高二年級上學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測

高二年級上學(xué)期語文期末復(fù)習(xí)達(dá)標(biāo)檢測（1）·原卷版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一在第十八屆中國動漫金龍獎獲獎名單中，對中國傳統(tǒng)進(jìn)行深入挖掘和再創(chuàng)作的作品比比皆是。漫畫獎項里，有以細(xì)致畫面描繪魏晉名士的《廣陵散》，有以“御貓”視角科普故宮歷史文化知識的《故宮御貓夜游記·龍的玩具》，有致敬中國農(nóng)耕文化的《見龍在田》，有極具水墨意境之美的《江湖故人》。動畫獎項里，則有收獲“最佳動畫長片獎”金獎、最佳動畫導(dǎo)演獎、最佳動畫音樂獎三大獎項的《姜子牙》，有重新詮釋經(jīng)典神話的《新神榜：哪吒重生》，還有取材于《山海經(jīng)》《搜神記》等的《霧山五行》。中華文明上下五千年的歷史積淀，有著深厚的、待開掘的潛力。浩如煙海、豐富多彩的歷史典故和民間傳說，為動漫創(chuàng)作提供了取之不盡的人物故事和創(chuàng)意源泉。許多經(jīng)典作品及形象如“西游記”“三國志”“花木蘭”等，不僅為中國動漫所用，而且走向世界，成為海外動漫創(chuàng)作的素材。中國動漫在20世紀(jì)60年代至80年代曾有過一段輝煌時期。《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧?！贰逗J兄弟》等經(jīng)典之作，都是從傳統(tǒng)文化中汲取靈感。并展現(xiàn)出濃郁的東方美學(xué)特色，成為一代人的童年記憶。近年來，中國動漫再次涌現(xiàn)出一大批植根于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象級作品。《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等取材于中國古典名著的電影，以現(xiàn)代方式講述傳統(tǒng)故事，激發(fā)觀眾深層共鳴，在動漫界引發(fā)新一輪民族風(fēng)潮。值得欣慰的是，這些廣受歡迎的動漫作品并不是傳統(tǒng)文化元素的簡單堆砌或生搬硬套，而是在深入把握傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代視角重構(gòu)歷史故事，將現(xiàn)實思考融入作品之中，搭建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時，動畫技術(shù)的進(jìn)步、視聽語言的發(fā)展，也為動漫穿上鮮亮的外衣，使得作品更加貼合當(dāng)下觀眾的審美需求。作為“中國動漫風(fēng)向標(biāo)”，歷屆金龍獎的獲獎名單一直代表著行業(yè)的走向，本屆榜單也不例外。深耕傳統(tǒng)文化并融入時代潮流，已然成為中國動漫當(dāng)下重要的創(chuàng)作方向。那么，如何讓傳統(tǒng)文化在動漫作品中煥發(fā)時代光彩呢？一方面，創(chuàng)作者既要繼續(xù)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也要弘揚時代精神，找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)下文化的連接點，與時代同頻共振，進(jìn)一步打造有影響力的作品，形成中國動漫自己的風(fēng)格。另一方面，創(chuàng)作者還要沉下心來，摒棄浮躁，不能為了迎合市場而對傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡單照搬或是脫離內(nèi)涵胡亂改編，應(yīng)以精益求精、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，把工匠精神付諸實踐，用更多有品質(zhì)、有溫度的作品打動人、感染人。（摘編自賴?！渡罡麄鹘y(tǒng)文化讓動漫創(chuàng)作大有可為》）材料二國產(chǎn)影視文化創(chuàng)作如果脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無疑是舍近求遠(yuǎn)，最終會陷入尷尬的局面。如同一個民族或國家要想引領(lǐng)世界就必須具有優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)那樣，國產(chǎn)影視文化作品要想在世界上占有一席之地，也要有優(yōu)秀的文化作為根基，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因無疑是不可缺少的元素。一般來說，影視文化作品要受到大眾喜愛，必須有新的表達(dá)形式，而中國傳統(tǒng)文化在影視文化作品中的合理利用，會給大眾形成一種似曾相識又與眾不同的感覺。這樣不僅能真正地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能收獲大眾認(rèn)同，具有一舉兩得之效用。厚重的中國傳統(tǒng)文化具有高度的融合性，能夠給國產(chǎn)影視文化作品烙上中國印記的文化形象，具有深厚的民族認(rèn)同和民族凝聚的基礎(chǔ)。國產(chǎn)影視文化作品中演繹著中國傳統(tǒng)文化的思想理念和道德規(guī)范，最能引發(fā)大眾的思考，促使大眾產(chǎn)生文化認(rèn)同和心理共鳴。換言之，傳統(tǒng)文化是影視文化作品的文化依托與精神支持，影視文化作品是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體，兩者密不可分，相得益彰。影視文化創(chuàng)作中單純、機械地照搬照抄傳統(tǒng)文化，或者融合過于膚淺，都體現(xiàn)不出東方神韻。這就要求我們，一定要弘揚主流價值現(xiàn)，創(chuàng)造性反映時代追求，注重文化創(chuàng)作與延續(xù)千年的中國傳統(tǒng)文化要義有機結(jié)合，才能獲得雙贏的效果。挖掘中國傳統(tǒng)文化的特色，展現(xiàn)特色才能成就影視作品的影響力，粗制濫造或者僅靠特效等手法終究不是長久之計。在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，才能贏得受眾；只有融入對中華民族生生不息奮斗精神的影視解讀，才能更好地賦予影視文化作品獨特的中國精神。（摘編自李春雷《在影視文化創(chuàng)作中大力彰顯中國文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《大鬧天宮》等經(jīng)典動漫都是從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，并展現(xiàn)濃郁的東方美學(xué)特色，已成一代人的童年記憶。B．《見龍在田》《江湖故人》《霧山五行》等獲獎動漫片都是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘和再創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。C．動畫技術(shù)的進(jìn)步、視聽語言的發(fā)展并不重要，通過現(xiàn)代視角重構(gòu)歷史故事，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展才重要。D．影視創(chuàng)作者既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也要弘揚時代精神，找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)下文化的連接點。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．中國動漫只要依托傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代方式講述傳統(tǒng)故事，就能激發(fā)觀眾的共鳴，貼合當(dāng)下觀眾的審美需求。B．受歷屆金龍獎的獲獎名單的影響，深耕傳統(tǒng)文化并融入時代潮流，已經(jīng)成為中國動漫當(dāng)下唯一的創(chuàng)作方向。C．國產(chǎn)影視文化創(chuàng)作如果脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必將得不到觀眾們的認(rèn)可，也無法在世界上占有一席之地。D．國產(chǎn)影視文化創(chuàng)作如果單純地、機械地照搬照抄傳統(tǒng)文化，或者融合得過于膚淺，那也不能體現(xiàn)中國精神。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是（

）A．影片《流浪地球》中蘊含著中華民族的鄉(xiāng)愁意識，積極反映中華民族的家族血脈、親情血脈的沉重感。B．“西游記”“三國志”“花木蘭”等經(jīng)典的作品及形象已經(jīng)走向世界，成為海外一些動漫創(chuàng)作的素材來源。C．《大魚海棠》等電影，以現(xiàn)代方式講述傳統(tǒng)故事，激發(fā)觀眾深層共鳴，在動漫界引發(fā)了新一輪民族風(fēng)潮。D．電影《喜宴》中不僅包含了傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，還在細(xì)節(jié)處展現(xiàn)出中國人的婚姻觀念以及飲食文化。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．材料二說“傳統(tǒng)文化是影視文化作品的文化依托與精神支持，影視文化作品是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。抉擇林語堂戰(zhàn)爭開始之時，木蘭正和全家在牯嶺避暑。阿通已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，正在上海附近政府電信局的無線電臺做事。他請了六個禮拜的假，隨家到牯嶺。時局越來越緊張，中國將來的命運如何？或淪為日本的保護(hù)國，陷于萬劫不復(fù)之地；或抗戰(zhàn)建國，使中國成為一個自由團(tuán)結(jié)獨立的國家。在七月十七號，政府終于向全國廣播抗戰(zhàn)到底的國策。阿通說：“我愿去前線。”木蘭喊道：“什么？”她的臉突然沉下來?！皨專趺?？您不恨日本嗎？”木蘭看著蓀亞，默不作聲，蓀亞也一言不發(fā)。阿通又問：“您不贊成？現(xiàn)在國家需要人人奮斗啊?！钡悄咎m卻走開了，依然沒說話。又經(jīng)過一個鐘頭，她也一句話沒說。她失去了心情的平靜。她突然的感覺，就猶如戰(zhàn)爭來臨時普天下的父母的感覺一樣。戰(zhàn)爭已經(jīng)來到門前，為什么過去她沒想到呢？中國現(xiàn)在向她來有所索取，索取她的兒子。她和丈夫商量這件事。一個鐘頭之后，她和蓀亞把阿通叫去，有話和他說。她問：“你已經(jīng)決定去打仗了嗎？”阿通回答說：“我若不去，我受教育有什么用？媽，我不了解您的意思。”“你不能了解……我只是問你是不是已經(jīng)決定?！卑⑼ㄕf：“是，我已經(jīng)決定。”木蘭心里在掙扎交戰(zhàn)，她眼中流出淚來。她說：“阿通，我就只有你這么一個兒子……”說著哭起來。蓀亞說：“兒子，你現(xiàn)在年輕，你不懂父母的心……”木蘭喊道：“我寧愿自己死，不愿看見你死。我受不了?！彼赣H又說：“阿通，你聽著。你媽和我已經(jīng)商量過。國家若需要你，你必須要去，可是你要知道，在我和你媽這方面忍受的犧牲比你的犧牲要大。我們并不是阻攔你。你也要為家里想一想?！卑⑼ㄕf：“國若亡了，家還有什么用？”阿通兩手很緊張地攥住椅子的兩臂，他說：“爸爸，媽，我知道您兩位老人家難過……可是我不得不去?！蹦咎m臉上流著眼淚，抬頭看了看兒子，她說：“好，去吧！”中國大批援軍進(jìn)入?yún)卿恋貐^(qū)，在上海附近長江三角洲上將要進(jìn)行大規(guī)模的陣地戰(zhàn)。戰(zhàn)事已發(fā)展成為全面的，范圍勢將越來越廣。京滬鐵路沿線的城市時常遭敵機空襲，乘火車旅行已經(jīng)不安全了。杭州已遭轟炸數(shù)次。很多上海杭州的居民四散逃難。杭州人往上海的外國租界逃，以求安全，上海居民則往內(nèi)地逃，逃離日漸擴(kuò)展的戰(zhàn)事地區(qū)。就在他們逃離的頭一天晚上，接到阿通的一封信：父母大人尊前，敬稟者，兒已從軍。念及國若不存，家有何用？若為人子者皆念父母兒女之私情，中國將如何與日本作戰(zhàn)？祈勿懸念。不驅(qū)倭寇于東海，誓不歸來！兒阿通木蘭看完信愣住了。兒子已經(jīng)從軍，她內(nèi)心有種震動，但是在何處從軍，在何部隊？為何不先告知父母？一絲擔(dān)憂迫使她越發(fā)急于往上海一行，也許阿通正在上海某處作戰(zhàn)，亦未可知。他們到了上海，但是在上海那些日子，并不太平，轟炸機天天在頭上飛?？罩袡C關(guān)槍的掃射常常打在街上和屋頂上，爆炸之聲，晝夜可聞。最壞的是，逃難的男女，孩子，由閘北涌來，在大街上蜘躕猶豫而無所歸。前途如何，茫然不可知，她現(xiàn)在已經(jīng)覺得自己是個無兒之母，也開始了解陳三的母親等兒子回家的心情，望子歸來似乎永遠(yuǎn)是母親生活中的一部分。現(xiàn)在她覺得自己的人生到了秋天，但她又能清清楚楚地感覺到生活的意義，也感覺到青春的力量正在阿通身上勃然興起。蓀亞發(fā)現(xiàn)她的面容已經(jīng)改變，雖然有點兒傷感，有點兒衰老，但卻顯得平靜多了，她已經(jīng)不再對死亡恐懼，也不再擔(dān)心自己的遭遇，不再擔(dān)心自己的利害。不久，他們看到軍隊的卡車，上面載的是中國兵，高舉著手向這些難民歡呼。如洪波巨浪起伏相續(xù)的歡呼聲，向他們涌近，又由巨大的峭壁將聲音傳回。他們是開赴前線的部隊。軍隊的卡車近了，士兵戴著鋼盔在車上站得成風(fēng)凜凜，向老百姓招手。士兵得到民眾的歡迎，開始高唱軍歌。這時她四周每個人都參加了震耳欲聾的歡呼。歌聲漸漸在遠(yuǎn)處變小，站在道旁的群眾的歡呼聲也漸漸淹沒了那遠(yuǎn)處的歌聲。很多人還在歡呼，有些人在流淚。木蘭心中涌起一陣強烈的情緒，是一種快樂感，一種光榮感，她想那是必然無疑的，她的激動為從前所未有。這種激動，只有個人融進(jìn)偉大的運動中，才會感覺得到，她感覺到自己的國家，以前從來沒有感覺得這么清楚，這么真實；她感覺到一個民族，由于一個共同的愛國的熱情而結(jié)合，由于逃離一個共同的敵人而跋涉萬里；她更感覺到一個民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄偉的力量，就如同萬里長城一樣，也像萬里長城之經(jīng)歷千年萬載而不朽。木蘭所見的外在的光景改變了，她的內(nèi)心也改變了，因為真正的中國老百姓是扎根在中國的土壤里，在他們深愛的中國土壤里。她也邁步加入了群眾，站在群眾里她的位子上。（節(jié)選自《京華煙云》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．木蘭和蓀亞開始不同意阿通從軍打仗，因為他們首先站在父母角度來考慮孩子的生命安全，這是人之常情。B．文章兩次寫到了普通百姓在戰(zhàn)爭中的逃難之景，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的巨大災(zāi)難，暗含作者的深思。C．文章插入阿通寫給父母的一封信，既展現(xiàn)阿通忠勇愛國，不怕犧牲的精神，也表達(dá)出希望得到父母支持的意愿。D．文章寫士兵出征的場景時，寫到“有些人在流淚”，反映出當(dāng)時人們對抗戰(zhàn)前景的絕望，使小說內(nèi)容更豐富。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文在寫作上由點到面，寫木蘭一家在抗日時期的狀況到寫所有抗戰(zhàn)軍民的抗戰(zhàn)熱情，增強了小說的張力。B．小說巧妙運用襯托，如陳三的母親等兒子回家的焦灼心情，襯托了阿通當(dāng)兵后，木蘭對兒子思念以及痛苦。C．文中用細(xì)節(jié)描寫寫杭州人往上海的外國租界逃的場景，也側(cè)面反映出帝國主義國家與日本狼狽為奸的事實。D．小說情節(jié)構(gòu)思上欲揚先抑，刻畫了木蘭這一位英雄母親真實而動人的情感變化歷程，使人物形象豐滿而立體。8．面對兒子從軍之事，木蘭的心理經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，試結(jié)合文本簡析。9．試結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析小說標(biāo)題“抉擇”的多重內(nèi)蘊。古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。重修南宮縣學(xué)①記張裕釗②南宮縣學(xué)自明成化十七年移建今邑治，其后歷宏治③迄國朝嘉慶中，重修者十有二，今又百年，稍稍圮壞。攝縣事李君與邑人復(fù)謀葺而新之，期年而工竣，乃走書裕釗記其事。裕釗惟天下之治在人才，而人才必出于學(xué)。然今之學(xué)者，則學(xué)為科舉之文而已。自明太祖以制藝取士，歷數(shù)百年而其弊已極。士方其束發(fā)受書，則一意致力于此，稍長則顓取雋于有司者之作，朝夕伏而誦之。所以獵高第、躋顯仕者取諸此而已無不足；經(jīng)史百家，自古著錄者芒不知為何書；歷代帝王、卿相、名賢、大儒至不能舉其人；國家典禮、賦役、兵制、刑法問之百而不能對一；諸行省、郡縣疆域不辨為何方；四裔朝貢，會盟之國不知其何名；卑陋茍且成于俗而庸鄙著于其心；其人能驥目攘臂而道者則所謂“仁義道德”，腐熟無可比似之言而已矣。烏乎以彼其人服中外官膺社稷人民之寄生民何由而又安內(nèi)憂外患何恃而無懼。且朝廷取士其立法之始，蓋亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趨。又益試之諸經(jīng)藝、策問之屬，以覘其所蘊蓄，其所以博士于學(xué)問之涂者，故不可謂不備。士誠一一求其實而踐之，其學(xué)之成固自足出而為天下用，即其試于有司亦未必不角出于庸俗之人。然而相習(xí)而靡者茍得之弊中于人心，而莫有能振拔于其間者也。士莫先于尚志，而風(fēng)俗之移易，莫大乎君子之以身為天下倡。今天下師儒學(xué)子，誠得一有志之士，閔俗之可恫恥，庸陋污下之不可以居。毅然抗為明體達(dá)用之學(xué)以倡其徒，同明相照，同類相求，水流濕，火就燥，志氣所動，人蹶而興。由一人達(dá)之一邑，一邑達(dá)之天下，風(fēng)會之變、人才之奮，未可以意量也。嗟乎！九州之大，獨無一二豪杰之士有意乎此者哉？今南宮近在畿甸，沐澤游原，且又南宮子所生之邦也，流風(fēng)遺烈宜有未泯者。有能聞斯言而皇然興起者乎？則李君是役誠不為無裨也已。光緒十二年五月。【注釋】①縣學(xué)：又名儒學(xué)，即縣級的官辦學(xué)校。②張裕釗：字廉卿，與吳汝綸等人師事曾國藩，號稱“曾門四弟子”。③宏治：應(yīng)為“弘治”，明孝宗年號。④南宮子：指南宮適，周文王賢臣，曾協(xié)助武王伐紂。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．烏乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由而又安/內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/B．烏乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由而又安/內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/C．烏乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由/而又安內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/D．烏乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由/而又安內(nèi)憂外患/何恃而無懼哉/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不下確的一項是（

）A．?dāng)z，在文中之意為“代理”，與屈原《離騷》中“攝提貞于孟陬兮”的“攝”意義不同。B．制藝，又稱“制義”，在明清兩代亦稱作“八股文”，其文體在科舉考試中有明確的規(guī)定。C．束發(fā)，古代男孩成童，束發(fā)為髻，故常以“束發(fā)”代成童，但“余自束發(fā)讀書軒中”除外。D．朝貢，原意是指外國或藩屬國的使臣前來朝拜君主并貢獻(xiàn)禮物，在本文中指代藩屬國。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇概述縣學(xué)的悠久歷史，指出其歷經(jīng)風(fēng)雨、破舊殘損，亟需重修，為此地方官員發(fā)布公文要求作者作文記述此事。B．文章第二段第一句話就提出自己的觀點，接著歷數(shù)科舉制度的弊端，批評科舉學(xué)子身上存在的鄙陋無知、死板腐朽等缺點。C．文章第三段點明朝廷科舉取士的初衷，并提出教育革新的主張，號召志趣相投的有志之士聚集起來為改變社會貢獻(xiàn)力量。D．作者通過記述南宮縣學(xué)重修一事，批判了封閉、落后的教育現(xiàn)狀，表達(dá)了對培育人才的殷切希望，體現(xiàn)了先進(jìn)的教育觀念。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且朝廷取士其立法之始，蓋亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趨。（2）士莫先于尚志而風(fēng)俗之移易，莫大乎君子之以身為天下倡。14．重修南宮縣學(xué)有哪些有利條件？請結(jié)合文章末段內(nèi)容，用自己的語言加以概括。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。蝶戀花·早行周邦彥月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆轤牽金井。喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅綿冷。執(zhí)手霜風(fēng)吹鬢影，去意徊徨，別語愁難聽。樓上闌干橫斗柄，露寒人遠(yuǎn)雞相應(yīng)。15．下列對本詞的理解和分析，不正確的一項是A．開篇三句視聽結(jié)合，從深夜寫到將曉，暗示行者整夜都不曾合眼，直接抒發(fā)行者離別前的憂傷之情。B．“冷”字一語雙關(guān)，既寫淚水落枕，枕芯濕透，枕著感到寒冷，又表現(xiàn)出離別前女子的憂傷和痛苦。C．結(jié)尾兩句以景結(jié)情。行人遠(yuǎn)去，仍回望已隱入地平線的高樓，只剩斗柄橫斜。寒露襲人，雞聲四起。D．全詞描述行者辭家早行的全過程，有時間的推移，有環(huán)境，有人物，有動作和表情等，表現(xiàn)了離情。16．本詞“執(zhí)手霜風(fēng)吹鬢影，去意徊徨，別語愁難聽”和柳永《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”都寫離別時的場景，但寫法有同有異。請對此作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·泰伯》中“_________________________________”兩句指出君子必須具有宏大的志向、堅忍的品質(zhì)，因為他責(zé)任重大，要經(jīng)過長期奮斗。（2）杜甫《登高》中，“_________________________________”道出詩人心中的自身之苦和國運之艱，傳遞出詩人憂國傷時的無限悲涼之感。（3）杜牧在《阿房宮賦》中表明了自己的創(chuàng)作意圖，他說，“________________”，后人會替他們哀傷；如果后人哀悼他們卻不引以為戒，“________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！耙蝗~落而知天下秋”，梧桐是秋的信使。（a）梧桐葉大，易受風(fēng)。（b）葉柄甚長，葉柄與樹枝連接不很結(jié)實，好像是粘上去的。（c）立秋那天，梧桐樹本來好好的，碧綠碧綠，忽然一陣小風(fēng)，歘的一聲，飄下一片葉子，無事的詩人吃了一驚：?。∏锾炝?！其實只是梧桐葉易落，并不是對于時序有特別敏感的“物性”。（d）梧桐落葉早，但不是很快就落盡。我的印象，已是深秋，梧桐大批地落葉，樹葉已干，梧桐籽已熟。往往是一夜大風(fēng)，第二天起來一看，滿地梧桐葉，樹上一片也不剩了。梧桐籽炒食極香，極酥脆，只是太小了。我的小學(xué)校園中有幾棵大梧桐，大風(fēng)之后，我們就爭著撿梧桐葉。我們要的不是葉片，而是葉柄。梧桐葉柄末端稍稍鼓起，如一小馬蹄。這個小馬蹄纖維很粗，可以磨墨。所謂“磨墨”其實是在硯臺上注了水，用粗纖維的葉柄來回磨蹭，把硯臺上干硬的宿墨磨化了，可以寫字了而已。不過我們都很喜歡用梧桐葉柄來磨墨，好像這樣磨出的墨寫出字來特別的好。一到梧桐落葉那幾天，我們的書包里都有許多梧桐葉柄，好像這是什么寶貝。對于這樣毫不值錢的東西的珍視，是可以不當(dāng)一回事的么？不?。∵@里凝聚著我們對于時序的感情。這是“俺們的秋天”。18．將下面的語句添加到上面文字中，最適宜的位置是（）風(fēng)一吹，樹葉極易脫落A．（a） B．（b） C．（c） D．（d）19．文中語言形象生動，沒有使用的修辭是（）A．引用 B．比喻 C．設(shè)問 D．比擬20．畫線句子有語病，比較下列兩種修改，你認(rèn)為哪種更好一些？請從語意、邏輯、句式等角度中任選兩個角度簡述理由，不超過100字。第一種：據(jù)我的印象，已是深秋，樹葉已干，梧桐籽已熟，梧桐才大批地落葉。第二種：據(jù)我的印象，梧桐大批地落葉，已是深秋，樹葉已干，梧桐籽已熟。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）