黑龍江省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期模擬測(cè)試

Page14黑龍江名校聯(lián)盟2024屆高三模擬測(cè)試語(yǔ)文試卷(本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘)留意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每個(gè)小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：作為情感學(xué)探討的關(guān)鍵問(wèn)題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培育的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說(shuō)或基于社會(huì)人類(lèi)學(xué)的情感建構(gòu)說(shuō)，給情感學(xué)探討打開(kāi)了廣袤的視野。正是借鑒了這樣的探討視野，使得我們面對(duì)中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延長(zhǎng)出的“大旨談情”的主題，有了新的思索。在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對(duì)峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺(jué)得驚異的是，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說(shuō)中干脆提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒(méi)有在賈寶玉和林黛玉誕生后的人間干脆提及，也并不為世人所知曉，毋寧說(shuō)，這是作為兩人的前世傳聞，發(fā)生在一個(gè)奇異的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢(mèng)中，以自己對(duì)木石姻緣的認(rèn)同，來(lái)抗?fàn)幨廊耸熳R(shí)的金玉姻緣。同樣，當(dāng)我們說(shuō)明賈寶玉對(duì)林黛玉傾情相許時(shí)，當(dāng)然可以從理性角度，來(lái)分析林黛玉不說(shuō)讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說(shuō)明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見(jiàn)面，彼此都有久別重逢的熟識(shí)感，似乎又不是理性所能說(shuō)明得清晰的，從而讓這種近乎奇異的感覺(jué)，給男女情感互生仰慕的非理性留出了空間。男女之情在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒(méi)有缺席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，王熙鳳為寧國(guó)府協(xié)辦喪事，其中有一段寫(xiě)早起進(jìn)寧國(guó)府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見(jiàn)了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來(lái)。院中很多小廝垂手侍候燒紙。鳳姐叮囑得一聲：“供茶燒紙?！敝宦?tīng)一棒鑼鳴，諸樂(lè)齊奏。早有人端過(guò)一張大圈椅來(lái)，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見(jiàn)鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來(lái)勸，鳳姐方才止住。當(dāng)鳳姐望見(jiàn)棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來(lái)時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她叮囑燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，她起先發(fā)聲哭泣，這可以說(shuō)照舊有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)示意，須要有相應(yīng)的禮儀來(lái)協(xié)作。于是接下來(lái)寫(xiě)一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，留意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也示意了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。與此相比照的是，探春對(duì)自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國(guó)基等并不流露出絲毫的憐憫，那種基于主子立場(chǎng)而對(duì)本質(zhì)上是奴才身份的人自覺(jué)劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對(duì)內(nèi)心自然情感的壓抑?而抄檢大觀園事務(wù)發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份疼惜自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴相互支撐，還是有情感因素在?類(lèi)似的問(wèn)題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思索。其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者沒(méi)有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思索的?！抖Y記·檀弓》中記錄下一個(gè)生動(dòng)的事例：魯人有朝祥(“祥”指服喪期滿)而莫(暮)歌者，子路笑之。夫子曰：‘由(即子路)！爾責(zé)于人，終無(wú)已夫！三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜(超過(guò))月則其善也?！睋?jù)史書(shū)記載，子路是一個(gè)自覺(jué)恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，或許已經(jīng)跟他內(nèi)心的情感沒(méi)有任何違和感，所以他會(huì)譏笑一個(gè)早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不行耐地去唱歌消遣了。既然相距時(shí)間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的哀痛心情，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子對(duì)待此事的看法特別微妙，他一方面指責(zé)子路對(duì)別人的苛責(zé)，認(rèn)為一個(gè)人能夠堅(jiān)持服喪三年，已經(jīng)很不簡(jiǎn)潔。但同時(shí)，他又希望人們能夠在服喪期滿和消遣活動(dòng)間，有一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)間間隔，因?yàn)橹挥邢驳臅r(shí)間延宕，才多少說(shuō)明白，不但其哀痛的情感是真實(shí)的，就是對(duì)服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠(chéng)的，是絲毫不牽強(qiáng)的。正是早期儒家提倡的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙驚惶乃至斷裂中照舊思索可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過(guò)文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)綻開(kāi)的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作。(摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的再相識(shí)》)材料二：在情感社會(huì)學(xué)看來(lái)，人的重要特征之一就是“在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)困難社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)情感的依靠”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣袤世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂(lè)共鳴的情感通道，而是一味沉溺于“技術(shù)主義”營(yíng)造的精致套盒中，以“冷酷原委”的模式，追求“零度情感寫(xiě)作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤(rùn)與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。正如文學(xué)評(píng)論家孟繁華所說(shuō)：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，假如不在人的情感領(lǐng)域深化探究，假如對(duì)人的情感沒(méi)有懇切的體會(huì)，技術(shù)無(wú)論怎樣先進(jìn)或奇異，都是沒(méi)有意義的。”我們主見(jiàn)重提“詩(shī)緣情”的創(chuàng)作理念，就是期盼當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作敬重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，不煽情，不濫情，更不冷酷無(wú)情，而是以激情面對(duì)時(shí)代，以深情面對(duì)人民，以熱忱面對(duì)生活，從而創(chuàng)建出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。(摘編自米彥青《開(kāi)掘更為飽滿的情感世界——“詩(shī)緣情”理念的當(dāng)下啟示》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.情感自然說(shuō)是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說(shuō)是基于社會(huì)人類(lèi)學(xué)的，這兩者是作為情感學(xué)探討的主要問(wèn)題。B.《紅樓夢(mèng)》中寶黛的木石姻緣未干脆提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳聞，發(fā)生在一個(gè)奇異的世界里。C.鳳姐見(jiàn)到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她叮囑燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)。D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣袤世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會(huì)使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。2.依據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來(lái)分析，也可以從他們初見(jiàn)時(shí)久違的熟識(shí)感的非理性角度分析。B.抄檢大觀園事務(wù)發(fā)生時(shí)，探春以主子身份疼惜自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)。C.孔子認(rèn)為服喪期滿和消遣間隔時(shí)間的長(zhǎng)短，多少說(shuō)明其哀痛的真實(shí)性，及對(duì)服喪禮儀的執(zhí)行的真誠(chéng)性。D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深化探究，使其意義更為重要。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培育的”的這一觀點(diǎn)。B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。C.“詩(shī)緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期盼當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作敬重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)建出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。4.依據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。(4分)5.如何理解“《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕南嘧R(shí)。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。木牌兒肖復(fù)興進(jìn)天鵝島農(nóng)場(chǎng)不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆早已斑駁脫落，木質(zhì)紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要細(xì)致辨別，才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個(gè)小公民梁月鵝生于此地。一九五八年五月十七日?！闭吕?，站在木牌牌前，瞇縫起眼睛細(xì)致地望著它?？v橫的魚(yú)尾紋，象木牌牌的木紋，緊緊包圍著他的眼角。?。∧九婆七€在！還在！二十多年了，它還立在天鵝島的路口，象個(gè)路標(biāo)，指著進(jìn)島的方向。章理的心中注入一股激烈的心緒。二十多年前，這塊木牌牌，是章理親自把它立在這里的！那時(shí)候，十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵由王震將軍帶隊(duì)，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)了北大荒。那時(shí)這個(gè)島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛象島，其實(shí)，不過(guò)是一片荒草甸子，哪里有個(gè)名字?隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著雪白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯麗！再看草甸子里，一個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍寶，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥?chǎng)長(zhǎng)！我給咱們這個(gè)島起個(gè)名字咋樣?”開(kāi)著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理跟前說(shuō)?！昂醚剑　薄熬徒刑禊Z島怎么樣?”天鵝島，就是這么叫起來(lái)的。就在這一年春天，梁立山開(kāi)荒探路時(shí)，連人帶拖拉機(jī)一起掉進(jìn)草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地沉沒(méi)了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時(shí)候，梁立山的妻子拖著懷孕的身子，從家鄉(xiāng)湖南來(lái)了。住在島外面的家屬接待站里。沒(méi)人敢把這消息告知給她，只是勸她短暫先不要進(jìn)島。一個(gè)月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉和青菜進(jìn)島時(shí)，她靜靜地爬上爬犁。北大荒的春天好美麗喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，始終滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透亮的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，恒久在爬犁前面晃動(dòng)著，灑下柔媚的清輝，輕輕地摩挲著她和腹中一個(gè)勁踢蹬的小家伙?；蛟S是環(huán)境太美了吧?或許是她太激烈了吧?懷中的孩子急不行耐了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽(tīng)到消息，章理提前散了黨委擴(kuò)大會(huì)，帶上衛(wèi)生員，抱著被子、毯子，連忙趕來(lái)了。孩子、大人雙雙平安。是個(gè)小女孩，大大的眼睛，還長(zhǎng)著一對(duì)小酒窩哩。蠻美麗！這時(shí)，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天際。從晨曦中飛來(lái)一群雪白的天鵝，圍著拖拉機(jī)頂翩翩飄舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個(gè)小公民的誕生。這真是一個(gè)祥瑞的征兆。大月亮地生下來(lái)的，這是天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個(gè)誕生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛(ài)人知道了丈夫犧牲的消息后，要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點(diǎn)了點(diǎn)頭，他說(shuō)不出一句話。就在小月鵝誕生的地方，章理親自樹(shù)起了這塊木牌牌。“讓天鵝島的后來(lái)人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民！我們要作為恒久的紀(jì)念！等小月鵝長(zhǎng)大后，我們確定讓她生活得更華蜜！”吉普車(chē)開(kāi)到場(chǎng)部。復(fù)原了副局長(zhǎng)工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理間起梁月娟時(shí)，新場(chǎng)長(zhǎng)竟然不知道她是誰(shuí)。章理心里不是味道，他的腦子里裝的全是那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個(gè)英雄，她是天鵝島上的一顆明星。眼下呢，人們竟忘卻了她。場(chǎng)長(zhǎng)很快查到梁月鵝在六隊(duì)開(kāi)拖拉機(jī)，是個(gè)拖拉機(jī)手，同她父親一樣。采月鵝和章理一起來(lái)到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培育對(duì)象，先被支配到婦聯(lián)工作。歇了兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨(dú)這椅子不大舒適。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎..倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那味道兒……梁月鵝坐在椅子上，真不舒適。她想讓審叔叔給自己換換工作?？墒?，又覺(jué)得說(shuō)不出口，人家章叔叔也是好心。好不簡(jiǎn)潔才把自己調(diào)到局里來(lái)。天鵝島上多少小姐妹吐著舌頭，咋著牙花子，艷羨不夠呢！局里要召開(kāi)青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)，章理讓小月鵝上臺(tái)發(fā)言，講講她父親的犧牲，講講她這個(gè)天鵝島第一個(gè)小公民的誕生，以激勵(lì)青年們。梁月鵝犯難了。她在臺(tái)底下還說(shuō)不出幾句整個(gè)話呢！這不是趕鴨子上架嗎?婦聯(lián)主任是足幫她熬了一個(gè)通宵，發(fā)言稿最終打算出來(lái)了。蜜密麻麻的小字，足有五大頁(yè)紙。梁月鷓捧著它們，象捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗到了滅鵝島上誕生的第一個(gè)小公民的味道。現(xiàn)在，她才覺(jué)出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，木牌牌被風(fēng)雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新相識(shí)了它的價(jià)值，它便又重新煥發(fā)出光彩。她馬上意識(shí)到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬于天鵝島，屬于北大荒。這一宿，梁月鵝翻來(lái)覆去，久久沒(méi)有睡著，她覺(jué)得對(duì)不起章叔叔。更覺(jué)得這份工作對(duì)她太不合適了。第一個(gè)小公民，可以是一種榮譽(yù)，一種傲岸，卻并不意味著就確定坐大機(jī)關(guān)，上臺(tái)演講呀！她更情愿開(kāi)著拖拉機(jī)在兒手無(wú)邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來(lái)年，她就是在這樣的土壤中生長(zhǎng)過(guò)來(lái)的。一到收獲季節(jié)，她都會(huì)有一種溢滿全身的歡樂(lè)。一想起天鵝島，她感到充溢。她感到激烈。她感到有了底氣和信念。其次天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門(mén)。“章叔叔，我想回去了！?！薄盎厝?回哪兒?”章理有些稀里糊涂。“回天鵝島。”“為什么?”章理驚異了。為什么?她一時(shí)說(shuō)不清。她只知道木牌兒是可以樹(shù)起來(lái)的，人卻不行以。至少她不行。她還是情愿回到那塊堅(jiān)實(shí)的土地上去。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.開(kāi)篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨別不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒英雄的遺孤相照應(yīng)。B.即使陳舊，木牌牌照舊挺立，象個(gè)路標(biāo)在道口，示意了雖時(shí)過(guò)境遷，但拓荒英雄們的精神力氣照舊還在指引人們的主題。C.來(lái)到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿足章理給她支配的工作，她覺(jué)得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無(wú)用武之地。D.章理讓梁月鵝在全局青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵(lì)一下當(dāng)時(shí)的青年人。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.開(kāi)篇通過(guò)對(duì)木牌牌的描寫(xiě)，交待了故事發(fā)生的時(shí)代背景，及故事發(fā)生的時(shí)間。標(biāo)題“木牌兒”是北大荒精神的象征。B.文中將天鵝蛋比方作了一顆顆閃亮的白珍寶，象征著天鵝的純凈奇異，也象征著北大荒精神的純凈。C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時(shí)，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個(gè)動(dòng)詞，寫(xiě)出了其駕駛拖拉機(jī)的嫻熟。D.本文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，卻又細(xì)膩生動(dòng)。語(yǔ)言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，親切自然，又運(yùn)用散文化手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出景色的美麗。8.試分析本文描寫(xiě)的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫(xiě)有何異同。(6分)9.你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒接著開(kāi)拓種地呢?結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器?”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉?！钡茏愚谒⒅Ｖ卸?，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎?”孔子曰：“聰慧圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝崾溃刂郧?，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也。”《荀子·宥坐》材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇無(wú)所畏懼朕則以為正合自守謙恭常懷畏懼。昔舜誠(chéng)禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。’又《易》曰：‘人道惡盈而好謙?！矠樘熳?，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏?朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽(tīng)卑，何得不畏?群公卿士，皆見(jiàn)瞻仰，何得不懼?以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱(chēng)天心及百姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐?，鮮克有終。’愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，好用此法?！薄敦懹^政要·卷六》10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處須要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)人言作天子A則得自B尊崇C無(wú)所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分).()A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一樣。B.文中“被”的含義，與成語(yǔ)“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！敝械摹榜妗焙x相同。D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡中的“克”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿；引發(fā)了他對(duì)虛心看法的看法。B.往獻(xiàn)器里注水、注入一半時(shí)就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又復(fù)原傾斜了，體現(xiàn)器物的精致。C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。D.從材料二中可見(jiàn)唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時(shí)刻提示自己。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)聰慧圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝崾溃刂郧?，富有四海，守之以謙。(2)朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。14.兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么?魏征又有怎樣的相識(shí)呢?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16.題。七月二十九日崇讓宅宴作〔唐〕李商隱露如微霰下前池，月過(guò)回塘萬(wàn)竹悲。浮世原來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披?悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)、濩(huò)落[注]生涯獨(dú)酒知。豈到白頭長(zhǎng)只爾，嵩陽(yáng)松雪有心期。【注】濩落：原謂廓落。引申謂淪落失意。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.本詩(shī)開(kāi)頭兩句，是用宴會(huì)之所四周環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫?！熬凵ⅰ彪m兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”(歡快)上，表明此次宴會(huì)親朋會(huì)飲，實(shí)為樂(lè)事。C.下第五句上承上句的“聚散”，寫(xiě)對(duì)妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)?！皻w夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來(lái)，意味深長(zhǎng)。D.第六句上承第三句的“浮世”，是說(shuō)因?yàn)槭б鉄o(wú)聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭受痛惜不平。16.清代學(xué)者錢(qián)良擇評(píng)此詩(shī)特色為“情深”。請(qǐng)依據(jù)此評(píng)論，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，寫(xiě)一則120字左右的文學(xué)短評(píng)。(6分))17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說(shuō)是從《歸去來(lái)兮辭》的“，”這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)道、傲然自得的精神追求。(2)《列子·湯問(wèn)》中的“匏巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍”極寫(xiě)音樂(lè)之奇異，李賀《李憑箜引》中“”和蘇軾《赤壁賦》中“”兩句都是化用此句。(3)即將到來(lái)的2024年是龍年，龍是中國(guó)古代傳聞中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”在古代詩(shī)詞中多有出現(xiàn)，比如：“，”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。周遭的環(huán)境，是低端村俗的最底層，在公路邊的騎樓下，摩托車(chē)與腳踏車(chē)林立的空隙中，放置了兩張折疊桌。往前是兩三家落了鐵閘的店家，再往前就是永和的老菜場(chǎng)永安市場(chǎng)，平?？偸洽?，喧囂如哪吒澗海，現(xiàn)在卻寧?kù)o得有點(diǎn)詭異。早晨五點(diǎn)鐘，天裳蒙亮，我就坐在街邊，吃起了我的早餐。破落的街區(qū)，毫無(wú)裝潢的豆?jié){鏡，披著圍裙站在油鍋前面炸油條的中年婦人，烤爐邊上伸著長(zhǎng)鋏掏燒餅的男子，與記憶中六十年前豆?jié){鋪的景象，②，絲毫沒(méi)變。那酥松爽脆沾滿了芝麻的燒餅，一觸就如③的餅殼，入口綿密卻酥脆得恰到好處的油條，勾起了六十年頭貧瘠歲月中最豐潤(rùn)的品嘗樂(lè)趣。還有那成豆?jié){，用湯匙攪動(dòng)一下，凝合如天女散花，蔥花、蝦皮、肉松、榨菜碎粒，伴隨著紅形影四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。(3分)19.請(qǐng)從修辭的角度分析文中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。古代文學(xué)作品中的風(fēng)雨霜雪等氣象生態(tài)，既是種自然現(xiàn)象，①，還可能是作者心靈的鏡像，形成一種豐富困難的文學(xué)景觀。如梅堯臣《襄城對(duì)雪》說(shuō)“登城望密雪，浩浩川野昏。誰(shuí)思五原下，甲色千里屯”，充溢現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，寫(xiě)面對(duì)受寒挨凍的士兵，想到風(fēng)雪漫天。歐陽(yáng)修《夜聞風(fēng)聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜半群動(dòng)息，有風(fēng)生樹(shù)端。颯然飄我衣，起坐為長(zhǎng)嘆”，②。曾鞏《詠雪》說(shuō)“朝含滄海滿天云，暮斷行人千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扁門(mén)養(yǎng)高節(jié)”，寫(xiě)雪中壯懷與詩(shī)情。而陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)森雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，則寫(xiě)江南春天風(fēng)雨杏花的典型景致，③?？梢?jiàn)無(wú)論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞，氣象書(shū)寫(xiě)都是宋詩(shī)中極具特色的題材。20.下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，同選段中相同的是(3分)()A.罪惡的子彈還威逼著嬌嫩的“和平之花”。B.人們都說(shuō)：“桂林山水甲天下?！盋.說(shuō)他“特別”，因?yàn)樗麗?ài)魚(yú)到了忘我的境界。D.陸羽是唐朝人，一生嗜茶，精于茶道，被譽(yù)為“茶仙”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。(6分)22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得變更原意。(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到的“我們確定讓她生活得更華蜜！”的想法。不同年頭的人對(duì)華蜜的理解不同，有人認(rèn)為華蜜是一種付出，有人認(rèn)為華蜜是一種收獲。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)1.【答案】D【解析】A.依據(jù)原文第一段，“作為情感學(xué)探討的關(guān)鍵問(wèn)題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培育的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說(shuō)或基于社會(huì)人類(lèi)學(xué)的情感建構(gòu)說(shuō)”，這兩者只是情感學(xué)探討的關(guān)鍵問(wèn)題之一。以偏概全。B.未構(gòu)成因果。C.材料一第一段：“當(dāng)鳳姐望見(jiàn)棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來(lái)時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她叮囑燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，她起先發(fā)聲哭泣，這可以說(shuō)照舊有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn).”2.【答案】B【解析】材料一第七段“而抄檢大觀園事務(wù)發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份疼惜自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴相互支撐，還是有情感因素在?類(lèi)似的問(wèn)題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思索。”說(shuō)明未有定論，是閱讀時(shí)的思索方向。3.【答案】B【解析】未運(yùn)用對(duì)比論證。應(yīng)當(dāng)類(lèi)比。4.【答案】作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽視了作品的情感營(yíng)造，忽視與讀者的情感共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感，5.【答案】(1)《紅樓夢(mèng)》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。(2)《紅樓夢(mèng)》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛(ài)情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會(huì)學(xué)看來(lái)，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。(3)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家提倡的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙驚惶中照舊思索可能的和諧關(guān)系。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,18分)6.【答案】C【解析】對(duì)文本內(nèi)容理解錯(cuò)誤。梁月鵝不是不滿足現(xiàn)在的工作，而是她覺(jué)得這個(gè)工作不適合她，她更適合在北大荒那片土地上開(kāi)荒種田。7.【答案】C【解析】對(duì)內(nèi)容分析錯(cuò)誤。幾個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，不僅勾畫(huà)出梁月鵝駕駛拖拉機(jī)的嫻熟，更是與坐辦公室的狀況相對(duì)比，表現(xiàn)梁月鵝在北大荒工作的踏實(shí)。8.【答案】(1)相同點(diǎn)：A兩則語(yǔ)段在描寫(xiě)夜景時(shí)，運(yùn)用了一系列的疊詞寫(xiě)出了景色的寧?kù)o、朦朧；B均運(yùn)用了比方手法，使景色生動(dòng)形象。(2)不同點(diǎn)：A本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫(xiě)對(duì)象，《荷塘月色》中選取的是院中的荷塘和月色。B本文中的月亮是光明的，月光如清輝，象征著將來(lái)北大荒生活的奇異；《荷塘月色》中的月色是朦朧的，象征著作者當(dāng)時(shí)迷茫的心境。(相同點(diǎn)2分,不同點(diǎn)1點(diǎn)2分,)9.【答案】(1)支持(2)從人物上看，梁月鵝是個(gè)腳踏實(shí)地勤勤懇懇的人，即便章理把月鵝調(diào)到了局機(jī)關(guān)，并作為重點(diǎn)培育對(duì)象，賜予她機(jī)會(huì)，培育她，但這不是梁月鵝所追求的。(3)從情節(jié)上看，局機(jī)關(guān)的工作不適合梁月鵝。梁月鵝生長(zhǎng)在北大荒，她太熟識(shí)北大荒的生活，她是要傳承北大荒的精神，踏踏實(shí)實(shí)地種地，認(rèn)細(xì)致真地生產(chǎn)，豐豐盈盈地收獲。(4)從主題上看，本文詮釋的是接著發(fā)揚(yáng)父輩們開(kāi)荒拓土的北大荒精神，讓父輩們的精神得以傳承，讓北大荒更加富有。只有回到北大荒，才能做到。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀10.【答案】CDH【解析】人言作天子則得自尊崇，無(wú)所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。11.【答案】C【解析】A.文中“覆”含義為傾倒，《促織》中“覆之以掌”中的“覆”蓋上，兩者含義不同。B.文中“被”的含義是遍布，與成語(yǔ)“被甲枕戈”中的“被”是覆蓋，兩者含義不同。C.文中“矜”的含義是夸耀，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！敝械摹榜妗鳖櫹?，含義不相同。D.文中“克”與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡中的“克”都是能的意義，含義相同。12.【答案】C【解析】是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。13.【答案】(1)聰慧睿智，就要用笨拙來(lái)保持它；功勞遍布天下，就要用謙讓來(lái)保持它；英勇蓋世，就要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，用虛心來(lái)保持它。(2)帝王每講一句話，每做一件事，必定要上畏懼皇天、下懼怕群臣。14【答案】孔子的觀點(diǎn)：用虛心來(lái)保持盈滿。唐太宗的觀點(diǎn)：，天子更應(yīng)當(dāng)謙遜恭謹(jǐn)，常常心懷畏懼。魏征認(rèn)為：希望皇上保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，國(guó)家則可太平。(二)古代詩(shī)歌閱讀15.【答案】B【解析】“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“散”(別離)上。從詩(shī)的后半看，這里主要是對(duì)妻子而言，同時(shí)也兼指筵上之人，因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去。16.【答案】本詩(shī)因情見(jiàn)景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。風(fēng)露塘竹之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，似乎也在呼喊著詩(shī)人歸去。總之，沒(méi)有一物不解人意，不含著深情。【解析】關(guān)注教材必修上冊(cè)的第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，從分析本詩(shī)的主要情感入手，寫(xiě)出本詩(shī)的主要手法、