上海市青浦高中高三第六次模擬考試新高考語(yǔ)文試卷及答案解析

上海市青浦高中高三第六次模擬考試新高考語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文字，完成下列小題。溫暖樊亞麗①今天是女神節(jié)，朋友圈里洋溢的幸福與歡笑，讓人倍感溫暖。在被封閉的這些日子里，總被感動(dòng)與淚水包圍著，需要記下這些溫暖的記憶。②庚子鼠年的春節(jié)，上天和我們開(kāi)了一個(gè)并不好笑的玩笑，我們就這樣被病毒關(guān)在了家里。從大年初一到二月十五，整整45天了，我們還沒(méi)有聽(tīng)到解封的消息。從剛開(kāi)始的迷茫無(wú)措到后面的互相鼓勵(lì)，再到后面的泰然處之，我們從寒冬走進(jìn)了暖春。③剛剛被封閉起來(lái)的日子，焦慮、惶恐，每天刷著不斷上漲的確診數(shù)字，我們更加的不安。剛封閉的第五天，給爸爸媽媽去送食物，熟悉的道路被截?cái)?，步行回家。在那一刻，突然感覺(jué)武漢人民真的好偉大。我當(dāng)時(shí)在想，如果真的把爸爸媽媽他們?nèi)忾]，堅(jiān)決不讓進(jìn)村且如果里面有疫情，我們外面的親人該是多么的擔(dān)心啊。而武漢城里，有多少人的孩子，多少人的父母親人啊，他們?yōu)榱瞬蛔屢咔閿U(kuò)散，不讓更多的人感染，毅然決然的自我封閉，這是一種怎樣的擔(dān)當(dāng)啊，在這里，真的要發(fā)自內(nèi)心的向武漢人民致敬。④后來(lái)，我們逐漸適應(yīng)了這樣的日子，在家做做美食，收拾收拾家務(wù)，感覺(jué)也還行。特別是當(dāng)我們看的到每日遞減的確診病例時(shí)，感覺(jué)陽(yáng)光就快要穿透霧霾，照在我們身上的那種輕松感，真好。⑤中國(guó)從來(lái)都是一個(gè)不缺英雄的國(guó)家。但，哪有天生的英雄？只不過(guò)是有些凡人在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，挑起了重?fù)?dān)，負(fù)起了責(zé)任。84歲的鐵人，鐘南山院士，72歲的鋼鐵戰(zhàn)士李蘭娟院士，當(dāng)所有人都逃離武漢的時(shí)候，他們選擇了逆行，用自己的錚錚鐵骨，為中國(guó)撐起了一片天，給中國(guó)人帶去了許多溫暖與安慰。⑥如果說(shuō)，他們我們還可以道上姓名，那千千萬(wàn)萬(wàn)支援武漢的白衣天使，就是奮戰(zhàn)在一線的無(wú)名英雄。我不知道你是誰(shuí)的孩子，也不知道你是誰(shuí)的家長(zhǎng)，穿上隔離服的你們，就是天使的模樣。一張張去武漢的請(qǐng)戰(zhàn)書，一把把剃掉的頭發(fā)，一個(gè)個(gè)深深的壓痕，一雙雙泡發(fā)的手，這就是共和國(guó)給你們掛上的最崇高的勛章。你們比誰(shuí)都了解病毒的危險(xiǎn)，但沒(méi)有人退縮，沒(méi)有人喊怕，你們是新時(shí)代的英雄。你們給武漢人民，給全國(guó)人民帶來(lái)了溫暖。⑦還有很多默默無(wú)聞的英雄，他們是守在小區(qū)門口值班的單位職工，是頂風(fēng)冒雪堅(jiān)守的路口的警察，是不眠不休修建火神山、雷神山醫(yī)院的建筑工人，是連夜采摘蔬菜馳援武漢的菜農(nóng)，是慰問(wèn)一線的志愿者，是那些和我們一樣平平凡凡的普通人。我們每個(gè)人都竭盡所能，希望給陰霾下的中國(guó)帶去一絲溫暖。⑧一架架飛機(jī)從世界各地飛回中國(guó)，飛機(jī)上是一箱箱華人搶購(gòu)的醫(yī)用防護(hù)物資，一輛輛購(gòu)物車沖進(jìn)超市藥店，買光所有的防護(hù)物資，運(yùn)回中國(guó)。在那一刻，每一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，用盡自己的力量，與祖國(guó)共渡難關(guān)，用自己的熱血溫暖著我們偉大的祖國(guó)。⑨一個(gè)個(gè)中國(guó)企業(yè)化身霸道總裁，使勁的寵著這個(gè)叫做中國(guó)的國(guó)家?？谡植粔蛴茫辶馄嚶氏劝褟S房改成生產(chǎn)車間，成為第一家做口罩的汽車企業(yè)。從想法提出到成功下線20萬(wàn)只口罩只用了三天，這就是中國(guó)速度。口罩機(jī)不夠用生產(chǎn)口罩機(jī)，測(cè)溫工具不夠生產(chǎn)測(cè)溫車。華南最大規(guī)模紙尿褲生產(chǎn)線改造設(shè)備，讓世界最高速口罩機(jī)落地。陜汽的護(hù)目鏡，吉利的空調(diào)濾芯，紅豆的防護(hù)服隔離衣……完成生產(chǎn)第一時(shí)間送至疫區(qū)，分文不收。這就是中國(guó)的企業(yè)。⑩……?這就是中國(guó)的力量。?面對(duì)一天天減少的確診病例，我們不禁松了一口氣，然而，這口氣還沒(méi)有放下，其他國(guó)家又發(fā)生了疫情。今天以前，沒(méi)有人想到，中國(guó)，會(huì)成為諾亞方舟。當(dāng)意大利、韓國(guó)、日本等國(guó)相繼大爆發(fā)，航班取消，簽證受限，安置遇困……數(shù)百萬(wàn)同胞有家難回。2月19日，漂泊近一個(gè)月的“鉆石公主”號(hào)終于靠岸，當(dāng)歐美等國(guó)還在為如何安置人員紛爭(zhēng)不斷的時(shí)候，中國(guó)早派了一輛大巴守候在碼頭，車頭用中文寫著“走，咱們回家”。從游輪上走下來(lái)的311名同胞瞬間淚流滿面。2月1日凌晨，中國(guó)政府派出首架民航包機(jī)，接76名湖北同胞從泰國(guó)回家；2月5日，233名湖北同胞從日本回家；元宵夜，61名同胞從印尼回家……機(jī)場(chǎng)里，熟悉的中文令人淚目。祖國(guó)啊，你就是我們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，你就是我們永遠(yuǎn)的深愛(ài)的家。?革命尚未成功，同志仍須努力。在這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)中，祖國(guó)與人民互相溫暖，祖國(guó)媽媽永遠(yuǎn)是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，我們永遠(yuǎn)是熱愛(ài)您的子民。多難興邦，天佑我巍巍華夏。?你看杏樹(shù)上已經(jīng)鼓起了一個(gè)個(gè)花苞，麥苗已經(jīng)挺直了腰桿，田野里的這一抹新綠已經(jīng)生意盎然，溫暖的春天已敞開(kāi)懷抱，擁抱走過(guò)寒冬的中國(guó)。（作者寫于2020年3月8日,有刪改）1．下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）A．第二段中“我們從寒冬走向溫暖”一語(yǔ)雙關(guān)，既指季節(jié)上天氣變暖，也寫出了疫情結(jié)束后，我們內(nèi)心由最初的焦慮、惶恐到我們逐漸適應(yīng)了這樣的日子。B．作者從自己身邊寫起，逐層深入到國(guó)家、世界面對(duì)疫情的態(tài)度，用溫暖之人、之事展現(xiàn)了中國(guó)的偉大，字里行間有了強(qiáng)烈的自豪感。C．第九段中的“寵”字用得極好，生動(dòng)形象地寫出了中國(guó)企業(yè)對(duì)于祖國(guó)那強(qiáng)烈的愛(ài)。例舉五菱、陜汽、吉利等企業(yè)積極投入，分文不取，有詳有略，又顯得真實(shí)感人。D．“溫暖”既是文章的標(biāo)題，又是全文的中心。文章結(jié)尾的環(huán)境描寫也呼應(yīng)標(biāo)題“溫暖”，寓意這場(chǎng)戰(zhàn)斗會(huì)以勝利結(jié)束。2．結(jié)合全文，請(qǐng)談?wù)劦谑欢沃袆澗€句子“這就是中國(guó)的力量”的含意，再?gòu)牟煌嵌日務(wù)勥@句話在文中的表現(xiàn)。3．以第十二段為例，分析本文的語(yǔ)言特色。2、閱讀下面的文字，完成各題。材料一:輸血是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治病救人的重要手段。1998年中國(guó)開(kāi)始實(shí)施《中華人民共和國(guó)獻(xiàn)血法》，從而確立起無(wú)償獻(xiàn)血制度。中國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血人次和采血量實(shí)現(xiàn)了連續(xù)20年持續(xù)增長(zhǎng)。來(lái)自國(guó)家衛(wèi)健委的數(shù)據(jù)顯示，1998年全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血人次的30萬(wàn)，2018年則有近1500萬(wàn)。1998年全國(guó)采血總量不足500萬(wàn)單位，2018年則有2500余萬(wàn)單位,增長(zhǎng)超過(guò)4倍。我國(guó)建成了以血液中心、中心血站為主體,邊遠(yuǎn)縣級(jí)中心血庫(kù)為補(bǔ)充，覆蓋域鄉(xiāng)、運(yùn)行高效的血站服務(wù)體系。世界衛(wèi)生組織評(píng)價(jià)稱，中國(guó)在無(wú)償獻(xiàn)血、血液質(zhì)量安全和臨床用血等方面位居金球前列。盡管無(wú)償獻(xiàn)血人次數(shù)保持連續(xù)增長(zhǎng)，但從參與無(wú)償獻(xiàn)血的人群結(jié)構(gòu)來(lái)看，也出現(xiàn)了明顯分布不均。2016年，公務(wù)員、高校學(xué)生、軍人和醫(yī)務(wù)人員每千人口獻(xiàn)血率(每千人口中擁有獻(xiàn)血人數(shù))分別為69.2、78、55.8和52.5,遠(yuǎn)高于全國(guó)水平。2017年度北京市團(tuán)體無(wú)償獻(xiàn)血前100名中，高校超過(guò)一半，前10名中，高校占據(jù)9席。而不少民眾仍然對(duì)獻(xiàn)血有諸多誤解。很多人表示，不去獻(xiàn)血，是擔(dān)心獻(xiàn)血對(duì)身體產(chǎn)生副作用?！矮I(xiàn)血傷元?dú)狻薄矮I(xiàn)血上癮”“獻(xiàn)血發(fā)胖”“獻(xiàn)血傳染疾病……各類說(shuō)法五花入門，“獻(xiàn)血損害健康”的觀念仍根植在不少人心中，這也使得很多人沒(méi)有勇氣參與到無(wú)償獻(xiàn)血者的隊(duì)伍中。(摘編自《中國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血人次20年連增，為何仍有人存獻(xiàn)血誤區(qū)?》)材料二:2019年6月12日上午，北京市血液中心舉行世界獻(xiàn)血者日宣傳活動(dòng)。記者了解到，今年1月到4月，北京市無(wú)償獻(xiàn)血人次數(shù)、采血量較去年同期分別增長(zhǎng)20.1%和20.8%，千人口獻(xiàn)血率17.3，位居全國(guó)第一。目前，北京市無(wú)償獻(xiàn)血70%以上來(lái)自于全市各個(gè)街頭獻(xiàn)血點(diǎn)，為進(jìn)一步提升對(duì)首都臨床用血的保障能力，全市增加和優(yōu)化獻(xiàn)血網(wǎng)點(diǎn)布局，調(diào)整了原有的重在商業(yè)中心、電子文化市場(chǎng)和中心城區(qū)選址建點(diǎn)的傳統(tǒng)模式，加強(qiáng)了在交通樞紐、旅游景點(diǎn)、新興城區(qū)增設(shè)固定采血點(diǎn)，在季節(jié)性的春節(jié)公園廟會(huì)、大型活動(dòng)等地點(diǎn)設(shè)置臨時(shí)采血點(diǎn)，同時(shí)，不斷改善提升采血點(diǎn)設(shè)施環(huán)境。目前，本市的無(wú)償獻(xiàn)血點(diǎn)已有70余個(gè)，獻(xiàn)血志愿服務(wù)站點(diǎn)增加至34個(gè)，血液中心接近50個(gè)。北京市血液中心還與百度公司簽署合作備忘錄，“首都獻(xiàn)血”北京市紅十字血液中心——百度互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺(tái)正式上線，通過(guò)無(wú)償獻(xiàn)血小程序、科普短視頻、地圖導(dǎo)航等多種形式，在線宣傳無(wú)償獻(xiàn)血公益事業(yè)。(摘編自蔣若靜《千人口獻(xiàn)血率北京全國(guó)第一》材料三:2019年6月14日是第16個(gè)世界獻(xiàn)血者日，今年活動(dòng)倡導(dǎo)的口號(hào)是“人人享有安全血液”。廣東省衛(wèi)生健康委醫(yī)政醫(yī)管處副處長(zhǎng)張立峰指出，目前，廣東省采供血量居全國(guó)各省、直轄市和自治區(qū)之首，千人口獻(xiàn)血率為12.5,高于全國(guó)10.7的平均水平，位居全國(guó)前列。去年，廣州市基本保障了全市醫(yī)療臨床用血的需要，實(shí)現(xiàn)了年度醫(yī)療臨床用血100%來(lái)自無(wú)償獻(xiàn)血的目標(biāo)，采供血量居全國(guó)城市第二位。廣州血液中心黨委書記付涌水指出，“獻(xiàn)血者拯救了無(wú)數(shù)人的生命，也推動(dòng)著全市醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展,我們應(yīng)給予他們更多的尊重和肯定”。他表示，今后幾年，廣州市將加強(qiáng)尊重和關(guān)愛(ài)獻(xiàn)血者服務(wù)工作,加強(qiáng)智能化服務(wù)、人性化服務(wù)，簡(jiǎn)化流程；推動(dòng)無(wú)償獻(xiàn)血便民惠民措施，優(yōu)化血費(fèi)報(bào)銷流程，落實(shí)《廣州市無(wú)償獻(xiàn)血免費(fèi)用血辦法》，實(shí)行醫(yī)院直接減免報(bào)銷。他還建議，應(yīng)出臺(tái)更多對(duì)獻(xiàn)血者的優(yōu)息政策,把最實(shí)惠的社會(huì)資源給予為社會(huì)奉獻(xiàn)的獻(xiàn)血者享有，建立激勵(lì)機(jī)制，不斷推進(jìn)無(wú)償獻(xiàn)血隊(duì)伍的發(fā)展。(摘編自符暢《推動(dòng)無(wú)償獻(xiàn)血便民惠民措施》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)1998年實(shí)施《中華人民共和國(guó)獻(xiàn)血法》確立無(wú)償獻(xiàn)血制度B．輸血救人要求民眾獻(xiàn)血不足獻(xiàn)血人群結(jié)構(gòu)分布不均等C．北京市血液中心與百度合作做法搭建“首都獻(xiàn)血”服務(wù)平臺(tái)目的宣傳無(wú)償獻(xiàn)血公益事業(yè)D．廣州血液中心采取為獻(xiàn)血者報(bào)銷住院費(fèi)等保障了2018年廣州市臨床用血量2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)建成了微蓋城鄉(xiāng)、運(yùn)行高效的血站服務(wù)體系，在無(wú)償獻(xiàn)血、血液質(zhì)量安全等方面受到了世界衛(wèi)生組織的高度肯定。B．我國(guó)高校師生、醫(yī)務(wù)工作者的獻(xiàn)血率遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平，說(shuō)明受教自程度與無(wú)償獻(xiàn)血理念的接受程度呈正向關(guān)系。C．受錯(cuò)誤觀念影響，現(xiàn)階段有此人仍對(duì)獻(xiàn)血存在諸多設(shè)解，擔(dān)心其對(duì)身體產(chǎn)生副作用，怕傷元?dú)?、怕感染其他的疾病等。D．北京市增加和優(yōu)化獻(xiàn)血網(wǎng)點(diǎn)布局，在交通樞紐等增設(shè)了固定采血點(diǎn)，在大型活動(dòng)等地點(diǎn)設(shè)置臨時(shí)采血點(diǎn)，取得了成效。3．我國(guó)應(yīng)如何推進(jìn)無(wú)償獻(xiàn)血工作？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開(kāi)放中的中國(guó)”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1．下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。論證方法豐富。D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。3．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？4、閱讀下文，完成下面小題。野鶴軒壁記①［明］歸有光①嘉靖戊戌之春，余與諸友會(huì)文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過(guò)葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見(jiàn)有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測(cè)所在，意其間有仙人居□。②始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？③時(shí)會(huì)者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來(lái)，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也。[注]①野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫作此文時(shí)歸有光32歲。②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山。1．可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是（）。A．耳 B．乎 C．矣 D．也2．對(duì)第②段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A．浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建人，曾任昆山縣令。B．楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人。C．作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。D．作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。3．第①段寫劉過(guò)的墓，用意是_________________________。4．賞析第③段畫線句。5．本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開(kāi)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。5、閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。泛江送客[唐]杜甫二月頻送客，東津江欲平。煙花山際重，舟楫浪前輕。淚逐勸杯下，愁連吹笛生。離筵不隔日，那得易為情。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首句照應(yīng)標(biāo)題，交代送客時(shí)間?！邦l”字寫出送客次數(shù)之多，暗示別愁之濃。B．次句點(diǎn)明送客的地點(diǎn)東津，并且描繪出一幅春水上漲，江面欲平的畫面。C．尾聯(lián)照應(yīng)前文“頻送客”，直抒胸臆，表明自己屢經(jīng)別離，變得更加容易動(dòng)情。D．泛江送客，臨別傷情，全詩(shī)給人以悲戚之感情真意切惜別之情溢于言表。2．頷聯(lián)的詩(shī)眼是哪兩個(gè)字？請(qǐng)賞析其精妙之處。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐，__________________。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）(2)順風(fēng)而呼，__________________，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）(3)__________________，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）(4)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，__________________。（李白《蜀道難》）(5)__________________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）(6)__________________，水落而石出者，山間之四時(shí)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）(7)縱一葦之所如，__________________。（蘇軾《赤壁賦》）(8)天若有情天亦老，_________________。（毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》）7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、閱讀材料，完成要求。材料一一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了開(kāi)年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來(lái)的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒(méi)有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來(lái)的學(xué)校課堂，也被一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅(jiān)守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報(bào)道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時(shí)學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級(jí)主任稱，這樣能讓學(xué)生提高專注度，同時(shí)增強(qiáng)榮譽(yù)感。也有網(wǎng)友表示，此舉過(guò)于形式主義，大可不必。針對(duì)此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費(fèi)者排隊(duì)呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營(yíng)業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評(píng)……疫情拐點(diǎn)尚未到來(lái)，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來(lái)，各地采取嚴(yán)格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點(diǎn)從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請(qǐng)選擇以上材料之一，回答問(wèn)題（1）結(jié)合材料一，針對(duì)學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問(wèn)題，提出你的觀點(diǎn)和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)結(jié)合你的觀點(diǎn)和看法，續(xù)寫材料。（不少于150字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。重慶某小學(xué)舉行“民俗文化代代傳，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。學(xué)校專門從鄉(xiāng)下買回兩頭豬，請(qǐng)來(lái)村民講述年豬習(xí)俗；同時(shí)還有專業(yè)的傳統(tǒng)殺豬匠，當(dāng)場(chǎng)宰殺年豬后，由科學(xué)老師為學(xué)生講解年豬的身體結(jié)構(gòu)。此事引發(fā)了廣大網(wǎng)友的熱議。對(duì)上述材料，你有何看法？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．A2．含意：在疫情來(lái)臨時(shí)，中國(guó)社會(huì)各界展現(xiàn)的擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、責(zé)任讓人感到溫暖，感到有力量。表現(xiàn)：（1）我們每個(gè)人都竭盡所能，希望給陰霾下的中國(guó)帶去一絲溫暖。自我封閉的武漢人民，馳援武漢的逆行英雄，堅(jiān)守崗位的警察、工人、職工還有志愿者，與祖國(guó)共渡難關(guān)的海外華人。（2）中國(guó)企業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)、積極擔(dān)當(dāng)。（3）中國(guó)政府的堅(jiān)強(qiáng)后盾作用及勇敢作為。3．（1）排比、對(duì)比、比喻等多種修辭的使用。如將中國(guó)比作“諾亞方舟”，讓人感受到中國(guó)的偉大與溫暖。（2）既有長(zhǎng)短句的使用，又有整散句的結(jié)合，句式靈活多變。如“航班取消，簽證受限，安置遇困”等短句的使用突出了海外同胞有家難回的困難之大，但在中國(guó)政府主動(dòng)作為下得到很好的解決。（3）情感充沛但語(yǔ)言明白曉暢、淺顯易懂。如祖國(guó)是我們永遠(yuǎn)的深愛(ài)的家，一個(gè)“家”字就讓人感到溫暖。（4）記敘和抒情、描寫相結(jié)合。幾次例舉中國(guó)政府接海外同胞歸家的具體的時(shí)間和人數(shù)真實(shí)感人，突出了中國(guó)政府的擔(dān)當(dāng)，讓海外游子為祖國(guó)行為感到溫暖?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“寫出了疫情結(jié)束后”錯(cuò)誤，第二段中“我們從寒冬走向溫暖”應(yīng)該是指在疫情期間，疫情逐漸好轉(zhuǎn)。故選A。2．本題考查理解重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。理解語(yǔ)句含意，指的是既要說(shuō)出語(yǔ)句的表層意思，又要說(shuō)出其深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體語(yǔ)句含意的理解必須把語(yǔ)句放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體語(yǔ)句前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)語(yǔ)句的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體語(yǔ)句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原語(yǔ)句，或者需要考生稍微變通一下即可。題目要求結(jié)合全文談?wù)劦谑欢沃袆澗€句子“這就是中國(guó)的力量”的含意，再?gòu)牟煌嵌日務(wù)勥@句話在文中的表現(xiàn)。文章重點(diǎn)敘述疫情爆發(fā)后，中國(guó)社會(huì)各界人士對(duì)疫情地區(qū)人民的關(guān)心和幫助。例如，武漢人民為了不讓疫情擴(kuò)散，不讓更多的人感染，毅然決然的自我封閉；鐘南山、李蘭娟等院士選擇了逆行，用自己的錚錚鐵骨，為中國(guó)撐起了一片天，給中國(guó)人帶去了許多溫暖與安慰；千千萬(wàn)萬(wàn)支援武漢的白衣天使，奮戰(zhàn)在一線給武漢人民，給全國(guó)人民帶來(lái)了溫暖；守在小區(qū)門口值班的單位職工，頂風(fēng)冒雪堅(jiān)守的路口的警察，不眠不休修建火神山、雷神山醫(yī)院的建筑工人，連夜采摘蔬菜馳援武漢的菜農(nóng)，慰問(wèn)一線的志愿者，每個(gè)人都竭盡所能，希望給陰霾下的中國(guó)帶去一絲溫暖；每一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，用盡自己的力量，與祖國(guó)共渡難關(guān)，用自己的熱血溫暖著我們偉大的祖國(guó)；一個(gè)個(gè)中國(guó)企業(yè)化身霸道總裁，使勁的寵著這個(gè)叫做中國(guó)的國(guó)家；中國(guó)政府組織包機(jī)和大巴迎接滯留海外的同胞回國(guó)……正是有了這些關(guān)心和幫助，我們才能驅(qū)趕霧霾，渡過(guò)難關(guān)，迎接春天，這些關(guān)系和幫助讓我們感到溫暖，獲得力量。劃線句子“這就是中國(guó)的力量”就是對(duì)這些關(guān)心和幫助進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括和羅列，表達(dá)了作者對(duì)疫情來(lái)臨時(shí)，中國(guó)社會(huì)各界展現(xiàn)的擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、責(zé)任等表示由衷的贊美和真誠(chéng)的感謝?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括作答。3．本題考查鑒賞語(yǔ)言特色的能力。語(yǔ)言特色，又稱語(yǔ)言特點(diǎn)，泛指一切語(yǔ)言相別于其它語(yǔ)言的風(fēng)格特點(diǎn)。鑒賞語(yǔ)言特色題目，一般從修辭手法、表達(dá)方式、句式類型、情感與語(yǔ)言關(guān)系等角度入手。本文是一篇散文。就總體而言，散文的語(yǔ)言特色有散中見(jiàn)整，清新自然。散文的語(yǔ)言具有樸素、自然、流暢、簡(jiǎn)凈等特點(diǎn)。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力。題目要求以第十二段為例，分析本文的語(yǔ)言特色。第十二段重點(diǎn)敘述了中國(guó)政府組織包機(jī)和大巴迎接滯留海外的同胞回國(guó)。從修辭手法的角度來(lái)看，第十二段綜合運(yùn)用了排比、對(duì)比、比喻等多種修辭手法，表現(xiàn)了中國(guó)政府的堅(jiān)強(qiáng)后盾作用及勇敢作為。例如，“中國(guó)，會(huì)成為諾亞方舟”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“中國(guó)”比作“諾亞方舟”，讓人感受到中國(guó)的偉大與溫暖。；“當(dāng)歐美等國(guó)還在為如何安置人員紛爭(zhēng)不斷的時(shí)候，中國(guó)早派了一輛大巴守候在碼頭，車頭用中文寫著‘走，咱們回家’”一句將歐美等國(guó)與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比，反襯出中國(guó)政府的偉大擔(dān)當(dāng)。從句式的角度來(lái)看，第十二段句式靈活多變，既有長(zhǎng)短句的使用，又有整散句的結(jié)合，形成了一種雜亂美，長(zhǎng)句表達(dá)較復(fù)雜嚴(yán)密的意思；短句顯得活潑、節(jié)奏快。例如“航班取消，簽證受限，安置遇困”等短句的使用突出了海外同胞有家難回的困難之大，但在中國(guó)政府主動(dòng)作為下得到很好的解決。從內(nèi)容和情感之間關(guān)系來(lái)看，本文語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，但情感充沛飽滿，容易感染讀者。例如“祖國(guó)啊，你就是我們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，你就是我們永遠(yuǎn)的深愛(ài)的家”，“后盾”一詞讓人感到踏實(shí)，一個(gè)“家”字就讓人感到溫暖。2、1．D2．B3．政府政策上:①政府應(yīng)制定、落實(shí)與之相關(guān)法律政策，建立激勵(lì)機(jī)制；②加強(qiáng)尊重和關(guān)愛(ài)獻(xiàn)血者服務(wù)工作，加強(qiáng)智能化服務(wù)、人性化服務(wù)；③推動(dòng)無(wú)償獻(xiàn)血便民惠民措施，優(yōu)化血費(fèi)報(bào)銷流程。宣傳教育上：①加強(qiáng)科普宜傳教育，改變?nèi)罕妼?duì)獻(xiàn)血的錯(cuò)誤觀念；②通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺(tái)、手機(jī)APP等多種形式，宣傳無(wú)償獻(xiàn)血公益事業(yè)。硬件建設(shè)上：增加和優(yōu)化獻(xiàn)血網(wǎng)點(diǎn)布局，改善提升采血點(diǎn)設(shè)施環(huán)境?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，“為獻(xiàn)血者報(bào)銷住院費(fèi)等保障了2018年廣州市臨床用血量”錯(cuò)誤，首先“為獻(xiàn)血者報(bào)銷住院費(fèi)”于文無(wú)據(jù)，原文表述為“實(shí)行醫(yī)院直接減免報(bào)銷”；第二，“保障了2018年廣州市臨床用血量”的原因文中并沒(méi)有說(shuō)明。

故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“高校師生”錯(cuò)，原文為“高校學(xué)生”，并不包括高校的教師；且醫(yī)務(wù)工作者獻(xiàn)血率高，與受教育程度沒(méi)有直接的關(guān)系，與職業(yè)認(rèn)知有一定的關(guān)系。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。如本題要求“結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括我國(guó)應(yīng)如何推進(jìn)無(wú)償獻(xiàn)血工作”。通過(guò)材料一“不少民眾仍然對(duì)獻(xiàn)血有諸多誤解。很多人表示，不去獻(xiàn)血，是擔(dān)心獻(xiàn)血對(duì)身體產(chǎn)生副作用”和材料二中“北京市血液中心還與百度公司簽署合作備忘錄……等多種形式，在線宣傳無(wú)償獻(xiàn)血公益事業(yè)”可知，應(yīng)加強(qiáng)獻(xiàn)血方面的教育和宣傳，改變?nèi)罕妼?duì)獻(xiàn)血的錯(cuò)誤觀念，讓更多的人加入到獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)；通過(guò)材料三中“今后幾年，廣州市將加強(qiáng)尊重和關(guān)愛(ài)獻(xiàn)血者服務(wù)工作……實(shí)行醫(yī)院直接減免報(bào)銷。他還建議……建立激勵(lì)機(jī)制，不斷推進(jìn)無(wú)償獻(xiàn)血隊(duì)伍的發(fā)展”可知，應(yīng)采取建立激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)尊重和關(guān)愛(ài)獻(xiàn)血者服務(wù)工作，推動(dòng)無(wú)償獻(xiàn)血便民惠民措施，優(yōu)化血費(fèi)報(bào)銷流程等措施讓獻(xiàn)血群眾得到實(shí)惠。3、1．D2．D3．A4．①材料一采用例證法，內(nèi)容充實(shí)。草《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)②材料二論證方法多樣，運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運(yùn)用引用論證，引用后引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。5．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高?！窘馕觥?．本題考查對(duì)非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點(diǎn)。之后瀏覽選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說(shuō)明其是必要條件，而并非充分條件。B項(xiàng)，無(wú)中生有，“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說(shuō)“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見(jiàn)文中只是說(shuō)有條件借助數(shù)字化來(lái)傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)的視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。D項(xiàng)，正確。故選D。2．本題考查對(duì)非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個(gè)分析選項(xiàng)，分別找出選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時(shí)答題區(qū)間并非一個(gè)。考生要全面、準(zhǔn)確地比較選項(xiàng)和原文，看二者的意思是否一致。D項(xiàng)，曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D。3．本題考查理解概括各則材料內(nèi)容的能力。解答此類題一般分三步：首先要通讀全文，明確各段材料的主要內(nèi)容；其次是概括每一段材料的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。A項(xiàng)，曲解文意，“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤。原文寫“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。4．本題考查論證方法。注意答論證方法的作用時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，再?gòu)恼撟C角度考慮，有力的論證論點(diǎn)這類的話語(yǔ)必不可少。材料一用的論證方法是舉例子，把例子列舉出來(lái)套用術(shù)語(yǔ)明確論證的中心“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的觀點(diǎn)。例子有：數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個(gè)，第一個(gè)是舉例子：中西方文化的事實(shí)，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引用，首先用批評(píng)家的話論證了中國(guó)文化對(duì)時(shí)代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中的某些概念來(lái)證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法對(duì)比論證，分析“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢?jiàn)方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運(yùn)用。5．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，連詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)談?wù)勑滦蝿?shì)下，中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展”，問(wèn)題是找傳播、創(chuàng)新發(fā)展的方式方法。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”，可從技術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新和國(guó)際影響的發(fā)展兩方面進(jìn)行概括。依據(jù)材料二“對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”“國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題……這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值”以及材料三中“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”，可從從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括。依據(jù)材料三“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！μ岢瞿軌蝮w現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道……”可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無(wú)中生有、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟。4、1．D2．B3．表達(dá)對(duì)劉過(guò)的敬慕之情；劉過(guò)乃愛(ài)國(guó)志士，作者引以為同類。4．四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔迫促，渲染出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，暗示聚會(huì)諸君的不同凡響。5．野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過(guò)墓地；然后寫建造此軒的縣令的美政；最后寫聚會(huì)軒中的場(chǎng)景；全文沒(méi)有寫野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過(guò)、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言虛詞的意義用法的能力。解答此類題，先根據(jù)語(yǔ)境判斷此處需要什么作用的虛詞，然后再根據(jù)虛詞的作用和意義來(lái)確定答案。“意其間有仙人居”的意識(shí)是：在那里面像是有神仙居住的樣子。此句在這里是判斷語(yǔ)氣，所以需要一個(gè)表判斷語(yǔ)氣的虛詞，四個(gè)虛詞里面只有“也”表判斷，所以此處應(yīng)該用“也”。故選D。2．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B項(xiàng)，“喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人”錯(cuò)誤，由原文“令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱名父”可知，他重視文化，關(guān)愛(ài)讀書人，不是世俗的官吏，所以后世人很稱贊他。由此可知，他是關(guān)愛(ài)讀書人，而不是“喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人”；“楊子器為政清廉，賢能有德”于文無(wú)據(jù)。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查理解文章內(nèi)容情節(jié)作用的能力。作答時(shí)，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下文，理解這一情節(jié)在文章中的作用，往往是從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主旨方面來(lái)考慮。由文章注釋“劉龍洲：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山”可知，劉過(guò)要求抗金北伐，乃愛(ài)國(guó)志士，作者引以為同類，表達(dá)對(duì)劉過(guò)的敬慕之情。4．本題考查賞析句子的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。句子“烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也”四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔迫促；天氣很不好，狂風(fēng)暴雨，山石崩落，像是山鬼夜號(hào)，環(huán)境描寫渲染出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，暗示聚會(huì)諸君的不同凡響。5．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時(shí)，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來(lái)。由第①段中“吾昆之馬鞍山，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲”可知，野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過(guò)墓地；由第②段中“始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠”可知，然后寫建造此軒的縣令的美政；由原文“稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲墓，以宋劉過(guò)葬于此”和“潘士英自嘉定來(lái)，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也”可知，全文沒(méi)有寫野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過(guò)、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力?！军c(diǎn)睛】文言虛詞，的語(yǔ)法分析法是根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義，首先將句子主干抽出，劃分句子成分，而后看虛詞的功能。一般來(lái)說(shuō)，代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定浯；副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ)；介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);連詞在句子中只起連接作用，不作句子的成分，表動(dòng)態(tài)或語(yǔ)氣。翻譯：嘉靖戊戌年的春天，我和各位友人在野鶴軒那里聚會(huì)。我家鄉(xiāng)昆山的馬鞍山，雖然小，然而風(fēng)景卻很奇特。野鶴軒在山腳下，軒旁有山泉，泉水清澈甘甜。略微拐彎向東邊不遠(yuǎn)，有很多大石頭，山上風(fēng)景最美的地方，俗稱東崖，也叫劉龍洲墓，因?yàn)樗纬膭堉拊嵩谶@里。劉龍洲墓在亂石之間，站在墓邊往上看，只見(jiàn)怪石嶙峋，看不見(jiàn)有土。只是石壁旁有一條小路，蜿蜿蜒蜒的從它的上面出來(lái)，看不見(jiàn)頭，在那里面像是有神仙居住的樣子。最初，楊子器，浙江慈溪人，字名父，野鶴軒是他修建的。他重視文化，關(guān)愛(ài)讀書人，不是世俗的官吏，所以后世人很稱贊他。今人在此修建了名父祠供奉他。嗟夫，楊子器先生怎么會(huì)料到，四十多年之后，我們這些人會(huì)在這里聚會(huì)。

這次聚會(huì)，開(kāi)始有六個(gè)人，后來(lái)又來(lái)了兩個(gè)。潘士英從嘉定縣來(lái)。他興致很高，忙著去打來(lái)泉水煮茶，倒像成了這里的主人。常常我們都走了，士英還和他的隨從留下來(lái)。天氣很不好，狂風(fēng)暴雨，山石崩落，像是山鬼夜號(hào)，我很惦記他們。5、1．C2．“重”和“輕”。①?gòu)拇线h(yuǎn)眺，山間煙花爛漫，“重”字從視覺(jué)上寫出了色彩濃艷，也給人厚重之感；江浪微微，小船輕蕩，“輕”字生動(dòng)刻畫出船身輕盈。②兩字形成對(duì)比，把泛舟江上的所見(jiàn)所感描寫得細(xì)致入微?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“變得更加容易動(dòng)情”理解錯(cuò)誤，這是反問(wèn)語(yǔ)氣表示屢經(jīng)別離變得不容易動(dòng)情。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“頷聯(lián)的詩(shī)眼是哪兩個(gè)字？請(qǐng)賞析其精妙之處”，需要明確詩(shī)眼內(nèi)容，解釋詞語(yǔ)意思，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析，點(diǎn)明效果等?！盁熁ㄉ诫H重，舟楫浪前輕”，“重”“輕”二字，眼在句底。煙花雜如霧，“重”，乃濃厚之意，從視覺(jué)上寫出了色彩濃艷?！拜p”，輕快，寫出了江浪微微，小船輕蕩的情形。一個(gè)“重”，一個(gè)“輕”，形成對(duì)比，“煙花山際重”為把泛舟江上的所見(jiàn)，“舟楫浪前輕”為泛舟江上的所感。兩個(gè)字把這種所見(jiàn)所感描寫的淋漓盡致?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌類選擇題主要集中對(duì)詩(shī)意、詩(shī)的思想主旨、詩(shī)的語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)詩(shī)歌特色和手法的賞析，分析詩(shī)歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中在詩(shī)歌表達(dá)技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、情感抒發(fā)、詩(shī)句作用等。賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。選擇題往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。6、靡有朝矣聲非加疾也長(zhǎng)太息以掩涕兮可以橫絕峨眉巔無(wú)邊落木蕭蕭下風(fēng)霜高潔凌萬(wàn)頃之茫然人間正道是滄?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生識(shí)記名言名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對(duì)于語(yǔ)境型默寫，考生應(yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：靡、疾、太息、掩涕、峨眉巔、蕭蕭、凌、頃、滄桑。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、[例文1]我認(rèn)為學(xué)校要求學(xué)生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一種安排，是有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)的。要求學(xué)生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強(qiáng)學(xué)生們上課的正式感，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注度；第二能夠增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，因?yàn)榇┬７菍W(xué)生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學(xué)生們上網(wǎng)課的這段時(shí)間，學(xué)校對(duì)老師和學(xué)生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開(kāi)的，包括學(xué)生們的作息時(shí)間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學(xué)校上課唯一的區(qū)別就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)地點(diǎn)由學(xué)校轉(zhuǎn)換到了家里。而學(xué)生們上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)效果，也超過(guò)了學(xué)校之前的預(yù)期。[例文2]但是，雖有多個(gè)省區(qū)市新增確診病例零增長(zhǎng)，但零增長(zhǎng)并不意味著零風(fēng)險(xiǎn)；盡管目前疫情防控形勢(shì)積極向好的態(tài)勢(shì)正在拓展，但還處在“最吃勁的關(guān)鍵階段”。這樣的形勢(shì)告訴我們，疫情防控遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到“刀槍入庫(kù)、馬放南山”的時(shí)候，絕不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流?！罢l(shuí)無(wú)風(fēng)暴勁雨時(shí)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明?！敝挥袆x住松勁僥幸的苗頭，堅(jiān)決不讓疫情抬頭，才能早日迎來(lái)戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過(guò)去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒(méi)問(wèn)題。只是，還要再克制一段時(shí)日，靜待春暖花開(kāi)、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥?/p>

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認(rèn)真閱讀材料，全面審清題意。針對(duì)材料一，可以提出為了提高學(xué)生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對(duì)學(xué)生形成無(wú)形中的一種監(jiān)督，以助學(xué)習(xí)這樣的觀點(diǎn)；也可以認(rèn)為學(xué)習(xí)效率的提高，不是一件衣服決定的，關(guān)鍵還是要靠個(gè)人；也可以二者結(jié)合進(jìn)行論述。合理組織語(yǔ)言作答，字?jǐn)?shù)不少于150字。對(duì)于材料二，第一段是列出了一些對(duì)疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學(xué)生在續(xù)寫的時(shí)候要抓住續(xù)寫開(kāi)頭的一個(gè)詞“但是”，即對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認(rèn)可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流”進(jìn)行續(xù)寫即可?！军c(diǎn)睛】微寫作成文注意事項(xiàng)：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、重點(diǎn)、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創(chuàng)設(shè)某種情景，讓考生依情景作文；提供一個(gè)場(chǎng)景，讓考生進(jìn)行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點(diǎn)加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問(wèn)題讓考生寫評(píng)論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時(shí)能跳出材料，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項(xiàng)能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項(xiàng)能力充分展現(xiàn)出來(lái)，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個(gè)話題或中心，切忌無(wú)中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無(wú)章”；再次是語(yǔ)言精練，杜絕廢話。9、例文：看“殺年豬”的教育方式有何不可某小學(xué)舉行現(xiàn)場(chǎng)觀看“殺年豬”的民俗活動(dòng)及自然生理知識(shí)普及活動(dòng)，雖然引發(fā)了不小的爭(zhēng)論，但我認(rèn)為，其背后的重要導(dǎo)向作用和積極意義不容忽視。因此，我要問(wèn)，這種教育方式有何不可？“殺年豬”民俗教育活動(dòng)旨在重新審視民俗文化?！皻⒛曦i”本是漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)年俗。民謠“小孩小孩你別哭，進(jìn)了臘月就殺豬”“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘月就是年”，從一定程度上反映了人們盼望殺年豬吃肉的快樂(lè)心情。過(guò)去，孩子們眼巴巴地盼著過(guò)年，能飽餐一頓豬肉，分享大人們一年好收成的喜悅。如今，殺豬習(xí)俗被規(guī)模化養(yǎng)殖與宰殺流水線替代，學(xué)生們每天吃著豬肉，卻不懂豬肉是怎么來(lái)的，更不明白先輩們“殺年豬”的文化意義。因此，這場(chǎng)看“殺年豬”活動(dòng)，對(duì)于重拾別有風(fēng)味的童趣，傳承散發(fā)泥土芳香的民俗文化，具有一定的積極意義。再者，這場(chǎng)活動(dòng)除了讓小學(xué)生看懂殺年豬中的民俗文化外，還能借“殺豬”說(shuō)人生，讓學(xué)生從中得到更多的教益。熟悉了年豬的身體結(jié)構(gòu)后，老師可向?qū)W生講述“庖丁解?！钡墓适?，讓孩子們懂得世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了它的規(guī)律，就能做到“目無(wú)全豬”“游刃有余”“得心應(yīng)手”“迎刃而解”。也可穿插講述“曾子殺豬”的故事，教育孩子們誠(chéng)信是多么可貴的品質(zhì)，做人要一諾千金，一言既出，駟馬難追；言必信，行必果。因此，這場(chǎng)活動(dòng)不僅僅是民俗文化教育和科學(xué)生理教育，還是人生哲理教育和價(jià)值觀教育。除此之外，還可以給學(xué)生傳授“生活即教育”的觀念和生態(tài)文明觀念。此類“宰殺”方式在生活中很常見(jiàn)，充滿了實(shí)踐性和直觀性，踐行了“生活即教育”的觀念，可以激發(fā)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活意識(shí)。雖然這樣的教育方式看起來(lái)有點(diǎn)殘酷，但對(duì)學(xué)生能直面生活，懂得生活將非常有益。不過(guò)，這種宰殺方式的殘忍與血腥，也是不爭(zhēng)的事實(shí)，可借此講述電擊殺豬法的好處，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中的人文氣息，即宰殺動(dòng)物時(shí)，可以減少動(dòng)物在死亡過(guò)程中的痛苦，給動(dòng)物以人道主義關(guān)懷；讓學(xué)生知道我們尊重動(dòng)物的生命，也就是尊重人類自己的生命，這是生態(tài)文明的要義。因此，我們不