語文-2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（廣東專用）含解析

2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（廣東專用）01語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)材料一：讀《中國不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當教授的朋友對我說，中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴重到了非采取行動不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說理能力，力求避免過度簡單化，浮泛空論，巡回論證，無憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說理方式。學(xué)校教育的一個重要部分是語言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過學(xué)習(xí)使用文字語言，養(yǎng)成公共說理的理性思考習(xí)慣。只有說理的社會才是正派、寬容的社會，需要尊重與自己意見不同的說理對方。對對手要寬容、厚道，陳述對方的論辯時應(yīng)該盡量做到全面、準確、心平氣和，不要一開口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國不高興》作者們需要補的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺，他們雖受過教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴重的疏忽和失??？公共說理不是吵架，不是如《中國不高興》作者們所說的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見對立的話語行為，而說理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對立，化解分歧。公共說理是要通過交流、說服來達成共識。公共說理是公共文明的成就，也是形成良好社會關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國的公共說理機制還不健全，提高公共話語理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個重要項目。（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會說理》）材料二：三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來越大，人們不禁開始懷念起20年前的中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭論取代公共說理，為何會出現(xiàn)這種變化？徐賁：也不能說互聯(lián)網(wǎng)完全沒有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實消息，許多消息不都是來自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題，在希伯來神學(xué)里，這被稱為“約伯問題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個美好的世界，而偏偏在這個世界里留下了這么多的惡。同樣，我們可以問，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來，對“約伯問題”有不同的解釋，其中有一種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進行選擇的可能，沒有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個機會嗎？三聯(lián)生活周刊：你曾說網(wǎng)絡(luò)暴言者會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說話的人不再說話了，那么，我們應(yīng)該如何對待網(wǎng)絡(luò)暴言者？徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時代的問題，其實是一個非常古老的問題，2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個問題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧?！边@里有兩個意思：第一，對愚妄話不要與它一般見識，能躲就躲；第二，實在要回答，就不真不假地用高級黑的辦法應(yīng)對或敷衍一下，也許他能因此意識到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運用“反義平行”的表達方式，這是一個很好的例子。社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實并不新鮮。在剛開始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時候，參與者之間的激烈交鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭”。無論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對罵，絕無勝者。所以，中國人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛惜羽毛，遠離小人，以免惹上腥膻。雙方爭辯，評判對錯的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國幽默大師馬克·吐溫據(jù)說對此有一句智慧名言：“永遠不要和一個傻瓜爭論，旁觀者可能無法分辨?！边@句話衍生出一些類似的說法，如“不要和一個傻瓜爭論，否則聽者會說你們是一對”“永遠不要和一個傻瓜爭論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進行辯論”“永遠不要在公共場合與傻瓜爭論，以免公眾辨不清誰是傻瓜”。（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來越極端化？》）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴重了，因此提高中國公共話語理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個重要項目。B．《中國不高興》作者們一開口，就是“我不高興”“我生氣”的語氣，蠱惑了許多讀者，作者認為這種說理方式缺乏理性思考。C．互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭論取代公共說理這種現(xiàn)象實際是怎么看待惡在人世間的存在。D．社交媒體上雙方爭辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評判對錯的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛惜羽毛，遠離小人，以免惹上腥膻。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一指出《中國不高興》作者們說理如吵架的問題，強調(diào)公共說理是要通過交流、說服來達成共識的重要性。B．材料二是訪談錄，針對互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運用箴言經(jīng)常運用的“反義平行”的表達方式這一辦法。C．徐賁認為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說話的人不再說話了，而2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個問題了。D．在徐賁看來，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。3．(3分)材料一中說“公共說理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說理最接近吵架的一項是（

）A．對于美國貿(mào)易赤字，有人說，美國人消費得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個缺口怎么補？一是搶，二是騙。B．說到法國前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來有滑稽性的特點。C．對于開放，有人說，中國人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們在向你們靠攏?！盌．說到讀書人行為的時候，有人說，你看他們（讀書人）或一頭扎入當權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。4．(3分)下列對材料二兩次提到“約伯問題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第一次提到“約伯問題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個美好的世界，卻在這個世界里留下了許多的惡。B．第二次提到“約伯問題”，是為了說明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個機會。C．兩次提到“約伯問題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。D．從第一次提出“約伯問題”到第二次解釋“約伯問題”，徐賁層層遞進地引出要表達的主要觀點，思路清晰。5．(6分)人們在談網(wǎng)絡(luò)暴力成因時說到了人群的極化問題，觀點的極化、溝通的弱化，對待分歧時情緒表達取代公共討論。對于上述問題應(yīng)如何解決呢？請你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說理思路、說理目的、面對爭辯時三個方面給出合理的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千里江山圖（節(jié)選）孫甘露葉桃離開上海去了南京。那時候陳千里還不明白，為什么她那么不喜歡父親葉啟年做的事情，自己卻又加入進去。后來他才知道，葉桃去的地方是國民黨黨務(wù)調(diào)查科，在葉啟年的安排下，她成了機要室干事。當時他反復(fù)問過自己：難道在上海，兆豐花園、夕陽、早春的湖水、水面上一對天鵝，這些都是他在做夢？難道他們手握著手、心怦怦跳時說的話，都只是分別前一時的沖動？他一直都很清楚，在他們兩個人當中，葉桃總是先離去的那一個。新閘路樓上的廂房，他坐在窗下，她坐在梳妝臺前，他們在說話，他看見兩個她，一個在面前，一個在鏡子里。他完全沉浸在話題中，可說著說著，她忽然站起身，急匆匆奔出了家門。他心里總是隱隱覺得，別處某個地方，必定有一件更加重要的事情在等著她。一年以后，陳千里也去了南京。他在石婆婆巷租了一間小屋。白天他給書局做翻譯，等著葉桃下班。有時她給他打電話（巷口煙紙店有一臺公用電話），讓他去她上班的地方，她也會支使他做一點事情，到哪家鋪子買一包點心，或者去裁縫店取幾件衣服。只要葉啟年不在南京，瞻園對葉桃來說就是一個十分自由自在的地方。那是個大園子，據(jù)說從前是座王府，門前有影壁，園里有假山。機要室在園子最北面，過了假山就能看見那排平房。他到了那里，讓門房打個電話，葉桃就會出來接他，有時候也會讓門房送他，到后來門房索性讓他自己進去。在記憶里，那幾個月過得特別安寧，葉桃也特別快樂。她好像找到了真正有意思的工作。他們?nèi)ッ坊ㄉ?，正是早春二月，虬枝上開滿梅花，山坡上像籠罩了粉色云霧。他們心心相印，覺得整個世界退卻到遠處，眼前只剩下梅樹、藍天和那張臉龐。他們滿心喜悅，一起背誦著涅克拉索夫：“他們說暴風(fēng)雨即將來臨，我不禁露出微笑?！钡鞘澜缛耘f在這里，葉桃置身其中的環(huán)境十分危險，瞻園里有許多陰鷙的壯漢、狼狗、槍支、不許人碰的文件和禁止入內(nèi)的警示牌。從園北假山后面偶爾會傳出一兩聲慘叫。后來在棲霞山上，葉桃告訴他，那里是黨務(wù)調(diào)查科，是葉啟年參與搭建、充斥著陰謀和殺戮的世界。直到最后那個月，他才知道她究竟在做什么工作，雖然他早些時候就猜到了一些?，F(xiàn)在想來，說不定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，這些工作對她意義重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破壞她父親的工作。但在讓他知道真相前，她就為他指明了方向，讓他了解了一個人應(yīng)該投身于什么樣的事業(yè)，才會讓人生變得更有意義。她從來沒有真正離開過他。即便去了南京，她也每隔幾天就給他寫信，這些信件延續(xù)了先前的思想碰撞?，F(xiàn)在他才理解，寫那些信她多少冒了一點風(fēng)險，幸虧她在瞻園上班，有辦法不讓這些信落到郵電檢查人員手中。她還托人給他捎書和雜志：《共產(chǎn)黨宣言》《遠方來信》《布爾什維克》，還有她喜歡的涅克拉索夫詩集。端午節(jié)的前一天，葉桃給石婆婆巷煙紙店打了個電話。那些日子他很少見到葉桃，她好像整天都非常忙碌，就算見到他也很沉默，問多了，她會忽然發(fā)火。在電話里葉桃讓他去瞻園，去之前先到秦淮河邊的城南茶食鋪，幫她買一包閩南橘紅糕。葉桃一直喜歡吃零食，在上海時他就常幫她跑腿，到了南京，她的很多舊習(xí)慣都消失了，但喜歡吃零食這一樣依然如故。除了這家的橘紅糕和酥糖，她還喜歡一個挑擔小販的桂花糖芋苗，總是在瞻園門口那一帶叫賣。他買了橘紅糕，卻在瞻園門口被人攔住了。幾個月來，南前北后兩道門，幾班門房都認識他了，見他進門，連忙打電話到機要室找葉干事。葉桃告訴門房，今天她不能離開保密區(qū)域，叫門房登記一下，讓陳千里自己進去。陳千里在機要室那一排平房里見到了葉桃。她吃了一粒橘紅糕，說，今天這個橘紅糕怎么那么干？這放了多久呀？生氣地扔到一邊，冷冷地半天不理他，機要室里另外兩個女人同情地朝他微笑。過了一陣，葉桃又叫他：“幫我到門口買碗桂花糖芋苗?！眲倓傔M來時陳千里并沒有看見瞻園門口有挑擔叫賣的小販。但他沒說什么，每次葉桃讓他到門口買桂花糖芋苗，那個小販總會出現(xiàn)在那里?！叭绻麤]看見，你就往前跑到馬府街，他一般就在這幾個地方?！彼嶂赝渤鰜?，門房朝他笑。出了瞻園，果然看見擔子在那里。小販揭開蓋子擱在一邊，從大鍋里舀了幾勺紅艷艷、香噴噴的芋羹，裝進提筒，往里撒了點桂花末子，又拿起抹布擦了擦蓋子，蓋上，收錢。陳千里把糖芋苗拿進機要室，葉桃喝了一口，這才露出滿意的笑容。幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報。他在不知不覺中把情報送了出去。葉啟年在廣州破獲了共產(chǎn)黨地下組織，逮捕了廣東的負責(zé)人歐陽民。由于情報送出及時，與歐陽民有聯(lián)系的上級黨組織全都撤離了。他知道這情況時，葉桃已身負重傷。犧牲前，她告訴陳千里自己是共產(chǎn)黨員，從前沒有告訴他，是因為她受黨組織派遣潛伏在國民黨黨務(wù)調(diào)查科，必須保守秘密，但現(xiàn)在她可以說了。她說她一直打算發(fā)展他入黨，黨組織也認為經(jīng)過了一段時間的考驗，已經(jīng)可以接受陳千里入黨，可她現(xiàn)在沒有時間了，她希望他將來能成為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。（有刪改）6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．“他看見兩個她，一個在面前，一個在鏡子里”，說明葉桃的性格活潑多變，讓年輕的陳千里琢磨不透。B．葉桃喜歡城南茶食鋪的橘紅糕和酥糖，以及挑擔小販的桂花糖芋苗，表明她很適應(yīng)南京休閑的日常生活。C．端午節(jié)的前一天，葉桃把陳千里買的橘紅糕扔到一邊，半天不理他，反映出她斗爭經(jīng)驗不足，關(guān)鍵時刻不能很好地控制情緒。D．“現(xiàn)在她可以說了”而“從前沒有告訴他”，表明葉桃與戀人相處時也嚴格遵守地下工作的保密紀律。7．(3分)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．寫葉桃和陳千里在梅花山背誦詩句，既表現(xiàn)出兩人的精神風(fēng)采，也點出時代氛圍。B．選擇壯漢、狼狗、槍支、秘密文件、警示牌、慘叫等來寫瞻園，凸顯其陰森殘酷。C．描寫機要室另兩個女人微笑以及門房笑的細節(jié)，用以反襯一種緊張詭異的氣氛。D．文本記敘葉桃和陳千里在上海與南京的經(jīng)歷，將個人愛情與革命斗爭交融在一起。8．(5分)文中畫線處說“在他們兩個人當中，葉桃總是先離去的那一個”，又說“她從來沒有真正離開過他”，請談?wù)勀愕睦斫狻?．(6分)文本中頻頻出現(xiàn)“一年以后”“現(xiàn)在想來”“他知道這情況時”之類標示時間線索的語句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)材料一先君嘗言:管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉!”管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計，知諸子之必爭，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎?《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可?！唬骸_方何如?’曰:‘倍親以適君，非人情，難近?！?‘豎刁何如?’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎?，桓公不用其言，卒近三子，二年而禍作?！狈蚴牢磭L無小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智?！墩Z》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹不仁者遠矣?！惫苤僦∪酥豢捎?，而無以御之，何益于事？內(nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉?。ü?jié)選自蘇轍《管仲》）材料二：嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之數(shù)，其后讀管夷吾書，又得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已而非以求勝敵也故其為法要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無以定霸，故其法在必勝。繁而曲者，所以為不可敗也;簡而直者，所以為必勝也。若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國，以為三軍，萬人為一軍，三軍三萬人,疏暢洞達，雖有智者無所施其巧。三代之制，至于列國猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下而其軍壘陣法，不少概見者，何哉?蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。（節(jié)選自蘇軾《管仲論》）10．(3分)材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。出于不得A已B而C非D以求勝E敵也F故其為法G要H以不可敗而已11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．伯，通“霸”，文中的齊桓公與《燭之武退秦師》中的晉侯、秦伯都是“春秋五霸”。B．倍，指背棄，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。C．殆，指危險，與《項脊軒志》中“得不焚，殆有神護者”的“殆”意思不相同。D．制，指統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．管仲輔佐齊桓公成為春秋霸主，贏得了孔子的稱許，但孔子也認為管仲未能及時制止五公子爭奪君位，致使齊桓公死不得葬。B．在管仲臨終時，齊桓公就繼任的人選征詢他的意見，管仲認為易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齊桓公后來沒有聽從。C．蘇轍認為，世間并非沒有小人，君王防范小人得勢的最好辦法是重用君子，讓小人無法逞其奸計，舜帝和商湯就是這樣做的。D．“什伍”是周朝軍隊的建制，這種編制方式較為繁瑣，管仲沒有采用這種方式，而采取了“三軍”制，使軍隊運作非常流暢。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？（2）故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。14．(3分)蘇洵在《管仲論》中用“國以一人興，以一人亡”來評價管仲，請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。江上秋夜道潛雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動秋聲。樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明。江上王安石江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。離情被橫笛，吹過亂山東。15．(3分)下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．道潛的詩四句四景，分別選擇適宜的角度表現(xiàn)了陰雨、風(fēng)起、風(fēng)停及將晴時分的景色，雖一句一轉(zhuǎn)，卻合成一幅完整的畫面。B．道潛的詩首句從大處落墨，寫陰雨籠罩中的蒼江到傍晚還沒放晴，“暗”字用詞恰當，寫出了天低云暗、秋水蒼茫的江景。C．王詩前兩句寫景，以景襯情，獵獵的西風(fēng)帶來秋的消息，綿綿的江水長流不息，江畔的朵朵紅花漸漸盛開，使人略感欣慰。D．王詩后兩句寫特定的季節(jié)和景物，觸動了詩人的離情別緒，可能是因為自己遠離故鄉(xiāng)、孤身在外，也可能是因為親人在外飄泊、時世動亂。16．(6分)細節(jié)描寫最傳神，這兩首詩都寫到了“吹”。請結(jié)合這兩首詩，簡要分析兩首詩中“吹”字的表達效果。（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩歌中常通過臉色的變化來表達情意，如《蜀道難》中人們聽聞蜀道之難的反應(yīng)“”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時“”。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認為其文字簡練、含蓄隱晦的兩句是“，”。（3）草木是古詩詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成各題?！靶秃?，清晨之會。涕凍鼻中，霜成口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最?！边@是西晉文學(xué)家束皙所寫《餅賦》中的一段。試想，（甲），烈風(fēng)陣陣，人們起床以后，又餓又冷，渾身顫抖，這個時候，還有什么比一碗滾燙的湯餅下肚更舒服呢？湯餅是什么？①，就是餅撕碎了泡在湯里，類似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實則不然。古時所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都稱為餅?！端疂G傳》里武大郎賣的“炊餅”原本叫做“蒸餅”，其制作方法與饅頭有不少類似，因避諱宋仁宗趙禎的名諱而被改稱“炊餅”。湯餅則是在開水里煮熟的面食，即面條或面片。北魏人賈思勰的《齊民要術(shù)》卷九“餅法”里對湯餅制作有詳細介紹：把面團揉搓成大拇指粗細，按扁，再以二寸為度，用手一段段掐斷，投沸水中，用急火煮熟。②，不過改用刀削而已。有趣的是，在很久以前，（乙）的湯餅卻是人們盛暑的時令食品，《荊楚歲時記》所謂“六月伏日進湯餅”是也。伏日進食湯餅的習(xí)俗應(yīng)與古代的伏祭活動有關(guān)。古時每年六月和十二月舉祭祀儀式，祈福禳災(zāi)，分別叫伏祭和臘祭?！肚G楚歲時記》所謂“六月伏日進湯餅，名為辟惡”，就是這個意思。由湯餅辟惡，后世還進一步發(fā)展出了祈福的食俗。如孩子生日吃長命面，老人壽誕吃長壽面。唐代著名詩人劉禹錫有《贈進士張盟》詩云：“憶爾懸弧弓，余為座上賓。舉箸食湯餅，祝辭添麒麟?！笨梢?，③。當然，（丙）的盛夏吃熱面條顯然不太舒服。聰明的古人想出了一種宜于夏季食用的“餅”——冷淘。18．(3分)文中加點處的破折號與《雷雨》中“周樸園話很多。我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人”中的破折號用法是否相同？請你試分析兩者的用法。19．(3分)請在橫線處補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語意連貫，不超過20個字。20．(3分)請在文中括號處填寫恰當?shù)某烧Z21．(5分)文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。22．(6分)文中提到的“蒸餅”“湯餅”從構(gòu)詞角度看都使用了“制作方法＋餅”的結(jié)構(gòu)，比如“燒餅”。生活中還有哪些“餅”的命名也使用了這種構(gòu)詞法？請列舉4個。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達自己的想法。其實，坦誠交流才有可能迎來真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（廣東專用）01語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)材料一：讀《中國不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當教授的朋友對我說，中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴重到了非采取行動不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說理能力，力求避免過度簡單化，浮泛空論，巡回論證，無憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說理方式。學(xué)校教育的一個重要部分是語言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過學(xué)習(xí)使用文字語言，養(yǎng)成公共說理的理性思考習(xí)慣。只有說理的社會才是正派、寬容的社會，需要尊重與自己意見不同的說理對方。對對手要寬容、厚道，陳述對方的論辯時應(yīng)該盡量做到全面、準確、心平氣和，不要一開口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國不高興》作者們需要補的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺，他們雖受過教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴重的疏忽和失?。抗舱f理不是吵架，不是如《中國不高興》作者們所說的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見對立的話語行為，而說理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對立，化解分歧。公共說理是要通過交流、說服來達成共識。公共說理是公共文明的成就，也是形成良好社會關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國的公共說理機制還不健全，提高公共話語理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個重要項目。（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會說理》）材料二：三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來越大，人們不禁開始懷念起20年前的中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭論取代公共說理，為何會出現(xiàn)這種變化？徐賁：也不能說互聯(lián)網(wǎng)完全沒有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實消息，許多消息不都是來自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題，在希伯來神學(xué)里，這被稱為“約伯問題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個美好的世界，而偏偏在這個世界里留下了這么多的惡。同樣，我們可以問，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來，對“約伯問題”有不同的解釋，其中有一種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進行選擇的可能，沒有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個機會嗎？三聯(lián)生活周刊：你曾說網(wǎng)絡(luò)暴言者會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說話的人不再說話了，那么，我們應(yīng)該如何對待網(wǎng)絡(luò)暴言者？徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時代的問題，其實是一個非常古老的問題，2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個問題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。”這里有兩個意思：第一，對愚妄話不要與它一般見識，能躲就躲；第二，實在要回答，就不真不假地用高級黑的辦法應(yīng)對或敷衍一下，也許他能因此意識到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運用“反義平行”的表達方式，這是一個很好的例子。社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實并不新鮮。在剛開始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時候，參與者之間的激烈交鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭”。無論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對罵，絕無勝者。所以，中國人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛惜羽毛，遠離小人，以免惹上腥膻。雙方爭辯，評判對錯的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國幽默大師馬克·吐溫據(jù)說對此有一句智慧名言：“永遠不要和一個傻瓜爭論，旁觀者可能無法分辨?！边@句話衍生出一些類似的說法，如“不要和一個傻瓜爭論，否則聽者會說你們是一對”“永遠不要和一個傻瓜爭論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進行辯論”“永遠不要在公共場合與傻瓜爭論，以免公眾辨不清誰是傻瓜”。（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來越極端化？》）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴重了，因此提高中國公共話語理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個重要項目。B．《中國不高興》作者們一開口，就是“我不高興”“我生氣”的語氣，蠱惑了許多讀者，作者認為這種說理方式缺乏理性思考。C．互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭論取代公共說理這種現(xiàn)象實際是怎么看待惡在人世間的存在。D．社交媒體上雙方爭辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評判對錯的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛惜羽毛，遠離小人，以免惹上腥膻。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一指出《中國不高興》作者們說理如吵架的問題，強調(diào)公共說理是要通過交流、說服來達成共識的重要性。B．材料二是訪談錄，針對互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運用箴言經(jīng)常運用的“反義平行”的表達方式這一辦法。C．徐賁認為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說話的人不再說話了，而2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個問題了。D．在徐賁看來，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。3．(3分)材料一中說“公共說理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說理最接近吵架的一項是（

）A．對于美國貿(mào)易赤字，有人說，美國人消費得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個缺口怎么補？一是搶，二是騙。B．說到法國前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來有滑稽性的特點。C．對于開放，有人說，中國人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們在向你們靠攏?！盌．說到讀書人行為的時候，有人說，你看他們（讀書人）或一頭扎入當權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。4．(3分)下列對材料二兩次提到“約伯問題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第一次提到“約伯問題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個美好的世界，卻在這個世界里留下了許多的惡。B．第二次提到“約伯問題”，是為了說明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個機會。C．兩次提到“約伯問題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。D．從第一次提出“約伯問題”到第二次解釋“約伯問題”，徐賁層層遞進地引出要表達的主要觀點，思路清晰。5．(6分)人們在談網(wǎng)絡(luò)暴力成因時說到了人群的極化問題，觀點的極化、溝通的弱化，對待分歧時情緒表達取代公共討論。對于上述問題應(yīng)如何解決呢？請你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說理思路、說理目的、面對爭辯時三個方面給出合理的建議?！敬鸢浮?．A2．C3．D4．A5．示例：說理思路上，說理要符合基本的邏輯，要有邏輯說理能力，力求避免過度簡單化等說理方式；說理目的上，說理不是吵架，說理的目的是要盡量消除人際意見對立，化解分歧；面對爭辯時，永遠不要在公共場合與對方爭論，不要與之一般見識，能躲就躲?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因此”強加因果。原文說“中國的公共說理機制還不健全，提高公共話語理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個重要項目”可見原因是“中國的公共說理機制還不健全”，而不是選項所說“中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴重了”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。C.張冠李戴，2000多年前的所羅門智慧箴言里談到的問題是“如何對待暴言者”。故選C。3．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。材料一原文說：“公共說理不是吵架”，吵架是一種惡性激化人際意見對立的話語行為，而說理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對立，化解分歧。D.符合“惡性激化人際意見對立的話語行為”特征。ABC都是公共說理。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“主要目的”錯誤。第一次提到“約伯問題”，是為了說明“如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題”。故選A。5．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說理能力，力求避免過度簡單化，浮泛空論，巡回論證，無憑據(jù)推理、謾罵、粗口、唱衰等說理方式”可知，說理思路上，說理要符合基本的邏輯，要有邏輯說理能力，力求避免過度簡單化等說理方式；結(jié)合“吵架是一種惡性激化人際意見對立的話語行為，而說理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對立，化解分歧。公共說理是要通過交流、說服來達成共識。公共說理是公共文明的成就，也是形成良好社會關(guān)系、民主政治秩序的根本條件”可知，說理目的上，說理不是吵架，說理的目的是要盡量消除人際意見對立、化解分歧；結(jié)合“雙方爭辯，評判對錯的是旁觀者，但旁觀者未必能‘清’，所以，美國幽默大師馬克·吐溫據(jù)說對此有一句智慧名言:‘永遠不要和一個傻瓜爭論，旁觀者可能無法分辨’”可知，面對爭辯時，永遠不要在公共場合與對方爭論，不要與之一般見識，能躲就躲。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千里江山圖（節(jié)選）孫甘露葉桃離開上海去了南京。那時候陳千里還不明白，為什么她那么不喜歡父親葉啟年做的事情，自己卻又加入進去。后來他才知道，葉桃去的地方是國民黨黨務(wù)調(diào)查科，在葉啟年的安排下，她成了機要室干事。當時他反復(fù)問過自己：難道在上海，兆豐花園、夕陽、早春的湖水、水面上一對天鵝，這些都是他在做夢？難道他們手握著手、心怦怦跳時說的話，都只是分別前一時的沖動？他一直都很清楚，在他們兩個人當中，葉桃總是先離去的那一個。新閘路樓上的廂房，他坐在窗下，她坐在梳妝臺前，他們在說話，他看見兩個她，一個在面前，一個在鏡子里。他完全沉浸在話題中，可說著說著，她忽然站起身，急匆匆奔出了家門。他心里總是隱隱覺得，別處某個地方，必定有一件更加重要的事情在等著她。一年以后，陳千里也去了南京。他在石婆婆巷租了一間小屋。白天他給書局做翻譯，等著葉桃下班。有時她給他打電話（巷口煙紙店有一臺公用電話），讓他去她上班的地方，她也會支使他做一點事情，到哪家鋪子買一包點心，或者去裁縫店取幾件衣服。只要葉啟年不在南京，瞻園對葉桃來說就是一個十分自由自在的地方。那是個大園子，據(jù)說從前是座王府，門前有影壁，園里有假山。機要室在園子最北面，過了假山就能看見那排平房。他到了那里，讓門房打個電話，葉桃就會出來接他，有時候也會讓門房送他，到后來門房索性讓他自己進去。在記憶里，那幾個月過得特別安寧，葉桃也特別快樂。她好像找到了真正有意思的工作。他們?nèi)ッ坊ㄉ?，正是早春二月，虬枝上開滿梅花，山坡上像籠罩了粉色云霧。他們心心相印，覺得整個世界退卻到遠處，眼前只剩下梅樹、藍天和那張臉龐。他們滿心喜悅，一起背誦著涅克拉索夫：“他們說暴風(fēng)雨即將來臨，我不禁露出微笑。”但是世界仍舊在這里，葉桃置身其中的環(huán)境十分危險，瞻園里有許多陰鷙的壯漢、狼狗、槍支、不許人碰的文件和禁止入內(nèi)的警示牌。從園北假山后面偶爾會傳出一兩聲慘叫。后來在棲霞山上，葉桃告訴他，那里是黨務(wù)調(diào)查科，是葉啟年參與搭建、充斥著陰謀和殺戮的世界。直到最后那個月，他才知道她究竟在做什么工作，雖然他早些時候就猜到了一些?，F(xiàn)在想來，說不定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，這些工作對她意義重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破壞她父親的工作。但在讓他知道真相前，她就為他指明了方向，讓他了解了一個人應(yīng)該投身于什么樣的事業(yè)，才會讓人生變得更有意義。她從來沒有真正離開過他。即便去了南京，她也每隔幾天就給他寫信，這些信件延續(xù)了先前的思想碰撞。現(xiàn)在他才理解，寫那些信她多少冒了一點風(fēng)險，幸虧她在瞻園上班，有辦法不讓這些信落到郵電檢查人員手中。她還托人給他捎書和雜志：《共產(chǎn)黨宣言》《遠方來信》《布爾什維克》，還有她喜歡的涅克拉索夫詩集。端午節(jié)的前一天，葉桃給石婆婆巷煙紙店打了個電話。那些日子他很少見到葉桃，她好像整天都非常忙碌，就算見到他也很沉默，問多了，她會忽然發(fā)火。在電話里葉桃讓他去瞻園，去之前先到秦淮河邊的城南茶食鋪，幫她買一包閩南橘紅糕。葉桃一直喜歡吃零食，在上海時他就常幫她跑腿，到了南京，她的很多舊習(xí)慣都消失了，但喜歡吃零食這一樣依然如故。除了這家的橘紅糕和酥糖，她還喜歡一個挑擔小販的桂花糖芋苗，總是在瞻園門口那一帶叫賣。他買了橘紅糕，卻在瞻園門口被人攔住了。幾個月來，南前北后兩道門，幾班門房都認識他了，見他進門，連忙打電話到機要室找葉干事。葉桃告訴門房，今天她不能離開保密區(qū)域，叫門房登記一下，讓陳千里自己進去。陳千里在機要室那一排平房里見到了葉桃。她吃了一粒橘紅糕，說，今天這個橘紅糕怎么那么干？這放了多久呀？生氣地扔到一邊，冷冷地半天不理他，機要室里另外兩個女人同情地朝他微笑。過了一陣，葉桃又叫他：“幫我到門口買碗桂花糖芋苗?！眲倓傔M來時陳千里并沒有看見瞻園門口有挑擔叫賣的小販。但他沒說什么，每次葉桃讓他到門口買桂花糖芋苗，那個小販總會出現(xiàn)在那里?！叭绻麤]看見，你就往前跑到馬府街，他一般就在這幾個地方?！彼嶂赝渤鰜?，門房朝他笑。出了瞻園，果然看見擔子在那里。小販揭開蓋子擱在一邊，從大鍋里舀了幾勺紅艷艷、香噴噴的芋羹，裝進提筒，往里撒了點桂花末子，又拿起抹布擦了擦蓋子，蓋上，收錢。陳千里把糖芋苗拿進機要室，葉桃喝了一口，這才露出滿意的笑容。幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報。他在不知不覺中把情報送了出去。葉啟年在廣州破獲了共產(chǎn)黨地下組織，逮捕了廣東的負責(zé)人歐陽民。由于情報送出及時，與歐陽民有聯(lián)系的上級黨組織全都撤離了。他知道這情況時，葉桃已身負重傷。犧牲前，她告訴陳千里自己是共產(chǎn)黨員，從前沒有告訴他，是因為她受黨組織派遣潛伏在國民黨黨務(wù)調(diào)查科，必須保守秘密，但現(xiàn)在她可以說了。她說她一直打算發(fā)展他入黨，黨組織也認為經(jīng)過了一段時間的考驗，已經(jīng)可以接受陳千里入黨，可她現(xiàn)在沒有時間了，她希望他將來能成為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。（有刪改）6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．“他看見兩個她，一個在面前，一個在鏡子里”，說明葉桃的性格活潑多變，讓年輕的陳千里琢磨不透。B．葉桃喜歡城南茶食鋪的橘紅糕和酥糖，以及挑擔小販的桂花糖芋苗，表明她很適應(yīng)南京休閑的日常生活。C．端午節(jié)的前一天，葉桃把陳千里買的橘紅糕扔到一邊，半天不理他，反映出她斗爭經(jīng)驗不足，關(guān)鍵時刻不能很好地控制情緒。D．“現(xiàn)在她可以說了”而“從前沒有告訴他”，表明葉桃與戀人相處時也嚴格遵守地下工作的保密紀律。7．(3分)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．寫葉桃和陳千里在梅花山背誦詩句，既表現(xiàn)出兩人的精神風(fēng)采，也點出時代氛圍。B．選擇壯漢、狼狗、槍支、秘密文件、警示牌、慘叫等來寫瞻園，凸顯其陰森殘酷。C．描寫機要室另兩個女人微笑以及門房笑的細節(jié)，用以反襯一種緊張詭異的氣氛。D．文本記敘葉桃和陳千里在上海與南京的經(jīng)歷，將個人愛情與革命斗爭交融在一起。8．(5分)文中畫線處說“在他們兩個人當中，葉桃總是先離去的那一個”，又說“她從來沒有真正離開過他”，請談?wù)勀愕睦斫狻?．(6分)文本中頻頻出現(xiàn)“一年以后”“現(xiàn)在想來”“他知道這情況時”之類標示時間線索的語句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請簡要分析。【答案】6．D7．C8．①兩人日常交往中，葉桃總是先離開，但依然通過多種方式和陳千里保持聯(lián)系；②葉桃思想上更早覺悟，先于陳千里參加革命，又引導(dǎo)他走上革命道路；③雖然葉桃后來在斗爭中犧牲，但她永遠活在陳千里心中，她的革命精神為陳千里所繼承。9．①整體上回溯性地講述故事，本身具有一種歷史縱深感；②具體事件的敘述基本按照時間順序交代，情節(jié)脈絡(luò)清楚；③展現(xiàn)出人物的成長歷程，使人物形象更豐滿；④通過敘述時間的跳躍，過去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實相交織，將謎團逐一解開，行文跌宕起伏。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“說明葉桃的性格活潑多變”分析錯誤，根據(jù)原文第三段內(nèi)容可知，此處是說明陳千里感到葉桃的工作重要并且神秘。B.“表明她很適應(yīng)南京休閑的日常生活”分析錯誤，根據(jù)原文“幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報。他在不知不覺中把情報送了出去”可知，葉桃喜歡城南茶食鋪的橘紅糕和酥糖，以及挑擔小販的桂花糖芋苗，是為了給黨組織送情報。C.“反映出她斗爭經(jīng)驗不足，關(guān)鍵時刻不能很好地控制情緒”分析錯誤，根據(jù)原文“他提著保溫筒出來”“保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報。他在不知不覺中把情報送了出去”可知，葉桃把陳千里買的橘紅糕扔到一邊，半天不理他，是想辦法讓陳千里把緊急情報送出去，及時交給黨組織。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“用以反襯一種緊張詭異的氣氛”分析錯誤，根據(jù)原文“機要室里另外兩個女人同情地朝他微笑”“他提著保溫筒出來，門房朝他笑”可知，機要室另兩個女人微笑以及門房的笑容并沒有反襯緊張詭異的氣氛，反而是表現(xiàn)了一種日常的、相對輕松的氛圍，與葉桃和陳千里的關(guān)系和情感互動有關(guān)。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①從句子表層意思分析：“他一直都很清楚，在他們兩個人當中，葉桃總是先離去的那一個”說明在葉桃與陳千里兩人的日常交往中，葉桃總是先離開；根據(jù)“即便去了南京，她也每隔幾天就給他寫信”說明“她從來沒有真正離開過他”是指葉桃雖然不在陳千里身邊，但依然通過多種方式和陳千里保持聯(lián)系；②從句子深層含義分析：根據(jù)原文“這些信件延續(xù)了先前的思想碰撞。現(xiàn)在他才理解，寫那些信她多少冒了一點風(fēng)險”可知，“葉桃總是先離去的那一個”是因為葉桃思想上更早覺悟，先于陳千里參加革命，通過文中對葉桃與陳千里交往的描寫，結(jié)合原文“幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報。他在不知不覺中把情報送了出去”可知，“她從來沒有真正離開過他”是指葉桃引導(dǎo)陳千里走上了革命道路；③從句子情感內(nèi)涵分析：根據(jù)原文最后“她說她一直打算發(fā)展他入黨，黨組織也認為經(jīng)過了一段時間的考驗，已經(jīng)可以接受陳千里入黨，可她現(xiàn)在沒有時間了，她希望他將來能成為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”可知，“葉桃總是先離去的那一個”是指葉桃在斗爭中犧牲，而陳千里繼續(xù)革命；“她從來沒有真正離開過他”是指雖然葉桃后來在斗爭中犧牲，但她永遠活在陳千里心中，她的革命精神為陳千里所繼承，陳千里會向她希望的一樣，成為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。9．本題考查學(xué)生理解文中重要語句產(chǎn)生的敘述效果的能力。①從小說內(nèi)容分析：根據(jù)選文“一年以后，陳千里也去了南京”“現(xiàn)在想來，說不定她一直都在暗示他”“他知道這情況時，葉桃已身負重傷”這些標示時間線索的語句，說明小說內(nèi)容是回憶的故事，小說整體上是回溯性地講述故事，本身具有一種歷史縱深感；②從情節(jié)脈絡(luò)分析：“一年以后，陳千里也去了南京”“現(xiàn)在想來，說不定她一直都在暗示他”“他知道這情況時，葉桃已身負重傷”這些標示時間線索的語句，使陳千里去南京，葉桃潛伏在國民黨黨務(wù)調(diào)查科并保守秘密，幫助黨組織考驗陳千里，陳千里知道事情的真相等具體情節(jié)的敘述基本按照時間順序交代，使文章情節(jié)脈絡(luò)清楚明了；③從人物形象分析：文中這些標示時間線索的語句，從“過去”到“現(xiàn)在”，通過時空轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出陳千里這一人物在葉桃的幫助下由疑惑到明白，逐漸成長的漫長歷程，使小說中葉桃這一人物形象更豐滿；④從行文特色分析：“一年以后，陳千里也去了南京”“現(xiàn)在想來，說不定她一直都在暗示他”“他知道這情況時，葉桃已身負重傷”這些語句敘述時間，由“過去”直接轉(zhuǎn)到“現(xiàn)在”，具有跳躍性，通過陳千里這一人物的銜接，使小說內(nèi)容將過去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實相交織，將葉桃所做的事的謎團逐一解開，這樣的銜接使行文跌宕起伏，更能吸引讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)材料一先君嘗言:管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉!”管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計，知諸子之必爭，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎?《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可?！唬骸_方何如?’曰:‘倍親以適君，非人情，難近?！?‘豎刁何如?’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎溃腹挥闷溲?，卒近三子，二年而禍作?！狈蚴牢磭L無小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智。《語》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹不仁者遠矣。”管仲知小人之不可用，而無以御之，何益于事？內(nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！（節(jié)選自蘇轍《管仲》）材料二：嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之數(shù)，其后讀管夷吾書，又得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已而非以求勝敵也故其為法要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無以定霸，故其法在必勝。繁而曲者，所以為不可敗也;簡而直者，所以為必勝也。若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國，以為三軍，萬人為一軍，三軍三萬人,疏暢洞達，雖有智者無所施其巧。三代之制，至于列國猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下而其軍壘陣法，不少概見者，何哉?蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。（節(jié)選自蘇軾《管仲論》）10．(3分)材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。出于不得A已B而C非D以求勝E敵也F故其為法G要H以不可敗而已11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．伯，通“霸”，文中的齊桓公與《燭之武退秦師》中的晉侯、秦伯都是“春秋五霸”。B．倍，指背棄，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。C．殆，指危險，與《項脊軒志》中“得不焚，殆有神護者”的“殆”意思不相同。D．制，指統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．管仲輔佐齊桓公成為春秋霸主，贏得了孔子的稱許，但孔子也認為管仲未能及時制止五公子爭奪君位，致使齊桓公死不得葬。B．在管仲臨終時，齊桓公就繼任的人選征詢他的意見，管仲認為易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齊桓公后來沒有聽從。C．蘇轍認為，世間并非沒有小人，君王防范小人得勢的最好辦法是重用君子，讓小人無法逞其奸計，舜帝和商湯就是這樣做的。D．“什伍”是周朝軍隊的建制，這種編制方式較為繁瑣，管仲沒有采用這種方式，而采取了“三軍”制，使軍隊運作非常流暢。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？（2）故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。14．(3分)蘇洵在《管仲論》中用“國以一人興，以一人亡”來評價管仲，請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0．BFG11．D12．A13．（1）父子之間的事，竟然要由別人來介入，有智慧的人難道會這樣做嗎？（管仲）所以改變古代的“司馬法”，而制定出了這種簡單快速取勝的軍隊建制，因此我們就看不到他運用古代“司馬法”的事跡了。14．①齊桓公能夠稱霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國，所以說“國以一人興”。②管仲臨終時沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國發(fā)生內(nèi)亂，同時他沒有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說“以一人亡”。③蘇洵用“國以一人興，以一人亡”評價管仲，主要是想說明國家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：除非出于不得已，而絕對不是以戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時候，只是要求不可以戰(zhàn)敗而已。“不得已”是“出于”的原因，中間不斷開，B處斷開；“非……也”是否定式判斷句，“也”后F處斷開；“為法”是動賓結(jié)構(gòu)，后面G處斷開。故選BFG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：背棄自己的父母來投合君主。/希望項伯詳細地說明我不敢背棄道德。C.正確。危險；/大概。句意：這時候就很危險了。/能夠不被焚毀，大概有神明保護吧。D.錯誤。意思不同。統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率；/制服。句意：那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“但孔子也認為管仲未能及時制止五公子爭奪君位”錯，原文“管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固庶爭奪之禍所從起也”，孔子的意思是由于管仲自己貪財，而且沒有勸諫齊桓公不要貪圖女色，埋下了嫡庶之爭的禍端。而不是選項說的管仲未能及時制止五公子爭奪君位。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，讓；“與”，參與，介入；“盍”，通“何”，何必，怎么。（2）“為”，制定、創(chuàng)建；“速勝”，迅速取勝；“是以”，因此；“莫得”，不能夠。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯”，齊桓公能夠稱霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國，所以說“國以一人興”。②“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰‘知臣莫若君?！薄肮苤僦∪酥豢捎茫鵁o以御之，何益于事？”“舉易世之憂而屬之宋襄公”，管仲臨終時沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國發(fā)生內(nèi)亂，同時他沒有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說“以一人亡”。③蘇洵用“國以一人興，以一人亡”評價管仲，主要是想說明國家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當。參考譯文：材料一：先君曾說：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱霸，連孔子都稱贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說：“大概是由于管仲才達到這種地步啊!”管仲自己有三個藏金寶庫，齊桓公寵愛的侍妾有六個人，管仲卻不勸諫其錯誤，這本來就是嫡庶爭奪君位的禍患的起源。然而齊桓公老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位皇子一定會爭奪君位，于是把世子托付給宋公。父子之間的事，竟然要由別人來介入，有智慧的人難道會這樣做嗎？《傳》說：“管仲快要病死了，桓公問誰可以任宰相，管仲說：‘了解臣下的，沒有人能比得上君主?！腹f：‘易牙怎么樣?’(管仲)回答說：‘殺了自己的兒子，來取悅國君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘開方怎么樣?’(管仲)回答說：‘背棄自己的父母來投合君主，不近人情，難以接近。’桓公說：‘豎刁怎么樣?’管仲答：‘他殘毀了自己的身體來投合君主，不近人情，難以親信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意見，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發(fā)生了?！笔郎喜辉鴽]有小人，有君子來阻隔他們，那么小人不能發(fā)揮他們的才智?！墩Z》說：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠離了。湯得到天下，從眾人中選舉人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠離了。”管仲知道小人不能任用，卻沒有辦法阻止他們，對于國家大事又有什么幫助呢？在內(nèi)不能修養(yǎng)自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂患托付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成，而后宋人只能用戰(zhàn)爭來糾正它。這時候就很危險了。材料二：曾經(jīng)讀過《周官》《司馬法》等文章，知道了軍旅的基層建制的人數(shù)，在之后又讀過了管仲的書，進而知道了《管子》改變周朝軍旅管理制度的原因。凡是王道的軍隊，除非出于不得已，而絕對不是以戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時候，只是要求不可以戰(zhàn)敗而已。至于在齊桓公和晉文公的時代，除非決戰(zhàn)勝利而沒有其他辦法才能稱霸，所以他們制定的辦法目的就是必須勝利。只有復(fù)雜和曲折的辦法，才可以能立于不敗之地；而簡單和直接的辦法，才是能作為必勝的手段。那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊，可以說是非常直接簡單而且容易明白啊。把國家的力量分成三份，用來成就三軍。一萬人編成一個軍，三軍共計三萬人。非常通暢并且容易透徹理解，即便有智慧的人也沒有他施展才能的地方。所有三代的制度，到了春秋戰(zhàn)國還有幸存的。等到管仲在齊桓公這里稱相，南伐楚國，北伐孤竹國，把九個諸侯國聯(lián)合在了一起，威震天下，但是他的軍事防守和戰(zhàn)斗陣法，卻是很難真正見到，這是為什么呢？這是因為管仲想要在很短時間內(nèi)征服天下，（管仲）所以改變古代的“司馬法”，而制定出了這種簡單快速取勝的軍隊建制，因此我們就看不到他運用古代“司馬法”的事跡了。（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。江上秋夜道潛雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動秋聲。樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明。江上王安石江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。離情被橫笛，吹過亂山東。15．(3分)下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．道潛的詩四句四景，分別選擇適宜的角度表現(xiàn)了陰雨、風(fēng)起、風(fēng)停及將晴時分的景色，雖一句一轉(zhuǎn)，卻合成一幅完整的畫面。B．道潛的詩首句從大處落墨，寫陰雨籠罩中的蒼江到傍晚還沒放晴，“暗”字用詞恰當，寫出了天低云暗、秋水蒼茫的江景。C．王詩前兩句寫景，以景襯情，獵獵的西風(fēng)帶來秋的消息，綿綿的江水長流不息，江畔的朵朵紅花漸漸盛開，使人略感欣慰。D．王詩后兩句寫特定的季節(jié)和景物，觸動了詩人的離情別緒，可能是因為自己遠離故鄉(xiāng)、孤身在外，也可能是因為親人在外飄泊、時世動亂。16．(6分)細節(jié)描寫最傳神，這兩首詩都寫到了“吹”。請結(jié)合這兩首詩，簡要分析兩首詩中“吹”字的表達效果?！敬鸢浮?5．C16．①道潛詩中的“吹”字引人聯(lián)想，“吹”與“斷”說明風(fēng)聲曾刮得很緊，與上一句“井梧翻葉”相照應(yīng)，雖只是寫風(fēng)的一起一止，卻概括了風(fēng)聲由小到大，吹了半夜才停的全過程。詩人從聽覺落筆，真切地寫出了秋聲來時江上暗夜中凄清的氣氛。②王安石詩中的“吹”是“吹動”的意思，“離情”本是虛無的東西，在王安石筆下，它好像是有形之物，可以被吹著走。笛聲陣陣，惹人傷感，驀然回首，離愁已隨船轉(zhuǎn)到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口已望不到了?！按怠弊只摓閷?，將抽象的愁緒表達得生動形象?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“江畔的朵朵紅花漸漸盛開，使人略感欣慰”錯誤，應(yīng)該是江畔的朵朵紅花漸漸凋謝，這些景物使人愁腸百結(jié)，而不是使人略感欣慰。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！皹穷^夜半風(fēng)吹斷”意思是站在江樓上，風(fēng)吹到半夜才停。從樓頭判別風(fēng)聲，必定要有相當?shù)娘L(fēng)力和呼呼的聲響才能聽出是“吹”還是“斷”。所以，“吹”與“斷”說明風(fēng)聲曾刮得很緊。而上文“井梧翻葉動秋聲”寫的是井邊的梧桐翻動著葉片，颯颯有聲。第三句中“吹斷”和“井梧翻葉”相照應(yīng)，概括了風(fēng)聲由小到大，吹了半夜才停的全過程。本詩在寫江上秋夜的時候，寫到的是風(fēng)聲，是從江樓上的人的聽覺落筆，真切地寫出了秋聲來時江上暗夜中凄清的氣氛?！半x情被橫笛，吹過亂山東”意思是離別之情讓遠去的笛聲吹送，驀然發(fā)現(xiàn)船只已到亂山的東面，再不見分別的渡口。所以，本處的“吹”是“吹動”的意思。本處是寫離別之情，但是離別之情是抽象的事物，這里面卻能夠?qū)⒊橄蟮那楦芯唧w化、形象化，就好像有形之物，可以被吹著走。笛聲陣陣，惹人傷感，驀然回首，離愁已隨船轉(zhuǎn)到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口已望不到了。所以，“吹”字能化虛為實，將抽象的愁緒表達得生動形象。（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩歌中常通過臉色的變化來表達情意，如《蜀道難》中人們聽聞蜀道之難的反應(yīng)“”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時“”。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認為其文字簡練、含蓄隱晦的兩句是“，”。（3）草木是古詩詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“，”?！敬鸢浮渴谷寺牬说蛑祛佌D衣裳起斂容其文約其辭微惟草木之零落兮恐美人之遲暮（國破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時注意以下字詞：顏、裳、約、微、惟、暮。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成各題?！靶秃?，清晨之會。涕凍鼻中，霜成口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最。”這是西晉文學(xué)家束皙所寫《餅賦》中的一段。試想，（甲），烈風(fēng)陣陣，人們起床以后，又餓又冷，渾身顫抖，這個時候，還有什么比一碗滾燙的湯餅下肚更舒服呢？湯餅是什么？①，就是餅撕碎了泡在湯里，類似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實則不然。古時所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都稱為餅?！端疂G傳》里武大郎賣的“炊餅”原本叫做“蒸餅”，其制作方法與饅頭有不少類似，因避諱宋仁宗趙禎的名諱而被改稱“炊餅”。湯餅則是在開水里煮熟的面食，即面條或面片。北魏人賈思勰的《齊民要術(shù)》卷九“餅法”里對湯餅制作有詳細介紹：把面團揉搓成大拇指粗細，按扁，再以二寸為度，用手一段段掐斷，投沸水中，用急火煮熟。②，不過改用刀削而已。有趣的是，在很久以前，（乙）的湯餅卻是人們盛暑的時令食品，《荊楚歲時記》所謂“六月伏日進湯餅”是也。伏日進食湯餅的習(xí)俗應(yīng)與古代的伏祭活動有關(guān)。古時每年六月和十二月舉祭祀儀式，祈福禳災(zāi)，分別叫伏祭和臘祭?！肚G楚歲時記》所謂“六月伏日進湯餅，名為辟惡”，就是這個意思。由湯餅辟惡，后世還進一步發(fā)展出了祈福的食俗。如孩子生日吃長命面，老人壽誕吃長壽面。唐代著名詩人劉禹錫有《贈進士張盟》詩云：“憶爾懸弧弓，余為座上賓。舉箸食湯餅，祝辭添麒麟。”可見，③。當然，（丙）的盛夏吃熱面條顯然不太舒服。聰明的古人想出了一種宜于夏季食用的“餅”——冷淘。18．(3分)文中加點處的破折號與《雷雨》中“周樸園話很多。我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人”中的破折號用法是否相同？請你試分析兩者的用法。19．(3分)請在橫線處補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語意連貫，不超過20個字。20．(3分)請在文中括號處填寫恰當?shù)某烧Z21．(5分)文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。22．(6分)文中提到的“蒸餅”“湯餅”從構(gòu)詞角度看都使用了“制作方法＋餅”的結(jié)構(gòu)，比如“燒餅”。生活中還有哪些“餅”的命名也使用了這種構(gòu)詞法？請列舉4個?！敬鸢浮績烧叩挠梅ú煌?。文中的破折號是對前面“餅”的解釋說明，而《雷雨》中的破折號則是用來表示語意的轉(zhuǎn)折，因此兩者用法不同。19．①很多人會想當然地認為。②現(xiàn)在的刀削面做法與之類似。③唐代就出現(xiàn)了這種風(fēng)俗。20．甲：天寒地凍

乙：熱氣騰騰

丙：驕陽似火21．錯誤1：“其制作方法與饅頭有不少類似”，改為“其制作方法與饅頭類似”或“其制作方法與饅頭有很多相似之處”；錯誤2：避諱與后面的“名諱”語義重復(fù)，去掉“避諱”中的“諱”字。22．示例：炒餅、烙餅、燴餅、灌餅、煎餅、飛餅、燜餅?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中加點處破折號用法是對前文進行解釋說明，而《雷雨》中的破折號則是表示語意的轉(zhuǎn)折。本題不僅考查了學(xué)生對標點符號知識的掌握能力，也體現(xiàn)出教考銜接的命題趨勢。19．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)“就是餅撕碎了泡在湯里，類似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實則不然”可知，有些人根據(jù)自己的主觀想象認為湯餅是將餅撕碎泡在湯里，故此處可填：很多人會想當然地認為。②根據(jù)“不過改用刀削而已”可知，湯餅的制作方法與刀削面相似只是用的工具不同，故此處可填：現(xiàn)在的刀削面做法與之類似。③根據(jù)“唐代著名詩人劉禹錫有《贈進士張盟》詩云：‘憶爾懸弧弓，余為座上賓。舉箸食湯餅，祝辭添麒麟?！梢姟笨芍e劉禹錫的《贈進士張盟》詩為例證明在唐朝就有食湯餅的風(fēng)俗，故此處可填：唐代就出現(xiàn)了這種風(fēng)俗。20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲：語境指在冬天的早晨起床后天氣非常寒冷，可填“天寒地凍”。天寒地凍：意思是形容天氣極為寒冷。乙：語境指人們在極熱的暑時還吃非常燙的湯餅，可填“熱氣騰騰”。熱氣騰騰：指熱氣蒸騰的樣子；形容氣氛熱烈或情緒高漲。丙：語境指在非常炎熱的時候吃熱湯餅，可填“驕陽似火”。驕陽似火：強烈的陽光好像烈火一樣；形容天氣非常炎熱。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分有兩處語?。旱谝惶帲撼煞謿埲保捌渲谱鞣椒ㄅc饅頭有不少類似”，句式雜糅導(dǎo)致成分殘缺，改為“其制作方法與饅頭類似”或“其制作方法與饅頭有很多相似之處”；第二處：重復(fù)贅余，“避諱”與后面的“名諱”語義重復(fù)，去掉“避諱”中的“諱”字。22．本題考查學(xué)生正確分析詞語結(jié)構(gòu)的能力。“蒸餅”“湯餅”從構(gòu)詞角度看都使用了“制作方法＋餅”的結(jié)構(gòu)，所以從生活中選擇詞語時，應(yīng)注意“餅”前的字應(yīng)是“制作方法”，這個字應(yīng)含有動詞的詞性。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達自己的想法。其實，坦誠交流才有可能迎來真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文心跡不掩，英雄本色現(xiàn)代社會，人際錯綜，在群體相處的復(fù)雜過程中，人們往往為了提高“隱蔽性”、增加安全感而掩藏心跡、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己的“軟肋”。其實，一味遮掩閃躲、矯飾趨眾并不是緩和矛盾、尋求認同的妙方，唯有率真坦蕩、直露心跡，方能彰顯個性魅力，吸引同頻摯友，贏得社會尊重。不掩心跡，敢于直陳與眾各異的觀點、表達獨特?zé)o二的看法，既不畏懼因成為大眾眼中的“少數(shù)人”而被視為異類，也不擔憂因無法追隨主流的腳步而倍覺孤獨，即使為時人所訕笑、不解、嘲諷譏刺甚至排斥孤立，仍始終保持獨立思考的態(tài)度，呵護不易動搖的本心，以敢當千夫所指、無懼踽踽獨行的執(zhí)著剛毅行走于朗朗世間，以不肯隨波逐流、拒絕人云亦云的明亮坦蕩彰顯著大勇大慧。不掩心跡，樂于袒露不加偽飾的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉飾并不完美的“黑暗層”、真?zhèn)€性，也不追求浮夸矯造的假“人設(shè)”、高“友商”，即使知音寥寥，同行無幾，仍始終保存雖有缺陷卻不失特色的真面目，懷抱雖感落寞而不改本我的真風(fēng)骨，以不因寂寥而盲目迎合、不因從眾而勉強改變的實言實行對抗一眾“假面”，以心口如一的磊落灑脫、率直天真的霽月光風(fēng)對抗著諸如“守口如瓶，防意如城”之類的人情“箴言”。不掩心跡之杰出人物，古今皆眾。前有“必不堪者七”和“甚不可者二”的嵇康直拒司馬政權(quán)邀請，“行不為飾，動求真適”的孟浩然直陳胸中“不才明主棄”的郁結(jié)之氣，聲震朝野的“拗相公”王安石直言對京官高職的排斥反感；后有“不要遷就什么，也不要盲目地去追什么潮流”的優(yōu)客工場創(chuàng)始人毛大慶直評創(chuàng)業(yè)心路，“能爬珠穆朗瑪干嗎還要爬那些小山”的中科院院士顏寧直揚凌云之志……心跡所顯，本色所向，英雄之氣，難掩行藏。誠然，尋求群體接納，渴望社會認同本是人之常情，隱藏真實想法、力求避免沖突的處世態(tài)度并非不可理解。但若是人人都掩藏心跡，不愿坦誠，交接之間含糊其辭、虛與委蛇，唯恐自己的“全拋一片心”碰上了對方的“且說三分話”，生怕首先暴露了自己的真實態(tài)度、客觀情緒而喪失主動權(quán)，如此，人與人之間的溫情善意、赤誠真摯將不復(fù)存在，人們將永遠保持著所謂的“安全距離”而無法觸碰彼此的靈魂，永遠受困于身邊的“無效社交”而無法脫離原始的恐懼與孤獨?！拔ù笥⑿勰鼙旧?，是真名士自風(fēng)流?！焙吆吖⒄谡谘谘诓⒎菨櫥穗H、左右逢源的“萬金油”，直率天然、簡單澄澈方為提升格局、收獲美滿的“強心針”。不掩心跡，方顯英雄本色，展露真我，笑迎盛放人生。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“坦誠交流才有可能遇到真正的相遇”直接指明中心論點和寫作方向，把握住“坦誠交流”一詞，則易進行文章構(gòu)思。與他人相處時，不愿表達真實想法，因此人云亦云、從眾而談、唯唯諾諾，無非出于尋求群體、避免矛盾、保護自我的心理，固然能暫時起到潤滑關(guān)系、規(guī)避沖突的作用，但長此以往，則會使人喪失個性，面目模糊，看似左右逢源，實則孤獨自苦，既無法培養(yǎng)起勇敢表達、直抒己見的能力，也錯過與同頻的朋友交流、相知的良機。坦誠交流，既可