【香格里拉市彝族文化傳承探究開題報告（含提綱）4600字】

PAGE開題報告（試行）姓名學號專業(yè)班級工作單位電子郵箱學員電話指導教師論文題目香格里拉市彝族文化傳承研究選題目的與意義（選題背景、理論意義和現(xiàn)實價值）：1.選題背景習近平總書記在黨的十九大上提出一個觀念，文化是我們中華民族的靈魂，我們的高速發(fā)展與我們優(yōu)秀的文化息息相關(guān)，文化是具有凝聚力的，凝聚著我們中華兒女積極創(chuàng)新，更加的有活力。我們國家經(jīng)過千年的歲月沉淀，我們的傳統(tǒng)文化富有內(nèi)涵、其中少數(shù)民族文化是特別的重要，是我國的文化特色。少數(shù)民族的文化拓寬了中國文化的傳播范圍，促進我國不同地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展，文化交流，人才流動。少數(shù)民族文化是一個能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的載體。當代社會中，由于科技飛速的發(fā)展，少數(shù)民族文化往往被我們忽視，很多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)故事鮮為人知，優(yōu)秀的文化不能得以傳播，盡管有一些人會產(chǎn)生興趣，所以需要用多種途徑向外界揭開民族文化神秘的面紗，對世界介紹我們的優(yōu)秀文化，讓世界聽到我們的聲音。彝族與很多少數(shù)民族不同，它擁有自己的語言、文字、信仰、服裝與神話故事。彝族文化的圖案。彝族文化歷史悠久，源遠流長，在公元前2世紀到公元初期，彝族祖先們就在西南氣候溫熱干燥的地區(qū)中發(fā)展部落。從事農(nóng)牧業(yè)。文化悠久。由金沙江、安寧河、滇池等孕育出悠久的彝族文化。本文以香格里拉彝族文化作為個案來研究，香格里拉作為多民族聚集的縣域，文化資源豐富，擁有特色的傳統(tǒng)文化、多樣的少數(shù)民族文化，在挖掘彝族文化特色、發(fā)展傳承等方面取得了一定的成就。但文化傳承存在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)育不良、文化振興物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、文化人才隊伍匱乏等嚴重問題。鑒于此，希望能夠通過自己系統(tǒng)深入的研究為香格里拉彝族文化的發(fā)展傳承貢獻微薄之力。2.理論意義彝族文化是珍貴的文化遺產(chǎn)，具有強烈的族群文化認同價值，也是民族團結(jié)進步、創(chuàng)新發(fā)展的動力源泉。對彝族文化做進一步的深入研究，能為其今后的發(fā)展提供理論上的有力支撐。本文在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對彝族文化特色做了初步分析，對其在當?shù)孛袼谆顒又械墓δ芘c價值進行了綜合研究，并結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，就如何建立有效的傳承機制，在傳承與保護過程中如何合理的開發(fā)與利用彝族文化資源等方面，做了有益的探索，更具有了理論意義。3.現(xiàn)實價值彝族文化是我國民族文化很重要的一個組成部分。本文通過對彝族文化的研究，可以進一步展現(xiàn)出彝族文化的現(xiàn)狀以及特點，同時找出彝族文化在當代社會發(fā)展傳承中存在的問題并提出解決辦法；有利于促進民眾對彝族文化在類型形式、文化內(nèi)涵等方面的了解，解決彝族文化在當代社會發(fā)展傳承中的存在的問題，從而促進彝族文化的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展。理論基礎(chǔ)：1.核心概念界定（1）民族文化《中國百科全書》（1998）對“民族文化”的內(nèi)涵和范疇的定義是：不同民族在適應自然的歷史發(fā)展過程中進行創(chuàng)造與發(fā)展，并展示的文化整體與民族特色有關(guān)，包括物質(zhì)文化和精神文化。具有相關(guān)文化的類別有宗教、節(jié)日、民俗、傳統(tǒng)、語言、文字等。苗元華認為，民族文化是一種博大精深、多元融合的文化，是民族根基的保存。因此，目前學術(shù)界對民族文化的定義可概括為：民族文化是具有民族特色的有機整體，其可分為民族物質(zhì)文化和精神文化。通過上述研究人員對民族文化的研究結(jié)果，本文認為民族文化是物質(zhì)文化與精神文化的整合，其在特定的地區(qū)自發(fā)形成并區(qū)別于其他民族特色。（2）特色文化特色文化是文化的重要組成部分，是一個區(qū)域中生活的社會群體經(jīng)過漫長時間的積累，而形成了思維方式、行為方式以及價值觀與生活方式等的總稱，是特定地域得以存在與發(fā)展的精神基礎(chǔ)與內(nèi)部動力。區(qū)域特色的文化資源具有下列特征：首先是獨特性?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，區(qū)域特色文化根植于獨特的地理環(huán)境之中。其次是稀缺性。在某種程度上，區(qū)域特色文化的稀缺性也源于特色文化資源的不可復制性。再次是自發(fā)性。從形成的角度來講，特色文化產(chǎn)生于一定的區(qū)域背景，其基礎(chǔ)廣泛，根基較深，在人類社會與環(huán)境的頻繁互動中自覺養(yǎng)成，從而產(chǎn)生了自發(fā)性的特點。最后是開放性。人類在從事創(chuàng)意勞動過程中產(chǎn)生了豐富的文化，體現(xiàn)了人們對世界與人生的認知與感受，反映了一定歷史條件下人們的智慧與情感。傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化從三皇五帝時代到如今的現(xiàn)代社會，經(jīng)過了五千年的發(fā)展，歷經(jīng)了無數(shù)磨難艱險，早已深深印刻在了所有中國人的心中，影響著中國人的思維模式和行為方式，擁有“源遠流長”的特征。中國幅員遼闊，從東部沿海到西部內(nèi)陸，地形復雜多變，形成了鮮明的地域特點，加之中國擁有五十六個民族，各民族文化的特點與價值取向相互影響，使中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的涵蓋廣度較大，所以擁有“博大精深”的特征。中國傳統(tǒng)文化記錄著古老的中華民族究竟是如何在外來文化的威脅中，吸收、融合外來文化，使中國傳統(tǒng)文化在五千年歷史長河之中屹立不倒，從古至今一脈相承并發(fā)展成為現(xiàn)在具有極大世界影響力的文化形態(tài)的原因，即中國傳統(tǒng)文化擁有“兼收并蓄”的特征。2.XXX理論（論文主題所屬專業(yè)范圍內(nèi)的文化管理或社會管理相關(guān)理論，2至3個，具體可參見和引用教材）（1）可持續(xù)發(fā)展理論可持續(xù)發(fā)展（SustainableDevelopment）這一概念具有動態(tài)化特點，涉及經(jīng)濟、社會和生態(tài)各個領(lǐng)域?！妒澜缱匀毁Y源保護大綱》首次提及這一概念，指出：“既要考慮現(xiàn)代人的實際需求，又要兼顧后代人對資源的可能需要，在全盤考慮的基礎(chǔ)上對資源做出合理規(guī)劃的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展理論則是在考慮現(xiàn)代人實際需求的同時，還要兼顧后代人在發(fā)展過程中對資源可能需要的發(fā)展，強調(diào)公平性和共同性，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展理論提倡的發(fā)展是從多角度出發(fā)，在共同和公平的基礎(chǔ)上，在全面協(xié)調(diào)的過程中，最終實現(xiàn)高效目標。（2）文化再生理論文化再生是20世紀70年代布爾迪厄的主要社會學理論貢獻，從那時開始，學者們開始了文化再生產(chǎn)的研究。運用文化再生理論談對文化變遷研究的意義，民族文化變遷和保護研究，民族文化在旅游開發(fā)中的變遷和重構(gòu)。本研究認為文化再生指的是文化繼承和文化更新。既然是文化再生，那么就不應該只是一種文化的再生產(chǎn)，而是不同文化的再生產(chǎn)。3.馬克思主義社會學理論或文化理論、尤其是習近平總書記關(guān)于本問題的論述十八大以后，習總書記根據(jù)國際新形勢與國內(nèi)發(fā)展的主要矛盾變化，對文化建設(shè)提出了新的思想理念，并對如何建設(shè)社會主義文化這一問題進行了系統(tǒng)性的回答。這些回答對于在新的歷史條件下，指導鄉(xiāng)村地區(qū)建設(shè)特色文化振興道路具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承與發(fā)揚。中國擁有數(shù)千年文明史，中華文化的源頭十分久遠，通過一代代人的積累成為了中華民族獨有的精神標志，是所有中國人得到存在與發(fā)展的土壤。從十八大召開以來，習總書記在指導社會主義文化強國建設(shè)中多次強調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以繼承。他多次指出，中華民族一項明顯的優(yōu)勢在于其悠久的優(yōu)秀文化，這是實現(xiàn)民族復興的重要條件。那么在新的歷史條件下，該怎樣實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮呢？第二，堅持踐行社會主義核心價值觀。國家與民族的進步與發(fā)展，離不開一代代人的努力，這一過程中，核心價值觀是推動所有人奮斗的力量。核心價值觀對文化性質(zhì)及其發(fā)展方向起到了決定性的作用，并成為文化的最深層因素。對社會主義核心價值觀進行總結(jié)與升華之后，可以發(fā)現(xiàn)其包括有三個層次的內(nèi)容，即國家層次、社會層次以及個人層次，對各個行為體在社會中應當遵守的道德規(guī)則與行為方式都進行了根本性的規(guī)定，是新時代下人們對社會發(fā)展要求的新共識。所以，在文化建設(shè)過程中要“培育社會主義核心價值觀，要進行大范圍的宣傳，鼓勵人們重視道德，在日常工作與生活中以道德為準繩規(guī)范自己的言行。第三，堅定國家和民族的文化自信。在十八大召開以來，黨中央領(lǐng)導人多次指導要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承與發(fā)揚，并在增強文化自信的同時，還將文化自信上升到道路自信、理論自信、制度自信的同一戰(zhàn)略高度，明確提出并深刻闡釋了“四個自信”的戰(zhàn)略決策以及文化自信的重要地位。他強調(diào)，堅持四個自信，在本質(zhì)上講就是堅持文化自信。文化領(lǐng)域的信心是一種持久而深厚的力量，可以推動民族發(fā)展，如果一個民族背叛歷史與文化，則不可能得到健康發(fā)展，甚至變成一出歷史悲劇?！皥远ㄎ幕孕?，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”研究內(nèi)容及重點：1.研究內(nèi)容（1）研究的對象本文以香格里拉彝族為研究對象。（2）研究的問題深入剖析其彝族文化發(fā)展傳承中存在的典型問題，提出推動彝族文化發(fā)展傳承的具體對策。（3）研究的范圍和視角對香格里拉進行調(diào)查，獲取每關(guān)于彝族文化的發(fā)展動態(tài)。在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)分析彝族文化傳承中存在的問題，提出未來關(guān)于香格里拉和多民族地區(qū)文化傳承的主要途徑和舉措。2.研究的重點本文以香格里拉彝族文化為研究對象，挖掘彝族文化特色，深入剖析其彝族文化發(fā)展傳承中存在的典型問題，提出推動彝族文化發(fā)展傳承的具體對策，進而為與香格里拉類似的民族文化傳承提供一些思考。研究思路及方法（研究的總體設(shè)想及資料收集的方法）：1.研究思路（2）研究方法：（1）文獻研究法根據(jù)研究內(nèi)容，借助各大文獻數(shù)據(jù)庫以及香格里拉政府官網(wǎng)等平臺搜集、篩選、梳理涉及彝族文化的學術(shù)成果及相關(guān)資料，包括各類學位論文、期刊、媒體報道，以及相關(guān)的書籍、統(tǒng)計年鑒、政府工作報告等等，全面掌握我國彝族文化的研究動態(tài)。通過對這些相關(guān)資料的認真閱讀和整理，為具體開展香格里拉彝族文化傳承工作鑒定理論基礎(chǔ)。（2）實地調(diào)查法對香格里拉進行走訪調(diào)查，獲取每關(guān)于彝族文化的發(fā)展動態(tài)，并對香格里拉村民進行深入調(diào)查來收取最直接、最真實的信息。在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)分析彝族文化傳承中存在的問題，提出未來關(guān)于香格里拉和多民族地區(qū)文化傳承的主要途徑和舉措。（3）案例分析法本文以香格里拉彝族文化為研究對象，挖掘彝族文化特色，深入剖析其彝族文化發(fā)展傳承中存在的典型問題，提出推動彝族文化發(fā)展傳承的具體對策，進而為與香格里拉類似的民族文化傳承提供一些思考。寫作提綱（細化到三級標題）：香格里拉市彝族文化傳承研究摘要：關(guān)鍵詞：一、緒論（一）研究背景和目的（二）研究意義1.理論意義2.現(xiàn)實價值（三）研究思路與方法1.研究思路2.研究方法（四）相關(guān)概念1.彝族2.彝族文化3.民族傳統(tǒng)文化二、香格里拉市彝族文化傳承現(xiàn)狀（一）香格里拉市彝族文化內(nèi)容1.彝族的物質(zhì)文化2.彝族的非物質(zhì)文化（二）香格里拉市彝族文化傳承方式1.民間自發(fā)2.政府組織三、香格里拉市彝族文化傳承存在的問題（一）彝族文化正在被漢文化同化（二）彝族文化傳承意識比較淡?。ㄈ┮妥逦幕瘋鞒兄黧w缺失（四）彝族傳統(tǒng)文化資源流失香格里拉市彝族文化傳承的優(yōu)勢及途徑香格里拉市彝族文化傳承的優(yōu)勢1.彝族文化發(fā)展具有巨大潛力2.彝族文化具有很大發(fā)展空間香格里拉市彝族文化傳承的途徑1.合理引導、鼓勵民間傳承和發(fā)展2.加大對彝族文化資源的保護力度3.創(chuàng)新彝族文化發(fā)展傳播的形式4.國家重視培養(yǎng)彝族文化傳承人結(jié)語參考文獻論文完成進度：2022年9月28日 至 2022年11月14日 完成開題報告2022年11月15日 至 2022年11月20日 開題報告審核及修改2022年11月21日至2022年12月20日 撰寫畢業(yè)論文2023年1月6日 至 2023年1月10日 提交答辯論文2023年2月參加論文答辯指導教師意見是否同意論文選題及思路指導教師簽名：年月日評審小組意見是