2023年美術(shù)專業(yè)模擬試卷與答案解析

--10-2023830題)A：文學(xué)家、雕塑家、畫家B：編導(dǎo)、導(dǎo)演、舞蹈演員C：畫家、美工、音響師D：唱歌演員、導(dǎo)演、編劇A書法作品《蘭亭序》是〔〕的作品。A：王羲之B：顏真卿C：柳公權(quán)A價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿法帖。中國畫中常用的用筆分為中鋒和〔A：直鋒B：側(cè)鋒C：斜鋒D：橫鋒BA：席勒B：普列漢諾夫C：克羅齊D：弗雷澤C起源，席勒持玩耍說，普列漢諾夫持勞動說，弗雷澤持巫術(shù)說，而意和溝通的需要。〔〕ABCDA18881971，原名張英杰，號燕南，河北高陽縣人，京劇表演藝術(shù)家。他以豐富的武打技術(shù)和人物形體美的造型，漸漸形成了獨(dú)具特色的“蓋派”表演藝術(shù)。他繼承了南派武生創(chuàng)始人李充實(shí)自身塑造人物形象的表現(xiàn)力。他擅演全部《武松》及《一箭仇》春秋》一書。BCD三項(xiàng)都是譚鑫培的代表作品。6.“流言〔。A：茅盾B：朱光潛C：魯迅D：郭沫假設(shè)C·＜絳洞花活動中，并不是被動、消極地承受，而是樂觀主動地進(jìn)展審美再制造。鑒賞主體總是依據(jù)其生活閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美抱負(fù)，對作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)展審美的再制造。因此，對于同一對象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智者見智。7.18世紀(jì)歐洲美術(shù)占統(tǒng)治地位的是法國的〔A：拜占庭美術(shù)B：巴洛克美術(shù)C：洛可可美術(shù)D：古典主義美術(shù)C路易十五時(shí)代，故又稱為“路易十五式樣18性的題材也占了裝飾主題的很大比例。8。A：沈周B：文征明C：唐寅D：仇英D水、工筆重彩著名，風(fēng)格濃麗高雅；沈周的山水畫以粗筆為多，筆豐墨健、渾厚沉郁、意態(tài)軒昂；文征明的山水畫以細(xì)筆為主，筆墨則于顏色清雅。A：社會歷史批判B：心理學(xué)批判C：文本批判D：承受批判C本批判尤其留意藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。例如，20方符號學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號的爭論。10.“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述〔。A：劉勰B：王國維C：宗白華D：蔡元培B1871927，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州人。王早年追求學(xué)，承受資產(chǎn)階級改進(jìn)主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，爭論哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特成就卓越，奉獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說的是構(gòu)成意境的要素。不過除了真情、真景之外，多了個真事但是王國維要比南宋嚴(yán)羽的“興趣”說，清人王士禎的“神韻”說，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)人的主觀精神又兼其客觀物藝觀，突破了前人詩論的局限。藝術(shù)發(fā)生的根本動力是〔A：批判拋棄否認(rèn)B：繼承進(jìn)展完善C：風(fēng)格模式類型D：生產(chǎn)勞動實(shí)踐D一的，勞動、情感、巫術(shù)、想象、夢想等等原始社會的一切，它們相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成了一個系統(tǒng)，組成一個合力，推動著藝術(shù)的的根本動力，這就是人類的生產(chǎn)勞動實(shí)踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)力。被稱為“天下其次行書”的是〔ABCDB侄而書，整篇文字真情流露，而所書文字在激情之下，不計(jì)工拙，無拘無束，堪稱情感與書法結(jié)合的典范，被譽(yù)為“天下其次行書13.三國時(shí)期東吳畫家〔“落墨為蠅”的故事反映出其超群的藝術(shù)技巧。A：衛(wèi)協(xié)B：顧愷之C：張僧繇D：曹不興D之間的故事。強(qiáng)調(diào)以書法用筆入畫的畫家是〔A：鐘繇B：黃公望C：趙孟頫D：柳公權(quán)C趙孟頫主見作畫要有“古意畫。近代“嶺南派”的代表畫家有〔A：吳昌碩B：趙望云C：齊白石D：高劍父D20的高劍父、高奇峰、陳樹人。以下選項(xiàng)中符合“重視形式，重視表現(xiàn)，重視美術(shù)自身的藝術(shù)語言，又比較無視現(xiàn)實(shí)，無視理性，反對再現(xiàn)”這一理念的是〔A：中國寫意畫B：西方現(xiàn)代主義美術(shù)C：古典主義美術(shù)D：印象主義美術(shù)B20潮和流派的統(tǒng)稱，它們大多數(shù)比較重視形式，重視表現(xiàn)，重視美術(shù)自身的藝術(shù)語言，又比較無視現(xiàn)實(shí)，無視理性，反對再現(xiàn)。明清兩代的刺繡，大約可以分為南北兩大系統(tǒng)。以下選項(xiàng)中屬于南繡的是〔。A：灑線繡B：輯線繡C：衣線繡D：蜀繡D線繡、衣線繡、輯線繡幾類，以有用繡為主。南繡以畫繡成就最高，流行于江南地區(qū)，著明的有蘇繡、粵繡、蜀繡和湘繡等。中國聯(lián)通公司標(biāo)志的創(chuàng)意源〔〕A：雙錢B：中國結(jié)C：方勝D：太極圖B荷蘭著名的畫家馬奈的代表作是〔ABCDB時(shí)時(shí)髦的生活。代表作品有《草地上的午餐林匹亞》等。藝術(shù)家運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，將其審美意識物化為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境，這屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的A：藝術(shù)表現(xiàn)B：藝術(shù)設(shè)想C：藝術(shù)體驗(yàn)A藝術(shù)情境的過程。A：蘇格拉底B：亞里士多德C：賀拉斯D：康德B藝術(shù)創(chuàng)作是一種簡潔的〔〕生產(chǎn)。A：感性B：想象C：理性D：精神D曹雪芹在巨著《紅樓夢》的寫作過程中，正是邊聽取意見，邊修改提據(jù)“脂評”的批語透褥，秦可卿之死這段故事，曹雪芹也是依據(jù)他的切的關(guān)系，所以流傳抄本的書名叫作《脂硯齋重評石頭記紅學(xué)家們在爭論這本書時(shí)也總是離不開爭論脂硯齋的評點(diǎn)。中國建筑藝術(shù)講究空間處理，承受、 等多種方法來表現(xiàn)空間的美感〔〕A：比例；均衡；顏色B：虛實(shí)相生；時(shí)空一體；情景交融C：借景；分景；隔景D：群體協(xié)作；統(tǒng)一性；多樣性C借景、分景、隔景等多種方法來表現(xiàn)空間的美感。宗白華先生認(rèn)為：“無論是借景、分景，都是通過布置空間、組織空間、制造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，制造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)24.〔〕是指藝術(shù)形象和情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠客體物象的有機(jī)統(tǒng)一。A：意境B：情境C：意蘊(yùn)D：內(nèi)涵A畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲曲都格外重視意境。意境就是藝和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。意境是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。靈感思維是指在制造活動中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特別的 和 〔〕A：心理預(yù)備；思想方式B：心理狀態(tài)；思維形式C：心理溝通；思維表述D：心理狀態(tài)；思維表達(dá)B式。在科學(xué)、藝術(shù)等制造性活動中，都客觀存在著這種靈感思維。錢把這種靈感歸之于神的賜子，歸之于詩人吸取了“神的義氣藝術(shù)進(jìn)展的第一階段是〔A：原始型藝術(shù)B：古典型藝術(shù)C：象征型藝術(shù)D：浪漫型藝術(shù)C如埃及的金字塔，印度、波斯的巨大神廟，這種藝術(shù)以巨大離奇的物物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。黑格爾美學(xué)思想的核心是〔ABCDC樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)于“理念”或“確定精神美和藝術(shù)的看法又包含了深刻的辯證法思想，他認(rèn)為以下哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)正確的藝術(shù)生產(chǎn)過程？〔〕A：藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)賞識B：藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)賞識C：藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)賞識——藝術(shù)作品D：藝術(shù)賞識——藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作A貌和思想感情，最終對社會生活產(chǎn)生多方面的作用和影響。云岡石窟的所在地是〔A：河南洛陽B：山西大同C：甘肅天水B有“史前的盧浮宮”之稱的巖畫洞窟是〔A：拉斯科地窖B：阿爾塔米拉地窖C：肖韋洞窟D：洛斯馬諾斯A1.51.7度使該洞窟有“史前的盧浮宮”之稱。10題)以下屬于郭沫假設(shè)的作品是〔ABCDECE1891978，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫假設(shè)、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等?，F(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、詩奠基人之一、中國科學(xué)院首任院長、中國言》等等。C1920219207·學(xué)燈》上，后收入喊出了吞月、吞日、吞一切星球的氣概；其次節(jié)，說明“五四”人具有無限的能量，可轉(zhuǎn)變山河、大地、宇宙；第三節(jié)，充分呈現(xiàn)“五四”時(shí)期共性解放的苦痛歷程；最終一節(jié)，則是共性獲得充分張揚(yáng)所社會現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)共性、追求解放的猛烈愿望，集行，句句以“我”領(lǐng)起，形成排比句式，一氣呵成；詩句或長或短，詩意或急或緩，復(fù)沓疊加，充分表達(dá)了詩情狂熱激蕩的內(nèi)在旋律。E1923D是魯迅的作品。以下關(guān)于“藝術(shù)意境與藝術(shù)典型”的表述，正確的選項(xiàng)是〔。A：典型是在個別的人物形象身上表達(dá)出共性，意境是在情景交融的境地中領(lǐng)悟深層意蘊(yùn)B：意境重表現(xiàn)，典型重再現(xiàn)C：意境重寫實(shí)，典型重抒情D：意境以制造景物意象為主，典型以塑造人物形象為主E：典型在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，意境在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體ABDE重寫實(shí)，以塑造人物形象為主。然而，意境在景物中也有人物，意境主，另一方面也必定熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。簡言之，融的境地中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象，景外之景種說不清、道不明的深層意蘊(yùn)?；蛟S，從有限中把握無限，正是藝術(shù)33.托爾斯泰說術(shù)越來越驚異，，，越來越耍噱頭。A：越來越粗俗B：越來越簡潔C：越來越不易明白D：越來越淺白BC確的？〔〕A：藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)形象——藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)集合成一個完整的系統(tǒng)B：提示出藝術(shù)作品與賞識者、對象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系C：藝術(shù)作品可以看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”D：在藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，生產(chǎn)作為起點(diǎn)，具有支配作用，消費(fèi)作為需要，又直接規(guī)定著生產(chǎn)E：藝術(shù)生產(chǎn)必需適應(yīng)賞識者的消費(fèi)需要；同時(shí)，藝術(shù)賞識反過來又成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動力，推動著藝術(shù)生產(chǎn)的進(jìn)展BCDE證關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作可以說是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段作客體能動反映的過程。藝術(shù)作品可以看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品藝術(shù)鑒賞則可以看作是藝術(shù)的“消費(fèi)階段客體的相互作用之中得到藝術(shù)享受的過程。在藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，生產(chǎn)作為起點(diǎn)，具有支配作用，消費(fèi)作為需要，又直接規(guī)定著生產(chǎn)。藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來，是為了供人們閱讀或賞識，假設(shè)沒人賞識，它就還只是潛在的作品。因而，藝術(shù)生產(chǎn)必需適應(yīng)賞識者的消費(fèi)需要；的進(jìn)展。從藝術(shù)作品的角度來看，藝術(shù)形象可以分、與綜合形象，它們之間既存在著共性，又有著各自的特性〔〕A：角色形象B：人物形象C：視覺形象D：聽覺形象CDE形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)能給賞識者以美的享受。藝術(shù)流派是指在確定歷史時(shí)期里，由一批 、 、 、 和表現(xiàn)風(fēng)格等相像或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別〔〕A：創(chuàng)作方法B：思想傾向C：藝術(shù)趣味D：審美觀念E：藝術(shù)根底ABCD由一批思想傾向、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作方法、審美觀念和表現(xiàn)風(fēng)格方面相像覺的，有確定的組織形式或共同宣言；有時(shí)是不自覺的，僅僅由于創(chuàng)類或體裁，有的則包括不同藝術(shù)門類或體裁的藝術(shù)家。以下屬于爭論藝術(shù)進(jìn)展規(guī)律的層次的是〔A：對藝術(shù)進(jìn)展過程的客觀描述B：藝術(shù)史家對藝術(shù)進(jìn)展過程的主觀描述C：藝術(shù)發(fā)生的真正緣由D：藝術(shù)發(fā)生的動力E：對藝術(shù)進(jìn)展深層次的哲理思考ABE進(jìn)展的動力是什么？關(guān)于藝術(shù)作品要怎樣樂觀能動的反映生活，表述正確的選項(xiàng)是〔。A：藝術(shù)創(chuàng)作在于藝術(shù)家的創(chuàng)作動因，來源于對生活的實(shí)際感受和體驗(yàn)B：審美，簡潔地說，就是對于美的生疏和賞識，賞識美的主體——人類自己C：生活中美的形象、丑的事物等等，一旦進(jìn)入藝術(shù)作品成為藝術(shù)所著意表現(xiàn)的藝術(shù)形象時(shí)，就都會染上審美的榮耀耀D：藝術(shù)反映社會的能動性，往往與藝術(shù)家猛烈的社會責(zé)任和使命感有關(guān)E：在藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，常常會依據(jù)自己的愿望、抱負(fù)，剪裁、重組自然和社會生活的樣態(tài)、秩序，使之成為較之生活本身更有情趣、更有意韻的藝術(shù)畫面ADEADE性，還表現(xiàn)在藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，常常會依據(jù)自己的愿望、抱負(fù)，剪裁、映生活的一角，卻寄寓著藝術(shù)家深刻、豐厚的社會抱負(fù)。BC術(shù)審美的表述以下關(guān)于“藝術(shù)流派”的表述，正確的選項(xiàng)是〔。A：雨果的劇作《歐那尼》的成功標(biāo)志著浪漫主義在法國的全面成功BC：西班牙畫家達(dá)利的《永恒的記憶》是將來主義的代表作品之一D：1819標(biāo)志的音樂流派以巴赫、貝多芬和莫扎特三人為代表EBE·雨果〔1802～1885〕19義文學(xué)的重要作家，戲劇、小說、詩歌等方面都卓有成就。主要作品〔小說·布拉斯》〔戲劇《秋葉集《心聲集〔詩歌〕等《歐那尼》是雨果浪漫主義戲劇的代表作它奠定了現(xiàn)實(shí)主義在法國的全面成功在文藝思想上，雨果反對古典主義，主見浪漫主義。他的戲劇抱負(fù)是立足當(dāng)代，無所不包，重在立志，神采飛揚(yáng)。 B項(xiàng)，三一律是西方戲劇構(gòu)造理論之一是一種關(guān)于戲劇構(gòu)造的規(guī)章也是歐洲古典主義戲劇的創(chuàng)作法則先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家提出后由法國古典主義戲劇家確定和推行三一律規(guī)定劇本創(chuàng)作必需遵守時(shí)間地點(diǎn)和行動的全都即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié)戲劇行動必需發(fā)生在一天之內(nèi)和一個地點(diǎn)法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實(shí)。C項(xiàng)達(dá)利《永恒的記憶是超現(xiàn)實(shí)主義的代表作品之一油《永恒的記憶》創(chuàng)作于1931年，該畫格外典型地表達(dá)了達(dá)利早期的超現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)畫面呈現(xiàn)的是一片空曠的海灘海灘上面有個莫名其妙的怪物它似乎有些像人的頭部敏感的人甚至覺得從中可覺察達(dá)利的影子而更令人驚異的是消滅在這幅畫中的好幾只鐘表都變成了松軟的有延展性的東西，它們顯得軟塌塌的，或掛在樹枝上，或搭在平臺上，或披在怪物的背上。最終，那塊扣放的、爬滿螞蟻的、見不到時(shí)間的硬表，被解釋為可怕了解真相。 D項(xiàng)，德國著名作曲家巴赫的音樂集巴洛克風(fēng)格之大成并為古典主義音樂的興起奠定了根底，故他被稱“西方音樂之父但他并非維也納古典樂派的代表人物。維也納古典樂派的三位代表人物是海頓貝多芬莫扎特。 E項(xiàng)，《亞威農(nóng)少女》是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人畢加索早期立體主義的代表作品，原型是巴塞羅那的一條“煙花巷”這條街上的妓女們，所以也有人把為平面性。畫中少女們的身體并不肉感、豐盈，反而突出了她們變了形的臉。右邊兩個裸女那粗野、特別的面容及體態(tài)，布滿了原始藝術(shù)《格爾尼卡》是西班牙立體主義畫家帕勃洛·魯伊斯·畢加索于20