語(yǔ)文-2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（廣東專(zhuān)用）含解析

2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（廣東專(zhuān)用）01語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)材料一：讀《中國(guó)不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對(duì)我說(shuō)，中國(guó)公共理性話(huà)語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了非采取行動(dòng)不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫(xiě)作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式。學(xué)校教育的一個(gè)重要部分是語(yǔ)言教育，不只是訓(xùn)練讀寫(xiě)的技能，更是通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字語(yǔ)言，養(yǎng)成公共說(shuō)理的理性思考習(xí)慣。只有說(shuō)理的社會(huì)才是正派、寬容的社會(huì)，需要尊重與自己意見(jiàn)不同的說(shuō)理對(duì)方。對(duì)對(duì)手要寬容、厚道，陳述對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)該盡量做到全面、準(zhǔn)確、心平氣和，不要一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國(guó)不高興》作者們需要補(bǔ)的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺(jué)，他們雖受過(guò)教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的疏忽和失敗？公共說(shuō)理不是吵架，不是如《中國(guó)不高興》作者們所說(shuō)的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說(shuō)理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話(huà)語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話(huà)語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會(huì)說(shuō)理》）材料二：三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來(lái)越大，人們不禁開(kāi)始懷念起20年前的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個(gè)新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理，為何會(huì)出現(xiàn)這種變化？徐賁：也不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)完全沒(méi)有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實(shí)消息，許多消息不都是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題，在希伯來(lái)神學(xué)里，這被稱(chēng)為“約伯問(wèn)題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個(gè)美好的世界，而偏偏在這個(gè)世界里留下了這么多的惡。同樣，我們可以問(wèn)，起于人類(lèi)美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會(huì)有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來(lái)，對(duì)“約伯問(wèn)題”有不同的解釋?zhuān)渲杏幸环N最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類(lèi)提供了在善和惡之間進(jìn)行選擇的可能，沒(méi)有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？三聯(lián)生活周刊：你曾說(shuō)網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說(shuō)話(huà)聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說(shuō)話(huà)的人不再說(shuō)話(huà)了，那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)暴言者？徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)非常古老的問(wèn)題，2000多年前的所羅門(mén)智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話(huà)回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話(huà)回答他，免得他自以為有智慧。”這里有兩個(gè)意思：第一，對(duì)愚妄話(huà)不要與它一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲；第二，實(shí)在要回答，就不真不假地用高級(jí)黑的辦法應(yīng)對(duì)或敷衍一下，也許他能因此意識(shí)到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運(yùn)用“反義平行”的表達(dá)方式，這是一個(gè)很好的例子。社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實(shí)并不新鮮。在剛開(kāi)始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，參與者之間的激烈交鋒被稱(chēng)為“火焰戰(zhàn)爭(zhēng)”。無(wú)論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對(duì)罵，絕無(wú)勝者。所以，中國(guó)人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨?！边@句話(huà)衍生出一些類(lèi)似的說(shuō)法，如“不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，否則聽(tīng)者會(huì)說(shuō)你們是一對(duì)”“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進(jìn)行辯論”“永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與傻瓜爭(zhēng)論，以免公眾辨不清誰(shuí)是傻瓜”。（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來(lái)越極端化？》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)公共理性話(huà)語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國(guó)公共話(huà)語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。B．《中國(guó)不高興》作者們一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”的語(yǔ)氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說(shuō)理方式缺乏理性思考。C．互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理這種現(xiàn)象實(shí)際是怎么看待惡在人世間的存在。D．社交媒體上雙方爭(zhēng)辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評(píng)判對(duì)錯(cuò)的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一指出《中國(guó)不高興》作者們說(shuō)理如吵架的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)的重要性。B．材料二是訪(fǎng)談錄，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說(shuō)話(huà)這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運(yùn)用箴言經(jīng)常運(yùn)用的“反義平行”的表達(dá)方式這一辦法。C．徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說(shuō)話(huà)的人不再說(shuō)話(huà)了，而2000多年前的所羅門(mén)智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了。D．在徐賁看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。3．(3分)材料一中說(shuō)“公共說(shuō)理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說(shuō)理最接近吵架的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于美國(guó)貿(mào)易赤字，有人說(shuō)，美國(guó)人消費(fèi)得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個(gè)缺口怎么補(bǔ)？一是搶?zhuān)球_。B．說(shuō)到法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說(shuō)，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來(lái)有滑稽性的特點(diǎn)。C．對(duì)于開(kāi)放，有人說(shuō)，中國(guó)人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們?cè)谙蚰銈兛繑n?！盌．說(shuō)到讀書(shū)人行為的時(shí)候，有人說(shuō)，你看他們（讀書(shū)人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。4．(3分)下列對(duì)材料二兩次提到“約伯問(wèn)題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一次提到“約伯問(wèn)題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界，卻在這個(gè)世界里留下了許多的惡。B．第二次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。C．兩次提到“約伯問(wèn)題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。D．從第一次提出“約伯問(wèn)題”到第二次解釋“約伯問(wèn)題”，徐賁層層遞進(jìn)地引出要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，思路清晰。5．(6分)人們?cè)谡劸W(wǎng)絡(luò)暴力成因時(shí)說(shuō)到了人群的極化問(wèn)題，觀點(diǎn)的極化、溝通的弱化，對(duì)待分歧時(shí)情緒表達(dá)取代公共討論。對(duì)于上述問(wèn)題應(yīng)如何解決呢？請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說(shuō)理思路、說(shuō)理目的、面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)三個(gè)方面給出合理的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千里江山圖（節(jié)選）孫甘露葉桃離開(kāi)上海去了南京。那時(shí)候陳千里還不明白，為什么她那么不喜歡父親葉啟年做的事情，自己卻又加入進(jìn)去。后來(lái)他才知道，葉桃去的地方是國(guó)民黨黨務(wù)調(diào)查科，在葉啟年的安排下，她成了機(jī)要室干事。當(dāng)時(shí)他反復(fù)問(wèn)過(guò)自己：難道在上海，兆豐花園、夕陽(yáng)、早春的湖水、水面上一對(duì)天鵝，這些都是他在做夢(mèng)？難道他們手握著手、心怦怦跳時(shí)說(shuō)的話(huà)，都只是分別前一時(shí)的沖動(dòng)？他一直都很清楚，在他們兩個(gè)人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個(gè)。新閘路樓上的廂房，他坐在窗下，她坐在梳妝臺(tái)前，他們?cè)谡f(shuō)話(huà)，他看見(jiàn)兩個(gè)她，一個(gè)在面前，一個(gè)在鏡子里。他完全沉浸在話(huà)題中，可說(shuō)著說(shuō)著，她忽然站起身，急匆匆奔出了家門(mén)。他心里總是隱隱覺(jué)得，別處某個(gè)地方，必定有一件更加重要的事情在等著她。一年以后，陳千里也去了南京。他在石婆婆巷租了一間小屋。白天他給書(shū)局做翻譯，等著葉桃下班。有時(shí)她給他打電話(huà)（巷口煙紙店有一臺(tái)公用電話(huà)），讓他去她上班的地方，她也會(huì)支使他做一點(diǎn)事情，到哪家鋪?zhàn)淤I(mǎi)一包點(diǎn)心，或者去裁縫店取幾件衣服。只要葉啟年不在南京，瞻園對(duì)葉桃來(lái)說(shuō)就是一個(gè)十分自由自在的地方。那是個(gè)大園子，據(jù)說(shuō)從前是座王府，門(mén)前有影壁，園里有假山。機(jī)要室在園子最北面，過(guò)了假山就能看見(jiàn)那排平房。他到了那里，讓門(mén)房打個(gè)電話(huà)，葉桃就會(huì)出來(lái)接他，有時(shí)候也會(huì)讓門(mén)房送他，到后來(lái)門(mén)房索性讓他自己進(jìn)去。在記憶里，那幾個(gè)月過(guò)得特別安寧，葉桃也特別快樂(lè)。她好像找到了真正有意思的工作。他們?nèi)ッ坊ㄉ?，正是早春二月，虬枝上開(kāi)滿(mǎn)梅花，山坡上像籠罩了粉色云霧。他們心心相印，覺(jué)得整個(gè)世界退卻到遠(yuǎn)處，眼前只剩下梅樹(shù)、藍(lán)天和那張臉龐。他們滿(mǎn)心喜悅，一起背誦著涅克拉索夫：“他們說(shuō)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，我不禁露出微笑。”但是世界仍舊在這里，葉桃置身其中的環(huán)境十分危險(xiǎn)，瞻園里有許多陰鷙的壯漢、狼狗、槍支、不許人碰的文件和禁止入內(nèi)的警示牌。從園北假山后面偶爾會(huì)傳出一兩聲慘叫。后來(lái)在棲霞山上，葉桃告訴他，那里是黨務(wù)調(diào)查科，是葉啟年參與搭建、充斥著陰謀和殺戮的世界。直到最后那個(gè)月，他才知道她究竟在做什么工作，雖然他早些時(shí)候就猜到了一些?，F(xiàn)在想來(lái)，說(shuō)不定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，這些工作對(duì)她意義重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破壞她父親的工作。但在讓他知道真相前，她就為他指明了方向，讓他了解了一個(gè)人應(yīng)該投身于什么樣的事業(yè)，才會(huì)讓人生變得更有意義。她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他。即便去了南京，她也每隔幾天就給他寫(xiě)信，這些信件延續(xù)了先前的思想碰撞。現(xiàn)在他才理解，寫(xiě)那些信她多少冒了一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，幸虧她在瞻園上班，有辦法不讓這些信落到郵電檢查人員手中。她還托人給他捎書(shū)和雜志：《共產(chǎn)黨宣言》《遠(yuǎn)方來(lái)信》《布爾什維克》，還有她喜歡的涅克拉索夫詩(shī)集。端午節(jié)的前一天，葉桃給石婆婆巷煙紙店打了個(gè)電話(huà)。那些日子他很少見(jiàn)到葉桃，她好像整天都非常忙碌，就算見(jiàn)到他也很沉默，問(wèn)多了，她會(huì)忽然發(fā)火。在電話(huà)里葉桃讓他去瞻園，去之前先到秦淮河邊的城南茶食鋪，幫她買(mǎi)一包閩南橘紅糕。葉桃一直喜歡吃零食，在上海時(shí)他就常幫她跑腿，到了南京，她的很多舊習(xí)慣都消失了，但喜歡吃零食這一樣依然如故。除了這家的橘紅糕和酥糖，她還喜歡一個(gè)挑擔(dān)小販的桂花糖芋苗，總是在瞻園門(mén)口那一帶叫賣(mài)。他買(mǎi)了橘紅糕，卻在瞻園門(mén)口被人攔住了。幾個(gè)月來(lái)，南前北后兩道門(mén)，幾班門(mén)房都認(rèn)識(shí)他了，見(jiàn)他進(jìn)門(mén)，連忙打電話(huà)到機(jī)要室找葉干事。葉桃告訴門(mén)房，今天她不能離開(kāi)保密區(qū)域，叫門(mén)房登記一下，讓陳千里自己進(jìn)去。陳千里在機(jī)要室那一排平房里見(jiàn)到了葉桃。她吃了一粒橘紅糕，說(shuō)，今天這個(gè)橘紅糕怎么那么干？這放了多久呀？生氣地扔到一邊，冷冷地半天不理他，機(jī)要室里另外兩個(gè)女人同情地朝他微笑。過(guò)了一陣，葉桃又叫他：“幫我到門(mén)口買(mǎi)碗桂花糖芋苗?！眲倓傔M(jìn)來(lái)時(shí)陳千里并沒(méi)有看見(jiàn)瞻園門(mén)口有挑擔(dān)叫賣(mài)的小販。但他沒(méi)說(shuō)什么，每次葉桃讓他到門(mén)口買(mǎi)桂花糖芋苗，那個(gè)小販總會(huì)出現(xiàn)在那里。“如果沒(méi)看見(jiàn)，你就往前跑到馬府街，他一般就在這幾個(gè)地方?！彼嶂赝渤鰜?lái)，門(mén)房朝他笑。出了瞻園，果然看見(jiàn)擔(dān)子在那里。小販揭開(kāi)蓋子擱在一邊，從大鍋里舀了幾勺紅艷艷、香噴噴的芋羹，裝進(jìn)提筒，往里撒了點(diǎn)桂花末子，又拿起抹布擦了擦蓋子，蓋上，收錢(qián)。陳千里把糖芋苗拿進(jìn)機(jī)要室，葉桃喝了一口，這才露出滿(mǎn)意的笑容。幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報(bào)。他在不知不覺(jué)中把情報(bào)送了出去。葉啟年在廣州破獲了共產(chǎn)黨地下組織，逮捕了廣東的負(fù)責(zé)人歐陽(yáng)民。由于情報(bào)送出及時(shí)，與歐陽(yáng)民有聯(lián)系的上級(jí)黨組織全都撤離了。他知道這情況時(shí)，葉桃已身負(fù)重傷。犧牲前，她告訴陳千里自己是共產(chǎn)黨員，從前沒(méi)有告訴他，是因?yàn)樗茳h組織派遣潛伏在國(guó)民黨黨務(wù)調(diào)查科，必須保守秘密，但現(xiàn)在她可以說(shuō)了。她說(shuō)她一直打算發(fā)展他入黨，黨組織也認(rèn)為經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的考驗(yàn)，已經(jīng)可以接受陳千里入黨，可她現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間了，她希望他將來(lái)能成為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。（有刪改）6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“他看見(jiàn)兩個(gè)她，一個(gè)在面前，一個(gè)在鏡子里”，說(shuō)明葉桃的性格活潑多變，讓年輕的陳千里琢磨不透。B．葉桃喜歡城南茶食鋪的橘紅糕和酥糖，以及挑擔(dān)小販的桂花糖芋苗，表明她很適應(yīng)南京休閑的日常生活。C．端午節(jié)的前一天，葉桃把陳千里買(mǎi)的橘紅糕扔到一邊，半天不理他，反映出她斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，關(guān)鍵時(shí)刻不能很好地控制情緒。D．“現(xiàn)在她可以說(shuō)了”而“從前沒(méi)有告訴他”，表明葉桃與戀人相處時(shí)也嚴(yán)格遵守地下工作的保密紀(jì)律。7．(3分)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寫(xiě)葉桃和陳千里在梅花山背誦詩(shī)句，既表現(xiàn)出兩人的精神風(fēng)采，也點(diǎn)出時(shí)代氛圍。B．選擇壯漢、狼狗、槍支、秘密文件、警示牌、慘叫等來(lái)寫(xiě)瞻園，凸顯其陰森殘酷。C．描寫(xiě)機(jī)要室另兩個(gè)女人微笑以及門(mén)房笑的細(xì)節(jié)，用以反襯一種緊張?jiān)幃惖臍夥?。D．文本記敘葉桃和陳千里在上海與南京的經(jīng)歷，將個(gè)人愛(ài)情與革命斗爭(zhēng)交融在一起。8．(5分)文中畫(huà)線(xiàn)處說(shuō)“在他們兩個(gè)人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個(gè)”，又說(shuō)“她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．(6分)文本中頻頻出現(xiàn)“一年以后”“現(xiàn)在想來(lái)”“他知道這情況時(shí)”之類(lèi)標(biāo)示時(shí)間線(xiàn)索的語(yǔ)句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)材料一先君嘗言:管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱(chēng)其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉!”管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭(zhēng)奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計(jì)，知諸子之必爭(zhēng)，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎?《傳》曰：“管仲病且死，桓公問(wèn)誰(shuí)可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?’對(duì)曰：‘殺子以適君，非人情，不可?！唬骸_(kāi)方何如?’曰:‘倍親以適君，非人情，難近?！?‘豎刁何如?’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎?，桓公不用其言，卒近三子，二年而禍作?！狈蚴牢磭L無(wú)小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智?！墩Z(yǔ)》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹不仁者遠(yuǎn)矣?！惫苤僦∪酥豢捎?，而無(wú)以御之，何益于事？?jī)?nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂(yōu)而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！（節(jié)選自蘇轍《管仲》）材料二：嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之?dāng)?shù)，其后讀管夷吾書(shū)，又得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已而非以求勝敵也故其為法要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無(wú)以定霸，故其法在必勝。繁而曲者，所以為不可敗也;簡(jiǎn)而直者，所以為必勝也。若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國(guó)，以為三軍，萬(wàn)人為一軍，三軍三萬(wàn)人,疏暢洞達(dá)，雖有智者無(wú)所施其巧。三代之制，至于列國(guó)猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下而其軍壘陣法，不少概見(jiàn)者，何哉?蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見(jiàn)其法也。（節(jié)選自蘇軾《管仲論》）10．(3分)材料二面波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。出于不得A已B而C非D以求勝E敵也F故其為法G要H以不可敗而已11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．伯，通“霸”，文中的齊桓公與《燭之武退秦師》中的晉侯、秦伯都是“春秋五霸”。B．倍，指背棄，與《鴻門(mén)宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。C．殆，指危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒志》中“得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆”意思不相同。D．制，指統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率，與《過(guò)秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．管仲輔佐齊桓公成為春秋霸主，贏得了孔子的稱(chēng)許，但孔子也認(rèn)為管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位，致使齊桓公死不得葬。B．在管仲臨終時(shí)，齊桓公就繼任的人選征詢(xún)他的意見(jiàn)，管仲認(rèn)為易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齊桓公后來(lái)沒(méi)有聽(tīng)從。C．蘇轍認(rèn)為，世間并非沒(méi)有小人，君王防范小人得勢(shì)的最好辦法是重用君子，讓小人無(wú)法逞其奸計(jì)，舜帝和商湯就是這樣做的。D．“什伍”是周朝軍隊(duì)的建制，這種編制方式較為繁瑣，管仲?zèng)]有采用這種方式，而采取了“三軍”制，使軍隊(duì)運(yùn)作非常流暢。13．(8分)把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？（2）故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見(jiàn)其法也。14．(3分)蘇洵在《管仲論》中用“國(guó)以一人興，以一人亡”來(lái)評(píng)價(jià)管仲，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。江上秋夜道潛雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動(dòng)秋聲。樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明。江上王安石江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。15．(3分)下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．道潛的詩(shī)四句四景，分別選擇適宜的角度表現(xiàn)了陰雨、風(fēng)起、風(fēng)停及將晴時(shí)分的景色，雖一句一轉(zhuǎn)，卻合成一幅完整的畫(huà)面。B．道潛的詩(shī)首句從大處落墨，寫(xiě)陰雨籠罩中的蒼江到傍晚還沒(méi)放晴，“暗”字用詞恰當(dāng)，寫(xiě)出了天低云暗、秋水蒼茫的江景。C．王詩(shī)前兩句寫(xiě)景，以景襯情，獵獵的西風(fēng)帶來(lái)秋的消息，綿綿的江水長(zhǎng)流不息，江畔的朵朵紅花漸漸盛開(kāi)，使人略感欣慰。D．王詩(shī)后兩句寫(xiě)特定的季節(jié)和景物，觸動(dòng)了詩(shī)人的離情別緒，可能是因?yàn)樽约哼h(yuǎn)離故鄉(xiāng)、孤身在外，也可能是因?yàn)橛H人在外飄泊、時(shí)世動(dòng)亂。16．(6分)細(xì)節(jié)描寫(xiě)最傳神，這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“吹”。請(qǐng)結(jié)合這兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)中“吹”字的表達(dá)效果。（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)歌中常通過(guò)臉色的變化來(lái)表達(dá)情意，如《蜀道難》中人們聽(tīng)聞蜀道之難的反應(yīng)“”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時(shí)“”。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、含蓄隱晦的兩句是“，”。（3）草木是古詩(shī)詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩(shī)人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題?！靶秃?，清晨之會(huì)。涕凍鼻中，霜成口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最。”這是西晉文學(xué)家束皙所寫(xiě)《餅賦》中的一段。試想，（甲），烈風(fēng)陣陣，人們起床以后，又餓又冷，渾身顫抖，這個(gè)時(shí)候，還有什么比一碗滾燙的湯餅下肚更舒服呢？湯餅是什么？①，就是餅撕碎了泡在湯里，類(lèi)似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實(shí)則不然。古時(shí)所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都稱(chēng)為餅?！端疂G傳》里武大郎賣(mài)的“炊餅”原本叫做“蒸餅”，其制作方法與饅頭有不少類(lèi)似，因避諱宋仁宗趙禎的名諱而被改稱(chēng)“炊餅”。湯餅則是在開(kāi)水里煮熟的面食，即面條或面片。北魏人賈思勰的《齊民要術(shù)》卷九“餅法”里對(duì)湯餅制作有詳細(xì)介紹：把面團(tuán)揉搓成大拇指粗細(xì)，按扁，再以二寸為度，用手一段段掐斷，投沸水中，用急火煮熟。②，不過(guò)改用刀削而已。有趣的是，在很久以前，（乙）的湯餅卻是人們盛暑的時(shí)令食品，《荊楚歲時(shí)記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅”是也。伏日進(jìn)食湯餅的習(xí)俗應(yīng)與古代的伏祭活動(dòng)有關(guān)。古時(shí)每年六月和十二月舉祭祀儀式，祈福禳災(zāi)，分別叫伏祭和臘祭。《荊楚歲時(shí)記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅，名為辟惡”，就是這個(gè)意思。由湯餅辟惡，后世還進(jìn)一步發(fā)展出了祈福的食俗。如孩子生日吃長(zhǎng)命面，老人壽誕吃長(zhǎng)壽面。唐代著名詩(shī)人劉禹錫有《贈(zèng)進(jìn)士張盟》詩(shī)云：“憶爾懸弧弓，余為座上賓。舉箸食湯餅，祝辭添麒麟?！笨梢?jiàn)，③。當(dāng)然，（丙）的盛夏吃熱面條顯然不太舒服。聰明的古人想出了一種宜于夏季食用的“餅”——冷淘。18．(3分)文中加點(diǎn)處的破折號(hào)與《雷雨》中“周樸園話(huà)很多。我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人”中的破折號(hào)用法是否相同？請(qǐng)你試分析兩者的用法。19．(3分)請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，不超過(guò)20個(gè)字。20．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)21．(5分)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．(6分)文中提到的“蒸餅”“湯餅”從構(gòu)詞角度看都使用了“制作方法＋餅”的結(jié)構(gòu)，比如“燒餅”。生活中還有哪些“餅”的命名也使用了這種構(gòu)詞法？請(qǐng)列舉4個(gè)。四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（廣東專(zhuān)用）01語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)材料一：讀《中國(guó)不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對(duì)我說(shuō)，中國(guó)公共理性話(huà)語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了非采取行動(dòng)不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫(xiě)作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式。學(xué)校教育的一個(gè)重要部分是語(yǔ)言教育，不只是訓(xùn)練讀寫(xiě)的技能，更是通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字語(yǔ)言，養(yǎng)成公共說(shuō)理的理性思考習(xí)慣。只有說(shuō)理的社會(huì)才是正派、寬容的社會(huì)，需要尊重與自己意見(jiàn)不同的說(shuō)理對(duì)方。對(duì)對(duì)手要寬容、厚道，陳述對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)該盡量做到全面、準(zhǔn)確、心平氣和，不要一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國(guó)不高興》作者們需要補(bǔ)的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺(jué)，他們雖受過(guò)教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的疏忽和失敗？公共說(shuō)理不是吵架，不是如《中國(guó)不高興》作者們所說(shuō)的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說(shuō)理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話(huà)語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話(huà)語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會(huì)說(shuō)理》）材料二：三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來(lái)越大，人們不禁開(kāi)始懷念起20年前的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個(gè)新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理，為何會(huì)出現(xiàn)這種變化？徐賁：也不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)完全沒(méi)有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實(shí)消息，許多消息不都是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題，在希伯來(lái)神學(xué)里，這被稱(chēng)為“約伯問(wèn)題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個(gè)美好的世界，而偏偏在這個(gè)世界里留下了這么多的惡。同樣，我們可以問(wèn)，起于人類(lèi)美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會(huì)有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來(lái)，對(duì)“約伯問(wèn)題”有不同的解釋?zhuān)渲杏幸环N最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類(lèi)提供了在善和惡之間進(jìn)行選擇的可能，沒(méi)有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？三聯(lián)生活周刊：你曾說(shuō)網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說(shuō)話(huà)聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說(shuō)話(huà)的人不再說(shuō)話(huà)了，那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)暴言者？徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)非常古老的問(wèn)題，2000多年前的所羅門(mén)智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話(huà)回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話(huà)回答他，免得他自以為有智慧?！边@里有兩個(gè)意思：第一，對(duì)愚妄話(huà)不要與它一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲；第二，實(shí)在要回答，就不真不假地用高級(jí)黑的辦法應(yīng)對(duì)或敷衍一下，也許他能因此意識(shí)到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運(yùn)用“反義平行”的表達(dá)方式，這是一個(gè)很好的例子。社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實(shí)并不新鮮。在剛開(kāi)始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，參與者之間的激烈交鋒被稱(chēng)為“火焰戰(zhàn)爭(zhēng)”。無(wú)論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對(duì)罵，絕無(wú)勝者。所以，中國(guó)人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨?！边@句話(huà)衍生出一些類(lèi)似的說(shuō)法，如“不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，否則聽(tīng)者會(huì)說(shuō)你們是一對(duì)”“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進(jìn)行辯論”“永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與傻瓜爭(zhēng)論，以免公眾辨不清誰(shuí)是傻瓜”。（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來(lái)越極端化？》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)公共理性話(huà)語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國(guó)公共話(huà)語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。B．《中國(guó)不高興》作者們一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”的語(yǔ)氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說(shuō)理方式缺乏理性思考。C．互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理這種現(xiàn)象實(shí)際是怎么看待惡在人世間的存在。D．社交媒體上雙方爭(zhēng)辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評(píng)判對(duì)錯(cuò)的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一指出《中國(guó)不高興》作者們說(shuō)理如吵架的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)的重要性。B．材料二是訪(fǎng)談錄，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說(shuō)話(huà)這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運(yùn)用箴言經(jīng)常運(yùn)用的“反義平行”的表達(dá)方式這一辦法。C．徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說(shuō)話(huà)的人不再說(shuō)話(huà)了，而2000多年前的所羅門(mén)智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了。D．在徐賁看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。3．(3分)材料一中說(shuō)“公共說(shuō)理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說(shuō)理最接近吵架的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于美國(guó)貿(mào)易赤字，有人說(shuō)，美國(guó)人消費(fèi)得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個(gè)缺口怎么補(bǔ)？一是搶?zhuān)球_。B．說(shuō)到法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說(shuō)，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來(lái)有滑稽性的特點(diǎn)。C．對(duì)于開(kāi)放，有人說(shuō)，中國(guó)人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們?cè)谙蚰銈兛繑n?！盌．說(shuō)到讀書(shū)人行為的時(shí)候，有人說(shuō)，你看他們（讀書(shū)人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。4．(3分)下列對(duì)材料二兩次提到“約伯問(wèn)題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一次提到“約伯問(wèn)題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界，卻在這個(gè)世界里留下了許多的惡。B．第二次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。C．兩次提到“約伯問(wèn)題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。D．從第一次提出“約伯問(wèn)題”到第二次解釋“約伯問(wèn)題”，徐賁層層遞進(jìn)地引出要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，思路清晰。5．(6分)人們?cè)谡劸W(wǎng)絡(luò)暴力成因時(shí)說(shuō)到了人群的極化問(wèn)題，觀點(diǎn)的極化、溝通的弱化，對(duì)待分歧時(shí)情緒表達(dá)取代公共討論。對(duì)于上述問(wèn)題應(yīng)如何解決呢？請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說(shuō)理思路、說(shuō)理目的、面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)三個(gè)方面給出合理的建議?！敬鸢浮?．A2．C3．D4．A5．示例：說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；說(shuō)理目的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的目的是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧；面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因此”強(qiáng)加因果。原文說(shuō)“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話(huà)語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目”可見(jiàn)原因是“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全”，而不是選項(xiàng)所說(shuō)“中國(guó)公共理性話(huà)語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。C.張冠李戴，2000多年前的所羅門(mén)智慧箴言里談到的問(wèn)題是“如何對(duì)待暴言者”。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一原文說(shuō)：“公共說(shuō)理不是吵架”，吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話(huà)語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。D.符合“惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話(huà)語(yǔ)行為”特征。ABC都是公共說(shuō)理。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“主要目的”錯(cuò)誤。第一次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明“如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題”。故選A。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“他想編一本給大學(xué)生用的寫(xiě)作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理、謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式”可知，說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；結(jié)合“吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話(huà)語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件”可知，說(shuō)理目的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的目的是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立、化解分歧；結(jié)合“雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能‘清’，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言:‘永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨’”可知，面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千里江山圖（節(jié)選）孫甘露葉桃離開(kāi)上海去了南京。那時(shí)候陳千里還不明白，為什么她那么不喜歡父親葉啟年做的事情，自己卻又加入進(jìn)去。后來(lái)他才知道，葉桃去的地方是國(guó)民黨黨務(wù)調(diào)查科，在葉啟年的安排下，她成了機(jī)要室干事。當(dāng)時(shí)他反復(fù)問(wèn)過(guò)自己：難道在上海，兆豐花園、夕陽(yáng)、早春的湖水、水面上一對(duì)天鵝，這些都是他在做夢(mèng)？難道他們手握著手、心怦怦跳時(shí)說(shuō)的話(huà)，都只是分別前一時(shí)的沖動(dòng)？他一直都很清楚，在他們兩個(gè)人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個(gè)。新閘路樓上的廂房，他坐在窗下，她坐在梳妝臺(tái)前，他們?cè)谡f(shuō)話(huà)，他看見(jiàn)兩個(gè)她，一個(gè)在面前，一個(gè)在鏡子里。他完全沉浸在話(huà)題中，可說(shuō)著說(shuō)著，她忽然站起身，急匆匆奔出了家門(mén)。他心里總是隱隱覺(jué)得，別處某個(gè)地方，必定有一件更加重要的事情在等著她。一年以后，陳千里也去了南京。他在石婆婆巷租了一間小屋。白天他給書(shū)局做翻譯，等著葉桃下班。有時(shí)她給他打電話(huà)（巷口煙紙店有一臺(tái)公用電話(huà)），讓他去她上班的地方，她也會(huì)支使他做一點(diǎn)事情，到哪家鋪?zhàn)淤I(mǎi)一包點(diǎn)心，或者去裁縫店取幾件衣服。只要葉啟年不在南京，瞻園對(duì)葉桃來(lái)說(shuō)就是一個(gè)十分自由自在的地方。那是個(gè)大園子，據(jù)說(shuō)從前是座王府，門(mén)前有影壁，園里有假山。機(jī)要室在園子最北面，過(guò)了假山就能看見(jiàn)那排平房。他到了那里，讓門(mén)房打個(gè)電話(huà)，葉桃就會(huì)出來(lái)接他，有時(shí)候也會(huì)讓門(mén)房送他，到后來(lái)門(mén)房索性讓他自己進(jìn)去。在記憶里，那幾個(gè)月過(guò)得特別安寧，葉桃也特別快樂(lè)。她好像找到了真正有意思的工作。他們?nèi)ッ坊ㄉ剑窃绱憾?，虬枝上開(kāi)滿(mǎn)梅花，山坡上像籠罩了粉色云霧。他們心心相印，覺(jué)得整個(gè)世界退卻到遠(yuǎn)處，眼前只剩下梅樹(shù)、藍(lán)天和那張臉龐。他們滿(mǎn)心喜悅，一起背誦著涅克拉索夫：“他們說(shuō)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，我不禁露出微笑?！钡鞘澜缛耘f在這里，葉桃置身其中的環(huán)境十分危險(xiǎn)，瞻園里有許多陰鷙的壯漢、狼狗、槍支、不許人碰的文件和禁止入內(nèi)的警示牌。從園北假山后面偶爾會(huì)傳出一兩聲慘叫。后來(lái)在棲霞山上，葉桃告訴他，那里是黨務(wù)調(diào)查科，是葉啟年參與搭建、充斥著陰謀和殺戮的世界。直到最后那個(gè)月，他才知道她究竟在做什么工作，雖然他早些時(shí)候就猜到了一些。現(xiàn)在想來(lái)，說(shuō)不定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，這些工作對(duì)她意義重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破壞她父親的工作。但在讓他知道真相前，她就為他指明了方向，讓他了解了一個(gè)人應(yīng)該投身于什么樣的事業(yè)，才會(huì)讓人生變得更有意義。她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他。即便去了南京，她也每隔幾天就給他寫(xiě)信，這些信件延續(xù)了先前的思想碰撞?，F(xiàn)在他才理解，寫(xiě)那些信她多少冒了一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，幸虧她在瞻園上班，有辦法不讓這些信落到郵電檢查人員手中。她還托人給他捎書(shū)和雜志：《共產(chǎn)黨宣言》《遠(yuǎn)方來(lái)信》《布爾什維克》，還有她喜歡的涅克拉索夫詩(shī)集。端午節(jié)的前一天，葉桃給石婆婆巷煙紙店打了個(gè)電話(huà)。那些日子他很少見(jiàn)到葉桃，她好像整天都非常忙碌，就算見(jiàn)到他也很沉默，問(wèn)多了，她會(huì)忽然發(fā)火。在電話(huà)里葉桃讓他去瞻園，去之前先到秦淮河邊的城南茶食鋪，幫她買(mǎi)一包閩南橘紅糕。葉桃一直喜歡吃零食，在上海時(shí)他就常幫她跑腿，到了南京，她的很多舊習(xí)慣都消失了，但喜歡吃零食這一樣依然如故。除了這家的橘紅糕和酥糖，她還喜歡一個(gè)挑擔(dān)小販的桂花糖芋苗，總是在瞻園門(mén)口那一帶叫賣(mài)。他買(mǎi)了橘紅糕，卻在瞻園門(mén)口被人攔住了。幾個(gè)月來(lái)，南前北后兩道門(mén)，幾班門(mén)房都認(rèn)識(shí)他了，見(jiàn)他進(jìn)門(mén)，連忙打電話(huà)到機(jī)要室找葉干事。葉桃告訴門(mén)房，今天她不能離開(kāi)保密區(qū)域，叫門(mén)房登記一下，讓陳千里自己進(jìn)去。陳千里在機(jī)要室那一排平房里見(jiàn)到了葉桃。她吃了一粒橘紅糕，說(shuō)，今天這個(gè)橘紅糕怎么那么干？這放了多久呀？生氣地扔到一邊，冷冷地半天不理他，機(jī)要室里另外兩個(gè)女人同情地朝他微笑。過(guò)了一陣，葉桃又叫他：“幫我到門(mén)口買(mǎi)碗桂花糖芋苗?！眲倓傔M(jìn)來(lái)時(shí)陳千里并沒(méi)有看見(jiàn)瞻園門(mén)口有挑擔(dān)叫賣(mài)的小販。但他沒(méi)說(shuō)什么，每次葉桃讓他到門(mén)口買(mǎi)桂花糖芋苗，那個(gè)小販總會(huì)出現(xiàn)在那里?！叭绻麤](méi)看見(jiàn)，你就往前跑到馬府街，他一般就在這幾個(gè)地方?！彼嶂赝渤鰜?lái)，門(mén)房朝他笑。出了瞻園，果然看見(jiàn)擔(dān)子在那里。小販揭開(kāi)蓋子擱在一邊，從大鍋里舀了幾勺紅艷艷、香噴噴的芋羹，裝進(jìn)提筒，往里撒了點(diǎn)桂花末子，又拿起抹布擦了擦蓋子，蓋上，收錢(qián)。陳千里把糖芋苗拿進(jìn)機(jī)要室，葉桃喝了一口，這才露出滿(mǎn)意的笑容。幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報(bào)。他在不知不覺(jué)中把情報(bào)送了出去。葉啟年在廣州破獲了共產(chǎn)黨地下組織，逮捕了廣東的負(fù)責(zé)人歐陽(yáng)民。由于情報(bào)送出及時(shí)，與歐陽(yáng)民有聯(lián)系的上級(jí)黨組織全都撤離了。他知道這情況時(shí)，葉桃已身負(fù)重傷。犧牲前，她告訴陳千里自己是共產(chǎn)黨員，從前沒(méi)有告訴他，是因?yàn)樗茳h組織派遣潛伏在國(guó)民黨黨務(wù)調(diào)查科，必須保守秘密，但現(xiàn)在她可以說(shuō)了。她說(shuō)她一直打算發(fā)展他入黨，黨組織也認(rèn)為經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的考驗(yàn)，已經(jīng)可以接受陳千里入黨，可她現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間了，她希望他將來(lái)能成為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。（有刪改）6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“他看見(jiàn)兩個(gè)她，一個(gè)在面前，一個(gè)在鏡子里”，說(shuō)明葉桃的性格活潑多變，讓年輕的陳千里琢磨不透。B．葉桃喜歡城南茶食鋪的橘紅糕和酥糖，以及挑擔(dān)小販的桂花糖芋苗，表明她很適應(yīng)南京休閑的日常生活。C．端午節(jié)的前一天，葉桃把陳千里買(mǎi)的橘紅糕扔到一邊，半天不理他，反映出她斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，關(guān)鍵時(shí)刻不能很好地控制情緒。D．“現(xiàn)在她可以說(shuō)了”而“從前沒(méi)有告訴他”，表明葉桃與戀人相處時(shí)也嚴(yán)格遵守地下工作的保密紀(jì)律。7．(3分)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寫(xiě)葉桃和陳千里在梅花山背誦詩(shī)句，既表現(xiàn)出兩人的精神風(fēng)采，也點(diǎn)出時(shí)代氛圍。B．選擇壯漢、狼狗、槍支、秘密文件、警示牌、慘叫等來(lái)寫(xiě)瞻園，凸顯其陰森殘酷。C．描寫(xiě)機(jī)要室另兩個(gè)女人微笑以及門(mén)房笑的細(xì)節(jié)，用以反襯一種緊張?jiān)幃惖臍夥?。D．文本記敘葉桃和陳千里在上海與南京的經(jīng)歷，將個(gè)人愛(ài)情與革命斗爭(zhēng)交融在一起。8．(5分)文中畫(huà)線(xiàn)處說(shuō)“在他們兩個(gè)人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個(gè)”，又說(shuō)“她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．(6分)文本中頻頻出現(xiàn)“一年以后”“現(xiàn)在想來(lái)”“他知道這情況時(shí)”之類(lèi)標(biāo)示時(shí)間線(xiàn)索的語(yǔ)句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．D7．C8．①兩人日常交往中，葉桃總是先離開(kāi)，但依然通過(guò)多種方式和陳千里保持聯(lián)系；②葉桃思想上更早覺(jué)悟，先于陳千里參加革命，又引導(dǎo)他走上革命道路；③雖然葉桃后來(lái)在斗爭(zhēng)中犧牲，但她永遠(yuǎn)活在陳千里心中，她的革命精神為陳千里所繼承。9．①整體上回溯性地講述故事，本身具有一種歷史縱深感；②具體事件的敘述基本按照時(shí)間順序交代，情節(jié)脈絡(luò)清楚；③展現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)歷程，使人物形象更豐滿(mǎn)；④通過(guò)敘述時(shí)間的跳躍，過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，將謎團(tuán)逐一解開(kāi)，行文跌宕起伏?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“說(shuō)明葉桃的性格活潑多變”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段內(nèi)容可知，此處是說(shuō)明陳千里感到葉桃的工作重要并且神秘。B.“表明她很適應(yīng)南京休閑的日常生活”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報(bào)。他在不知不覺(jué)中把情報(bào)送了出去”可知，葉桃喜歡城南茶食鋪的橘紅糕和酥糖，以及挑擔(dān)小販的桂花糖芋苗，是為了給黨組織送情報(bào)。C.“反映出她斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，關(guān)鍵時(shí)刻不能很好地控制情緒”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“他提著保溫筒出來(lái)”“保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報(bào)。他在不知不覺(jué)中把情報(bào)送了出去”可知，葉桃把陳千里買(mǎi)的橘紅糕扔到一邊，半天不理他，是想辦法讓陳千里把緊急情報(bào)送出去，及時(shí)交給黨組織。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“用以反襯一種緊張?jiān)幃惖臍夥铡狈治鲥e(cuò)誤，根據(jù)原文“機(jī)要室里另外兩個(gè)女人同情地朝他微笑”“他提著保溫筒出來(lái)，門(mén)房朝他笑”可知，機(jī)要室另兩個(gè)女人微笑以及門(mén)房的笑容并沒(méi)有反襯緊張?jiān)幃惖臍夥?，反而是表現(xiàn)了一種日常的、相對(duì)輕松的氛圍，與葉桃和陳千里的關(guān)系和情感互動(dòng)有關(guān)。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①?gòu)木渥颖韺右馑挤治觯骸八恢倍己芮宄谒麄儍蓚€(gè)人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個(gè)”說(shuō)明在葉桃與陳千里兩人的日常交往中，葉桃總是先離開(kāi)；根據(jù)“即便去了南京，她也每隔幾天就給他寫(xiě)信”說(shuō)明“她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他”是指葉桃雖然不在陳千里身邊，但依然通過(guò)多種方式和陳千里保持聯(lián)系；②從句子深層含義分析：根據(jù)原文“這些信件延續(xù)了先前的思想碰撞?，F(xiàn)在他才理解，寫(xiě)那些信她多少冒了一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)”可知，“葉桃總是先離去的那一個(gè)”是因?yàn)槿~桃思想上更早覺(jué)悟，先于陳千里參加革命，通過(guò)文中對(duì)葉桃與陳千里交往的描寫(xiě)，結(jié)合原文“幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報(bào)。他在不知不覺(jué)中把情報(bào)送了出去”可知，“她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他”是指葉桃引導(dǎo)陳千里走上了革命道路；③從句子情感內(nèi)涵分析：根據(jù)原文最后“她說(shuō)她一直打算發(fā)展他入黨，黨組織也認(rèn)為經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的考驗(yàn)，已經(jīng)可以接受陳千里入黨，可她現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間了，她希望他將來(lái)能成為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”可知，“葉桃總是先離去的那一個(gè)”是指葉桃在斗爭(zhēng)中犧牲，而陳千里繼續(xù)革命；“她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他”是指雖然葉桃后來(lái)在斗爭(zhēng)中犧牲，但她永遠(yuǎn)活在陳千里心中，她的革命精神為陳千里所繼承，陳千里會(huì)向她希望的一樣，成為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。9．本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句產(chǎn)生的敘述效果的能力。①?gòu)男≌f(shuō)內(nèi)容分析：根據(jù)選文“一年以后，陳千里也去了南京”“現(xiàn)在想來(lái)，說(shuō)不定她一直都在暗示他”“他知道這情況時(shí)，葉桃已身負(fù)重傷”這些標(biāo)示時(shí)間線(xiàn)索的語(yǔ)句，說(shuō)明小說(shuō)內(nèi)容是回憶的故事，小說(shuō)整體上是回溯性地講述故事，本身具有一種歷史縱深感；②從情節(jié)脈絡(luò)分析：“一年以后，陳千里也去了南京”“現(xiàn)在想來(lái)，說(shuō)不定她一直都在暗示他”“他知道這情況時(shí)，葉桃已身負(fù)重傷”這些標(biāo)示時(shí)間線(xiàn)索的語(yǔ)句，使陳千里去南京，葉桃潛伏在國(guó)民黨黨務(wù)調(diào)查科并保守秘密，幫助黨組織考驗(yàn)陳千里，陳千里知道事情的真相等具體情節(jié)的敘述基本按照時(shí)間順序交代，使文章情節(jié)脈絡(luò)清楚明了；③從人物形象分析：文中這些標(biāo)示時(shí)間線(xiàn)索的語(yǔ)句，從“過(guò)去”到“現(xiàn)在”，通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出陳千里這一人物在葉桃的幫助下由疑惑到明白，逐漸成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)歷程，使小說(shuō)中葉桃這一人物形象更豐滿(mǎn)；④從行文特色分析：“一年以后，陳千里也去了南京”“現(xiàn)在想來(lái)，說(shuō)不定她一直都在暗示他”“他知道這情況時(shí)，葉桃已身負(fù)重傷”這些語(yǔ)句敘述時(shí)間，由“過(guò)去”直接轉(zhuǎn)到“現(xiàn)在”，具有跳躍性，通過(guò)陳千里這一人物的銜接，使小說(shuō)內(nèi)容將過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，將葉桃所做的事的謎團(tuán)逐一解開(kāi)，這樣的銜接使行文跌宕起伏，更能吸引讀者的閱讀興趣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)材料一先君嘗言:管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱(chēng)其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉!”管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭(zhēng)奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計(jì)，知諸子之必爭(zhēng)，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎?《傳》曰：“管仲病且死，桓公問(wèn)誰(shuí)可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?’對(duì)曰：‘殺子以適君，非人情，不可?！唬骸_(kāi)方何如?’曰:‘倍親以適君，非人情，難近?！?‘豎刁何如?’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎溃腹挥闷溲?，卒近三子，二年而禍作?！狈蚴牢磭L無(wú)小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智?！墩Z(yǔ)》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹不仁者遠(yuǎn)矣?！惫苤僦∪酥豢捎?，而無(wú)以御之，何益于事？?jī)?nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂(yōu)而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉?。ü?jié)選自蘇轍《管仲》）材料二：嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之?dāng)?shù)，其后讀管夷吾書(shū)，又得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已而非以求勝敵也故其為法要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無(wú)以定霸，故其法在必勝。繁而曲者，所以為不可敗也;簡(jiǎn)而直者，所以為必勝也。若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國(guó)，以為三軍，萬(wàn)人為一軍，三軍三萬(wàn)人,疏暢洞達(dá)，雖有智者無(wú)所施其巧。三代之制，至于列國(guó)猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下而其軍壘陣法，不少概見(jiàn)者，何哉?蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見(jiàn)其法也。（節(jié)選自蘇軾《管仲論》）10．(3分)材料二面波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。出于不得A已B而C非D以求勝E敵也F故其為法G要H以不可敗而已11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．伯，通“霸”，文中的齊桓公與《燭之武退秦師》中的晉侯、秦伯都是“春秋五霸”。B．倍，指背棄，與《鴻門(mén)宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。C．殆，指危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒志》中“得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆”意思不相同。D．制，指統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率，與《過(guò)秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．管仲輔佐齊桓公成為春秋霸主，贏得了孔子的稱(chēng)許，但孔子也認(rèn)為管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位，致使齊桓公死不得葬。B．在管仲臨終時(shí)，齊桓公就繼任的人選征詢(xún)他的意見(jiàn)，管仲認(rèn)為易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齊桓公后來(lái)沒(méi)有聽(tīng)從。C．蘇轍認(rèn)為，世間并非沒(méi)有小人，君王防范小人得勢(shì)的最好辦法是重用君子，讓小人無(wú)法逞其奸計(jì)，舜帝和商湯就是這樣做的。D．“什伍”是周朝軍隊(duì)的建制，這種編制方式較為繁瑣，管仲?zèng)]有采用這種方式，而采取了“三軍”制，使軍隊(duì)運(yùn)作非常流暢。13．(8分)把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？（2）故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見(jiàn)其法也。14．(3分)蘇洵在《管仲論》中用“國(guó)以一人興，以一人亡”來(lái)評(píng)價(jià)管仲，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0．BFG11．D12．A13．（1）父子之間的事，竟然要由別人來(lái)介入，有智慧的人難道會(huì)這樣做嗎？（管仲）所以改變古代的“司馬法”，而制定出了這種簡(jiǎn)單快速取勝的軍隊(duì)建制，因此我們就看不到他運(yùn)用古代“司馬法”的事跡了。14．①齊桓公能夠稱(chēng)霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國(guó)，所以說(shuō)“國(guó)以一人興”。②管仲臨終時(shí)沒(méi)有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，同時(shí)他沒(méi)有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說(shuō)“以一人亡”。③蘇洵用“國(guó)以一人興，以一人亡”評(píng)價(jià)管仲，主要是想說(shuō)明國(guó)家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：除非出于不得已，而絕對(duì)不是以戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時(shí)候，只是要求不可以戰(zhàn)敗而已?！安坏靡选笔恰俺鲇凇钡脑颍虚g不斷開(kāi)，B處斷開(kāi)；“非……也”是否定式判斷句，“也”后F處斷開(kāi)；“為法”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面G處斷開(kāi)。故選BFG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：背棄自己的父母來(lái)投合君主。/希望項(xiàng)伯詳細(xì)地說(shuō)明我不敢背棄道德。C.正確。危險(xiǎn)；/大概。句意：這時(shí)候就很危險(xiǎn)了。/能夠不被焚毀，大概有神明保護(hù)吧。D.錯(cuò)誤。意思不同。統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率；/制服。句意：那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“但孔子也認(rèn)為管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位”錯(cuò)，原文“管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固庶爭(zhēng)奪之禍所從起也”，孔子的意思是由于管仲自己貪財(cái)，而且沒(méi)有勸諫齊桓公不要貪圖女色，埋下了嫡庶之爭(zhēng)的禍端。而不是選項(xiàng)說(shuō)的管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，讓?zhuān)弧芭c”，參與，介入；“盍”，通“何”，何必，怎么。（2）“為”，制定、創(chuàng)建；“速勝”，迅速取勝；“是以”，因此；“莫得”，不能夠。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯”，齊桓公能夠稱(chēng)霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了齊國(guó)，所以說(shuō)“國(guó)以一人興”。②“管仲病且死，桓公問(wèn)誰(shuí)可使相者。管仲曰‘知臣莫若君?！薄肮苤僦∪酥豢捎?，而無(wú)以御之，何益于事？”“舉易世之憂(yōu)而屬之宋襄公”，管仲臨終時(shí)沒(méi)有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，同時(shí)他沒(méi)有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作亂，所以說(shuō)“以一人亡”。③蘇洵用“國(guó)以一人興，以一人亡”評(píng)價(jià)管仲，主要是想說(shuō)明國(guó)家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)。參考譯文：材料一：先君曾說(shuō)：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱(chēng)霸，連孔子都稱(chēng)贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭(zhēng)奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說(shuō)：“大概是由于管仲才達(dá)到這種地步啊!”管仲自己有三個(gè)藏金寶庫(kù)，齊桓公寵愛(ài)的侍妾有六個(gè)人，管仲卻不勸諫其錯(cuò)誤，這本來(lái)就是嫡庶爭(zhēng)奪君位的禍患的起源。然而齊桓公老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位皇子一定會(huì)爭(zhēng)奪君位，于是把世子托付給宋公。父子之間的事，竟然要由別人來(lái)介入，有智慧的人難道會(huì)這樣做嗎？《傳》說(shuō)：“管仲快要病死了，桓公問(wèn)誰(shuí)可以任宰相，管仲說(shuō)：‘了解臣下的，沒(méi)有人能比得上君主?！腹f(shuō)：‘易牙怎么樣?’(管仲)回答說(shuō)：‘殺了自己的兒子，來(lái)取悅國(guó)君，是不近人情的，不可任用?！腹溃骸_(kāi)方怎么樣?’(管仲)回答說(shuō)：‘背棄自己的父母來(lái)投合君主，不近人情，難以接近。’桓公說(shuō)：‘豎刁怎么樣?’管仲答：‘他殘毀了自己的身體來(lái)投合君主，不近人情，難以親信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意見(jiàn)，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發(fā)生了。”世上不曾沒(méi)有小人，有君子來(lái)阻隔他們，那么小人不能發(fā)揮他們的才智?！墩Z(yǔ)》說(shuō)：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠(yuǎn)離了。湯得到天下，從眾人中選舉人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠(yuǎn)離了?！惫苤僦佬∪瞬荒苋斡?，卻沒(méi)有辦法阻止他們，對(duì)于國(guó)家大事又有什么幫助呢？在內(nèi)不能修養(yǎng)自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂(yōu)患托付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成，而后宋人只能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)糾正它。這時(shí)候就很危險(xiǎn)了。材料二：曾經(jīng)讀過(guò)《周官》《司馬法》等文章，知道了軍旅的基層建制的人數(shù)，在之后又讀過(guò)了管仲的書(shū)，進(jìn)而知道了《管子》改變周朝軍旅管理制度的原因。凡是王道的軍隊(duì)，除非出于不得已，而絕對(duì)不是以戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時(shí)候，只是要求不可以戰(zhàn)敗而已。至于在齊桓公和晉文公的時(shí)代，除非決戰(zhàn)勝利而沒(méi)有其他辦法才能稱(chēng)霸，所以他們制定的辦法目的就是必須勝利。只有復(fù)雜和曲折的辦法，才可以能立于不敗之地；而簡(jiǎn)單和直接的辦法，才是能作為必勝的手段。那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)，可以說(shuō)是非常直接簡(jiǎn)單而且容易明白啊。把國(guó)家的力量分成三份，用來(lái)成就三軍。一萬(wàn)人編成一個(gè)軍，三軍共計(jì)三萬(wàn)人。非常通暢并且容易透徹理解，即便有智慧的人也沒(méi)有他施展才能的地方。所有三代的制度，到了春秋戰(zhàn)國(guó)還有幸存的。等到管仲在齊桓公這里稱(chēng)相，南伐楚國(guó)，北伐孤竹國(guó)，把九個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)合在了一起，威震天下，但是他的軍事防守和戰(zhàn)斗陣法，卻是很難真正見(jiàn)到，這是為什么呢？這是因?yàn)楣苤傧胍诤芏虝r(shí)間內(nèi)征服天下，（管仲）所以改變古代的“司馬法”，而制定出了這種簡(jiǎn)單快速取勝的軍隊(duì)建制，因此我們就看不到他運(yùn)用古代“司馬法”的事跡了。（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。江上秋夜道潛雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動(dòng)秋聲。樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明。江上王安石江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。15．(3分)下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．道潛的詩(shī)四句四景，分別選擇適宜的角度表現(xiàn)了陰雨、風(fēng)起、風(fēng)停及將晴時(shí)分的景色，雖一句一轉(zhuǎn)，卻合成一幅完整的畫(huà)面。B．道潛的詩(shī)首句從大處落墨，寫(xiě)陰雨籠罩中的蒼江到傍晚還沒(méi)放晴，“暗”字用詞恰當(dāng)，寫(xiě)出了天低云暗、秋水蒼茫的江景。C．王詩(shī)前兩句寫(xiě)景，以景襯情，獵獵的西風(fēng)帶來(lái)秋的消息，綿綿的江水長(zhǎng)流不息，江畔的朵朵紅花漸漸盛開(kāi)，使人略感欣慰。D．王詩(shī)后兩句寫(xiě)特定的季節(jié)和景物，觸動(dòng)了詩(shī)人的離情別緒，可能是因?yàn)樽约哼h(yuǎn)離故鄉(xiāng)、孤身在外，也可能是因?yàn)橛H人在外飄泊、時(shí)世動(dòng)亂。16．(6分)細(xì)節(jié)描寫(xiě)最傳神，這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“吹”。請(qǐng)結(jié)合這兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)中“吹”字的表達(dá)效果?！敬鸢浮?5．C16．①道潛詩(shī)中的“吹”字引人聯(lián)想，“吹”與“斷”說(shuō)明風(fēng)聲曾刮得很緊，與上一句“井梧翻葉”相照應(yīng)，雖只是寫(xiě)風(fēng)的一起一止，卻概括了風(fēng)聲由小到大，吹了半夜才停的全過(guò)程。詩(shī)人從聽(tīng)覺(jué)落筆，真切地寫(xiě)出了秋聲來(lái)時(shí)江上暗夜中凄清的氣氛。②王安石詩(shī)中的“吹”是“吹動(dòng)”的意思，“離情”本是虛無(wú)的東西，在王安石筆下，它好像是有形之物，可以被吹著走。笛聲陣陣，惹人傷感，驀然回首，離愁已隨船轉(zhuǎn)到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口已望不到了?！按怠弊只摓閷?shí)，將抽象的愁緒表達(dá)得生動(dòng)形象?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“江畔的朵朵紅花漸漸盛開(kāi)，使人略感欣慰”錯(cuò)誤，應(yīng)該是江畔的朵朵紅花漸漸凋謝，這些景物使人愁腸百結(jié)，而不是使人略感欣慰。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力?！皹穷^夜半風(fēng)吹斷”意思是站在江樓上，風(fēng)吹到半夜才停。從樓頭判別風(fēng)聲，必定要有相當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和呼呼的聲響才能聽(tīng)出是“吹”還是“斷”。所以，“吹”與“斷”說(shuō)明風(fēng)聲曾刮得很緊。而上文“井梧翻葉動(dòng)秋聲”寫(xiě)的是井邊的梧桐翻動(dòng)著葉片，颯颯有聲。第三句中“吹斷”和“井梧翻葉”相照應(yīng)，概括了風(fēng)聲由小到大，吹了半夜才停的全過(guò)程。本詩(shī)在寫(xiě)江上秋夜的時(shí)候，寫(xiě)到的是風(fēng)聲，是從江樓上的人的聽(tīng)覺(jué)落筆，真切地寫(xiě)出了秋聲來(lái)時(shí)江上暗夜中凄清的氣氛?！半x情被橫笛，吹過(guò)亂山東”意思是離別之情讓遠(yuǎn)去的笛聲吹送，驀然發(fā)現(xiàn)船只已到亂山的東面，再不見(jiàn)分別的渡口。所以，本處的“吹”是“吹動(dòng)”的意思。本處是寫(xiě)離別之情，但是離別之情是抽象的事物，這里面卻能夠?qū)⒊橄蟮那楦芯唧w化、形象化，就好像有形之物，可以被吹著走。笛聲陣陣，惹人傷感，驀然回首，離愁已隨船轉(zhuǎn)到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口已望不到了。所以，“吹”字能化虛為實(shí)，將抽象的愁緒表達(dá)得生動(dòng)形象。（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)歌中常通過(guò)臉色的變化來(lái)表達(dá)情意，如《蜀道難》中人們聽(tīng)聞蜀道之難的反應(yīng)“”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時(shí)“”。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、含蓄隱晦的兩句是“，”。（3）草木是古詩(shī)詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩(shī)人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“，”。【答案】使人聽(tīng)此凋朱顏整頓衣裳起斂容其文約其辭微惟草木之零落兮恐美人之遲暮（國(guó)破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫(xiě)時(shí)注意以下字詞：顏、裳、約、微、惟、暮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題?！靶秃宄恐畷?huì)。涕凍鼻中，霜成口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最?！边@是西晉文學(xué)家束皙所寫(xiě)《餅賦》中的一段。試想，（甲），烈風(fēng)陣陣，人們起床以后，又餓又冷，渾身顫抖，這個(gè)時(shí)候，還有什么比一碗滾燙的湯餅下肚更舒服呢？湯餅是什么？①，就是餅撕碎了泡在湯里，類(lèi)似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實(shí)則不然。古時(shí)所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都稱(chēng)為餅?！端疂G傳》里武大郎賣(mài)的“炊餅”原本叫做“蒸餅”，其制作方法與饅頭有不少類(lèi)似，因避諱宋仁宗趙禎的名諱而被改稱(chēng)“炊餅”。湯餅則是在開(kāi)水里煮熟的面食，即面條或面片。北魏人賈思勰的《齊民要術(shù)》卷九“餅法”里對(duì)湯餅制作有詳細(xì)介紹：把面團(tuán)揉搓成大拇指粗細(xì)，按扁，再以二寸為度，用手一段段掐斷，投沸水中，用急火煮熟。②，不過(guò)改用刀削而已。有趣的是，在很久以前，（乙）的湯餅卻是人們盛暑的時(shí)令食品，《荊楚歲時(shí)記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅”是也。伏日進(jìn)食湯餅的習(xí)俗應(yīng)與古代的伏祭活動(dòng)有關(guān)。古時(shí)每年六月和十二月舉祭祀儀式，祈福禳災(zāi)，分別叫伏祭和臘祭?！肚G楚歲時(shí)記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅，名為辟惡”，就是這個(gè)意思。由湯餅辟惡，后世還進(jìn)一步發(fā)展出了祈福的食俗。如孩子生日吃長(zhǎng)命面，老人壽誕吃長(zhǎng)壽面。唐代著名詩(shī)人劉禹錫有《贈(zèng)進(jìn)士張盟》詩(shī)云：“憶爾懸弧弓，余為座上賓。舉箸食湯餅，祝辭添麒麟?！笨梢?jiàn)，③。當(dāng)然，（丙）的盛夏吃熱面條顯然不太舒服。聰明的古人想出了一種宜于夏季食用的“餅”——冷淘。18．(3分)文中加點(diǎn)處的破折號(hào)與《雷雨》中“周樸園話(huà)很多。我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人”中的破折號(hào)用法是否相同？請(qǐng)你試分析兩者的用法。19．(3分)請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，不超過(guò)20個(gè)字。20．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)21．(5分)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．(6分)文中提到的“蒸餅”“湯餅”從構(gòu)詞角度看都使用了“制作方法＋餅”的結(jié)構(gòu)，比如“燒餅”。生活中還有哪些“餅”的命名也使用了這種構(gòu)詞法？請(qǐng)列舉4個(gè)。【答案】?jī)烧叩挠梅ú煌?。文中的破折?hào)是對(duì)前面“餅”的解釋說(shuō)明，而《雷雨》中的破折號(hào)則是用來(lái)表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，因此兩者用法不同。19．①很多人會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為。②現(xiàn)在的刀削面做法與之類(lèi)似。③唐代就出現(xiàn)了這種風(fēng)俗。20．甲：天寒地凍

乙：熱氣騰騰

丙：驕陽(yáng)似火21．錯(cuò)誤1：“其制作方法與饅頭有不少類(lèi)似”，改為“其制作方法與饅頭類(lèi)似”或“其制作方法與饅頭有很多相似之處”；錯(cuò)誤2：避諱與后面的“名諱”語(yǔ)義重復(fù)，去掉“避諱”中的“諱”字。22．示例：炒餅、烙餅、燴餅、灌餅、煎餅、飛餅、燜餅?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)處破折號(hào)用法是對(duì)前文進(jìn)行解釋說(shuō)明，而《雷雨》中的破折號(hào)則是表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折。本題不僅考查了學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)的掌握能力，也體現(xiàn)出教考銜接的命題趨勢(shì)。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)“就是餅撕碎了泡在湯里，類(lèi)似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實(shí)則不然”可知，有些人根據(jù)自己的主觀想象認(rèn)為湯餅是將餅撕碎泡在湯里，故此處可填：很多人會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為。②根據(jù)“不過(guò)改用刀削而已”可知，湯餅的制作方法與刀削面相似只是用的工具不同，故此處可填：現(xiàn)在的刀削面做法與之類(lèi)似。③根據(jù)“唐代著名詩(shī)人劉禹錫有《贈(zèng)進(jìn)士張盟》詩(shī)云：‘憶爾懸弧弓，余為座上賓。舉箸食湯餅，祝辭添麒麟?！梢?jiàn)”可知，舉劉禹錫的《贈(zèng)進(jìn)士張盟》詩(shī)為例證明在唐朝就有食湯餅的風(fēng)俗，故此處可填：唐代就出現(xiàn)了這種風(fēng)俗。20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲：語(yǔ)境指在冬天的早晨起床后天氣非常寒冷，可填“天寒地凍”。天寒地凍：意思是形容天氣極為寒冷。乙：語(yǔ)境指人們?cè)跇O熱的暑時(shí)還吃非常燙的湯餅，可填“熱氣騰騰”。熱氣騰騰：指熱氣蒸騰的樣子；形容氣氛熱烈或情緒高漲。丙：語(yǔ)境指在非常炎熱的時(shí)候吃熱湯餅，可填“驕陽(yáng)似火”。驕陽(yáng)似火：強(qiáng)烈的陽(yáng)光好像烈火一樣；形容天氣非常炎熱。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)?。旱谝惶帲撼煞謿埲?，“其制作方法與饅頭有不少類(lèi)似”，句式雜糅導(dǎo)致成分殘缺，改為“其制作方法與饅頭類(lèi)似”或“其制作方法與饅頭有很多相似之處”；第二處：重復(fù)贅余，“避諱”與后面的“名諱”語(yǔ)義重復(fù)，去掉“避諱”中的“諱”字。22．本題考查學(xué)生正確分析詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)的能力?！罢麸灐薄皽灐睆臉?gòu)詞角度看都使用了“制作方法＋餅”的結(jié)構(gòu)，所以從生活中選擇詞語(yǔ)時(shí)，應(yīng)注意“餅”前的字應(yīng)是“制作方法”，這個(gè)字應(yīng)含有動(dòng)詞的詞性。四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷男嫩E不掩，英雄本色現(xiàn)代社會(huì)，人際錯(cuò)綜，在群體相處的復(fù)雜過(guò)程中，人們往往為了提高“隱蔽性”、增加安全感而掩藏心跡、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己的“軟肋”。其實(shí)，一味遮掩閃躲、矯飾趨眾并不是緩和矛盾、尋求認(rèn)同的妙方，唯有率真坦蕩、直露心跡，方能彰顯個(gè)性魅力，吸引同頻摯友，贏得社會(huì)尊重。不掩心跡，敢于直陳與眾各異的觀點(diǎn)、表達(dá)獨(dú)特?zé)o二的看法，既不畏懼因成為大眾眼中的“少數(shù)人”而被視為異類(lèi)，也不擔(dān)憂(yōu)因無(wú)法追隨主流的腳步而倍覺(jué)孤獨(dú)，即使為時(shí)人所訕笑、不解、嘲諷譏刺甚至排斥孤立，仍始終保持獨(dú)立思考的態(tài)度，呵護(hù)不易動(dòng)搖的本心，以敢當(dāng)千夫所指、無(wú)懼踽踽獨(dú)行的執(zhí)著剛毅行走于朗朗世間，以不肯隨波逐流、拒絕人云亦云的明亮坦蕩彰顯著大勇大慧。不掩心跡，樂(lè)于袒露不加偽飾的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉飾并不完美的“黑暗層”、真?zhèn)€性，也不追求浮夸矯造的假“人設(shè)”、高“友商”，即使知音寥寥，同行無(wú)幾，仍始終保存雖有缺陷卻不失特色的真面目，懷抱雖感落寞而不改本我的真風(fēng)骨，以不因寂寥而盲目迎合、不因從眾而勉強(qiáng)改變的實(shí)言實(shí)行對(duì)抗一眾“假面”，以心口如一的磊落灑脫、率直天真的霽月光風(fēng)對(duì)抗著諸如“守口如瓶，防意如城”之類(lèi)的人情“箴言”。不掩心跡之杰出人物，古今皆眾。前有“必不堪者七”和“甚不可者二”的嵇康直拒司馬政權(quán)邀請(qǐng)，“行不為飾，動(dòng)求真適”的孟浩然直陳胸中“不才明主棄”的郁結(jié)之氣，聲震朝野的“拗相公”王安石直言對(duì)京官高職的排斥反感；后有“不要遷就什么，也不要盲目地去追什么潮流”的優(yōu)客工場(chǎng)創(chuàng)始人毛大慶直評(píng)創(chuàng)業(yè)心路，“能爬珠穆朗瑪干嗎還要爬那些小山”的中科院院士顏寧直揚(yáng)凌云之志……心跡所顯，本色所向，英雄之氣，難掩行藏。誠(chéng)然，尋求群體接納，渴望社會(huì)認(rèn)同本是人之常情，隱藏真實(shí)想法、力求避免沖突的處世態(tài)度并非不可理解。但若是人人都掩藏心跡，不愿坦誠(chéng)，交接之間含糊其辭、虛與委蛇，唯恐自己的“全拋一片心”碰上了對(duì)方的“且說(shuō)三分話(huà)”，生怕首先暴露了自己的真實(shí)態(tài)度、客觀情緒而喪失主動(dòng)權(quán)，如此，人與人之間的溫情善意、赤誠(chéng)真摯將不復(fù)存在，人們將永遠(yuǎn)保持著所謂的“安全距離”而無(wú)法觸碰彼此的靈魂，永遠(yuǎn)受困于身邊的“無(wú)效社交”而無(wú)法脫離原始的恐懼與孤獨(dú)?！拔ù笥⑿勰鼙旧钦婷孔燥L(fēng)流?！焙吆吖?、遮遮掩掩并非潤(rùn)滑人際、左右逢源的“萬(wàn)金油”，直率天然、簡(jiǎn)單澄澈方為提升格局、收獲美滿(mǎn)的“強(qiáng)心針”。不掩心跡，方顯英雄本色，展露真我，笑迎盛放人生。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“坦誠(chéng)交流才有可能遇到真正的相遇”直接指明中心論點(diǎn)和寫(xiě)作方向，把握住“坦誠(chéng)交流”一詞，則易進(jìn)行文章構(gòu)思。與他人相處時(shí)，不愿表達(dá)真實(shí)想法，因此人云亦云、從眾而談、唯唯諾諾，無(wú)非出于尋求群體、避免矛盾、保護(hù)自我的心理，固然能暫時(shí)起到潤(rùn)滑關(guān)系、規(guī)避沖突的作用，但長(zhǎng)此以往，則會(huì)使人喪失個(gè)性，面目模糊，看似左右逢源，實(shí)則孤獨(dú)自苦，既無(wú)法培養(yǎng)起勇敢表達(dá)、直抒己見(jiàn)的能力，也錯(cuò)過(guò)與同頻的朋友交流、相知的良機(jī)。坦誠(chéng)交流，既可