九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案

17《公輸》導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.積累文言文常用的實(shí)詞，虛詞，把握疑問(wèn)句、反問(wèn)句的句式特征。

2.了解墨子及其非攻主張。

能力目標(biāo)

1.體會(huì)墨子高超的勸說(shuō)藝術(shù)。

2.感知文中的人物形象，揣摩人物語(yǔ)言，體會(huì)人物的思想感情。

3.品味賞析課文的美，培養(yǎng)學(xué)生閱讀先秦諸子散文的興趣。

德育目標(biāo)

認(rèn)識(shí)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，反對(duì)侵略，熱愛(ài)和平，盡自己所能為和平作貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)

1.,積累文育知識(shí)，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

2.理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個(gè)步驟。

3,背誦自己喜歡的句、段，增加語(yǔ)言積淀。

教學(xué)難點(diǎn)鑒賞墨子的勸說(shuō)技巧。

教學(xué)方法1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法3.品讀法

導(dǎo)學(xué)過(guò)程

自主預(yù)習(xí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難罄竹難書.今天

我們走近一位熱愛(ài)和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅

阻止了一場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)看他非凡的表現(xiàn)。

二、資料助讀

1.本文選自《》O《墨子》一書現(xiàn)在一般認(rèn)為是

_______________輯錄。

2.《墨子》及墨子

墨子，（約前468?前376）名,魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初

期,,,先秦堵子散文代表作家，春秋戰(zhàn)國(guó)之際學(xué)

派的創(chuàng)始人。曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)

立的墨家學(xué)派。主張?兼愛(ài)”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對(duì)兼

并戰(zhàn)爭(zhēng)，要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的愿望，他的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是唯物的。但他一

方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說(shuō)，認(rèn)為天有意志，

并且相信鬼神。墨于的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。

《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記

的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。《墨子》是我國(guó)論辯性散文的

源頭，運(yùn)用譬喻，類比、舉例，推論的論辯方法進(jìn)行論政，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理清楚。

語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦堵子散文中占有重要的地位。

3.公輸

公輸，名,也作?"—”或"”又稱魯班，山東人，是我國(guó)古

代傳說(shuō)中的能工巧匠?，F(xiàn)在，魯班被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖，其實(shí)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

夠.魯班不光在建筑業(yè)，而且在其他領(lǐng)域也頗有建樹。他發(fā)明了飛鴦，是人類征

服太空的第一人，他發(fā)明了云梯（重武器），鉤鉆（現(xiàn)在還用）以及其他攻城武器，

是一位偉大的軍事科學(xué)家，在機(jī)械方面，很早被人稱為“機(jī)械圣人”，此外還有

許多民用、工藝等方面的成就。魯班對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者,

是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的科技發(fā)明之父。

三、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文,學(xué)生聽(tīng)讀，把握字音。

械（）軒（)輿（）犀兜（）童（）

蜀()W()梓（）褊楠（)

多音字：

請(qǐng)說(shuō)（）之長(zhǎng)（）木公輸盤（）見(jiàn)（）我于王

禽滑（）厘

通假字：

公輸盤不說(shuō)（)子墨子九距之（)

子墨子之守圉有余（)公輸盤詁（）0

2.教師適當(dāng)指導(dǎo)朗讀。

⑴子墨子即之，舉于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤。

加點(diǎn)詞須重讀，顯示墨子焦急的心態(tài)，他為了阻止楚宋之戰(zhàn)而不辭勞苦。

（2）公輸盤日；“夫子何命焉為？”

讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，顯示公輸盤恭敬請(qǐng)教之意。

（3）子墨子曰；“壯方有侮臣者，愿借子殺之?！?/p>

讀出祈使語(yǔ)氣，顯示蓄意提出無(wú)理要求之意。

（4）公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?/p>

“義”字須重讀，顯示公輸盤以“義”裝點(diǎn)自己的味道，要讀出他一本正經(jīng)

而又流露出掩飾不住的傲慢的語(yǔ)氣。

（5）子墨子曰：“然胡不已乎？”

讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，顯示質(zhì)問(wèn)、責(zé)備，催促之意。

（6）公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣”

公輸盤在無(wú)言以對(duì)的情況下，只好虛晃一槍，把矛盾的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到楚王身上。

要讀出他狡猾推脫而又仗勢(shì)欺人的語(yǔ)氣。

（7）王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?/p>

注意“善哉”的虛偽?！半m然……”則體現(xiàn)了一個(gè)霸氣十足的諸侯的強(qiáng)硬與

蠻橫。

（8）公輸盤曰；“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

公輸盤在心里做著陰暗的盤算，要讀出陰險(xiǎn)并帶有威脅意味的語(yǔ)氣。子墨子

敏銳地揭穿這一陰謀，顯示出胸有成竹、鎮(zhèn)定沉著之意。

3.學(xué)生分角色朗讀，其余同學(xué)評(píng)點(diǎn)。

合作探究1-12自然段

1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

2

子墨子：指墨翟。前一個(gè)“子”是;后一''子"字是

夫子：O何命焉為：?命：0焉

為：O

侮：。藉：°

說(shuō)：O

請(qǐng)獻(xiàn)千

金：o義:固：_

請(qǐng)說(shuō)之：o何罪之有：O

2.墨于是如何勸說(shuō)公輸盤的呢？

明確：墨子見(jiàn)公輸盤，并沒(méi)有直接勸阻，而是先,請(qǐng)求公輸盤

替他殺人，借此,引出公輸盤冠冕堂皇的理由“”。

接著，墨子就抓住公輸盤這句話大做文章。“宋何罪之有”一句，輕描淡寫而又

咄咄逼人，立刻將幫助楚國(guó)攻打宋國(guó)的公輸盤置于理虧的境地。然后，墨子用

從各個(gè)方面批判了公輸盤的行為.讓公輸盤有口難辯?！啊币痪?

揭示出公輸盤所標(biāo)榜的“義”的欺騙性。

探究質(zhì)疑13-16自然段

1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

見(jiàn)：o爭(zhēng)：。類：O

然：O胡：。已：O

見(jiàn)()：O軒：。敝輿：O

褐：o粱肉：。何若：O

猶……之與……也：。文梓：O

長(zhǎng)木：o雖然：O

2.公輸盤面對(duì)墨子的逼問(wèn)，無(wú)話可說(shuō)，把責(zé)任推到楚王身上，那么墨子又

是如何勸阻楚王的呢？

精讀品析17-22自然段

1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

牒：O機(jī)變：0訕

()：o所以：O

寇：o$巨：O

3

守圉（）：o文：o軒：

2.墨子是如何對(duì)待公輸盤與楚王相互推諉、敷衍塞責(zé)的呢？

理清行文思路，把握文意

1、速讀課文，概括出墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)的三個(gè)步驟。

2、墨子的勸說(shuō)技巧表現(xiàn)在哪些方面？

3、談?wù)勀銓?duì)課文中的人物形象的看法

墨子：

公輸盤：

4、課堂小結(jié)。

《公輸》通過(guò)的故事，生動(dòng)地表現(xiàn)了墨子為實(shí)現(xiàn)自己的

“”主張，所進(jìn)行的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也暴露了公輸盤與楚

王,從而說(shuō)明了只有把和結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略

者收斂野心。文章情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明，說(shuō)理充分，語(yǔ)言生動(dòng)，是《墨

子》的代表作。

資料助讀

1.語(yǔ)知?dú)w類

①生字注音

公輸盤ban械xie郢ying文軒xuan敝輿biyu錦繡jinxiu

短褐hG粱肉lidng糠糟kangzao犀兄xisi麋鹿mi鱉耄暨bieyu

antud雉兔鮑魚zhifu根j楠豫章pidnnanyu守圉yui出qU禽滑厘

gu楚寇kou

②詞語(yǔ)注釋

云梯之械：之，代詞，這。

將以攻宋：即“將以之攻宋”，介詞“以”后面省略了賓語(yǔ)“之”。

夫子何命焉為：夫子，對(duì)有道德的老人的敬稱，等于說(shuō)“老先生”。命，命令,

自謙而把對(duì)方的意見(jiàn)說(shuō)成命令，這里引申為“指教”，這句意思是：“老先生（有）

什么指教呢？”

請(qǐng)獻(xiàn)十余：請(qǐng)，和下文“請(qǐng)說(shuō)之”，“吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣”的“請(qǐng)”都是敬辭,

猶言“讓我，請(qǐng)?jiān)试S”。

吾義固不殺人：義，道義，名詞用如動(dòng)詞，遵循道義。固，可以作“本來(lái)”

講，引申“決”。這句意思是：我遵循道義決不殺人。

再拜：古代的一種禮節(jié)，先后拜兩次，表示特別敬意。

義不殺少而殺眾：少，指北方欺侮墨子的人。眾，是指將要在楚宋戰(zhàn)爭(zhēng)中送命

的士卒。

4

吾既已言之王矣：“既”的意思跟“己”相同，復(fù)用為的是加以強(qiáng)調(diào)。

此為何若人：何若，若何，怎樣，全句是“這算是怎樣的人呢？”

必為有竊疾矣：竊疾，好偷的病，全句是“一定是有好偷的毛病”。

臣以王束之政宋也，為與此同類：臣，墨子的謙稱，以……為，認(rèn)為……是。

之，結(jié)構(gòu)助詞。與，介詞，跟。止匕指示代詞。這兩句意思是：我認(rèn)為大王派人

攻打宋國(guó)，是跟那個(gè)有好偷竊的毛病的人一樣的。

九設(shè)攻城之機(jī)變：九，表示次數(shù)多，虛指。

子墨子九距之：距，通假字，同“拒”。

于墨子之守國(guó)有余：目，通假字，同“御”。

雖殺臣，不能絕也：雖，即使。絕，盡。這句話的意思是，即使殺了我，也

不能（殺）盡（宋的守御者）。

③通假字

公輸盤不說(shuō)?！罢f(shuō)”通“悅”，高興。

子墨子九距之?！熬唷蓖ā熬堋保謸?。

已持臣守圉之器?！班觥蓖ā坝?，防御。

公輸盤t出?！坝槨蓖ā扒保鄯?。

④古今異義的詞

鄰有短褐而欲竊之。古義:粗布衣服。今義：黑黃色。

雖然，公輸盤為我為云梯。古義:雖是這樣。今義：轉(zhuǎn)折復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。

在宋城上而待楚寇矣。古義：入侵。今義：盜匪，侵略者。

吾知所以距子矣。古義:用什么（方法）。今義：表因果關(guān)系的連詞。

⑤多義字

雖然，公輸盤為我為云梯。雖：雖然。

雖殺臣，不能絕也。雖：即使。

公輸盤不說(shuō)。說(shuō)：通“悅”，喜悅，高興。

請(qǐng)說(shuō)之。說(shuō)：解釋。

公輸盤為楚造云梯之械。為：給，替。

必為有竊疾矣。為：是。

將以攻宋。以：用。

臣以王吏之攻宋也。以：認(rèn)為。

⑥歸納“之”字在本課中的用法。

子墨子聞之。之一一代詞，代“這個(gè)消息”。

愿借子殺之。之----代詞，他。

宋何罪之有？之一一取消句子獨(dú)立性，無(wú)意義。

鄰有短褐而欲竊之。之一一代詞，代“粗布短衣”。

荊之地。之一一結(jié)構(gòu)助詞“的”。

江漢之魚鱉鬣菁為天下富。之一一結(jié)構(gòu)助詞“的”。

此猶文軒之與敝輿也。之無(wú)實(shí)義。

⑦特殊句式例解

“宋何罪之有？”，正確翻譯是“宋國(guó)有什么罪呢？”在古漢語(yǔ)中，表疑問(wèn)的疑

問(wèn)代詞要提前，正確的語(yǔ)序是“宋有何罪”，“之”，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

“夫子何命焉為"，正確的翻譯為“你（有）什么見(jiàn)教呢？”本句中，本來(lái)沒(méi)有

謂語(yǔ)，在翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)充出來(lái)?！把蔀椤北硎疽蓡?wèn)語(yǔ)氣。

“胡不見(jiàn)我于王”正確的翻譯為：“為什么不把我引見(jiàn)給大王呢？”“見(jiàn)我”，

5

理解為“（把）我引見(jiàn)。”

18《得道多助，失道寡助》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、朗讀課文，整體感知，積累文言知識(shí)，理清行文思路，理解文意。

2、探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】1.——孟子與《孟子》：

孟子（公元前372?公元前289）,名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱），鄒

人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。

是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔

子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,

同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、

存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元

至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次

于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、

哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和

他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不

可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)

別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種‘'如欲平治天下，當(dāng)

今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他

又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大

串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

【鏈接材料】2.一一寫作背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，

各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治

國(guó)理想。

1、注音并指出其意思：

夫環(huán)而攻之：“夫”讀，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論。

米粟非不多也：“粟”讀，谷子。攻親戚之所畔：“畔”讀，背叛。

2、找出通假字并解釋：

寡助之至，親戚畔之（）

3、找出古今異義詞并解釋：

①三里之城，七里之郭（）②委而去之

（）

③親戚畔之（）④池非不深也

（）

4、一詞多義；

以域民不以封疆之界（）以天下之所順（）

6

之三里之城封疆之界（）環(huán)而攻之而不勝委而去之（）

寡助之至（）

利地利不如人和（）兵革非不堅(jiān)利也（）

5、詞語(yǔ)解釋

域民不以封疆之界:“固國(guó)”：

威天下不以以兵革之利:

兵革非不堅(jiān)利也:委而去之:天下順之:

故君子有不戰(zhàn)：

6、句子的翻譯；

①天時(shí)不如地利，地利不如人和

②域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

③夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

④以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

二、探究展示：

1、請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

2、“人和'與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？

3、文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

4、文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

5、本文的中心論點(diǎn)是什么？

6、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

7、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

8、這篇短論在論證方法上有什么特色？

9、應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？

10、有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”

“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科

技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這

種說(shuō)法你有何想法？

7

三、練習(xí)反饋:

（一）.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①委而去之②親戚畔之③域民不以封疆之界④傅說(shuō)舉

王版筑之間⑤必先苦其心志

（二）、翻譯下列句子

①城非不高也，池非不深也。

②多助之至，天下順之。

④然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

⑤得道者多助，失道者寡助。

（三）、選擇題

1.下面“以”字的用法，不相同的一項(xiàng)是（）

A.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)B.以天下之所順

C.寡人以五百里之地易安陵D.屬予作文以記之

2、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（

A、行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士B、多助之至色愈恭，禮愈

至

C、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)吾義固不殺人D、威天下不以兵革之利此教我先

威眾耳

3.加字變雙音節(jié)詞有誤的一項(xiàng)是（）

A.城（城墻）非不高也B.環(huán)而攻之而不勝（勝利）

C.池（水池）非不深也D.以天下之所順（歸順）

4.選出解說(shuō)有誤的一項(xiàng)（）

A.本文一開(kāi)頭就提出觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。

B.第二三段先舉出概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例證明，然后從理論上來(lái)論證。

C.第四段深入論證“得道”即得“人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

D.全文語(yǔ)句整齊，氣勢(shì)磅礴，反映了孟子“君貴民輕”的政治思想。

5.選出詞的用法相同的一項(xiàng)（）

A.于：困于心每自比于管仲、樂(lè)毅B.其：苦其心志帝感其誠(chéng)

C.者：無(wú)故國(guó)外患者肉食者謀之D.之：吠畝之中孔子云：“何

陋之有？”

6.選出詞義相同的一項(xiàng)（）

A.將：天將降大任于是人也上使外將兵B.間：舉于版筑之間毛

羽鱗鬣之間皆有喜氣C.敵：出則無(wú)故國(guó)外患者恐前后受其敵D.發(fā)：

發(fā)于聲野芳發(fā)而幽香

7.“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A.所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。B.所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗

就能夠勝利。C.所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。D.因

為君子不主張戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

8.作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）

A.使人民定居下來(lái)，不要遷往別處。B.依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。

C.施行仁政，取得人民支持。D.實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（四）、問(wèn)答題

1.“人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事

例。

8

答：含義：

事例：

2.文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？

3.為了證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論點(diǎn)，作者主要運(yùn)用了哪些論

證方法？

4.本文“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，

雖不能察，必以情”蘊(yùn)含的觀點(diǎn)有相同之處。其相同之處是什么？你從中獲得

的最大啟示是什么？

23愚公移山

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

3、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的

作用。

4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】一一1.翻譯課文的方法指導(dǎo)。

（1）力口。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的

基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即

“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。

如''仞"可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長(zhǎng)度不等于“丈"，但這里的“萬(wàn)仞”

是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必

須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，

汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后

不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立

性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

1、字音

仞（）箕畚（）孀（）批（）匱（）荷（）

2、詞語(yǔ)

（1）重點(diǎn)實(shí)詞：許徹懼負(fù)

匱

（2）通假字

寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠

9

河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南

無(wú)隴斷焉

（3）古今異義

太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何

苦而不平

（4）一詞多義

且

年且九十（）且焉置土石（）

焉

且焉置土石（）始一反焉（）

而而山不加增（）何苦而不平（）河曲智叟

笑之曰（）

其

1其如土石何（）其妻獻(xiàn)疑日（）懼其不已

）

（5）詞類活用現(xiàn)象

箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)聚室而謀

3、重點(diǎn)句子翻譯

（1）甚矣，汝之不惠。

（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

（3）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

（4）河曲智叟無(wú)以應(yīng)。

二、探究展示：

1、北山愚公移山的原因是什么？

2、愚公的宏偉目標(biāo)是什么？

3、愚公之妻提出了兩個(gè)什么問(wèn)題？

4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是

6、移山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)的句子是

7、愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比的一句是

8、愚公在批駁智叟的話語(yǔ)中闡明自己的觀點(diǎn)話語(yǔ)是

9、文中和愚公相反的人物形象是（智叟）本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了

）,也說(shuō)明了

）的道理。

10、愚公認(rèn)為自己能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，看到了人力的無(wú)窮，認(rèn)為

（）,所以駁斥有力，堅(jiān)持移山；智叟認(rèn)為愚公不能移山是

從（）觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在（）的，所以對(duì)移山之舉采取（）

的態(tài)度，阻止移山之舉，愚公是真正的（），智叟是真正的（）。

三、練習(xí)反饋：

10

（一）、詞語(yǔ)解釋

①河曲智叟亡以應(yīng)出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡今亡亦死，舉大計(jì)亦死

②懲山北之塞

③甚矣，次之不惠④直不能毀山之一毛⑤懼其不旦也

⑥無(wú)隴斷焉

⑦年且九十⑧寒暑易節(jié)⑨雜然相許

⑩吾與汝畢力平險(xiǎn)（11）箕畚運(yùn)于渤海之尾

（二）、句子翻譯

①寒暑易節(jié)，始一返焉。

②甚矣，汝之不惠！

③吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰,可乎?

④子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

⑤以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?

⑥汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

⑦遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

（三）、選擇題

1、選出下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)。（）

A.汝心之固固：頑固B.懼其不已也已：已經(jīng)

C.寒暑易節(jié)易：交換D.河曲智叟亡以應(yīng)亡：通“無(wú)”，沒(méi)有

2、選出下列句中的“于”與“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項(xiàng)。

（）

A.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B.皆以美于徐公

C.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊D.生于憂患，死于安樂(lè)

3、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)。（）

A.懲山北之塞（苦于山區(qū)北部的阻塞）B.且焉置土石（況且把土石運(yùn)到哪里

去呢）

C.甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）D.曾不若孀妻弱子（你曾經(jīng)不知寡

婦孤兒）

4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。（）

A.本文是古代寓言，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅

力。

B.愚公之妻和智叟對(duì)愚公說(shuō)的話角度不同，但都對(duì)移山持否定態(tài)度。

C.愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。

D.“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。

5、選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)。（）

A.“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。

B.本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。

C.寫智叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公”長(zhǎng)息”，則寫出

了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。

II

D本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼

稚。

6.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雜然相許許：贊同B.遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛

C.寒暑易節(jié)易：交換D.何苦而不平苦：勞苦

7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.以君之力扶蘇以數(shù)諫故B.河曲智叟笑而止之曰此則

岳陽(yáng)樓之大觀也

C.而山不加增義不殺少而殺眾D.告之于帝皆以美于徐公

8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張，這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),

卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑

B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足，以“人無(wú)窮”而“山有盡”

的道理，說(shuō)得智叟啞口無(wú)言，無(wú)力回?fù)簟?/p>

C.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光

者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。

D.愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩

的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。

9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（）

A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死B、帝感其誠(chéng)臣誠(chéng)知

不如徐公美

C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉

置土石

10.文言詞匯——我能選出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)（）

A.懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）

B.畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)要）出入之迂也（繞道）始批（換牙）

C.帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）亡以應(yīng)（沒(méi)有）固不可徹（徹底）

D.長(zhǎng)息日（長(zhǎng)時(shí)間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）

11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是（）

A、于告之于帝皆以美于徐公B、而而山不加增

默而識(shí)之

C、以以殘年余力不以物喜，不以已悲D、之雖我之死，有子

有焉予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

12.下列文字常識(shí)論述不正確的一組是（）

A、《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。

B、《左傳》是編年體史書，也叫《左氏春秋》或《春秋左氏傳》

C、《孟子》是孟子的弟子及再傳弟子關(guān)于孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄。

D、《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。

13.下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同？（）

A、畢力平險(xiǎn)錄畢，走送之B、指通豫南，達(dá)于漢陰爭(zhēng)高直指

C、雜然相許遂許先帝以驅(qū)馳D、何苦而不平必先苦其心志

14.下面句子中沒(méi)有通假字的是哪一項(xiàng)?（）

A.寒暑易節(jié)，始一反焉B.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳C.政通人和，百?gòu)U具興D.退

而甘食其土之有

12

（四）、簡(jiǎn)答題

1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀?/p>

的看法。

2.本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？

3.從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相

關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分

別寫明下列城市所處山水的位置。

⑴江（長(zhǎng)江）陰_；⑵洛（洛河）陽(yáng)；

⑶衡（衡山）陽(yáng)；⑷華（華山）陰；

4、文意理解：

（1）、愚公的妻子和智受對(duì)愚公移山都曾提出質(zhì)疑，但問(wèn)話的態(tài)度和語(yǔ)氣有什

么不同？

（2）、結(jié)尾說(shuō)上帝被愚公的“誠(chéng)”感動(dòng)了，這個(gè)“誠(chéng)”指的是什么？

（3）、說(shuō)說(shuō)本文中愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？

5、內(nèi)容理解一一我能用原文填空。

①愚公移山的原因是：。②愚公移山的目的

是：0

③愚公自信能移山的原因是：o

6.問(wèn)題探究一一“智叟”這一人物在文中的作用是什么？

7.拓展延伸一一下面兩題請(qǐng)任選一題作答。

①有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

②毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，”立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，

請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

我選第題，

我的解答：

8.作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫小孩“跳往助之”的用意

是,

寫愚公與智叟辯論的作用是。

9.在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？

10.用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。

11.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齪，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。

13

20《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解《詩(shī)經(jīng)》樸實(shí)清新的藝術(shù)風(fēng)格，體會(huì)反復(fù)詠唱的章法。

2.理解和體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的美好情感，了解古代人民追求幸福生活的美好愿望。

3.背誦并能默寫詩(shī)歌。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1.了解《詩(shī)經(jīng)》樸實(shí)清新的藝術(shù)風(fēng)格，體會(huì)反復(fù)詠唱的章法。

2.背誦并能默寫詩(shī)歌。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

理解和體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的美好情感，了解古代人民追求幸福生活的美好愿望。

【自主預(yù)習(xí)案】

1.填空題。

（1）—是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集。收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌共

有一篇，包括一、一、一三部分。

（2）《詩(shī)經(jīng)》的句式以四言為主。根據(jù)不同內(nèi)容的表達(dá)需要，分別采用一、

_的藝術(shù)手法。

（3）統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是“

2.給下列加點(diǎn)字注音

雎鳩（）（）窈窕（）（）好逑（）（）

寤寐（）（）溯海I（）（）垠（）存菜（）

3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“左右毛之”的“之”指代的是“苻菜”。

Bo“寤寐求之”的“之”指代的是“窈窕淑女”。

14

C.“琴瑟友之”的“友”是“親愛(ài)”的意思，這里用作動(dòng)詞，且表使動(dòng)。

D.“鐘鼓樂(lè)之”的“樂(lè)”是“快樂(lè)”的意思，這里用作動(dòng)詞，且表使動(dòng)。

4.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《關(guān)雌》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”采用的是“興”的手法。

B.《兼葭》“所謂伊人”的“伊人”，與《關(guān)雌》中的“君子好逑”的“君子”，

指的是同樣的人。

C.《兼葭》全詩(shī)不著一個(gè)思字、愁字，讀者卻可以體會(huì)到詩(shī)人那種深深的企慕

和求而不得的惆悵。

D.《關(guān)雌》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。

【課內(nèi)探究案】

一、情景導(dǎo)入，明確目標(biāo)。

今天我們學(xué)習(xí)兩首古詩(shī)，一提詩(shī)我們馬上會(huì)想到唐詩(shī)。是啊，作為一個(gè)中國(guó)人，

誰(shuí)不會(huì)背幾首唐詩(shī)呢！詩(shī)歌發(fā)展到唐代，達(dá)到了頂峰，詩(shī)人數(shù)以千計(jì)，詩(shī)歌浩如

煙海，匯成了詩(shī)的洪流。同學(xué)們想過(guò)沒(méi)有，形成唐詩(shī)這巨大洪流的源頭在什么地

方呢？唐代距離現(xiàn)在已有2000多年的歷史了，唐詩(shī)的源頭也就是我國(guó)古代詩(shī)歌

的源頭，距離現(xiàn)在又有多遠(yuǎn)呢？最古老的詩(shī)歌是什么樣子的呢？今天學(xué)習(xí)的內(nèi)

容，就是要解開(kāi)這些謎，讓我們一起踏上探索古代詩(shī)歌源頭的旅行吧。

二、自主探究，釋疑解惑。

（一）誦詩(shī)句

1.聽(tīng)一聽(tīng)。

聽(tīng)老師范讀課文，整體感知。

首先請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師朗讀課文，在聽(tīng)的時(shí)候圈點(diǎn)勾畫生字詞。

2.記一記。

每學(xué)習(xí)一篇課文，我們首先都要積累一些新詞。在聽(tīng)讀中，你圈點(diǎn)勾畫了哪些生

字詞？你為什么覺(jué)得它們重要？

3.讀一讀。

15

（二）賞詩(shī)景

1.《關(guān)雎》這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事，請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述。

明確：

2.《關(guān)雎》這首詩(shī)是如何抒發(fā)相思之情的?請(qǐng)具體分析。

明確：

3.請(qǐng)?jiān)囍酶挥性?shī)情畫意的語(yǔ)言描述《兼葭》一詩(shī)的情境。

明確：

4.在《兼葭》這首詩(shī)歌中運(yùn)用了景物描寫，請(qǐng)思考：這些景物描寫在詩(shī)中起到

了什么作用?

明確：

（三）悟?qū)懛?/p>

5.《關(guān)雎》寫男子的一片情思，卻以“關(guān)關(guān)雎鳩”開(kāi)頭，這種表現(xiàn)手法叫什么？

有什么作用？

明確：

6.《關(guān)雎》和《兼葭》兩首詩(shī)歌大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)

人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。

明確：

7.比較《關(guān)雌》和《兼葭》在寫法上的異同。

明確：

三、結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。

（四）背古詩(shī)。

（五）理解性默寫

8.《關(guān)雎》中起興的句子是：，

9.《關(guān)雎》中是全詩(shī)的綱目，統(tǒng)攝全詩(shī)的句子或表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而賢

16

惠的姑娘的句子是：，一。

10.《關(guān)雎》最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是:

11.《兼葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句:

【拓展檢測(cè)案】

一、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀。

（-）關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差昔菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差存菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。參差苻菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

1、本詩(shī)以一、一起興，寫出了一個(gè)男子對(duì)女子的美好感情。

2、本詩(shī)用來(lái)形容美麗善良的姑娘的成語(yǔ)是0

3、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句運(yùn)用比喻手法，說(shuō)明淑女、君子在河灘相會(huì)，

營(yíng)造出一種幽靜的氣氛。

B、“參差行菜，左右流之"兩句反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，也反映了古

代詩(shī)歌的特色。

C、“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”以行動(dòng)來(lái)反映主人公的深深思戀，十分生動(dòng)形象。

D、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”從這兩句來(lái)看，這首詩(shī)很可能是婚禮上唱的贊

歌。

（二）兼葭（兼葭蒼蒼）

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯澗從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從

之，宛在水中央。

兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之，道

阻且躋，溯游從之，宛在水中垠。

17

兼葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之浜。溯澗從之，道阻且右。溯游從

之，宛在水中扯。

4.本詩(shī)選自，是一首典型的（內(nèi)容）詩(shī)。

5.本詩(shī)以起興，寫出了追尋伊人不得的苦惱心情。

6.本詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？

7、對(duì)這首詩(shī)賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A全詩(shī)分為三章，每章前兩句以凄清冷漠的景致起興，形成一種沉郁悲涼的氛

圍，同時(shí)又暗寓了時(shí)間的推移。后六句描寫訪求“伊人”而未得的迷惘之情。

B“在水一方”、“宛在水中央”“宛在水中讓”是說(shuō)伊人所在的地方有流水

環(huán)境，仿佛置身于州島上，可望而不可及。

C“伊人”是詩(shī)人訪求的對(duì)象，是美的化身，在詩(shī)人矢志不渝的追求中，猶如

強(qiáng)烈地感受到了那“在水一方”的倩影。

D這首詩(shī)描寫了“伊人”生活的環(huán)境和詩(shī)人在不同時(shí)間不懈地尋找“伊人”的

過(guò)程，因此，從詩(shī)的內(nèi)容看，它應(yīng)是一首敘事詩(shī)。

8、”蒸葭蒼蒼，白露為