選必三《邏輯與思維》全冊知識

選必三《邏輯與思維》全冊知識整理

第一課走進(jìn)思維世界

1.1思維的含義與特征

一、思維的含義

1.思維的意義：由于有思維參與其中的人類社會實踐，人成

了萬物之靈。

2.體悟思維：只要我們在“想”、在“專虛”，就能切身體

會到我們在思維。

3.思維的內(nèi)涵

(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義,狹義的

思維與理性認(rèn)識同義。

(2)“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講

的，指認(rèn)識的高級階段,是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

拓展：全面理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

感性認(rèn)理性認(rèn)

識識

感性認(rèn)理性認(rèn)

識是對識是對

內(nèi)容事物現(xiàn)事物本

區(qū)別

象的認(rèn)質(zhì)的認(rèn)

識識

形式感性認(rèn)理性認(rèn)

識以人識只能

的感覺由人的

器官直理性思

接反映維去把

事物，握，包

包括感括概

覺、矢口念、判

覺、表斷和推

象理等三

種形式

認(rèn)識的認(rèn)識的

階段初級階高級階

段段

直接性間接性

特點和形象和抽象

性性

①理性認(rèn)識

依賴于感性認(rèn)

識。因為感性認(rèn)

聯(lián)系

識是理性認(rèn)識的

起點，建立在感

性認(rèn)識基礎(chǔ)上的

理性認(rèn)識才是真

實可靠的，堅持

理性認(rèn)識從感性

認(rèn)識中來

②感性認(rèn)識

有待于發(fā)展為理

性認(rèn)識。因為只

有理性認(rèn)識才是

對事物更深刻、

更全面、更可靠

的反映，只有理

性認(rèn)識才能指導(dǎo)

人們按規(guī)律辦

事，有效地改造

世界

提醒：從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正

確與錯誤之分。

4.思維的方式

(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法迨

思維、底線思維等。

(2)意義：認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式,

是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。

二、思維的特征

1.思維風(fēng)格的差異：人人都會思維，不同的人有不同的思維

風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的

差異。

2.思維的共同特征

特征內(nèi)涵

思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，

間接性透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,實現(xiàn)對未

知事物的認(rèn)識

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表

概括性面的、非本質(zhì)的屬性,抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的

屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)

思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的

能動性認(rèn)識。正確的思維如實地反映認(rèn)識對象,錯誤的思維

歪曲地反映認(rèn)識對象

拓展：思維的間接性和概括性

特征思維的間接

思維的概括性

關(guān)系性

所謂間接性，多次經(jīng)歷某些事物

含就是人憑借之后，把它們的共

區(qū)義已有的知識同特征和規(guī)律抽取

別經(jīng)驗或其他出來，加以概括

事物的媒介，

理解或把握

那些沒有直

接感知過的，

或根本不可

能感知到的

事物，以推測

事物過去的

進(jìn)程，認(rèn)識事

物現(xiàn)實的本

質(zhì)，推知事物

未來的發(fā)展

（1）人類學(xué)家（1）人們把形

根據(jù)古生物狀、大小各不相同

舉

的化石及其而能結(jié)出棗子的樹

例

他有關(guān)資料，木歸一類，稱之為

就能推知人“棗樹”（2）把棗

類進(jìn)化的規(guī)樹、蘋果樹、梨樹

律；（2）醫(yī)生等依據(jù)其根、莖、

根據(jù)對病人葉、果等共性統(tǒng)稱

的體溫、血為“果樹”（3）每次

壓、血液、尿看到“月暈”就要

液、心電圖、“刮風(fēng)”，地磚“潮

腦電圖等檢濕”就要“下雨”，

查的有關(guān)資就能得出“月暈而

料，就能確診風(fēng)”“礎(chǔ)潤而雨”

病患和病因；的結(jié)論(4)人們認(rèn)

(3)氣象工作為“凡正常運行的

者根據(jù)已有計算機都有中央處

的氣象資料，理器”

就能預(yù)知今

后天氣的變

化；(4)教師

根據(jù)學(xué)生的

行為表現(xiàn)可

以推斷學(xué)生

的內(nèi)心世界；

(5)地震工作

者可以根據(jù)

動物的反常

現(xiàn)象或其他

儀表的數(shù)據(jù)

來分析與預(yù)

報震情；(6)

人們不知道

某些疾病與

遺傳基因的

關(guān)系，但人們

可以根據(jù)實

驗來認(rèn)識它

們之間的關(guān)

系

能夠彌補直

接感知的不

足，克服感性

認(rèn)識的局限，

憑借思維的概括

更深刻、更正

性，人們才能以簡

確、更全面地

馭繁地認(rèn)識世界，

作反映客觀事

從千差萬別、紛紜

用物。這種間接

復(fù)雜的事物現(xiàn)象中

性也可能因

把握事物的本質(zhì)和

為感性材料

規(guī)律

的虛假或片

面，或加工制

作的失誤，導(dǎo)

致認(rèn)識失真

間接性和概括性是思維的兩個基

本特征。正因為思維具有概括性，

人們才憑借已獲得的感性材料、經(jīng)

聯(lián)系驗和知識，舍去表面的、非本質(zhì)的

屬性，從而抓住內(nèi)在的、共同的、

本質(zhì)的屬性，思維才體現(xiàn)出間接性

的特點

3.思維的作用：思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作

用于實踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。

提醒：思維的間接性特征與思維來源于實踐并不沖突

(1)要獲得對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，就要在實踐中接觸和變

革事物，占有豐富、真實的感性材料，然后對其進(jìn)行科學(xué)的加工

制作，實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

(2)思維還要回到實踐中去，接受實踐的檢驗，才能弄清它是

否符合客觀實際，能否真正解決實際問題。

1.2思維形態(tài)及其特征

一、思維的基本形態(tài)

1.思維形態(tài)的分類

劃分類

含義

標(biāo)準(zhǔn)型

從思發(fā)向不同方向它；

維的散散的思維

方l°J思

看維

聚

合向同一方向收

思斂的思維

維

綜

從思

整體地認(rèn)識對

維對

思象的思維

認(rèn)識

維

對象

分

的思

析分別地認(rèn)識對

思象的思維

度看

維

辯用聯(lián)系、發(fā)展、

從思

證全面的觀點看

維反

思待事物和思考

映認(rèn)

維問題的思維

識對

形用孤立、靜止、

象的

而片面的觀點看

方式

上待事物和思考

看

學(xué)問題的思維

思

維

人的思維抽象

和概括了事物

抽的共同屬性，通

象過語詞鞏固下

根據(jù)

思來，形成了概

思維

維念，并以概念作

運行

為思維的基本

的基

單元

本單

人的思維抽象

元的

形和概括的是事

不同

象物的形象特征，

思并以感性形象

維作為思維的基

本單元

2.思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維

抽如果人的思維抽象和概

象括了事物的共同屬性，通

思過語詞鞏固下來，形成了

維概念，并以概念作為思維

的基本單元，就屬于抽象

思維。

形如果人的思維抽象和概

象括的是事物的形象特征，

思并以感性形象作為思維

維的基本單元，就屬于形象

思維。

二、思維基本形態(tài)的特征

1.抽象思維和形象思維的主要特征

(1)抽象思維：基本單元的概念性、運行方式的推導(dǎo)性和思維

表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

(2)形象思維：基本單元的形象性、運行方式的想象性和思維

表達(dá)的情感性。

2.抽象思維和形象思維的關(guān)系：兩者的區(qū)分是相對的、不是

絕對的。在實際思維活動中，抽象思維與形象思維各有其獨特的

功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。

拓展：抽象思維與形象思維的關(guān)系

抽象形象

思維思維

人們?nèi)绻?/p>

把以人的

區(qū)別含義

概念思維

作為抽

基本象、

單元概括

進(jìn)行的是

的思事物

維，的形

稱為象特

抽象征，

思維并以

感性

形象

作為

思維

的基

本單

元，

就屬

于形

象思

維

感性

基本單元概念

形象

思維形式概感

念、覺、

判知

斷、覺、

推理表象

抽象思維

與形象思

維是根據(jù)

思維加工

時所使用

的基本單

元而區(qū)分

的兩種不

同思維形

聯(lián)系

態(tài)；無論是

形象思維

還是抽象

思維，都來

源于實踐。

形象思維

是抽象思

維的基礎(chǔ)，

抽象思維

依賴于形

象思維，形

象思維有

待于上升

到抽象思

維

二、正確理解概念、判斷與推理

(1)在抽象思維中，對某一事物或某類事物及事物的性質(zhì)、關(guān)

系等，人們是運用概念來反映的。

(2)概念只有結(jié)合起來構(gòu)成判斷，才能對認(rèn)識對象有所斷定，

從而形成確定的思想。

(3)人們要從若干已知的事物情況認(rèn)識未知的事物情況，或者

說明事物情況出現(xiàn)的原因，就必須運用推理。

提醒：思維形態(tài)W思維形式

(1)根據(jù)思維加工時所使用的基本單元不同，思維可區(qū)別為不

同的形態(tài)，即抽象思維和形象思維。

(2)抽象思維的基本單元是概念，形象思維的基本單元是感性

形象。抽象思維的形式是概念、判斷和推理。

三、綜合認(rèn)識思維形態(tài)

(1)感性材料與感性認(rèn)識不同，前者是客觀事物，后者是主觀

認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的不同階段，而非正確、

錯誤之別。

(2)抽象思維與形象思維、個體思維與群體思維是根據(jù)不同

標(biāo)準(zhǔn)劃分的，其中不免交叉現(xiàn)象，比如：既是個體思維又同時是

抽象思維等。

第二課把握邏輯要義

2.1“邏輯”的多種含義

一、“邏輯”的多種含義

1.“邏輯”是一個多義詞：現(xiàn)代漢語中的“邏輯”，或者與

“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”,或者指認(rèn)識問題的

某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門學(xué)問。

2.邏輯學(xué)研究的對象：“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科

學(xué)的研究對象?！斑壿嬕?guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上

的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對象。

3.邏輯學(xué)研究的目的：邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運

用到實際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。

作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。

二、狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)

1.含義：人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為

狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究典題維中的規(guī)律、

規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。

2.形式邏輯的核心任務(wù)：形式邏輯特別關(guān)注推理問題。其核

心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。

3.意義：學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏

輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條

件。

2.2邏輯思維的基本要求

一、同一律：思維的確定性要求

1.作用：合乎邏輯的思維是具有琥定性的思維。要正確地反

映客觀事物的事實與規(guī)律，必須讓思維確定下來，該是什么就是

什么，不能游移不定。這就要遵循同一律的要求。

2.內(nèi)容：通常用公式“A是A”來表示同一律的內(nèi)容。這個

公式的意思是說：在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成

的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。

3.要求：在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。

不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一律的要求，所犯

的邏輯錯誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。

4.誤區(qū)：在不同的時間或不同的條件下，對同一對象所形成

的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。同一律并不

否認(rèn)認(rèn)識對象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對的，只限

于在時間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷。

二、矛盾律：思維的一致性要求

1.作用：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維

出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯誤，就要遵循矛盾律的要求。

2.內(nèi)容：通常用公式“A不是非A”來表示矛盾律的內(nèi)容。

這個公式的意思是說：在同一時間、從同一方面、對同一對象所

形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一

假。

3.要求：在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論

斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反矛盾律要求的邏

輯錯誤叫作“自相矛盾”o

4.邏輯矛盾與辯證矛盾

①思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客

觀矛盾。

②客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同

時間、不同方面對同一事物所作的相反論斷，并不是巨擔(dān)無直的。

［想一想］“自相矛盾”與客觀矛盾都是客觀事物的反映嗎？

提示：不是。自相矛盾屬于思維認(rèn)識的范疇，是客觀事物的

一種反映，而且是錯誤的?？陀^矛盾不是思維認(rèn)識的范疇，不是

一種反映，是一種客觀存在。

三、排中律：

1.排中律的含義：邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯誤,

也要反對在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之

間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。

2.排中律的通用公式：通常用公式"A或者非A”來表示排

中律的內(nèi)容。這個公式的意思是說，在同一時間、從同一方面、

對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假,其中必有一

真。

3.遵守排中律的要求：在同一時間、從同一方面、對同一對

象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。違反排

中律要求的邏輯錯誤叫作“兩不可”o

4.排中律意義：矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一

假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。識別與把握

“A”和“非A”這種不能同真也不能同假的矛盾關(guān)系，對于提升

邏輯思維能力有重要意義。

5.同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵

循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背

形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。

［判一判］（1）排中律的基本內(nèi)容通常用公式"A或者非A”來

表示。（J）

⑵對同一對象形成的論斷“A”和“非A”同假或同真。（義）

拓展：比較矛盾律和排中律

關(guān)系矛盾律排中律

要求排除人們思維的自排中律要求互相矛盾

要求相矛盾，強調(diào)“A不是非的思想不能同假，強調(diào)

區(qū)別不同A”，即矛盾的論斷不能“A”與“非A”，其

同真，其中必有一假中必有一真

錯誤“自相矛盾”“兩不可”

不同

運用不矛盾律可以以真運用排中律可以以假

作用推假，即具有矛盾關(guān)系推真，即具有矛盾關(guān)系

不同的兩個判斷，如果一個的兩個判斷，如果一個

真，則另一個必假假，則另一個必真

矛盾律與排中律都是形式邏輯的基本規(guī)律，是人

聯(lián)系們在運用概念、進(jìn)行判斷和推理時必須遵守的具

體規(guī)則，它們從不同側(cè)面保證思維的確定性

第三課領(lǐng)會科學(xué)思維

3.1科學(xué)思維的含義與特征

一、科學(xué)思維的含義

1.科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維,是

能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維。

2.科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、

不合邏輯的、片面僵化的思維。

3.科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思

維形態(tài)，而是對實踐中遵循邏輯思維要求、運用辯證思維方法、

創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。

拓展：怎樣做到自覺地走向科學(xué)思維

1.科學(xué)思維的含義：泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思

維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維。它與主觀臆想的、不合邏

輯的、片面僵化的不科學(xué)思維相對立。

2.人人都有思維，但只有正確的思維才能指導(dǎo)人們在實踐中

實現(xiàn)預(yù)期的目的。正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。

馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界、改造世

界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺

地走向科學(xué)思維。

提醒：科學(xué)思維方法/科學(xué)方法

(1)科學(xué)方法主要是指人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中

的方法問題。它既包括具體的實踐活動所采用的方法，如具體的

工作方法、科學(xué)實驗的方法等，也包括人們思考問題、認(rèn)識問題

的方法，后者即科學(xué)思維方法?？茖W(xué)方法與科學(xué)思維方法是包括

與被包括的關(guān)系，其外延不同。

(2)科學(xué)思維方法是人們在長期的認(rèn)識世界和改造世界的活

動中逐步總結(jié)出來的，它能幫助人們在認(rèn)識世界的活動中少走彎

路，少犯錯誤，能提高人們認(rèn)識世界、進(jìn)而改造世界的能力。

二、科學(xué)思維的特征

特征闡釋

追求認(rèn)識科學(xué)思維總是從實際出發(fā)，力圖如實地反映認(rèn)識對

的客觀性象。不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)論，它尊重

實踐檢驗的結(jié)果，注重實事求是的推理和論證，堅持

以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律

結(jié)果具有科學(xué)思維總是通過對事物歷史與現(xiàn)實材料的分析，找

預(yù)見性出事物發(fā)展的規(guī)律，并對事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展前景

作出合乎邏輯的推斷

結(jié)果具有思維的結(jié)果必須接受實踐的檢驗。越是復(fù)雜的事物，

可檢驗性對它的認(rèn)識越要經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗?？茖W(xué)思維能夠

以實事求是的態(tài)度接受實踐的嚴(yán)格檢驗，修正錯誤，

堅持真理

［判一判］(1)科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的

思維。(J)

(2)科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性，其正確性是無條件

的。(X)

3.2學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

一、思維素養(yǎng)意義

1.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯誤,駁斥詭辯，捍

衛(wèi)真理。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的生質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

3.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問題,從

而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。

二、思想政治意義

1.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特

征，正確認(rèn)識不同的社會實踐中的國情和世情，準(zhǔn)確把握我們所

在的歷史方位，提高我們的政治站位,提升我們的思想水平和政

治覺悟。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)

代中國廣泛而深刻的社會變革、宏大而獨特的實踐創(chuàng)新,以銳意

進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動促進(jìn)社會和諧，助力國家強盛和民族

復(fù)興。

全面理解學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

角度闡釋

有利于我們糾正邏輯錯誤，駁

斥詭辯，捍衛(wèi)真理?？茖W(xué)的抽

象思維一定是符合邏輯要求

捍衛(wèi)

的思維，違背邏輯要求的思維

真理

不是科學(xué)思維。通過學(xué)習(xí)理論

思

知識，我們可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起

維

維護(hù)真理的職責(zé)

素

有利于我們把握事物的本質(zhì)

養(yǎng)

和發(fā)展規(guī)律。世界是普遍聯(lián)

系、變化發(fā)展的。認(rèn)識世界，

義

把握不僅要認(rèn)識事物的部分、方

本質(zhì)面、階段，而且要認(rèn)識發(fā)展變

化著的整體。學(xué)會運用辯證思

維方法，我們可以更為全面

地、動態(tài)地把握客觀事物

有利于我們把握新情況、解決

著眼新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所

創(chuàng)新發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的

創(chuàng)新能力

有助于我們認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)

律和階段性特征，正確認(rèn)識不

同的社會實踐中的國情和世

覺悟

情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史

思層面

方位，提高我們的政治站位，

想

提升我們的思想水平和政治

政

覺悟

治

有助于我們發(fā)揚科學(xué)精神，積

丸.

極投身于當(dāng)代中國廣泛而深

義

實踐刻的社會變革，宏大而獨特的

層面實踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度

和負(fù)責(zé)任的行動促進(jìn)社會和

諧，助力國家強盛和民族復(fù)興

第四課準(zhǔn)確把握概念

4.1概念的概述

一、概念的含義

1.屬性的含義及分類：事物的性質(zhì)和王至統(tǒng)稱為屬性。事物

的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自

身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性。

2.概念的定義：概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物

的思維形式。

3.概念的表達(dá)：概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一

個語詞在任何場合一定表達(dá)同一個概念。不同的語詞可以表達(dá)同

一個概念。同一個語詞在不同的場合可以表達(dá)不同的概念。如果

不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。

拓展：概念和語詞是一種怎樣的關(guān)系

1.概念是語詞的思想內(nèi)容，語詞是概念的語言表達(dá)形式。概

念是在語詞的基礎(chǔ)上形成的，總是通過語詞表達(dá)出來。脫離語詞

的赤裸裸的思想概念是不存在的。語詞是概念的物質(zhì)承擔(dān)者或者

物質(zhì)外殼。

2.概念與語詞還是有明顯區(qū)別的。語詞是聲音和詞義的結(jié)合

體，概念只是語詞的基本的詞義。概念是事物范圍和本質(zhì)的反映。

概念構(gòu)成了語詞的基本內(nèi)容，但語詞除了包含概念以外，還包含

主體對事物的各種主觀感受，即主體對事物的褒貶等含義。因此

在把握概念與語詞的聯(lián)系的同時，也要注意語詞和概念的區(qū)別。

概念是人類的認(rèn)識成果，語詞卻具有民族特點。同一個概念，往

往不同的民族用不同的語詞來表達(dá)。表達(dá)的概念雖然相同，語詞

卻因民族而異。概念與語詞的區(qū)別，就是在同一民族語言中也明

顯地表現(xiàn)出來。一方面，同一概念往往有不同的語詞表達(dá)形式。

這就是平常所說的存在同義詞或多詞一義的情況。例如，紅薯、

白薯、地瓜是不同的語詞，卻表達(dá)的是同一個概念。水泥、洋灰

是不同的語詞，表達(dá)的也是同一個概念。另一方面，同一個語詞

也往往表達(dá)不同的概念。這是平常所說的存在多義詞或一詞多義

的情況。例如，“先生”這個詞，可以指稱師長、醫(yī)生、知識界

人士，也是對人的一種尊稱等?！笆恰边@個詞可以指兩個事物的

同一關(guān)系，如魯迅是《阿Q正傳》的作者；也可指兩個事物的屬

種包含關(guān)系，如“人是高等動物”。

3.概念都是通過語詞來表達(dá)的，但是并非所有的語詞都是表

達(dá)概念。具體地說，各種實詞，如名詞、代詞、形容詞和數(shù)量詞

表達(dá)概念。在虛詞中連接詞：“和”“或者”“如果……那么……”

等表達(dá)概念，單純的感嘆詞和孤立的助詞通常不表達(dá)概念。

二、概念的基本特征

1.概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性,它反映事

物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。

2.概念的外延

(1)含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物

的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有多少”。

(2)類型：依據(jù)兩個概念在所指范圍上是否具有相同部分，概

念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

種類含義圖示法

兩個概念的

全同關(guān)系外延完全相

同

一個概念的

外延包含著

另一個概念

屬種關(guān)系或種的全部外延，

相容關(guān)系屬關(guān)系外延大的概

念為屬概念,

外延小的概

念為種概念

兩個概念之

間有而且只

交叉關(guān)系

有一部分外

延是相同的

兩個具有全

異關(guān)系的概

不相容關(guān)系矛盾關(guān)系念包含在一

個屬概念中，

并且它們的

外延之和笠

王該屬概念

的外延

兩個具有全

異關(guān)系的概

念包含在一

個屬概念中，

反對關(guān)系

并且它們的

外延之和小

王該屬概念

的外延

4.2明確概念的方法

一、明確內(nèi)涵的方法

1.定義的含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給

一個概念下定義，就是用簡明的語句揭示概念所反映的客觀事物

的本質(zhì)屬性。

2.定義的邏輯結(jié)構(gòu)：定義由被定義項、定義項和定義聯(lián)項三

部分構(gòu)成。

3.下定義的方法：定義的最基本、最常用的方法是：種差加

屬概念。種差指同一屬概念下的種概念之間的差別?！胺N差”和

“屬概念”相加構(gòu)成定義項,用定義聯(lián)項將被定義項和定義項聯(lián)

結(jié)起來，就構(gòu)成定義。

4.下一個正確的定義，必須遵守必要的規(guī)則

(1)要下一個正確的定義，首先，應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識，

正確地認(rèn)識對象,把握其本質(zhì)屬性。

(2)應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則

①定義項與被定義項的外延必須全同。否則，就會犯“定義

過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤。

②定義項不能直接或間接地包含被定義項。否則，就會犯“圓

語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯誤。

③定義一般不能用否定形式。否則，就會犯“否定定義”的

邏輯錯誤。

④定義不能用比喻。否則，就會犯“比喻定義”的邏輯錯誤。

［想一想］正確地進(jìn)行定義，應(yīng)該遵守哪些邏輯規(guī)則？

提示：定義的四個邏輯規(guī)則包括：定義項與被定義項的外延

必須全同，定義項不能直接或間接地包含被定義項，定義一般不

能用否定形式，定義不能用比喻。

二、明確外延的方法

1.劃分的含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它

是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個概念的外延分為幾個小類。小類是大

類的獨，大類是小類的屋。劃分就是把一個屬分為幾個種的邏輯

方法。劃分由母項和子項兩部分構(gòu)成。

2.劃分的規(guī)則

(1)必須充分了解概念所反映的對象之間的客觀關(guān)系。

(2)要遵循劃分的邏輯規(guī)則

①子項的外延之和必須等于母項的外延。否則，就會犯“劃

分不全”或“多出子項”的邏輯錯誤。

②在同一次劃分中，只能用同一個標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會犯“劃

分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯誤。

③劃分應(yīng)該逐級進(jìn)行，不能越級。否則，就會犯“越級劃分”

的邏輯錯誤。

［判一判］劃分時子項的外延之和必須等于母項的外延。(J)

第五課正確運用判斷

5.1判斷的概述

一、判斷的含義：判斷就是對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式。

二、判斷的基本特征

1.對認(rèn)識對象有所斷定，是判斷的一個基本特征。斷定的方

式有兩種：一是肯定,二是否定。

2.判斷的另一個基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識對象實際

情況的判斷就是真判斷,不符合認(rèn)識對象實際情況的判斷就是鍛

判斷。

提醒：判斷具有兩個簡單的邏輯特征：第一，任何判斷必定

有所斷定。即必定有所肯定或者否定。第二，任何判斷必定有真

假，即或者是真的或者是假的。

三、判斷的表達(dá)一一語句：判斷是語句的思想內(nèi)容,語句是

判斷的語言形式。但是，不作斷定、沒有真假的語句并不表達(dá)判

斷。

四、判斷的分類：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分

為簡單判斷和復(fù)合判斷。

1.簡單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。

簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。

2.復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合

判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。

比較：簡單判斷和復(fù)合判斷

從邏輯學(xué)的角度來看，復(fù)合命題與簡單命題相比有哪些不同

八占、、-?

（1）簡單判斷是不包含其它判斷形式的判斷，簡單判斷有兩

種，即性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷；復(fù)合判斷是包含其它判斷形式的判

斷，有聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷、負(fù)判斷四類。

（2）簡單判斷的邏輯常項是量項、聯(lián)項、關(guān)系項等；復(fù)合判

斷的邏輯常項是“并且”、"或者、或者”、“要么、要么”、

“如果、就”、“只有、才”、“并非”等邏輯聯(lián)結(jié)詞。

（3）簡單判斷的變項是“概念（詞項）變項”，復(fù)合判斷的

變項是“判斷（命題）變項”。

5.2正確運用簡單判斷

一、正確運用性質(zhì)判斷

1.性質(zhì)判斷的含義：就是斷定認(rèn)識對象具有或者不具有某種

性質(zhì)的簡單判斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的。

2.構(gòu)成：性質(zhì)判斷一般由量項、主項、聯(lián)項和謂項組成。表

示斷定對象的叫作主項。表示斷定對象性質(zhì)的叫作謂項。表示主

項被斷定范圍的叫作量項。起著聯(lián)結(jié)主項和謂項的作用的叫作聯(lián)

項。

3.種類

劃分標(biāo)準(zhǔn)種類

判斷的質(zhì)肯定判斷和否定判斷

斷定的對象是某類事物的

全稱判斷

全部

斷定的對象是某類事物的

判斷的量特稱判斷

部分

判斷主項反映的是單個對

單稱判斷

象

全稱肯定判斷、全稱否定判斷,特稱肯

“質(zhì)”與“量”的結(jié)合

定判斷、特稱否定判斷，單稱肯定判斷、

上

單稱否定判斷

拓展：性質(zhì)判斷的分類及其邏輯結(jié)構(gòu)

構(gòu)成

類型

量項主項聯(lián)項謂項

全稱肯定判所有（一切）商品是有價值

斷的

檢驗真

全稱否定判

所有(一切)理論不是理的標(biāo)

斷

準(zhǔn)

特稱肯定判共青團(tuán)

有些中學(xué)生是

斷員

特稱否定判

有些中學(xué)生不是球迷

斷

單稱肯定判民族英

岳飛是

斷雄

單稱否定判

這個人不是小學(xué)生

斷

提醒：并非所有判斷都需要量項

(1)全稱判斷、特稱判斷需要量項。

(2)單稱判斷不需要量項，而是由主項、聯(lián)項和謂項三部分構(gòu)

成。

拓展：運用性質(zhì)判斷常見的錯誤

1.我們強調(diào)運用性質(zhì)判斷“質(zhì)”“量”要準(zhǔn)確，凡“質(zhì)”“量”

不準(zhǔn)確的性質(zhì)判斷都是錯誤的。常見的錯誤有以下三種：

(1)主謂失合。例如，“中學(xué)生是人生的重要階段”，這個

判斷的主項“中學(xué)生”指的是人，而謂項“階段”指的是時間、

時期。二者不是同一個范疇，外延上不可能有任何聯(lián)系。這樣的

錯誤叫作主謂失合。

(2)斷定過量。例如，“所有的金屬都是固體”，這個判斷

使用了全稱量詞，是全稱判斷。事實上，并不是每一種金屬都是

固體，如水銀就不是固體。這個判斷的錯誤是量項對主項的限定

過大。這種錯誤叫作“斷定過量”。在運用性質(zhì)判斷的時候，一

定要注意“慎用全稱"。當(dāng)我們不能確定是否主項中的所有對象

都具有某種性質(zhì)時，就應(yīng)當(dāng)運用特稱判斷。即使客觀上主項中的

所有對象都具有某種性質(zhì)，用特稱判斷表達(dá)也沒有錯誤。例如，

一個人并不知道是不是所有的金屬都是導(dǎo)體的時候，用了“有些

金屬是導(dǎo)體”這樣一個特稱判斷，盡管客觀上每一種金屬都是導(dǎo)

體，這個特稱判斷也沒有錯。

(3)誤用多重否定。最簡單的肯定或否定一般不會用錯。有

時，為了表達(dá)強烈的語氣，往往用雙重否定，或者為了特殊的表

達(dá)意圖，使用三重否定，這時候就應(yīng)當(dāng)格外小心。例如，“沒有

誰不愿意看到自己的國家不安定”，這句話等于“誰都愿意看到

自己的國家不安定”。這大概與說話者的本意正好相反。

(2)正確進(jìn)行性質(zhì)判斷的要求：不能缺少主項和謂項；避免主

項和謂項配合不當(dāng)；準(zhǔn)確地使用量項和聯(lián)項。

二、正確運用關(guān)系判斷

1.含義：斷定認(rèn)識對象之間關(guān)系的判斷,叫作關(guān)系判斷。

2.構(gòu)成：關(guān)系者項、關(guān)系項和量項。表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作

關(guān)系者項；表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項；表示關(guān)系者項范

圍的叫作量項。

3.分類：事物具有多種多樣的關(guān)系?！瓣P(guān)系的性質(zhì)”可分為

對稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。

類型舉例

甲是乙的同學(xué)，則

乙也是甲的同學(xué)，

同學(xué)關(guān)系就是對

稱關(guān)系；月球與地

球的距離和地球

對稱關(guān)系：一對象對另

與月球的距離是

一對象具有某種關(guān)系，

相同的，它們之間

另一對象對這一對象還

對稱性關(guān)系的關(guān)系也是對稱

具有那種關(guān)系

關(guān)系。其他如“相

同關(guān)系”“相等關(guān)

系”“交叉關(guān)系”

等，也都是對稱關(guān)

系

反對稱關(guān)系：另一對象地球大于月球，則

對這一對象不再具有那就不可能月球大

種關(guān)系于地球。其他如

“小于關(guān)系"''重

于關(guān)系”“少于關(guān)

系”“侵略”“剝

削”“在……之上”

等關(guān)系，也都是反

對稱關(guān)系

張三佩服李四。這

里的“佩服”關(guān)系

就既不是對稱的，

也不是反對稱的。

因為，當(dāng)張三佩服

偶對稱關(guān)系：另一對象李四時，李四可能

對這一對象在有的情況佩服張三，也可能

下具有那種關(guān)系、在有不佩服張三。因

的情況下不具有那種關(guān)此，“佩服”就是

系一種偶對稱關(guān)系。

其他如“認(rèn)識”“尊

重”“喜歡”“贊

美”“信任”“志

愿”“幫助”等關(guān)

系，都是偶對稱關(guān)

系

長江比黃河長，而

黃河比黑龍江長，

因而，長江比黑龍

江長。在這個例子

傳遞關(guān)系：一對象對另

中，“比....比”

一對象具有某種關(guān)系，

是一種傳遞關(guān)系。

另一對象對第三個對象

其他如“小于”“大

也具有那種關(guān)系，該對

于"“在……之前”

象與第三個對象之間還

“在……之后”

具有那種關(guān)系

“早于“，，晚于，，

傳遞性關(guān)系“相等”“平行”

“包含”等，都可

構(gòu)成傳遞關(guān)系

甲是乙的母親，乙

是丙的母親，則不

反傳遞關(guān)系：該對象與可能甲是丙的母

第三個對象不再具有那親。在這里，“是

種關(guān)系，這種關(guān)系被稱母親”的關(guān)系就是

為反傳遞關(guān)系一種反傳遞關(guān)系。

其他如“是父親”

“是兒子”等，也

都可構(gòu)成這種傳

遞關(guān)系

偶傳遞關(guān)系：該對象與

我們不能因為甲

第三個對象在有的情況

喜歡乙，乙喜歡

下具有那種關(guān)系、在有

丙，就斷定甲一定

的情況下不具有那種關(guān)

喜歡丙，因而稱偶

系，這種關(guān)系被稱為偶

傳遞關(guān)系

傳遞關(guān)系

4.意義

(1)認(rèn)識事物，只有既弄清對象的性質(zhì)，又了解對象之間的關(guān)

系，才能對對象有較為全面的把握。

(2)在社會生活中，弄清不同對象之間的關(guān)系，對我們認(rèn)清自

己的社會地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、

維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。

5.3正確運用復(fù)合判斷

一、復(fù)合判斷及正確運用聯(lián)言判斷

1.復(fù)合判斷及其種類

(1)必要性：認(rèn)識對象的情況是多種多樣的，僅僅依靠簡單判

斷并不能全面地反映對象的情況。這就需要運用復(fù)合判斷。

(2)含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)

詞和支判斷兩部分組成。