2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟學(xué))-經(jīng)濟學(xué)方法論筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟學(xué))-經(jīng)濟學(xué)方法論筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.古典經(jīng)濟學(xué)形成以前的經(jīng)濟學(xué)，大都是采用（）。2.舉例說明什么是標準量的漂移和可溶性差異。3.簡述公理化方法的特點。4.布留明認為在理論經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法有哪幾個問題？5.在經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的優(yōu)點，主要有兩個：一是（），二是（）。6.簡述市場經(jīng)濟體制有效運行的主要前提條件。7.（）最早建立了有史以來第一個堪稱科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)體系。A、斯密B、李嘉圖C、凱恩斯D、馬克思8.隨著數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的迅速發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)家日益劃分為（）和（）兩個集團。9.什么是政府采購及其三個基本特征？10.在經(jīng)濟學(xué)研究中采用數(shù)學(xué)方法的必要性和局限性。11.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的共同之處有（）。A、以市場和商品作為認識的起點B、勞動價值論C、承認供求關(guān)系D、剩余價值論E、無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人12.根據(jù)自己的體會舉例說明什么是相對性原理。13.簡述波普爾關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的“四段式”理論。14.一個學(xué)者要想在一個學(xué)科中擁有一席之地，途徑有哪些？15.簡述實證主義經(jīng)濟學(xué)的主要特點。16.什么是系統(tǒng)科學(xué)方法論，它包括哪些分支？17.科學(xué)研究中的科學(xué)批判精神18.簡述形式化的公理系統(tǒng)的三個基本原則。19.沒有測量就沒有選拔人才的可靠方法。（）20.西方經(jīng)濟學(xué)流派雖多，但基本觀點都以（）為基礎(chǔ)的一種經(jīng)濟觀。A、自私B、自由化C、自由市場D、混合經(jīng)濟21.波普爾科學(xué)試錯法的內(nèi)容22.薩繆爾遜說：“在一定的程度上，我們都是我們先入之見的俘虜?！边@句話應(yīng)如何理解？23.公理系統(tǒng)中的基本命題有兩類：一類是（），另一類是（）。所有的（）都必須直接或間接地從（）導(dǎo)出。24.（）是理論走向應(yīng)用的基礎(chǔ)。理論走向應(yīng)用必須要有一個來自理論體系外部的（）。25.科學(xué)研究中不同范式之間往往不具有（）A、同一性B、通約性C、精確性D、相容性26.缺乏必要數(shù)據(jù)的（）是不能解決實際問題的。27.簡述凱恩斯的追隨者在方法論上的分歧28.運用相對性原理，論述什么是計劃經(jīng)濟體制與市場經(jīng)濟體制，指出它們在公平與效率方面的特點或利弊。29.社會經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律性（）。A、不可能像物理學(xué)、化學(xué)那樣進行人為控制的實驗。B、可以像物理學(xué)、化學(xué)那樣進行人為控制的實驗。C、有時可以有時不可以。D、以上說法都對。30.布留明認為在理論經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法有哪幾個問題？31.馬克思以其深厚的（）功底，最大限度地將傳統(tǒng)的（）運用于對經(jīng)濟內(nèi)在普遍規(guī)律的（）過程，從而把以往的（）推向新的高峰。32.波普爾認為，一個理論是否屬于科學(xué)理論，必須以能否（）來劃分。A、證實B、證偽C、經(jīng)實踐檢驗D、解決實際問題33.數(shù)學(xué)方法有高度的（）和鐵一般的（）兩個最重要的優(yōu)點。34.簡述科學(xué)方法的可分為哪幾個層次？35.20世紀科學(xué)發(fā)展的最大成就是什么的形成與完善？（）A、相對論B、方法論C、計算機D、原子彈36.科學(xué)理論的基本要求是表述（）、邏輯（）、與（）吻合。37.由于經(jīng)濟學(xué)家所處的（）、（）和（）的不同，于是就產(chǎn)生了一個問題的多種答案。38.經(jīng)濟學(xué)研究只能使用（）等方法。A、實驗室實驗B、邏輯推理C、抽象演繹D、統(tǒng)計歸納39.為什么說系統(tǒng)科學(xué)方法論是經(jīng)濟理論研究的有用工具？40.（）最早建立了有史以來第一個堪稱科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)體系。A、斯密B、李嘉圖C、凱恩斯D、馬克思41.系統(tǒng)論的主要方法。42.經(jīng)濟學(xué)的研究對象不可能像物理學(xué)、化學(xué)那樣進行（），而只能使用（）、（）和（）等方法來研究。43.最早對經(jīng)濟學(xué)方法論進行系統(tǒng)討論的是1827年（）發(fā)表的（）一書。44.隨著數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的迅速發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)家日益劃分為（）兩個集團。A、實證經(jīng)濟學(xué)家和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)家B、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家和文字經(jīng)濟學(xué)家C、理論經(jīng)濟學(xué)家和計量經(jīng)濟學(xué)家D、宏觀經(jīng)濟學(xué)家和微觀經(jīng)濟學(xué)家45.簡述實證主義的核心思想。46.不同的社會形態(tài)之間（）。A、是漸變的B、是突變的C、存在交叉D、存在跳躍E、截然分開47.簡述市場經(jīng)濟體制的優(yōu)點。48.無論是西方經(jīng)濟學(xué)還是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，也無論是它們的（）還是（），似乎都遇到了沉重的危機，一批批先進的思想家和勇敢的實踐者們正在做著各種探索。49.在經(jīng)濟學(xué)研究中采用數(shù)學(xué)方法的必要性和局限性。50.試論為什么做到了人盡其才，也就必然做到了物盡其用？51.系統(tǒng)論的主要方法。52.“凱恩斯革命”把心理原則擴展到對一國（）的分析。A、經(jīng)濟流量B、經(jīng)濟存量C、經(jīng)濟個量D、經(jīng)濟總量53.對既有實踐中的社會主義經(jīng)濟始興后衰現(xiàn)象都有哪些解釋，你是如何看待的？54.簡述實證主義的核心思想。55.我國統(tǒng)計數(shù)據(jù)失真的原因，從深層次看，一是價值指標統(tǒng)計中存在著（）背離價值的影響，二是價值統(tǒng)計中的（）含糊不清。56.科學(xué)發(fā)展的過程，就是一個個的理論不斷被（）的過程。在每一個時代都有當(dāng)時所未能（）的理論，我們稱之為“時代的真理”。57.好的理論一定能直接解決現(xiàn)實生產(chǎn)和生活中的問題。理論走向應(yīng)用無須要有一個來自理論體系外部的根據(jù)。（）58.舉例說明什么是循環(huán)證明？59.波普爾對方法論的貢獻在于，他最早反對邏輯實證主義的（）原則，對盛行于西方的（）進行了批判；他提出了觀察必須有（）的指導(dǎo)；他強調(diào)了（）在科學(xué)發(fā)展中的作用；他第一次提出了科學(xué)發(fā)展的（）。60.論述什么是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)有待完成的關(guān)鍵課題。61.在已然確定的效益標準上定出數(shù)量界限，稱之為（）。62.說出西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的三個相同之處與三個不同之處。（先分別答三個相同之處，再分別答三個不同之處）63.簡述“相對性原理”。64.最早對經(jīng)濟學(xué)方法論進行系統(tǒng)討論的是（）。A、西尼爾B、配第C、斯密D、薩伊65.波普爾認為，一個理論是否屬于科學(xué)理論，必須以能否（）來劃分。A、證實B、證偽C、經(jīng)實踐檢驗D、解決實際問題66.對既有實踐中的社會主義經(jīng)濟始興后衰現(xiàn)象都有哪些解釋，你是如何看待的？67.說出西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的三個相同之處與三個不同之處。68.英國哲學(xué)家波普爾提出的（），被認為是檢驗和發(fā)展科學(xué)理論的唯一方法。69.簡述循環(huán)證明，并舉出具體事例予以說明。70.市場經(jīng)濟運行中暴露出哪些難以克服的問題和矛盾？71.經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法就是（）。A、把文字的表達改寫為數(shù)學(xué)符號B、進行一定的數(shù)學(xué)分析C、依靠必要的數(shù)學(xué)演算來得出文字難以得出的結(jié)論D、依靠必要的數(shù)學(xué)演算來得出文字難以說明的結(jié)果E、用數(shù)學(xué)模型解釋所有經(jīng)濟問題72.使用同一種理論，誰能出成果就要看誰能掌握更多更好的（）。經(jīng)濟學(xué)家的發(fā)言權(quán)就來自于他對（）的敏感和從（）中看出門道的能力。73.西方經(jīng)濟學(xué)的理論在內(nèi)部邏輯關(guān)系上是（）的，但其許多前提假定與現(xiàn)實情況嚴重不符。74.試析統(tǒng)計數(shù)字失真的原因。75.經(jīng)濟學(xué)理論的產(chǎn)生與經(jīng)濟學(xué)家（）密切相關(guān)。A、所處的時代B、所奉行的價值標準C、思維方式D、所學(xué)專業(yè)第2卷一.參考題庫(共75題)1.西方經(jīng)濟學(xué)流派雖多，但基本觀點都以（）為基礎(chǔ)的一種經(jīng)濟觀。A、自私B、自由化C、自由市場D、混合經(jīng)濟2.“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，而不是兩極分化”是指（）。A、共同富裕是社會主義的目的B、社會主義國家收入要絕對平均C、社會主義不允許存在兩極分化D、“不是兩極分化”是對“共同富裕”的注釋E、按勞分配中存在的收入差別不是兩極分化3.目前，我國政府統(tǒng)計主要有（）、（）、（）和（）。4.系統(tǒng)一般具有（）、（）、（）、（）和（）五個特征。5.社會經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律性社會經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律性（）A、不可能像物理學(xué)、化學(xué)那樣進行人為控制的實驗B、可以像物理學(xué)、化學(xué)那樣進行人為控制的實驗C、有時可以有時不可以D、以上說法都對6.西方經(jīng)濟學(xué)家認為，在經(jīng)濟學(xué)中采用統(tǒng)計分析方法，目的是（）。A、求取經(jīng)濟函數(shù)的變量數(shù)值B、驗證經(jīng)濟理論的真?zhèn)蜟、建立統(tǒng)計模型D、使理論更有說服力E、使經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)合一7.市場中有買啥的才有賣啥的，所以市場經(jīng)濟一般不存在供需失調(diào)的狀況。8.舉例說明標準、標準量、標準單位三者的區(qū)別。9.古典經(jīng)濟學(xué)認為，如果市場是完善的，交易雙方不存在強買強賣（）。A、價格就可以不受強權(quán)干擾地靈活變動B、整個市場就能成為一架精密的自動調(diào)節(jié)器C、就可達到資源的最佳配置D、就必須由政府參與宏觀調(diào)控E、需要行政干預(yù)10.試用歌德爾定理解釋“實踐是檢驗真理的唯一標準”。11.波普爾，一反近代以來科學(xué)界和哲學(xué)界占統(tǒng)治地位的（）傳統(tǒng)，否定（），推崇（）。12.凱恩斯的追隨者分為以（）為首的“新古典綜合派”和以（）為首的“新劍橋?qū)W派”兩大流派。13.市場經(jīng)濟運行中暴露出哪些難以克服的問題和矛盾？14.簡述凱恩斯的追隨者在方法論上的分歧15.馬克思是怎樣看待經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)方法這個問題的？又在《資本論》的哪些章節(jié)中廣泛應(yīng)用了數(shù)學(xué)方法？16.系統(tǒng)科學(xué)方法論的基本原則。17.馬克思認為一門科學(xué)只有在成功地應(yīng)用了哪一學(xué)科時，才算達到了真正完善的地步？（）A、哲學(xué)B、邏輯學(xué)C、數(shù)學(xué)D、經(jīng)濟學(xué)18.理論走向應(yīng)用必須要有一個來自理論體系外部的（）。A、理論B、標準C、數(shù)據(jù)D、要求19.簡述可容性差異，并舉出具體事例予以說明。20.簡述研究經(jīng)濟學(xué)方法論的意義。21.最早對經(jīng)濟學(xué)方法論進行系統(tǒng)討論的是1827年（）發(fā)表的《政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》一書。22.簡述“相對性原理”。23.符合社會主義制度三大原則“公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配”的活動形式是下列（）。A、體育競賽B、典當(dāng)?shù)盅篊、股市交易D、政府采購24.計量經(jīng)濟分析的終極目的是根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)濟資料確定（）和（）值，然后，再根據(jù)已知的（）和（）確定（）的數(shù)值。25.簡述經(jīng)濟學(xué)方法論的作用。26.挪威經(jīng)濟學(xué)家弗里希第一次提出（）這個術(shù)語，并把這門新學(xué)科定義為介于（）、（）和（）三者之間的學(xué)說。27.系統(tǒng)的一般特征有（）。A、整體性和關(guān)聯(lián)性B、動態(tài)性和目的性C、相對性D、以上全部28.“凱恩斯革命”把心理原則擴展到對一國（）的分析。A、經(jīng)濟流量B、經(jīng)濟存量C、經(jīng)濟個量D、經(jīng)濟總量29.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)告訴我們，在生產(chǎn)活動中勞動的價值一般來說要大于勞動力的價值，其多余的部分（剩余價值）被掌握著生產(chǎn)資料的資本家無償?shù)卣加辛恕?0.市場經(jīng)濟的核心和基礎(chǔ)在于它的（），而價格機制發(fā)揮作用的最終方式有賴于買賣雙方對商品的討價還價。31.根據(jù)自己體會，舉例說明市場經(jīng)濟在實際運行中出現(xiàn)的作用并簡要分析其道理。32.（）最早建立了有史以來第一個堪稱科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)體系。A、斯密B、李嘉圖C、凱恩斯D、馬克思33.標準的選定一開始就是客觀的。（）34.試析統(tǒng)計數(shù)字失真的原因。35.簡述馬克思經(jīng)濟學(xué)方法的形成。36.面對西方經(jīng)濟學(xué)的理論，我們的態(tài)度應(yīng)該是（），（），腳踏實地地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)中最（）、最（）的部分，進而立足其間，超乎其上。37.（）市場中有買啥的才有賣啥的，所以市場經(jīng)濟一般不存在供需失調(diào)的狀況。38.無論是西方經(jīng)濟學(xué)還是（），也無論是它們的理論還是實踐，似乎都遇到了沉重的危機，一批批先進的思想家和勇敢的實踐者們正在做著各種探索。39.科學(xué)研究中不同范式之間往往不具有（）A、通約性B、同一性C、精確性D、完備性40.系統(tǒng)科學(xué)方法論的基本原則。41.科學(xué)發(fā)展的過程，就是一個個的理論不斷被（）的過程。在每一個時代都有當(dāng)時所未能證偽的理論，我們稱之為“時代的真理”。42.統(tǒng)計分析法的要求有（）。A、統(tǒng)計資料的搜集B、統(tǒng)計資料的分析C、統(tǒng)計資料的圖示D、統(tǒng)計資料的整理E、統(tǒng)計結(jié)果的驗證43.拉格爾斯將經(jīng)濟數(shù)學(xué)分析方法分為（）三個方面。A、數(shù)理經(jīng)濟分析B、統(tǒng)計經(jīng)濟分析C、計量經(jīng)濟分析D、投入產(chǎn)出分析E、線性規(guī)劃44.實證主義經(jīng)濟學(xué)的主張45.你是如何看待改革中的效率與平等的矛盾的？46.簡述以“心理原則”為基石的新古典學(xué)派的特點和分析方法。47.簡述公理化方法的特點。48.波普爾關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的理論49.“寧可失之武斷，也不失之含糊；寧可說的錯誤，也不說的藝術(shù)”的觀點符合證偽原則的思想。（）50.社會科學(xué)方法的特殊性主要體現(xiàn)在（）等構(gòu)成科學(xué)方法基本要素的方面。A、研究對象B、物質(zhì)手段C、思維方法D、理論工具51.下列做法中符合統(tǒng)計分析法要求的有（）。A、統(tǒng)計資料的搜集B、統(tǒng)計資料的核對C、統(tǒng)計資料的圖示D、統(tǒng)計結(jié)果的選擇52.關(guān)于標準的三性要求中的兩個是（）A、同一性B、完備性C、相容性D、可加性53.簡述以“心理原則”為基石的新古典學(xué)派的特點和分析方法。54.能否設(shè)計出這樣一種體制，使之既有（）在起點上的公平，又有（）在終點上的效率呢？的確，這是一個十分具有挑戰(zhàn)意味的課題。55.系統(tǒng)科學(xué)方法論（）。A、皆以系統(tǒng)為主要的研究對象B、是一組幫助人們認識世界和解釋世界的方法論體系C、是一組現(xiàn)代科學(xué)方法論體系D、經(jīng)歷了兩個階段E、分為老三論和新三論56.馬克思主義的認識論與哥德爾定理認為人類面對的有兩個世界，是下述哪兩個世界？（）A、未來世界B、現(xiàn)實世界C、虛擬世界D、精神世界E、理念世界57.現(xiàn)代信息論最有前途的應(yīng)用領(lǐng)域是（）。A、通訊技術(shù)B、軍事C、社會經(jīng)濟D、教育58.（）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)告訴我們，在生產(chǎn)活動中勞動的價值一般來說要大于勞動力的價值，其多余的部分（剩余價值）被掌握著生產(chǎn)資料的資本家無償?shù)卣加辛恕?9.簡述實證主義經(jīng)濟學(xué)的主要特點。60.社會主義國家的統(tǒng)計工作有一條基本經(jīng)驗（），上下通通氣。61.經(jīng)濟學(xué)的研究對象不可能像物理學(xué)、化學(xué)那樣進行（），而只能使用（）、（）和（）等方法來研究。62.為什么說系統(tǒng)科學(xué)方法論是經(jīng)濟理論研究的有用工具？63.理論是人的（）對外在（）的一種認識。64.科學(xué)方法按其普遍性程度不同，可以分為（）三個層次。A、具體方法B、抽象方法C、一般方法D、哲學(xué)方法65.在經(jīng)濟學(xué)中，比較成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)的范例，一般認為是在邊際分析中引入了（）。A、代數(shù)B、極限C、概率D、導(dǎo)數(shù)66.能成為“標準量”涉及三個要求，其中的兩個是（）A、同一性B、精確性C、相容性D、可加性67.根據(jù)自己體會，舉例說明市場經(jīng)濟在實際運行中出現(xiàn)的積極作用并簡要分析其道理。68.經(jīng)濟學(xué)家在研究時首先要建立或接受一套他認為是科學(xué)的（），然后用這個（）去觀察、解釋客觀社會。69.簡述波普爾關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的“四段式”理論。70.簡述凱恩斯的追隨者在方法論上的分歧。71.近代以來，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最有影響的兩種觀點是（）。A、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)B、家庭經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)C、宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)D、理論經(jīng)濟學(xué)和制度經(jīng)濟學(xué)72.公理化方法是指人們在建立某一學(xué)科時，從少數(shù)不加定義的（）和不加證明的（）出發(fā)，運用（）規(guī)則推出并證明該學(xué)科的其他定理或定律的方法。73.簡述社會科學(xué)方法的一般特點。74.獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的基本條件。75.如何理解“共同富?！迸c“先富起來”的矛盾？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：經(jīng)驗式的歸納法2.參考答案： 1.飄移的定義：隨著時間的流逝，既定的標準會漸漸發(fā)生不易察覺的偏離，或者說偏離了原先規(guī)定的數(shù)值，不再準確了。飄移不同于“作弊”，是在無意中發(fā)生的情況。標準飄移的事在日常生活中是經(jīng)常發(fā)生的。譬如一個砝碼，一開始是準確的。但時間一長，由于磨損而變小變輕，偏離了原先規(guī)定的數(shù)值，不再準確了。再如：買來一塊手表或一個鬧鐘，啟用時是校準了的。但無論多么準確的表或鐘，總有一些誤差，只是一時不易為人們所覺察罷了。每經(jīng)過一段時間，一旦發(fā)覺自己的表有了可察覺的走時偏差，就要用廣播中的“標準時”來校準。而廣播中的標準時，也會發(fā)生誤差，它是用天文臺里的“鐘表”來校準的。 2.可容性差異的定義：雖然標準發(fā)生了漂移，或測量不十分精確，但所發(fā)生的差異不明顯，是可以容忍的或不必計較的。例如：買一袋25千克重的大米，實際并不是準確的25千克，而是多了或少了不到10克。買賣雙方都不會去計較這點差異，甚至不會覺察出這點差異來。買兩米衣料，實際上多了或少了不到1公分，也于買賣雙方無關(guān)緊要。反過來，真要為這點差異計較，那就要去尋找更加準確的秤和尺，反而很不經(jīng)濟。 由此我們又體會出一個道理：任何測量與標準量，都不是絕對精確的；從實用角度看，任何測量和標準量，總有一個可容許的差異；提高精度需要增加成本，不計代價地追求高精度并不一定劃算；在現(xiàn)實生活中，我們不應(yīng)也不可能去追求絕對的“好”和“精”。3.參考答案： 一、公理系統(tǒng)是一個有序的整體。系統(tǒng)中的公理和定理共同組成一個由淺及深的有不同層次的整體 二、公理系統(tǒng)是一個純粹的演繹系統(tǒng)。公理系統(tǒng)中，任何非公理命題都不能不加以證明地加以引用，沒有經(jīng)過嚴格論證的命題都不能作為演繹推導(dǎo)的前提。它排除了一切運用歸納法引入新的演繹前提的渠道。 三、公理系統(tǒng)是純粹形勢地建立起來的。它只著眼于概念和命題之間的邏輯聯(lián)系，而不考慮其來源、應(yīng)用和發(fā)展。4.參考答案： 前蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家布留明認為，在理論經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的問題，可以分為三個問題： 1、應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的可能性問題； 2、在理論經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的范圍、數(shù)學(xué)方法的作用及其同其他方法的相互關(guān)系問題； 3、應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的形式問題。5.參考答案：高度的精確性鐵一般的邏輯性6.參考答案： 從邏輯上看，市場經(jīng)濟的有效運行是建立在下述前提條件上的： 第一，它需要完全徹底的私有制，以便在商品交換中能做到合理而嚴格的計較，不至于出現(xiàn)浪費財富和社會資源的“冤大頭”。這個道理已在前面作了簡要論述。 第二，它需要完全理智的“理性經(jīng)濟人”作為行為主體，以免瘋子、傻瓜以及有怪癖行為的人因胡亂交換而導(dǎo)致市場紊亂。 第三，它需要有一個完全的信息系統(tǒng)，特別是不能有虛假信息，以免影響交易雙方作出正確盤算。并且，這個信息系統(tǒng)還要使每個人都能隨心所欲地使用，以保證每一樁交易在決策意義上的科學(xué)性。 第四，它要求資源和人員能完全自由流動，任何外在的干預(yù)都屬于欺行霸市之列，就連政府也不要對市場上的交易進行干預(yù)，以免交易偏離應(yīng)有數(shù)值。亞當(dāng)·斯密心目中原本意義上的市場經(jīng)濟也不依賴于政府，每一個市場中人都是相互平等的交易者。 第五，它要求市場中的每一個生產(chǎn)者生產(chǎn)出的商品數(shù)量都要足夠小，而市場中的消費者都足夠多，以致任一單個的生產(chǎn)者和消費者都不至于改變市場上的商品價格。否則就會影響帕累托最優(yōu)的實現(xiàn)。當(dāng)然也不能允許以政府名義進行的大規(guī)模生產(chǎn)與消費行動，更不應(yīng)該有一家獨大的經(jīng)濟壟斷行為。7.參考答案：A8.參考答案：數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家；文字經(jīng)濟學(xué)家9.參考答案： 1.政府采購定義：政府采購是指政府機關(guān)使用公共資金，采購所要物品或勞務(wù)，召請愿意承擔(dān)供應(yīng)責(zé)任的企業(yè)，對采購對象的質(zhì)量和價格進行競價，從而擇優(yōu)選擇的方式。 2?；咎卣鳎?第一、資金來源的公共性。政府采購所用的資金不是任何個人的錢，而是國家或政府的錢。 第二、采購目標的公用性。政府采購來的物品不是用于任何個人而是用于國家、政府活動或公共需要的。如國防物資、政府辦公用品、公用設(shè)施等。這兩條突出地體現(xiàn)出，這是“花別人的錢辦別人的事”的花錢方式。 第三、采購方式的規(guī)范性。政府采購不是簡單地一手交錢一手交貨，而是預(yù)先規(guī)定采購程序，進行公開招標，讓眾多廠商能夠充分和公平地競爭。政府采購也稱公共采購、陽光下的交易，是許多國家普遍采用的一種規(guī)范政府行政開支的制度。10.參考答案：一、在經(jīng)濟學(xué)中運用數(shù)學(xué)方法的必要性數(shù)學(xué)方法有兩個最重要的優(yōu)點：高度的精確性和鐵一般的邏輯性。由于數(shù)學(xué)方法所固有的精確性優(yōu)點，采用數(shù)學(xué)方法可以精確地研究和描述經(jīng)濟范疇之間的數(shù)量關(guān)系，因而是對經(jīng)濟現(xiàn)象進行量的分析的不可或缺的手段；同時，采用數(shù)學(xué)方法有助于賦予經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟概念以精確的定義。由于數(shù)學(xué)方法所固有的鐵一般的邏輯性，數(shù)學(xué)方法乃是進行科學(xué)推理的重要手段。運用數(shù)學(xué)方法，一方面便于從現(xiàn)有的理論中演繹出新的理論，收事半功倍之效；另一方面有助于準確地暴露出研究中的錯誤，以便加以匡正。二、在經(jīng)濟學(xué)中運用數(shù)學(xué)方法的局限性數(shù)學(xué)方法作為一種分析手段，有它的局限性。第一，作為多種學(xué)科的共有的分析手段，數(shù)學(xué)方法處于輔助的地位，所采用的數(shù)學(xué)方法的內(nèi)容、形式、性質(zhì)和效果均取決于該學(xué)科的性質(zhì)。第二，作為進行量的分析的手段，數(shù)學(xué)方法的運用要以質(zhì)的分析為前提，相對于進行質(zhì)的分析的方法，數(shù)學(xué)分析處于次要地位。第三，作為一種純屬于形式邏輯范圍的分析手段，數(shù)學(xué)方法服從于更一般的方法論準則?？傊?，數(shù)學(xué)方法具有其固有的局限性，無論對任何科學(xué)，數(shù)學(xué)分析只能是一種起輔助作用的、居第二位的分析手段，經(jīng)濟學(xué)也不能例外。對數(shù)學(xué)方法的濫用與對數(shù)學(xué)方法的拒絕，是對待數(shù)學(xué)方法的兩種極端態(tài)度，都不利于經(jīng)濟科學(xué)的發(fā)展。11.參考答案：A,B,C12.參考答案： 幾千年來，人們都想當(dāng)然地認為“運動”與“靜止”是物體不同的兩種狀態(tài)。例如一列高速前進的火車是運動著的，而站臺則毫無疑問地是靜止的。然而，一個躺在火車臥鋪上熟睡的人，是運動的還是靜止的？對于這個問題，愛因斯坦給出了一個深刻而廣義的回答：其實并不存在絕對的運動或絕對的靜止。一個物體是否在運動，包括運動的速度有多大，一定要看是以什么為標準來說的，這在物理學(xué)上叫做“選擇參照系”。 以車站為標準，火車上的人就是隨著火車在運動著；而以火車為標準，臥鋪上的人就是連同鋪位一起靜止的。同樣道理，也完全可以討論車站的站臺是否在運動。因為站臺是與地球連在一起的，若以太陽為標準，地球就在運動，站臺也是運動著的。如果標準改為同步地球衛(wèi)星，則地球和站臺又是靜止的。簡言之，認為車站不動而火車在運動，和認為火車不動而車站在運動，都是同樣“正確的”，所不同的只在于前者以車站為標準而后者以火車為標準。這就是物體運動的“相對性原理”?；谶@樣一種新觀念而建立起來的物理學(xué)理論被稱為“相對論”。 相對論的建立是物理學(xué)發(fā)展史中的一個革命性的里程碑，它極大地深化了人類對物質(zhì)世界的認識。13.參考答案： 波普爾從證偽主義認識論出發(fā)，提出了他的關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的理論——四段式理論。 他認為，科學(xué)知識的增長似乎從問題開始的；根據(jù)問題提出大膽的嘗試性的猜測（假設(shè)性理論）；各種理論互相競爭、互相批判和自我批判，并接受觀察和實驗的檢驗，篩選出可證偽度高而又未被證偽的理論；新的理論被科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新的問題。如此無限循環(huán)。 圖示化為：問題——理論——試錯——新問題。14.參考答案： 一個學(xué)者要想在一個學(xué)科領(lǐng)域擁有一席之地，無非有兩個途徑： 一是通過對前人的學(xué)習(xí)而精通大部分甚至全部學(xué)說，超越所有現(xiàn)代人，使自己成為學(xué)術(shù)權(quán)威。 二是獨辟蹊徑、超越前人，或者開拓新的地盤，或者使自己所在的領(lǐng)域攀上新的高度。 前一種人很可能成為世俗經(jīng)濟學(xué)界的領(lǐng)袖人物，但是，經(jīng)濟學(xué)的歷史總是由后一種人寫成的。諾貝爾獎屬于后者——那些書寫歷史的人。15.參考答案：實證主義經(jīng)濟學(xué)強調(diào)，經(jīng)濟學(xué)必須訴諸客觀的經(jīng)驗事實，排斥各種心理學(xué)的、內(nèi)省的、價值的描述評價。經(jīng)濟科學(xué)要解決的不是“應(yīng)該是什么”或“為什么”的問題，而是“是什么”的問題。經(jīng)濟學(xué)的命題必須是在經(jīng)驗上可檢驗的，或通過邏輯演繹而化為可檢驗的命題。主張在實證分析的基礎(chǔ)上，提出假說、建立模型、估算參數(shù)、驗證理論、預(yù)測未來。16.參考答案： 是一組以系統(tǒng)為主要研究對象的現(xiàn)代科學(xué)方法論體系的總稱。主要包括：系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)論、突變論和協(xié)同論等大的分支。17.參考答案：波普爾根據(jù)他的試錯思想，提倡從錯誤中學(xué)習(xí)，認為在科學(xué)研究中應(yīng)發(fā)揚科學(xué)的批判精神：1、科學(xué)家要有敢于犯錯誤的精神?？茖W(xué)只能在不斷清除錯誤中前進。2、科學(xué)家要有批判精神?？茖W(xué)是在競爭中發(fā)展的，只有批判才能前進?？茖W(xué)方法的本質(zhì)是批判方法，批判是任何理論發(fā)展的主要動力。3、科學(xué)家要有否定精神。否定舊理論是產(chǎn)生新理論的前提。即使是剛剛建立的新理論或已被大家公認的理論也要敢于否定它。18.參考答案： 形式化的公理系統(tǒng)具有三個基本原則： 一是完備性，指體系中所有的定理都可以在這一公里系統(tǒng)中得到證明； 二是無矛盾性，指在同一系統(tǒng)中不允許得出兩個矛盾的命題； 三是獨立性，指系統(tǒng)中的公理沒有一個是可以省略的。19.參考答案：正確20.參考答案：C21.參考答案： 波普爾認為，從培根以來所奉行的經(jīng)驗證實方法是非常錯誤的，因為即使錯誤的理論也可能找到許多證實的例子。檢驗和發(fā)展科學(xué)理論的唯一方法就是試錯?？茖W(xué)的試錯法包含下列基本內(nèi)容： 1、提出充分多的不同類型的理論； 2、應(yīng)用演繹邏輯從這些理論中推出一系列特殊的觀察命題； 3、對這些命題進行足夠嚴格的檢驗。一個理論在不斷進行的嚴格檢驗中仍然不能被證偽，我們就可以把它暫時接受下來。這就是科學(xué)理論的確立。 波普爾認為，人們不能達到客觀真理，但卻可能通過不斷的理論猜測和試錯逼近真理22.參考答案： 這實際上是說經(jīng)濟學(xué)家所處的歷史時期、價值標準、思維方式，對他的研究結(jié)論起決定作用。23.參考答案：公理；定理；定理；公理24.參考答案：數(shù)據(jù)；根據(jù)或數(shù)據(jù)25.參考答案：B26.參考答案：循環(huán)論證27.參考答案： 凱恩斯的追隨者分為兩大流派。一是美國以薩繆爾遜為首的“新古典綜合派”力圖把凱恩斯理論與傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟理論結(jié)合在一起。另一是英國以瓊。羅賓遜為首的“新劍橋?qū)W派”，他們試圖進一步割斷凱恩斯理論與傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟理論的聯(lián)系。在方法論上薩強調(diào)經(jīng)濟學(xué)家的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)“可運用的有意義的定理”，而人們對客觀世界進行完全結(jié)實的愿望是科學(xué)所不能及的。因此他主張經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)力求擴大經(jīng)濟學(xué)說的客觀解釋能力。新劍橋派卻把經(jīng)濟學(xué)部分地描述成對社會的科學(xué)研究，部分地描繪成宣傳意識形態(tài)的工具。認為現(xiàn)有的被人們接受的經(jīng)濟學(xué)，在更大程度上是一種特殊的辯護性學(xué)說。28.參考答案： 計劃經(jīng)濟是一個范圍很大的體系,涉及社會各個方面.國的經(jīng)濟改革一直以來就是在拋棄計劃的體制,這個過程新并沒有結(jié)束. 經(jīng)濟改革最早是1978年從農(nóng)村開始的,改農(nóng)村公社的高度統(tǒng)一到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力.在農(nóng)村改革取得成功后,開始了城市工業(yè)的改革.國企改革后來成為經(jīng)濟改革的中心,一直延續(xù)到現(xiàn)在. 計劃經(jīng)濟體制除了經(jīng)濟方面外,還有社保、醫(yī)療、教育等一些社會方面。國的改革到現(xiàn)在取得了巨大的成就，三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，市場機制逐步完善并良好發(fā)展。目前面臨較大的問題正是社保、醫(yī)療這些公共部門方面。如看病難、社會保障落后等，這些部門的問題已經(jīng)形成經(jīng)濟增長的瓶頸，亟待解決。 計劃經(jīng)濟體制的弊端是所有者缺位、激勵約束機制失靈，價格對經(jīng)濟沒有指示性，由此導(dǎo)致勞動者積極性底、市場資源得不到合理配置，最終結(jié)果是經(jīng)濟得不到發(fā)展，人民生活水平下降。國經(jīng)濟改革其實是改變這種體制，引入市場競爭，實現(xiàn)資源合理配置，充分調(diào)動勞動者積極性，最終增強經(jīng)濟實力，提高人民生活水平。 市場經(jīng)濟體應(yīng)該有這樣幾個特點： 第一，產(chǎn)品市場是開放的，除了自然壟斷行業(yè)之外，其他行業(yè)應(yīng)該有相當(dāng)程度的競爭性， 國家對產(chǎn)品流通的控制應(yīng)該比較弱。 第二，要素市場是競爭性的，國家對要素流動的控制應(yīng)該比較少，這就要求在競爭性領(lǐng) 域保持相當(dāng)比重的私有制經(jīng)濟，并且勞動者的權(quán)利應(yīng)該是平等的，否則勞動力市場就談不上自由競爭。 第三，政府服務(wù)應(yīng)該是規(guī)范的、透明的，政府政策的制定應(yīng)該以民主制度為基礎(chǔ)，這樣會降低企業(yè)經(jīng)營的風(fēng)險。 第四，市場應(yīng)該是開放的，在國際產(chǎn)品市場上應(yīng)實行自由貿(mào)易原則，在資本市場上也應(yīng)該有一個相當(dāng)?shù)拈_放度，且匯率政策應(yīng)該以貨幣自由兌換為基礎(chǔ)。29.參考答案：A30.參考答案： 前蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家布留明認為，在理論經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的問題，可以分為三個問題： 1、應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的可能性問題； 2、在理論經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的范圍、數(shù)學(xué)方法的作用及其同其他方法的相互關(guān)系問題； 3、應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的形式問題。31.參考答案：哲學(xué)；歷史經(jīng)驗總結(jié)法；抽象推理；經(jīng)驗歸納法與抽象演義法的結(jié)合32.參考答案：B33.參考答案：精確性；邏輯性34.參考答案： 將科學(xué)方法按其普遍性程度不同，由低級到高級，由具體到普遍，分為三個層次。 第一個層次是各門科學(xué)中的一些具體方法。它屬于各門科學(xué)本身的研究對象。例如，數(shù)學(xué)物理方法，說的是數(shù)學(xué)這種一般方法在物理學(xué)這門具體科學(xué)中的應(yīng)用。再如經(jīng)濟計劃學(xué)的投入——產(chǎn)出法、經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的隨機抽樣方法，是數(shù)學(xué)這門一般方法在經(jīng)濟學(xué)這門具體科學(xué)中的應(yīng)用。 第二個層次是科學(xué)研究中的一般方法。它是從各門科學(xué)中總結(jié)、概括出來的。是許多學(xué)科或所有學(xué)科都普遍適用的方法。例如，各學(xué)科中普遍運用的抽象方法，如邏輯方法，分析與綜合、歸納與演繹等。 第三個層次是哲學(xué)方法。它普遍適用于自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，是一切科學(xué)的最一般的方法。例如，世界觀、唯物辯證法等。這些方法實際上在指導(dǎo)著自然科學(xué)和社會科學(xué)各學(xué)科的認識和研究。35.參考答案：C36.參考答案：清晰準確；無矛盾；現(xiàn)實情況37.參考答案：歷史時期；價值標準；思維方式38.參考答案：B,C,D39.參考答案：首先，系統(tǒng)科學(xué)方法論豐富了經(jīng)濟理論研究的思想寶庫。其次，系統(tǒng)科學(xué)方法論為經(jīng)濟理論研究提供了一些有用的概念。再次，系統(tǒng)科學(xué)方法論為經(jīng)濟理論研究提供了一套方法論體系，系統(tǒng)科學(xué)方法體系中，可以用于經(jīng)濟理論研究的具體方法很多。40.參考答案：A41.參考答案：系統(tǒng)工程法、層次分析法、功能分析法、環(huán)境分析法、（具體參考教材）42.參考答案：人為的控制實驗；邏輯推理；抽象演繹；統(tǒng)計歸納43.參考答案：西尼爾；《政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》44.參考答案：B45.參考答案：實證主義的核心思想是：一只有經(jīng)驗才識唯一可靠的。哲學(xué)和科學(xué)都要以實證知識以及經(jīng)驗為出發(fā)點，屏棄一切離開經(jīng)驗的無畏思辯；二、通過對經(jīng)驗現(xiàn)象的歸納得到有關(guān)現(xiàn)象的規(guī)律以及科學(xué)定律。三、科學(xué)即實證知識。哲學(xué)與科學(xué)應(yīng)當(dāng)在實證知識的基礎(chǔ)上結(jié)合、統(tǒng)一起來。46.參考答案：A,C,D47.參考答案： 市場經(jīng)濟的優(yōu)點很多，一般認為主要的可歸結(jié)為以下四點： 一是自動調(diào)節(jié)生產(chǎn)與消費，促進多快好省地生產(chǎn)和生活，達到資源的最優(yōu)配置。 二是自動獎優(yōu)罰劣，充分調(diào)動全社會每個人積極行動起來求新創(chuàng)優(yōu)，促進生產(chǎn)力迅速發(fā)展。 三是符合人的自私本性，認為自利行為是天經(jīng)地義的。伸張了個人的合法權(quán)益，促進人的自由發(fā)展。每個人自利博弈的結(jié)果卻在整體上于社會有利。而達到這種效果所要做的，僅僅是順理成章地發(fā)揮人的生物本性就行，使社會的管理者省卻了多少批閱公文的辛苦和喋喋不休的說教。 四是在或然率意義上的公平合理，人人享有言、行自由的社會環(huán)境和機會均等的致富條件。 總之，市場經(jīng)濟的優(yōu)點被認為是明顯的。它進一步發(fā)展壯大并受到許多人的禮贊，也是順理成章的。因而市場經(jīng)濟的擁護者認定，市場經(jīng)濟是人類社會的千年王國。即便說得謙虛些，市場經(jīng)濟也被認為是人類社會迄今為止所能找到的最佳經(jīng)濟體制48.參考答案：理論；實踐49.參考答案： 一、在經(jīng)濟學(xué)中運用數(shù)學(xué)方法的必要性 數(shù)學(xué)方法有兩個最重要的優(yōu)點：高度的精確性和鐵一般的邏輯性。 由于數(shù)學(xué)方法所固有的精確性優(yōu)點，采用數(shù)學(xué)方法可以精確地研究和描述經(jīng)濟范疇之間的數(shù)量關(guān)系，因而是對經(jīng)濟現(xiàn)象進行量的分析的不可或缺的手段；同時，采用數(shù)學(xué)方法有助于賦予經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟概念以精確的定義。 由于數(shù)學(xué)方法所固有的鐵一般的邏輯性，數(shù)學(xué)方法乃是進行科學(xué)推理的重要手段。運用數(shù)學(xué)方法，一方面便于從現(xiàn)有的理論中演繹出新的理論，收事半功倍之效；另一方面有助于準確地暴露出研究中的錯誤，以便加以匡正。 二、在經(jīng)濟學(xué)中運用數(shù)學(xué)方法的局限性數(shù)學(xué)方法作為一種分析手段，有它的局限性。 第一，作為多種學(xué)科的共有的分析手段，數(shù)學(xué)方法處于輔助的地位，所采用的數(shù)學(xué)方法的內(nèi)容、形式、性質(zhì)和效果均取決于該學(xué)科的性質(zhì)。 第二，作為進行量的分析的手段，數(shù)學(xué)方法的運用要以質(zhì)的分析為前提，相對于進行質(zhì)的分析的方法，數(shù)學(xué)分析處于次要地位。 第三，作為一種純屬于形式邏輯范圍的分析手段，數(shù)學(xué)方法服從于更一般的方法論準則。 總之，數(shù)學(xué)方法具有其固有的局限性，無論對任何科學(xué)，數(shù)學(xué)分析只能是一種起輔助作用的、居第二位的分析手段，經(jīng)濟學(xué)也不能例外。對數(shù)學(xué)方法的濫用與對數(shù)學(xué)方法的拒絕，是對待數(shù)學(xué)方法的兩種極端態(tài)度，都不利于經(jīng)濟科學(xué)的發(fā)展。50.參考答案： 據(jù)說日本有家公司曾大量購買中國的某種瓷碗，中國人眼見其粗暴卸裝造成破損，后來才知道這些瓷碗到了日本就進了粉碎機，從原料中提取稀有金屬，價值高昂。 所以，對資源的利用能到什么程度，是與人的認識水平密切相關(guān)的。認識水平越高，對資源的利用才能越充分。反過來說也是正確的。對資源利用不可能超過人們既有的認識水平。到此我們可以猜測出一個重要的政治學(xué)和社會學(xué)命題：資源配置最核心的是人盡其才，也就必須會做到物盡其用。因為所謂理想社會，并不是一個無比華麗卻又死氣沉沉的水龍宮，而是一個以最佳方式發(fā)展的動態(tài)社會。社會所面臨的任何問題，包括經(jīng)濟問題，如果所有的人都沒有更好的解決辦法了，也就等于說達到最優(yōu)狀態(tài)了。我們之所以認為某些社會狀態(tài)不理想，其實就是說，原來還可以做得更好些，或者說，雖然我更發(fā)的辦法，但英雄無用武之地，還是歸結(jié)到人才沒有得到充分的發(fā)揮。很多人都已經(jīng)認識到美國社會之所以發(fā)展較快，與其說是資本主義制度好，不如說美國能較好的重視人才和發(fā)揮人才。反過來說，正是由于美國社會重視和發(fā)揮了人才，才有這的進步和強大。因此，只要時時處處都做到了人盡其才，也就等同于時時處處做到了經(jīng)濟上的最優(yōu)化，等同于做到了政治上的平等，公正和公平，實現(xiàn)了理想的社會，所以說追求理想的社會經(jīng)濟系統(tǒng)，只追求“人盡其才”一個目標就行了。51.參考答案： 系統(tǒng)工程法、層次分析法、功能分析法、環(huán)境分析法52.參考答案：D53.參考答案： 解釋主要有：階級敵人破壞論、舊有思想意識論，生產(chǎn)力水平低下論等等，這些解釋都解釋不了既有實踐中的社會注意計劃經(jīng)濟這段“始興后衰”的事實。通過學(xué)習(xí)可了解到始興后衰的要害是數(shù)據(jù)的始真后假。54.參考答案： 實證主義的核心思想是： 一、只有經(jīng)驗才識唯一可靠的。哲學(xué)和科學(xué)都要以實證知識以及經(jīng)驗為出發(fā)點，屏棄一切離開經(jīng)驗的無畏思辯； 二、通過對經(jīng)驗現(xiàn)象的歸納得到有關(guān)現(xiàn)象的規(guī)律以及科學(xué)定律。 三、科學(xué)即實證知識。哲學(xué)與科學(xué)應(yīng)當(dāng)在實證知識的基礎(chǔ)上結(jié)合、統(tǒng)一起來。55.參考答案：價格；基本標準56.參考答案：證偽；證偽57.參考答案：錯誤58.參考答案： 循環(huán)論證是指在作邏輯推理性質(zhì)的證明時，前提與結(jié)論互為根據(jù)，因此也被形象地稱為怪圈。循環(huán)證明是放大了的自我證明。如自歐幾里德以來，數(shù)學(xué)證明被認為是邏輯證明的典范。如平面幾何中“三角形任意兩邊之和大于第三邊”，可用“兩點之間直線最短”來證明。在中學(xué)階段就是這樣教學(xué)的，給人以天經(jīng)地義之感覺。但若追問一句又成迷惑：如何能證明“兩點之間直線最短”呢？當(dāng)然，我們也可以倒過來用“三角形任意兩邊之和大于第三邊”加以證明。但這又成了“循環(huán)證明”。 走出循環(huán)證明陷阱的辦法在于旁證。要想打破這種循環(huán)，只有一個辦法，那就是在這個概念系統(tǒng)之外尋找根據(jù)。一個概念系統(tǒng)如果不借助于系統(tǒng)之外的某種證明，則這個概念系統(tǒng)只能循環(huán)證明而難以自洽，即使是數(shù)學(xué)理論這樣嚴密而廣泛的概念系統(tǒng)也是如此。這就是20世紀出現(xiàn)的“哥德爾定理”的思想精髓。哥德爾定理是在1931年發(fā)表的。作為一個數(shù)學(xué)性很強的論文，這個定理很少為專家圈子之外的人所懂。它是人類思想最深刻的成果之一，所昭示的觀點，已經(jīng)越過數(shù)學(xué)的疆域，啟迪我們正確認識和把握人類思維過程中的循環(huán)證明陷阱。59.參考答案：經(jīng)驗證實；歸納主義；理論；證偽；動態(tài)模式60.參考答案： （1）馬克思沒有解決“勞動有量，量能把握”的原因在于：一是把“產(chǎn)品的價值和效用在數(shù)量上均為已知”作為前提， 二是在純理論研究階段可以先不考慮價值的具體數(shù)據(jù)問題。 （2）當(dāng)理論走向?qū)嵺`時，必須以數(shù)據(jù)作為聯(lián)接二者的橋梁，但馬克思所設(shè)想的社會主義經(jīng)濟體系是排斥市場的，即沒有數(shù)據(jù)發(fā)生器。 （3）恩格斯試圖解決數(shù)據(jù)發(fā)生器的問題但沒有解決。 （4）有待解決的關(guān)鍵課題是如何確定社會必要勞動的標準單位：對于如何確定一個可資實用的、社會必要勞動的標準單位，馬克思沒有作更多的研究。正因為如此，各國社會主義的建設(shè)實踐都以不同的方式和不同的角度，一再吶喊需要解決勞動的標準問題，表明對包含在產(chǎn)品中的社會必要勞動如何把握，是一個最需要加強的薄弱的部分。61.參考答案：效益指標62.參考答案： 相同處： （1）研究經(jīng)濟觀規(guī)律的社會發(fā)展； （2）研究問題出發(fā)點相同； （3）勞動價值看法相同. 不同處： （1）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為生產(chǎn)資料公有制，西方經(jīng)濟學(xué)理論框架為生產(chǎn)資料私有制. （2）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)框架為消費資料按勞分配，西方經(jīng)濟學(xué)理論框架為消費資料按資分配. （3）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)框架為國民經(jīng)濟計劃管理，西方經(jīng)濟學(xué)框架為經(jīng)濟運行市場調(diào)節(jié)63.參考答案： 相對性原理就是結(jié)實一個現(xiàn)象要看以什么為標準，選擇的標準不同則得出的理論不同，不能脫離標準而判定那一種理論正確，不應(yīng)有成見。64.參考答案：A65.參考答案：B66.參考答案：解釋主要有：階級敵人破壞論、舊有思想意識論，生產(chǎn)力水平低下論等等，這些解釋都解釋不了既有實踐中的社會注意計劃經(jīng)濟這段“始興后衰”的事實。通過學(xué)習(xí)可了解到始興后衰的要害是數(shù)據(jù)的始真后假。67.參考答案： 相同處 (1)研究經(jīng)濟觀規(guī)律的社會發(fā)展; (2)研究問題出發(fā)點相同; (3)勞動價值看法相同 不同處 (1)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為生產(chǎn)資料公有制,西方經(jīng)濟學(xué)理論框架為生產(chǎn)資料私有制. (2)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)框架為消費資料按勞分配,西方經(jīng)濟學(xué)理論框架為消費資料按資分配. (3)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)框架為國民經(jīng)濟計劃管理,西方經(jīng)濟學(xué)框架為經(jīng)濟運行市場調(diào)節(jié).68.參考答案：試錯方法69.參考答案： 循環(huán)論證：在作邏輯推理性質(zhì)的證明時，前提與結(jié)論互為根據(jù)，因此也被形象地稱為怪圈。 舉例：翻開《現(xiàn)代漢語辭典》，隨便查詢一個詞匯的釋義，例如：“標準”。查的結(jié)果是：標準是衡量事物的準則。有了詞 典上的這個解釋，我們好像明白什么是“標準”了。但細細想來，這里還存在一個邏輯上的漏洞?！皹藴省笔怯谩皽蕜t”來 解釋的。那“準則”又是什么呢？查的結(jié)果：準則是言論、行動所依據(jù)的原則。再查，原則就是說話或行事所依據(jù)的標準。 又繞回來了。 這種“繞圈子”式的解釋，就是邏輯上所說的循環(huán)論證。70.參考答案：市場經(jīng)濟運行中暴露出許多難以克服的問題：1、規(guī)模生產(chǎn)問題2、個人利益與公共利益不一致問題。3、供需失調(diào)問題。4、節(jié)儉與浪費問題。5、社會倫理沖突問題。6、暴發(fā)暴死問題。71.參考答案：B,C,D72.參考答案：數(shù)據(jù)；數(shù)字；數(shù)字73.參考答案：可靠74.參考答案：從表層上看，一是工作粗枝大葉，二是責(zé)任心不強，三是為了某種私利故意弄虛作假。從深層次看，一是價值指標統(tǒng)計中存在著價格背離價值的影響，二是價值統(tǒng)計中的基本標準含糊不清。75.參考答案：A,B,C第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：C2.參考答案：A,C,D,E3.參考答案：抽樣調(diào)查；普查；重點調(diào)查；統(tǒng)計報表4.參考答案：整體性；關(guān)聯(lián)性；動態(tài)性；目的性；相對性5.參考答案：A6.參考答案：A,B7.參考答案：錯誤8.參考答案： “標準”與“標準量”和“標準單位”這三個概念在日常語言中常?；煊?，其實三者是有區(qū)別的。標準僅僅是定性地說到事物某一方面的特征；標準量則還要定量地指出其數(shù)量界限；標準單位則是為了使標準量在使用中更加方便，進一步選定表示該標準量大小的單位。 譬如，輕重、長短、快慢，指的是事物的某種特征，我們認為它是確定事物性質(zhì)的某項標準；而相應(yīng)的重量、長度、時間則是確定其數(shù)量的界限的標準量；而相對應(yīng)的克、厘米、秒則是表示標準量大小的標準單位。 一般地說，將這一件物品與另一件物品作比較，是人們最常有的行為之一。在實際的比較中，又總是選定物品的某些特征進行比較，而將其余特征暫時忽略。例如在“買糧油”的稱重過程中，是將糧油與代表克的砝碼兩相比較。此刻當(dāng)事人所關(guān)注的是物品的輕重，而其余特征，無論是糧油的產(chǎn)地、商標還是價格等，都暫時忽略。在比較過程中所用的操作工具“砝碼”，當(dāng)然有著量的明確規(guī)定，即標準量；而“克”則是這里的標準單位。 標準量和標準單位有時在敘述中為了簡潔，可統(tǒng)稱為標準量。9.參考答案：A,B,C10.參考答案： 歌德爾定理：一個概念體系如果不借助于系統(tǒng)之外的某種證明，則這個概念體系只能循環(huán)論證而難以自恰。 馬克思主義認識論與歌德爾定理有著異曲同工之妙。由馬克思主義的認識論，我們可以更好地領(lǐng)會歌德爾定理的內(nèi)涵，反之，由歌德爾定理，我們更能體會出實踐是檢驗真理的唯一標準的深刻和正確。11.參考答案：經(jīng)驗論；歸納法；演繹法12.參考答案：薩繆爾遜；瓊.羅賓遜13.參考答案： 市場經(jīng)濟運行中暴露出許多難以克服的問題： 1、規(guī)模生產(chǎn)問題。 2、個人利益與公共利益不一致問題。 3、供需失調(diào)問題。 4、節(jié)儉與浪費問題。 5、社會倫理沖突問題。 6、暴發(fā)暴死問題。14.參考答案：凱恩斯的追隨者分為兩大流派。一是美國以薩繆爾遜為首的“新古典綜合派”力圖把凱恩斯理論與傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟理論結(jié)合在一起。另一是英國以瓊。羅賓遜為首的“新劍橋?qū)W派”，他們試圖進一步割斷凱恩斯理論與傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟理論的聯(lián)系。在方法論上薩強調(diào)經(jīng)濟學(xué)家的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)“可運用的有意義的定理”，而人們對客觀世界進行完全結(jié)實的愿望是科學(xué)所不能及的。因此他主張經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)力求擴大經(jīng)濟學(xué)說的客觀解釋能力。新劍橋派卻把經(jīng)濟學(xué)部分地描述成對社會的科學(xué)研究，部分地描繪成宣傳意識形態(tài)的工具。認為現(xiàn)有的被人們接受的經(jīng)濟學(xué)，在更大程度上是一種特殊的辯護性學(xué)說。15.參考答案：馬克思認為“一門科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時，才算達到了真正完善的地步”。在《資本論》中，運用數(shù)學(xué)方法表述經(jīng)濟學(xué)法則的事例為數(shù)很多。在論述價值法則，價值形態(tài)，貨幣流通法則，剩余價值法則，再生產(chǎn)法則，利潤率，生產(chǎn)價格，級差地租法則的章節(jié)中，廣泛地應(yīng)用了數(shù)學(xué)手段。恩格斯在談到《資本論》第三卷手稿時寫道：“在手稿中，關(guān)于剩余價值率和利潤率的差數(shù)（M-P），還可以看到各種極為極細的計算。這種差數(shù)具有各式各樣的有趣特色。它的運動顯示出這兩個比率越來越遠或越來越近的各種情況。這些運動還可以用曲線來表示”。馬克思在給恩格斯的一封信中還寫道：“你懂得表示價格、利息等在一年內(nèi)上下波動的動態(tài)的數(shù)字表。我好幾次想——為了分析危機——把這些上升和下降做為錯誤曲線來計算，考慮用數(shù)學(xué)方法從中引伸出危機的主要規(guī)律。16.參考答案：綜合性原則、目的性原則、信息化原則、開放性原則、有序化原則（具體參考教材）17.參考答案：C18.參考答案：C19.參考答案： 可容性差異指的是,雖然標準發(fā)生了飄移,或測度不十分精確,但所發(fā)生的差異不明顯,是可以容忍的或不必計較的. 比如,買一袋25千克重的大米,實際并不是準確的25千克,而是多了或少了不到10克,買賣雙方都不會去計較,甚至不會覺察出這點差異.買兩米衣料,實際上多了或少了不到1公分,也于買賣雙方無關(guān)緊要.反過來,真要為這點差異計較,那就要去尋找更加準確的秤和尺,還不夠麻煩的. 在現(xiàn)實生活中,我們不應(yīng)也不可能去追求絕對的”好”和”精”.無論你是購買商品,還是選擇工作,甚至于找愛人,與其踏遍世界去追求最優(yōu),不如從實際出發(fā)去尋求滿意.20.參考答案： 對象的演變與發(fā)展固然是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要條件，但不是唯一條件。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還必須有方法論上的更新與深化。 研究經(jīng)濟學(xué)方法論的根本意義，就在于創(chuàng)造科學(xué)的途徑與機制，使研究者自覺運用方法論，并使之不斷具體化，從而在理論研究和學(xué)科建設(shè)中結(jié)出豐碩的果實。21.參考答案：西尼爾22.參考答案：相對性原理就是結(jié)實一個現(xiàn)象要看以什么為標準，選擇的標準不同則得出的理論不同，不能脫離標準而判定那一種理論正確，不應(yīng)有成見。23.參考答案：A,D24.參考答案：結(jié)構(gòu)參數(shù)；外生變量；外生變量值；結(jié)構(gòu)參數(shù)值；內(nèi)生變量25.參考答案： 經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，一方面是客觀對象的變化而導(dǎo)致的，另一方面，在于方法論的發(fā)展以及不同方法論的差別。 方法論在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中的作用主要有以下兩個方面： 方法論的發(fā)展程度是學(xué)說體系發(fā)展的條件。個學(xué)說體系的形成都是其研究方法運用的結(jié)果。 方法論的一般與特殊是各個時代不同學(xué)派批判與繼承的重要原因。正是由于方法論上的一般與特殊性，才有經(jīng)濟學(xué)在批判和繼承中的演變與發(fā)展。26.參考答案：經(jīng)濟計量學(xué)；數(shù)學(xué)；統(tǒng)計學(xué)；政治經(jīng)濟學(xué)27.參考答案：D28.參考答案：D29.參考答案：正確30.參考答案：價格機制31.參考答案： 市場經(jīng)濟在實際運行中的積極作用: (1)自動調(diào)節(jié)生產(chǎn)與消費,促進快好省地生產(chǎn)及生活達到資料的最優(yōu)配置; (2)自動獎優(yōu)罰劣,充分調(diào)動全社會每個人積極行動起來,求新創(chuàng)優(yōu).促進生產(chǎn)迅速發(fā)展,使好看商品包括各種新奇玩意兒像泉不 一樣出來. (3)符合人的自私本性,認為自利行為是天經(jīng)地義的.伸張了個人的合法權(quán)益,促進人的自由發(fā)展,每個人自利博奕社會的公平合理.32.參考答案：A33.參考答案：錯誤34.參考答案： 從表層上看，一是工作粗枝大葉，二是責(zé)任心不強，三是為了某種私利故意弄虛作假。 從深層次看，一是價值指標統(tǒng)計中存在著價格背離價值的影響，二是價值統(tǒng)計中的基本標準含糊不清。35.參考答案： 馬克思以其深厚的哲學(xué)功底，最大限度地將傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗總結(jié)法運用于對經(jīng)濟內(nèi)在普遍規(guī)律的抽象推理過程，從而把以往的經(jīng)驗歸納法與抽象演繹法的結(jié)合推向新的高峰。馬克思的經(jīng)濟學(xué)方法論是在批判繼承古典經(jīng)濟學(xué)方法論、反對庸俗方法論的過程中建立起來的。36.參考答案：不排斥；不迷信；精華；成熟37.參考答案：錯誤38.參考答案：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)39.參考答案：A40.參考答案： 綜合性原則、目的性原則、信息化原則、開放性原則、有序化原則41.參考答案：證偽42.參考答案：A,B,C,E43.參考答案：A,B,C44.參考答案：實證主義經(jīng)濟學(xué)，是西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論中影響最大的一個流派。它把實證主義方法與經(jīng)濟科學(xué)研究結(jié)合起來，對于經(jīng)濟學(xué)的實證化、精確化起了很大作用。實證主義經(jīng)濟學(xué)強調(diào)，經(jīng)濟學(xué)必須象自然科學(xué)一樣，訴諸客觀的經(jīng)驗事實，排斥各種心理學(xué)的、內(nèi)省的、價值的描述評價。經(jīng)濟科學(xué)和其他實證科學(xué)一樣，要解決的不是“應(yīng)該是什么”或“為什么”的問題，而是“是什么”的問題。經(jīng)濟學(xué)的命題必須是在經(jīng)驗上可檢驗的，或通過邏輯演繹而化約為可檢驗的命題。主張在實證分析的基礎(chǔ)上，提出假說、建立模型、估算參數(shù)、驗證理論、預(yù)測未來。45.參考答案：認為平等與效率是“魚與熊掌難以兼得”，原因首先在于沒有看到平等與效率的相對性。對待世界上的任何人或任何事，如果單就其本身來說，無所謂平等還是不平等，只有與其他人或其他事相比，才有是否平等的問題存在。當(dāng)我們說到平等或不平等時，也一定要明確參照系是什么，是根據(jù)什么標準來說的。即，要看對平等的“標準定位”何在。如果標準的定位不明確，平等與不平等只是無謂之爭。46.參考答案：以“心理原則”為基石的新古典學(xué)派以先驗的假說為演義的起點，并引入古典數(shù)學(xué)的精密函數(shù)形式與公理化手法為表述方法，完全放棄了歷史與現(xiàn)實經(jīng)驗對于理論形成的能動作用。分析方法：他們認為經(jīng)濟學(xué)的分析始點是關(guān)于現(xiàn)實經(jīng)濟活動中最基本的一些公理，這些公理又若干不言自明的命題構(gòu)成；在此基礎(chǔ)上，有關(guān)經(jīng)濟實情的描述在理論中都被納入導(dǎo)出命題。將基本命題與