【自然辨證生態(tài)思想下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑探究4000字（論文）】

自然辨證生態(tài)思想下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑研究目錄TOC\o"1-2"\h\u12261自然辨證生態(tài)思想下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑研究 114204一、引言 122470二、《自然辯證法》中的生態(tài)思想 210537（一）自然界的聯(lián)系性及其辯證發(fā)展觀 222504（二）人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系 230181（三）生態(tài)危機(jī)的消除關(guān)鍵在于制度 39333三、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑 310654（一）為環(huán)境自然和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展搭建良好平臺(tái) 310312（二）以節(jié)約能源為中心，合理利用自然資源 332710（三）促進(jìn)生態(tài)文明和鄉(xiāng)村振興發(fā)展 417675（四）推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 432630結(jié)語(yǔ) 410550參考文獻(xiàn)： 5摘要：在黨的二十大報(bào)告中指出，我們要推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧共處，尊重自然和保護(hù)自然是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀是《自然辯證法》生態(tài)思想的集中體現(xiàn)。它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地審視了人與自然的統(tǒng)一，并從社會(huì)系統(tǒng)的角度審視了解決生態(tài)危機(jī)的方法。為指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)社會(huì)的轉(zhuǎn)型具有十分重要的價(jià)值和作用。本文根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，借助自然辨證生態(tài)思想，以環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系入手，探討了農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；農(nóng)村；生態(tài)思想一、引言隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的不斷提高，現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，中國(guó)漸漸開始意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的重要性，并且結(jié)合國(guó)內(nèi)當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)和環(huán)境問(wèn)題、人類安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有關(guān)問(wèn)題，深入分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境。人們要求盡可能嚴(yán)格地控制環(huán)境污染，以便提供一個(gè)安全和舒適的居住環(huán)境。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)理性發(fā)展的表現(xiàn)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)出發(fā)實(shí)施經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，可以形成經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的模式?；旧鲜乾F(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)展與農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)的聯(lián)合發(fā)展，在區(qū)域發(fā)展中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展。《中國(guó)21世紀(jì)議程》認(rèn)為，中國(guó)在人口眾多、人口資源貧乏、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展相對(duì)落后的情況下，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。繼續(xù)提高發(fā)展質(zhì)量，促進(jìn)合理消費(fèi)和清潔生產(chǎn)，治理環(huán)境污染，改善環(huán)境質(zhì)量，節(jié)約資源，“低消耗、高回報(bào)、低污染、高效率”，創(chuàng)造良好的社會(huì)發(fā)展周期，和生活質(zhì)量上的提升。二、《自然辯證法》中的生態(tài)思想（一）自然界的聯(lián)系性及其辯證發(fā)展觀馬克思主義自然觀認(rèn)為，整個(gè)自然世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體。每個(gè)個(gè)體都是相互獨(dú)立的，它依賴于彼此相關(guān)的整個(gè)自然。每一種物質(zhì)都是相互關(guān)聯(lián)的，自然界中的每一部分、元素和環(huán)都是相互聯(lián)系和相互作用的。同時(shí)，自然界中各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式可以按照一個(gè)固定的規(guī)律相互轉(zhuǎn)換，物質(zhì)的所有運(yùn)動(dòng)都受到矛盾規(guī)則、質(zhì)量互惠規(guī)則和否定否定規(guī)則的制約，因此事物之間的變化和發(fā)展也會(huì)影響整個(gè)自然環(huán)境。由于自然界具有普遍的聯(lián)系性和辯證性，我們?cè)诟脑熳匀坏膶?shí)踐中必須遵循自然規(guī)律，必須把握聯(lián)系，著眼于整體問(wèn)題。自然界通過(guò)固有的普遍聯(lián)系和客觀規(guī)律來(lái)限制和懲罰人類的行為。辯證性使得在改造自然實(shí)踐中必須遵循自然規(guī)律，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的看待問(wèn)題。自然界也正是通過(guò)內(nèi)在普遍聯(lián)系和客觀規(guī)律來(lái)約束并懲罰人類的行為。辯證自然觀的形成為當(dāng)前我們生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的生態(tài)世界觀,為我們更好地定位人與自然的基本關(guān)系提供了哲學(xué)層面的依據(jù)。（二）人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的辯論大多與人類的本性有關(guān)。首先，人對(duì)自然具有客觀的被動(dòng)性。人是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類的生存離不開自然。人類的出現(xiàn)、發(fā)展和輝煌，因?yàn)橛凶匀皇澜缣峁┑奈镔|(zhì)生活物質(zhì)和生存場(chǎng)所。此外，人們的行為受到自然規(guī)律的限制，自然有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)人們違反這一規(guī)律時(shí)，他們會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)，因此人對(duì)于自然而言是受動(dòng)的。其次，人在本質(zhì)上具有主觀能動(dòng)性。人類可以在進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中不斷地理解自然規(guī)律，正確地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，根據(jù)自然規(guī)律的目的進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，重建自然，滿足人類的需求。與所有其他生物相比，人類的力量和強(qiáng)大是在認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律實(shí)踐中重塑自然。人始終是自然的一部分，與自然相互聯(lián)系。因此，由于人與自然是相互作用和相互影響的辯證統(tǒng)一體，人不要試圖去統(tǒng)治和控制自然，而要順應(yīng)自然，與自然和諧，共同發(fā)展。（三）生態(tài)危機(jī)的消除關(guān)鍵在于制度恩格斯先生指出，人類不應(yīng)把生態(tài)問(wèn)題的根源歸結(jié)于自然，對(duì)人性的不準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和濫用本質(zhì)上是人與自然矛盾爆發(fā)的根本原因。這本質(zhì)上是一種荒謬的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，是人與自然關(guān)系的極端表現(xiàn)。恩格斯揭示了資本主義生產(chǎn)制度是生態(tài)危機(jī)的根源。在資本主義社會(huì)中，直接利潤(rùn)是所有資本家從事生產(chǎn)和交換的目的，他們的首要考慮只是最新的直接結(jié)果。從資本家那里尋求利益的無(wú)限性極大地促進(jìn)了人與自然之間的大規(guī)模生產(chǎn)，以及對(duì)人性的廣泛利用，導(dǎo)致了自然資源的過(guò)度消耗，加速了人與自然的沖突。這種生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人們的短期行為，即對(duì)自然環(huán)境的破壞。因此，恩格斯認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，改革資本主義制度，建設(shè)和實(shí)施共產(chǎn)主義社會(huì)，我們可以重建人與自然之間的和諧關(guān)系，促進(jìn)人與自然共同發(fā)展。三、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑（一）為環(huán)境自然和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展搭建良好平臺(tái)農(nóng)村可持續(xù)性要求建立區(qū)域管理機(jī)制，這就是為什么必須創(chuàng)造基于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和當(dāng)前環(huán)境條件的良好環(huán)境，并制定有效的監(jiān)管措施，以確保環(huán)境保護(hù)概念和制度的實(shí)施。在制定環(huán)境保護(hù)機(jī)制時(shí)，各農(nóng)村地區(qū)必須在保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格控制重點(diǎn)污染公司和新工業(yè)單位，與此同時(shí)，環(huán)境工作還必須與其他部門合作，為可持續(xù)發(fā)展搭建平臺(tái)，促進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)的合理化、制度化和標(biāo)準(zhǔn)化。除此之外，還應(yīng)該在建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上完善相關(guān)評(píng)估指標(biāo)，并將環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)質(zhì)量、技術(shù)生產(chǎn)、節(jié)能減排等新指標(biāo)納入標(biāo)準(zhǔn)。（二）以節(jié)約能源為中心，合理利用自然資源過(guò)去的經(jīng)濟(jì)重建過(guò)程著重于大量開發(fā)自然資源，不僅浪費(fèi)了大量自然資源，也對(duì)環(huán)境造成了一定程度的破壞。為解決這一問(wèn)題，有關(guān)部門應(yīng)促進(jìn)資源管理，應(yīng)將節(jié)能減排作為發(fā)展目標(biāo)，將新能源研究和環(huán)境資源保護(hù)作為當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展工作的主要重點(diǎn)，改變土地開發(fā)利用模式。為保證環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，政府應(yīng)按照有關(guān)法律法規(guī)對(duì)環(huán)境能源進(jìn)行認(rèn)真分類，及時(shí)開發(fā)風(fēng)能、水力等新能源。同時(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)模式過(guò)程中能源資源化的有序利用，將廢棄物進(jìn)行循環(huán)利用，做好農(nóng)村廢棄物整治處理工作。積極開展耕地質(zhì)量提升與秸稈綜合利用的專項(xiàng)行動(dòng)，讓鄉(xiāng)村的建設(shè)更加美麗，人們的居住環(huán)境更加優(yōu)美。要對(duì)水環(huán)境、土壤環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量等進(jìn)行采樣檢測(cè)；對(duì)投入產(chǎn)出效益、可持續(xù)發(fā)展能力、企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行等進(jìn)行綜合分析；加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)場(chǎng)跟蹤評(píng)價(jià)，及時(shí)反饋評(píng)價(jià)信息，建立激勵(lì)約束機(jī)制。（三）促進(jìn)生態(tài)文明和鄉(xiāng)村振興發(fā)展 環(huán)境的改善和美麗的鄉(xiāng)村公路建設(shè)是實(shí)施環(huán)境恢復(fù)戰(zhàn)略的關(guān)鍵。創(chuàng)建一個(gè)健康的社會(huì)，不斷改善農(nóng)村人文環(huán)境。繼續(xù)改善農(nóng)村環(huán)境，全力推進(jìn)國(guó)土垃圾分類和城市環(huán)衛(wèi)模式與農(nóng)村由“戶、村、城”融合，打造一個(gè)有垃圾處理、有露天畜牧養(yǎng)殖、有環(huán)衛(wèi)設(shè)施、有保潔隊(duì)伍、有管理制度的新農(nóng)村。切實(shí)加強(qiáng)面源污染防治，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)廢棄物生產(chǎn)“四個(gè)現(xiàn)代化”和有機(jī)污染土地綜合治理，大力推進(jìn)“凈水工程”，全面實(shí)施源頭制度，促進(jìn)水體功能性水質(zhì)全面達(dá)標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“水清邊綠、江河暢、山清水秀”的目標(biāo)，改善全球農(nóng)村面貌。要以實(shí)施“三齊兩化”工程的積極性，推進(jìn)農(nóng)村小河房改造、土地災(zāi)害轉(zhuǎn)移安置，切實(shí)做好農(nóng)村安居工程，扶貧搬遷確保住房困難群眾買得起、住得起，徹底消除土坯房，消除無(wú)家可歸現(xiàn)象。（四）推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的主要問(wèn)題。在我們傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式中，農(nóng)業(yè)中存在大量的溫室氣體排放?？萍紕?chuàng)新是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)低碳進(jìn)化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵技術(shù)的根本動(dòng)力。通過(guò)科技創(chuàng)新，我們必須改變以過(guò)去的能源、化肥和農(nóng)藥投入為中心的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展體系，推動(dòng)發(fā)展支持高科技、新設(shè)施和新技術(shù)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展體系。利用科技促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，是通過(guò)促進(jìn)科技發(fā)展來(lái)促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)推動(dòng)科技創(chuàng)新，優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)和支撐作用，加強(qiáng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改革和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。為了促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)政府不僅在科技領(lǐng)域提供技術(shù)支持，還鼓勵(lì)政府結(jié)合自身資源和發(fā)展特點(diǎn)，資源豐富，積極利用高技術(shù)含量新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。我國(guó)可以利用科學(xué)創(chuàng)新促進(jìn)低碳農(nóng)業(yè)的發(fā)展?；诘吞嫉母拍睿奶攸c(diǎn)是采用低碳技術(shù)，在高碳上使用有機(jī)肥料和新能源。這減少了農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的能源消耗，控制了污染物排放，提高了生產(chǎn)效率，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，最終解決了農(nóng)民的收入問(wèn)題。結(jié)語(yǔ)隨著世界生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)峻，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)自然觀的科學(xué)性和實(shí)用性，認(rèn)識(shí)到與全球生態(tài)危機(jī)相對(duì)應(yīng)的實(shí)用價(jià)值。作為社會(huì)主義國(guó)家，生態(tài)自然是我國(guó)建設(shè)的基本理論。自然辨證是哲學(xué)層面的，如何回歸現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展是值得我們思考的。我們的使命不是去尋求擺脫自然規(guī)律的約束，而是從反思中帶來(lái)發(fā)展理念的革新。我們需要嚴(yán)肅面對(duì)人與自然關(guān)系的命題，我們自以為可以改變自然，但當(dāng)自然改變我們的時(shí)候，我們卻難以承受。我們能做的是尊重自然，而非支配自然。為此，我們必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義自然觀在我國(guó)的農(nóng)村建設(shè)中的積極主導(dǎo)地位，積極實(shí)踐馬克思主義自然生態(tài)思想，保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村自然和經(jīng)濟(jì)的和諧統(tǒng)一發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]陳芬.在自然界實(shí)現(xiàn)人道主義--試論馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀[J].馬克思主義研究,2003(3):6.[2]宋開元,楊文選,楊艷.馬克思主義生態(tài)自然觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2007(4):2.[3]李倩.論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào),2006.[4]劉珊.從馬克思、恩格斯的生態(tài)自然觀看我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展[J].法制與社會(huì):旬刊,2010.[5]姬振海.生態(tài)文明建設(shè)的四個(gè)層次[J].綠葉,2007(10):2.[6]郭道暉.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2008,7(1):6.[7]廖才茂.論生態(tài)文明的基本特征[J].當(dāng)代財(cái)經(jīng),2004.[8]廖福霖.生態(tài)文明建設(shè)理論與