。考向三明朝和清朝前中期的文化交流與傳播研真題·明方向典例再研(2022·北京等級考·T4)下圖的封面形式常見于明代刻本書籍,圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代 ()A.開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B.戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C.文化產(chǎn)品商品化程度加深D.士人思想擺脫了專制束縛思維導(dǎo)引素養(yǎng)立意①史料實證:圖書形象廣告→文化產(chǎn)品商品化程度加深②核心價值:把歷史現(xiàn)象放于特定的歷史環(huán)境中加以分析、概括,形成正確的歷史認識,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情境載體以明代刻本書籍的廣告創(chuàng)設(shè)生活情境解題思維①找關(guān)鍵信息:據(jù)“圖中讀書的人物為該書編刻者”及圖可知,編刻者畫像印在版畫上,同時還印有刻書堂名、書名,以及本書主要內(nèi)容②轉(zhuǎn)化信息:構(gòu)成了一幅很好的圖書形象廣告,塑造了品牌,即文化產(chǎn)品商品化程度加深,故選C命題陷阱視角體驗視角1明清時期的文化傳播1.(2023·海南等級考·T5)瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主,融匯了多種外來劇種的聲腔和曲牌,到20世紀30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云:“生腳儒雅且瀟灑,旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣,花生刁,書僮天真梅香飄。”獨特的文化內(nèi)蘊和表演形式使其遠播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映 ()A.故土情結(jié)助推文化傳承B.人口遷徙促進文化交流C.商路暢通帶動文化傳播D.藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力【解析】選D。解答此題的關(guān)鍵是要明確材料主旨。根據(jù)材料信息可知,瓊劇是在融合多種外來劇種的基礎(chǔ)上形成的,并由此形成了獨特的文化內(nèi)涵與表演形式,從而影響了粵桂等地以及東南亞一些國家。這就說明內(nèi)容豐富、內(nèi)涵獨特的藝術(shù)形式具有強大的文化魅力,故選D;其他選項不符合材料主旨,排除。2.(2022·遼寧選擇考·T6)明清時期,一些謫戍東北的流人著書立說,教書授徒。如胡世寧謫戍遼東沈陽衛(wèi),“嘗僑寓廣寧,訓(xùn)誨生徒,學(xué)者宗焉”;陳夢雷曾指導(dǎo)修訂地方志,“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問字者踵接”。這反映出流人 ()A.推動了東北民族交融B.促進了東北文化發(fā)展C.帶動了東北人口遷徙D.穩(wěn)定了東北社會秩序【解析】選B。材料信息重心是強調(diào)謫戍東北地區(qū)的一些人“著書立說,教書授徒”,這有利于東北地區(qū)文化教育的發(fā)展。材料沒有明確謫戍之人的民族成分,其對東北地區(qū)的人口流動和社會秩序的影響也微乎其微,所以排除A、C、D。視角2明清時期的進步思想3.(2023·全國甲卷·T27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人,秉持“雖終日做買賣,不害其為圣為賢”的信條,盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是 ()A.“百姓日用即道” B.“心外無物”C.“存天理,滅人欲” D.“工商皆本”【解析】選A。題干材料的主要意思是明代很多商人秉持儒家觀念,盡心于實踐“圣人之學(xué)”,這一行為客觀上提高了商人的地位,與此相符的是“百姓日用即道”,故選A?！靶耐鉄o物”是王陽明的主要思想,與題干材料無關(guān),排除B;“存天理,滅人欲”是程朱理學(xué)的主要觀點,與題干材料無關(guān),排除C;題干材料沒有體現(xiàn)“工商皆本”,排除D。4.(2021·遼寧選擇考·T4)黃宗羲曾言:“明初以來,宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間,儒者講席遍天下,釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧),因緣而起……而儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣。”這反映了明朝 ()A.滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B.儒學(xué)地位受到佛教沖擊C.經(jīng)世致用成為主流思想D.儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強【解析】選D。據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串,處處同其義味矣”可知,明萬歷年間,儒者講席遍天下,禪宗借勢而起,融佛入儒,即儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強,故選D項;階級矛盾激化導(dǎo)致明朝滅亡,排除A項;儒學(xué)地位受到佛教沖擊與“儒、釋……處處同其義味矣”不符,排除B項;經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事,與材料無關(guān),且當時主流思想仍是程朱理學(xué),排除C項。視角3明清時期的文學(xué)5.(2021·江蘇選擇考·T4)明代中葉,很多文學(xué)家大力推崇抒情寫景的盛唐詩風(fēng),認為詩當“暢達情絲、感發(fā)志氣”,概評“宋人主理作理語,于是薄風(fēng)云月露,一切鏟去不為”,使人不復(fù)知詩,這說明當時 ()A.文人創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詩歌B.程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑C.不同詩歌風(fēng)格相互交融D.詩歌力圖突破理學(xué)束縛【解析】選D。由材料“大力推崇抒情寫景的盛唐詩風(fēng)”“宋人主理作理語,于是薄風(fēng)云月露,一切鏟去不為”可知明代文學(xué)家倡導(dǎo)盛唐時期抒情寫景的詩風(fēng),反對宋代深受理學(xué)束縛的“理作理語”,故選D項;“轉(zhuǎn)向”表述過于絕對,排除A項;材料強調(diào)反對理學(xué)對文學(xué)創(chuàng)作的束縛,明代程朱理學(xué)一直居于正統(tǒng)地位,排除B項;材料強調(diào)不同的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格,并未提及彼此的交融,排除C項?！緜溥x習(xí)題】1.(2022·全國甲卷·T27)康熙年間,多次令各地舉薦山林隱逸,又令官員推舉博學(xué)鴻儒,吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館,召集文人編纂明史,還進行多部儒經(jīng)傳注的修纂,編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是 ()A.承續(xù)華夏傳統(tǒng) B.倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟.弘揚程朱理學(xué) D.保存歷史文獻【解析】選A?？滴跄觊g,推舉博學(xué)鴻儒,開設(shè)明史館,修纂多部儒經(jīng)傳注,編成《康熙字典》,由材料可知,康熙注重儒家思想文化的傳承,“編纂明史”等一系列措施主要目的是承續(xù)華夏傳統(tǒng),故選A;明末清初,顧炎武提倡“經(jīng)世致用”,開清朝考據(jù)之風(fēng)氣,倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)?排除B;“開設(shè)明史館,召集文人編纂明史”說明注重歷史傳承,這與弘揚程朱理學(xué)不相符,排除C;材料中除了保存歷史文獻外,還涉及“推舉博學(xué)鴻儒,吸收學(xué)行兼優(yōu)之士”,排除D。2.(2022·浙江6月選考·T7)論及自己的學(xué)術(shù)旨趣,顧炎武說:“《春秋》之作,言焉而已,而謂之行事者,天下后世用以治人之書,將欲謂之空言而不可也。愚不揣,有見于此,故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當世之務(wù)者,一切不為?！庇纱丝芍?其“學(xué)術(shù)旨趣”在于 ()A.無為而治 B.經(jīng)世致用C.再續(xù)《春秋》 D.中體西用【解析】選B。根據(jù)“用以治人之書,將欲謂之空言而不可也”“不關(guān)于六經(jīng)之指、當世之務(wù)者,一切不為”等,可得出顧炎武要求自己的著作在社會中發(fā)揮實際功用,體現(xiàn)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想,選B。無為而治是道家思想,顧炎武是儒家杰出代表,而且材料也不能體現(xiàn)無為而治,排除A。材料不能體現(xiàn)“再續(xù)”,排除C。中體西用是清末洋務(wù)派的思想,顧炎武是明末清初時期的人,故排除D。3.(2022·浙江1月選考·T8)中國古代有位思想家在論及君臣關(guān)系時說,“夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也”。該思想家還提出 ()A.“愚夫愚婦與圣人同”B.“以天下之權(quán),寄之天下之人”C.“天地之化日新”D.“天下為主,君為客”【解析】選D。據(jù)材料“君與臣,共曳木之人也”可知,黃宗羲提出君臣平等的思想,君與臣就像是一起抬木頭的人,還提出“天下為主,君為客”(天下萬民是主人,而君主是客,是為萬民服務(wù)的)的思想,主張限制君權(quán),故選D項;王守仁認為“愚夫愚婦與圣人同”“滿街都是圣人”,排除A項;顧炎武提出“眾治”的主張:“以天下之權(quán),寄之天下之人”,排除B項;王夫之提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀,強調(diào)“天地之化日新”,排除C項。4.(2021·浙江6月選考·T7)清初思想巨人王夫之在“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上,提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。他強調(diào)()A.“心外無理” B.“宇宙便是吾心”C.“人是萬物的尺度” D.“天地之化日新”【解析】選D?！疤斓刂招隆笔峭醴蛑奈ㄎ镎撚^點,故選D?！靶耐鉄o理”是王守仁的心學(xué)觀點,故排除A?！坝钪姹闶俏嵝摹笔顷懢艤Y的心學(xué)觀點,故排除B?！叭耸侨f物的尺度”是古希臘智者學(xué)派的觀點,故排除C。5.(2022·浙江1月選考·T9)乾隆帝營建的暢音閣是清