科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論（第3版） 課件 第十一章 科學(xué)理性與科學(xué)精神

1第十一章

科學(xué)理性與科學(xué)精神一、科學(xué)理性與非理性

1.科學(xué)理性精神的覺醒

近代理性精神的覺醒，是從14世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動開始的。

始于16世紀(jì)初的德國宗教改革運(yùn)動則在此基礎(chǔ)上再次推進(jìn)了人類理性精神的成熟。

到了17、18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動（enlightenment）所倡導(dǎo)的“啟蒙理性”把洛克的經(jīng)驗(yàn)論和牛頓力學(xué)奉為理性的樣板，作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，并將矛頭直指封建專制制度。219世紀(jì)，一方面是曙光初照，科學(xué)技術(shù)在人類生活的各個領(lǐng)域嶄露頭角，另一方面科技雙刃劍又開始顯示其嚴(yán)酷的兩重性?？茖W(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系、科技與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的關(guān)系，在20世紀(jì)已經(jīng)發(fā)生了一個根本的轉(zhuǎn)折。32.科學(xué)理性的擴(kuò)張與合理性在啟蒙思想家看來，“理性”主要是指與宗教信仰相對立的人的全部知性能力。在實(shí)踐中，啟蒙時期的理性一方面與資產(chǎn)階級人權(quán)相結(jié)合，反映了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)方面的需要；另一方面，理性與自然科學(xué)也越來越緊密地結(jié)合在一起，所形成的科學(xué)技術(shù)理性，成為適應(yīng)西方工業(yè)文明發(fā)展的精神力量。43.非理性主義思潮的泛濫非理性主義思潮的產(chǎn)生并非偶然。它不僅僅與社會歷史和自然科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)有關(guān)，更是傳統(tǒng)理性主義的缺陷長期累積的結(jié)果。事實(shí)上，自文藝復(fù)興特別是啟蒙運(yùn)動以來，人文主義就開始逐漸偏離理性的軌道，17世紀(jì)時，帕斯卡、盧梭等人文主義者就舉起了反對理性的旗幟；到了20世紀(jì)，叔本華、尼采、弗洛伊德、海德格爾、柏格森哲學(xué)則將理性傳統(tǒng)引向了非理性主義。54.非理性作用的必要性和局限性所謂科學(xué)中的理性，通?？梢岳斫鉃槿祟愅ㄟ^自覺的邏輯思維把握客觀世界規(guī)律的能力（理性思維能力），以及運(yùn)用這種能力認(rèn)識世界的活動。非理性則是與理性相對應(yīng)的一種能力和活動。所謂非理性，就一般的理解而言，一是指心理結(jié)構(gòu)上的本能意識或無意識，二是指非邏輯的認(rèn)識形式。前者如想象、情感、意志、信仰等，后者如直覺、靈感、頓悟等。6理性與非理性的關(guān)系問題：傳統(tǒng)的科學(xué)主義觀點(diǎn)認(rèn)為理性高于非理性，并將科學(xué)的理性方法絕對化，無條件地推廣至各門非自然學(xué)科及社會問題的研究中，事實(shí)上卻是在否定非理性方法在認(rèn)識中的積極作用；相反，非理性主義的觀點(diǎn)則堅持非理性高于理性，甚至將非理性方法絕對化，聲稱它是達(dá)到人和世界本質(zhì)的唯一方法，卻視理性方法為認(rèn)識過程中的障礙因素。7二、科學(xué)理性與非理性的互補(bǔ)1.理性因素與非理性因素相契合在現(xiàn)實(shí)的科學(xué)實(shí)踐活動中，理性與非理性是相互協(xié)調(diào)、相互契合在一起的。這種契合性首先表現(xiàn)在，理性與非理性從來就不是可以截然分開的，而是相互滲透、相互依存的。在具體的認(rèn)識過程中，理性因素的形成與發(fā)展有賴于非理性因素，非理性因素的形成與發(fā)展又有賴于理性因素，二者是相互促進(jìn)的。8理性因素與非理性因素二者的契合還更多表現(xiàn)在具體科學(xué)活動中的相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充方面：一方面，理性因素作用的實(shí)現(xiàn)有賴于非理性因素的參與。另一方面，非理性因素的實(shí)現(xiàn)也有賴于理性因素的作用發(fā)揮?？傊硇耘c非理性在具體的科學(xué)活動中是相互滲透、相互促進(jìn)的，二者都有著重要而不可替代的作用。正是科學(xué)過程中邏輯與非邏輯、理性與非理性等不同思維方式的契合，共同推進(jìn)了科學(xué)認(rèn)識的不斷發(fā)展與進(jìn)步。92.從態(tài)度的改變做起要從根本上改變工具理性的僭越所帶來的人類精神危機(jī)和道德危機(jī)，實(shí)現(xiàn)價值理性的復(fù)歸與人的意義的回歸，就要改變以往在處理人與自然、人與社會、人與他人之間關(guān)系上的態(tài)度和原則，以最終實(shí)現(xiàn)工具理性與價值理性的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，進(jìn)而在具體的行為中達(dá)到工具性考量與價值性考量的和諧一致。這主要包括：一是人與自然的和諧。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)優(yōu)化的并舉。三是物質(zhì)豐裕與精神提升的共榮。四是短期利益與長遠(yuǎn)利益的兼顧。103.在對立的兩極中實(shí)現(xiàn)平衡在原始的思維中，人類精神亦已表現(xiàn)出對立的兩性：一方面孕育著秩序和理性；另一方面則意味著迷狂和本能?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，作為理論理性與技術(shù)理性相結(jié)合的高級形式，并不是純粹理性自戀的產(chǎn)物，乃是理性精神與酒神精神相互激蕩所誕生的整體人類文化中的一部分，是一枚瑰麗的精神花朵。真正的人類生活也應(yīng)當(dāng)在這兩極的張力所形成的微妙平衡中進(jìn)行。11三、科學(xué)精神的內(nèi)涵與特征1.科學(xué)精神的基本內(nèi)涵作為先進(jìn)文化的科學(xué)與社會的互動，呈現(xiàn)出科學(xué)精神所具有的豐富內(nèi)涵，它們首先是理性信念、實(shí)證方法、批判態(tài)度和試錯模式。（1）理性信念科學(xué)精神首先是一種理性信念。這種信念把自然界視為人的認(rèn)識對象和改造對象，即哲學(xué)家所稱的客體。12理性信念是人類反思自我、反思實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類賴以發(fā)展的精神支柱。理性信念是對理智的崇尚。理性信念是對知識價值的肯定。（2）實(shí)證方法近現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法，即所謂實(shí)證方法。實(shí)證方法首先秉持一種客觀的態(tài)度，在思考和研究中盡力排除主觀因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來面目；實(shí)證方法也是一種實(shí)用的態(tài)度，是義無反顧地通過對自然的揭示和控制，為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和幸福生活。13（3）批判態(tài)度批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。所謂批判，其目的在于明辨是非，凡事都問個為什么，凡事都擺事實(shí)、講道理。批判態(tài)度源于合理的懷疑主義。批判態(tài)度是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。14（4）試錯模式科學(xué)哲學(xué)家波普爾強(qiáng)調(diào)：科學(xué)是一門可錯的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學(xué)發(fā)現(xiàn)遵循試錯模式。接受試錯模式，意味著在科學(xué)研究中保有一種謙恭的心態(tài)，科學(xué)自身也將在試錯過程和批判審視下不斷提升與完善。152.科學(xué)精神的時代特征在科學(xué)精神所顯現(xiàn)的時代特征中，最為人們所重視者有：求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、寬容開放、人文關(guān)懷。（1）求真務(wù)實(shí)和開拓創(chuàng)新科學(xué)精神的核心，當(dāng)下首先應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為求真務(wù)實(shí)和開拓創(chuàng)新。16中國科技創(chuàng)新具有三個突出特點(diǎn)：第一，我國發(fā)展必然是一個工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”的過程，必須充分發(fā)揮科技進(jìn)步和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。第二，我國科技創(chuàng)新正在從外源性向內(nèi)生性轉(zhuǎn)變。只有把核心技術(shù)掌握在自己手中，才能真正掌握競爭和發(fā)展的主動權(quán)，才能從根本上保障國家經(jīng)濟(jì)安全、國防安全和其他安全。第三，我國科技事業(yè)取得舉世矚目成就的最重要經(jīng)驗(yàn)之一就是充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，集中力量辦大事，抓重大、抓尖端、抓基本。17開拓與否首先看人的主動性和創(chuàng)造性。因此，有兩點(diǎn)值得特別重視：第一，要多元投入，不僅要搞舉國體制、大科學(xué)，也要給自由科研留有空間。應(yīng)加大政府對基礎(chǔ)研究投入的力度，還要廣開投入的來源，鼓勵企業(yè)和民間進(jìn)行投入。第二，要真正形成一個選優(yōu)汰劣的氛圍，杜絕人為的人才等級劃分；既能保護(hù)大多數(shù)科研人員的積極性，又能讓真正優(yōu)秀的科研人才脫穎而出?？蒲行枰偁帲駝t就難有創(chuàng)造性；只有切實(shí)做好同行評議，才能形成有序的競爭態(tài)勢。18（2）寬容開放和人文關(guān)懷人類文化是由多元文化形態(tài)共同構(gòu)成的文化整體，科學(xué)是現(xiàn)代文化形態(tài)的一種。讓科學(xué)在一種寬容而開放的文化氛圍中與其他文化和平共處，將是人類文化未來整體性發(fā)展的重要途徑和基本要求。科學(xué)中的寬容不只是要消極接受，更是要充分尊重不同的認(rèn)知方式以及不同的科學(xué)或非科學(xué)的觀點(diǎn)，允許不同文化形式都同樣擁有存在的自由與權(quán)利。科學(xué)寬容，即是允許科學(xué)研究中不同意見、不同方法的存在。19科學(xué)寬容，也意味著尊重科學(xué)之外的其他文化，允許不同文化形式的存在。科學(xué)精神與人文精神的互動和融合，是科學(xué)與人文發(fā)展的必然，也是人類文明發(fā)展的必然。20從理性精神的覺醒，到對人類理性能力的承認(rèn)、肯定與張揚(yáng)，貫穿了科學(xué)發(fā)展的整個過程。然而，隨著科學(xué)迅猛擴(kuò)張造成理性的分裂，即工具理性彰顯而價值理性衰微，理性又面臨著極大的考驗(yàn)。當(dāng)下，非理性主義思潮乘機(jī)涌現(xiàn)，而且顯示出一定的積極意義。那么，理性因素與非理性因素究竟是什么關(guān)系？應(yīng)當(dāng)怎樣在科學(xué)理性與非理性之間保持適當(dāng)?shù)膹埩?？作為先進(jìn)文化的科學(xué)與社會的互動，呈現(xiàn)出科學(xué)精神所具有的豐富內(nèi)涵，它們首先是理性信念、實(shí)