第三單元寫作《議論要言之有據(jù)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

單元寫作議論要言之有據(jù)課時(shí)目標(biāo)02學(xué)會(huì)搜集和正確使用材料，保證用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料與觀點(diǎn)一致。(重點(diǎn))03綜合運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，使議論言之有據(jù)。(難點(diǎn))01明確論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)之分。同學(xué)們，人們常說(shuō)：事實(shí)勝于雄辯。清代學(xué)者紀(jì)昀在其《閱微草堂筆記》里有言：“宋儒據(jù)理談天，自謂窮造化陰陽(yáng)之本；于日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌?！彼^的“言之鑿鑿”指的就是議論要言之有據(jù)。導(dǎo)入寫作導(dǎo)航【一】言之有據(jù)的“據(jù)”就是用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料，即論據(jù)。它包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：(1)事實(shí)論據(jù)指生活中客觀存在的事實(shí)，它包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個(gè)方面；(2)理論論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論，名人名言，黨在不同時(shí)期的方針、路線、政策，科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律、格言、俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，以及眾人皆知并為人所公認(rèn)的最普遍的道理等。在寫作時(shí)怎樣使用好兩種形式的論據(jù)？(1)事實(shí)可詳細(xì)寫，也可概述；從事實(shí)中要能看出道理，再檢驗(yàn)它與文章的論點(diǎn)在邏輯上是否一致。(2)道理就是名言、格言、理論分析、定理公理。是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)所普遍承認(rèn)的。切記：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的。怎樣使用好議論文中的論據(jù)？(1)在使用材料時(shí)，首先要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。列舉事例或引用名言警句等都要真實(shí)準(zhǔn)確。在寫作時(shí)，先確認(rèn)事例是否真實(shí)可靠，然后再使用；引用名言警句，要注意核對(duì)原文，保證引述準(zhǔn)確。(2)使用材料還應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)一致。大家也許都積累了不少名言警句和事例素材，但是有些并不能與你的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，如果選擇它們來(lái)做材料，就起不到支撐觀點(diǎn)的作用。需要注意的是，使用事實(shí)論據(jù)時(shí)，不需要詳細(xì)記敘事件本身，而是要通過(guò)概括敘述和對(duì)論據(jù)的分析，建立起材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。(3)要增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，還要注意材料的豐富性。所用材料的數(shù)量和種類可以豐富、多樣一些，比如可以用歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語(yǔ)、精辟的理論等做道理論據(jù)，還可以將二者交替使用。寫作實(shí)踐【二】(一)孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！?《論語(yǔ)·為政》)誠(chéng)信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠(chéng)信的現(xiàn)象歷來(lái)為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以《談?wù)\信》為題，寫一篇議論文。不少于600字?！緦忣}指導(dǎo)】《談?wù)\信》這個(gè)題目比較寬泛，可以談?wù)\信的價(jià)值，可以談?wù)\信的培養(yǎng)，也可以談什么是誠(chéng)信，還可以談不誠(chéng)信的危害……因此，下筆寫作前，要先在頭腦中想一想：我打算寫哪一方面？以縮小開(kāi)口，確定自己的觀點(diǎn)，這樣寫出來(lái)的文章才能觀點(diǎn)明確，立論集中。有了觀點(diǎn)，接下來(lái)就是使用哪些材料，如何證明觀點(diǎn)。相比記敘文的多姿多彩，議論文的結(jié)構(gòu)、行文還是比較固定的，很少變化。我們需要注意的是材料新穎。如何才能做到材料新穎？要注意選用最新材料，比如社會(huì)上最近發(fā)生的熱點(diǎn)事件。再一個(gè)就是自己平時(shí)閱讀中，從一些經(jīng)典作品中摘錄收集的材料。這些往往是你獨(dú)有的，別人沒(méi)有的，就很新穎?！痉段囊贰空?wù)\信孔子說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立?！蔽魅_也曾講道：“沒(méi)有誠(chéng)信何來(lái)尊嚴(yán)?！闭\(chéng)信是處世之本①。我們必須時(shí)刻保持誠(chéng)信。誠(chéng)信可以建立良好的人際關(guān)系。人與人之間的彼此信任，都是基于這個(gè)人是否誠(chéng)信，是否遵守諾言、準(zhǔn)時(shí)可靠。誠(chéng)信，已然成了人們衡量他人的重要標(biāo)準(zhǔn)。①用名人名言引出觀點(diǎn)——“誠(chéng)信是處世之本”。不久前，《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中先生進(jìn)行了采訪。記者問(wèn)及他是如何堅(jiān)定自己人生中每一次選擇以及是否后悔時(shí)，丁肇中通通以謙虛的語(yǔ)氣回答“不知道”。當(dāng)記者無(wú)奈調(diào)侃丁先生一直說(shuō)“不知道”時(shí)，丁肇中認(rèn)真地說(shuō)道：“是，不知道的，你是絕對(duì)不能說(shuō)知道，不知道你不要猜?！比绱艘晃粐?yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)家，讓人們肅然起敬，可見(jiàn)誠(chéng)信在人際交往中的魅力。而在我們的寓言故事中更有著“誠(chéng)信重要”的道理?！袄莵?lái)了”的故事大家都不陌生——小孩先兩次謊報(bào)有狼引來(lái)村民，最后狼真的來(lái)了，村民反而不信小孩子了。如此簡(jiǎn)單的一則寓言，也印證了誠(chéng)信之重要。②正如李嘉誠(chéng)所言：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)?！闭\(chéng)信在歷史中發(fā)揮了重要作用。在滾滾歷史長(zhǎng)河中，有人靠誠(chéng)信取得了成功，②選取丁肇中回答記者采訪的正面事例與“狼來(lái)了”寓言故事的反面事例進(jìn)行對(duì)比，論證了誠(chéng)信在人際交往中的作用。更有人以血的教訓(xùn)告誡了后人不守信的后果。商鞅在變法中推出新法令時(shí)，生怕民眾不信任，便將一根木頭放在了城墻南門，告示說(shuō)如有人將其搬到北門就賞十金。所有人都不信，賞金提到五十金時(shí)才有一壯漢自告奮勇。商鞅如約給予獎(jiǎng)金，不僅取得了民心，也成功地推出了法令。③相反地，西周末代君主周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，他為博其一笑，下令點(diǎn)燃都城附近的烽火臺(tái)。這是敵軍入侵時(shí)向諸侯求助的信號(hào)，諸侯見(jiàn)狀率兵匆匆趕到，看見(jiàn)是場(chǎng)玩笑后憤然離去。褒姒見(jiàn)此開(kāi)心一笑。而五年后蠻夷入侵，幽王再次下令點(diǎn)燃烽火，卻無(wú)人趕來(lái)支援，最后被逼自刎，西周滅亡。果然，誠(chéng)信推動(dòng)歷史，失信必會(huì)嘗到惡果。③選取商鞅立木取信與周幽王烽火戲諸侯兩個(gè)事例，從正反兩方面闡釋誠(chéng)信在歷史中的作用。生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花，我們只有時(shí)刻保持誠(chéng)信，才能從中受益，否則只會(huì)自食其果。④④發(fā)出呼吁，“只有時(shí)刻保持誠(chéng)信，才能從中受益”，與本文論點(diǎn)相呼應(yīng)。[名師總評(píng)]

本文以兩句名言引出觀點(diǎn)的確立——“誠(chéng)信是處世之本”。論證過(guò)程中，作者巧妙地運(yùn)用了對(duì)比論證法，從正反兩方面闡述“誠(chéng)信”對(duì)于人際關(guān)系和歷史的作用。筆力沉雄，開(kāi)闔有度。(二)范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”對(duì)此你怎么看？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字?！緦忣}指導(dǎo)】本題類似于讀后感——《岳陽(yáng)樓記》的讀后感。你首先想到的可能就是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種崇高的思想境界，值得我們學(xué)習(xí)。人人都這么寫，難免會(huì)千篇一律。因此，一定要突破這一點(diǎn)，寫得與眾不同，才能有新意。如何才能突破？要借助發(fā)散思維，從不同側(cè)面去想。比如，范仲淹的這種思想是從哪兒來(lái)的？原來(lái)是孟子的思想“憂以天下，樂(lè)以天下”的進(jìn)一步發(fā)展?；诖?，可以寫我們要繼承古代傳統(tǒng)文化，推陳出新。再如，結(jié)合范仲淹為何有如此思想？聯(lián)系范仲淹的生活時(shí)代，從小受到的教育，可以寫要讀古人書(shū)。又如，范仲淹的為人，他寫《岳陽(yáng)樓記》的背景，可以看出范仲淹就是這樣一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人，可以寫好思想來(lái)源于好品行……經(jīng)過(guò)這樣一番發(fā)散思考，打開(kāi)了思路，就容易寫出比較有新意的文章?！痉段囊贰繎n樂(lè)銘心間，天下入胸懷有人憂樂(lè)為己，有人憂樂(lè)為所關(guān)心之人，有人憂樂(lè)卻是為天下。在我看來(lái)，只有將四海黎民之憂銘刻于心，方能不負(fù)時(shí)代對(duì)我輩之期望。①被鐫刻在歷史豐碑上的偉人，從來(lái)都不忘天下人之憂樂(lè)，不負(fù)民族賦予的責(zé)任。①開(kāi)門見(jiàn)山，直接闡明自己的憂樂(lè)觀。君不見(jiàn)，首輔張居正不畏權(quán)貴，大刀闊斧革除弊政，傾心全力支撐搖搖欲墜的大明江山，為百姓謀福祉。君不見(jiàn)，愛(ài)因斯坦聽(tīng)聞原子彈在日本爆炸后，不為自己的科學(xué)理論被證實(shí)而欣喜，而為全人類的未來(lái)憂心忡忡。②豐盈的心靈，必以蒼生福澤為己任。偉人之所以能為天下所銘記，正是因?yàn)樗麄円蕴煜轮畱n樂(lè)為己之憂樂(lè)，以民族興亡為己之責(zé)任。這種博大的胸襟，令人欽佩。心系天下憂樂(lè)絕不只有偉人才可做到，普通如你我亦可為之。②運(yùn)用舉例論證，論述偉人是如何踐行“心憂天下”的憂樂(lè)觀的。古有紅拂女，夫婦一體守大唐安寧；今有王繼才夫婦，默默守島幾十年，將民族的利益視作自己的利益，甘做南海諸島的守護(hù)者。陸游有詩(shī)云：“位卑未敢忘憂國(guó)?！雹燮胀ㄈ穗m未必有濟(jì)世之才，但當(dāng)他們將個(gè)人憂樂(lè)、命運(yùn)與國(guó)家民族相連時(shí)，那沉甸甸的責(zé)任便賦予了他們的生命無(wú)比崇高的意義。如今，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。風(fēng)華正茂的青少年啊，我們是中華民族偉大復(fù)興征程的接力者，未來(lái)的引領(lǐng)者。③運(yùn)用舉例論證、道理論證，論述普通人是怎樣踐行“心憂天下”的憂樂(lè)觀的。我們當(dāng)以所有心系天下憂樂(lè)之人為楷模，以蒼生之憂樂(lè)豐盈自己的心靈，以責(zé)任為引路明燈，用擔(dān)當(dāng)譜寫青春之歌，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。④只要我們齊心協(xié)力，定能在九州大地上奏響心懷天下憂樂(lè)的時(shí)代最強(qiáng)音！以此為夢(mèng)，則民族未來(lái)可期?、芸偨Y(jié)全文，呼吁青少年以蒼生之憂豐盈自己的心靈，為國(guó)家和民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。[名師總評(píng)]

本文論點(diǎn)鮮明，層次清晰。開(kāi)篇直截了當(dāng)?shù)仃U明自己的憂樂(lè)觀，然后分別論述了偉