2024版新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞非洲文化課時(shí)作業(yè)部編版選擇性必修3

第3課古代西亞、非洲文化學(xué)考達(dá)標(biāo)練學(xué)問(wèn)點(diǎn)一古代西亞文化1.《漢謨拉比法典》中寫(xiě)道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，殲滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。”這表明白該法典()A．公開(kāi)確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位B．持續(xù)并綜合了原各城邦的立法C．彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和同等精神D．形式上標(biāo)榜公正公允和人人同等2．據(jù)考古發(fā)覺(jué)，公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)(共109行)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就其內(nèi)容(關(guān)于農(nóng)作物從澆灌、耕耘到收獲的全過(guò)程)而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)輸河并有管理嚴(yán)格的澆灌網(wǎng)。這表明()A．兩河流域人比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B．楔形文字形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系密切C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人D．古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)問(wèn)點(diǎn)二古代埃及文化3.作為埃及著名的神廟，卡爾納克神廟給人的感覺(jué)就是夸張，且不說(shuō)塔門(mén)巨大而厚重，雕像高大而挺立，就連多柱式大廳中的134根圓柱子，每根“盛開(kāi)”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最奇異的要數(shù)哈特謝普蘇特女王的方尖碑，碑高約29米，重約323噸，象征著女王在埃及的權(quán)威。這說(shuō)明()A．古埃及統(tǒng)治深受宗教影響B(tài)．神廟富甲一方，勢(shì)力強(qiáng)大C．古埃及人以此宣揚(yáng)來(lái)世說(shuō)D．豪華的陵墓建筑備受歡迎4．如圖為石板制作于公元前3100年左右，有學(xué)者認(rèn)為這是用于紀(jì)念埃及第一個(gè)國(guó)王那爾邁。石板兩面刻畫(huà)著那爾邁分別戴著后來(lái)象征上埃及的白冠和下埃及的紅冠。它可用于佐證()A.楔形文字的廣泛應(yīng)用B．那爾邁初步統(tǒng)一埃及C．埃及人制定了太陽(yáng)歷D．尼羅河對(duì)埃及的影響學(xué)問(wèn)點(diǎn)三阿拉伯文化5.中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的；阿拉伯文化本身是在吸取了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的客觀緣由是()A．東西方溝通的加深B．阿拉伯人勤奮善學(xué)C．地理位置的特殊性D．阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大6．阿拉伯帝國(guó)時(shí)期學(xué)者花拉子密(780～850)吸取印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就，參照新的觀測(cè)資料，編制《花拉子密歷表》。白塔尼(850～929)在希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，依據(jù)長(zhǎng)期的天體觀測(cè)，發(fā)覺(jué)地球的近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)即地球運(yùn)行的軌道呈經(jīng)常變更的橢圓形態(tài)。這反映出()A．東西方文化的碰撞沖突B．民間交往是文明溝通的主要途徑C．阿拉伯文化的兼收并蓄D．科學(xué)革命在阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)先興起7．日耳曼統(tǒng)治西歐之后，創(chuàng)建了基督教的神學(xué)觀，古希臘，羅馬文化被視為“異教”訓(xùn)以拋棄。在公元8～10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語(yǔ)的形式保存了下來(lái)。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)()A．表明阿拉伯與西方文化同根同源B．體現(xiàn)了中古阿拉伯文化領(lǐng)先世界C．對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D．加速了對(duì)被折服地區(qū)文化的吸取[答題區(qū)]題號(hào)1234567答案選考高分練1．在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時(shí)，僅是一種記賬的工具，樸實(shí)而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)幫助記憶。接著，楔形文字成為記錄口語(yǔ)的體系。最終，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A．文字必需適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B．文字的功能閱歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C．文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D．文字的書(shū)寫(xiě)閱歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演化2．耶莫遺址，年頭約為公元前7000～前5800年，位于伊拉克北部，有21座房屋，每座房屋有好幾個(gè)房間，房間里有爐灶和地窖，遺址中發(fā)覺(jué)大量石制、骨制工具，還有裝飾品、塑像和麥粒。據(jù)此可知，耶莫村落()A．為人們的定居、繁衍供應(yīng)了條件B．是世界上最早培育小麥的地區(qū)C．運(yùn)用的主要是打制的石器和骨制工具D．人們共同勞動(dòng)、實(shí)行按勞支配3．如表所列條文內(nèi)容可主要用于探討古巴比倫的()法律文獻(xiàn)條文內(nèi)容《漢謨拉比法典》假如一個(gè)人租用一頭牛，租期為1年，他應(yīng)當(dāng)將“拉犁臂”公牛的租金4石(約合1200升)大麥稱(chēng)出，他要向牛的主子稱(chēng)出3石大麥作為拉兩邊的公牛的租金。假如一個(gè)人把一頭牛作為(債務(wù))抵押物，扣押了，他應(yīng)當(dāng)稱(chēng)給(牛的主子)三分之一馬那(約等于500克)銀子(作為牛價(jià))。古巴比倫時(shí)期的《耕牛租賃法典》由承租人自己的緣由造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；假如耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無(wú)法避開(kāi)的損失出現(xiàn)時(shí)，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行擔(dān)當(dāng)。A.耕作方式B．貨幣體系C.契約意識(shí)D．租佃關(guān)系4．《漢謨拉比法典》規(guī)定，假如兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無(wú)力償還債務(wù)時(shí)，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒(méi)有義務(wù)去贖回這些家人。由此可見(jiàn)，古代兩河流域地區(qū)()A.家庭父權(quán)擁有確定的權(quán)威B.債務(wù)奴隸是奴隸的主要來(lái)源C.法律的審判相對(duì)公允公正D.通過(guò)法典疼惜成年男子的權(quán)益5．公元1～3世紀(jì)埃及的秘書(shū)文獻(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，都運(yùn)用了許多希臘字母和許多世俗語(yǔ)符號(hào)，這被視為老科普特語(yǔ)。這種文字系統(tǒng)的改進(jìn)特殊普遍，以致早期的基督教作家都起先運(yùn)用這種文字體系，他們把世俗語(yǔ)符號(hào)限定為7個(gè)再加上24個(gè)希臘字母。由此可以得出一個(gè)結(jié)論是()A.亞歷山大帝國(guó)對(duì)后世影響巨大B.文明一體化是早期文明的特征C.文化符號(hào)的稀有推動(dòng)文化交融D.埃及文明成為早期文明的中心6．蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦稈和泥板進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的看法，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)建了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是()A.世界各地文化是多樣的且獨(dú)立發(fā)展B.不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類(lèi)型C.世界各地共同推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展D.區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域溝通的結(jié)果7．穆罕默德創(chuàng)立了政教合一政權(quán)，阿拉伯帝國(guó)的軍隊(duì)征戰(zhàn)四方，學(xué)者、老師和法學(xué)家們緊隨其后傳播“真主的聲音”，同時(shí)又吸取希臘、波斯、印度等各地文化，“折服者在這里又被古老的文化折服了”。這說(shuō)明()A.武力擴(kuò)張是文明交往主要方式B.阿拉伯文明優(yōu)于其他古老文明C.文明互鑒推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展D.阿拉伯帝國(guó)貢獻(xiàn)在于傳播文明[答題區(qū)]題號(hào)1234567答案8.從古至今，世界各地區(qū)的文明多元發(fā)展，不斷加強(qiáng)溝通，并相互影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在阿拉伯帝國(guó)的碼頭，停岸著幾百艘各種各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》材料二早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就留意提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較留意先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面主動(dòng)網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力氣大力翻譯和探討古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化慢慢融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化。——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料三中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在試驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的許多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)起先，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來(lái)的學(xué)問(wèn)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的宏大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)在這一時(shí)期社會(huì)旺盛的緣由。(2)依據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域?qū)嵭械闹饕胧┘鞍⒗幕奶攸c(diǎn)。(3)依據(jù)以上材料，說(shuō)明阿拉伯人在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用。第3課古代西亞、非洲文化學(xué)考達(dá)標(biāo)練1．答案：D解析：依據(jù)材料“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，殲滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者”可知，《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)正義，不容許強(qiáng)者壓迫弱者，維護(hù)弱者，體現(xiàn)了人人同等，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》標(biāo)榜公允正義的特點(diǎn)，沒(méi)有確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，解除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)《漢謨拉比法典》是否綜合原各城邦立法的特點(diǎn)，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《漢謨拉比法典》是世界上產(chǎn)生的最早文明的代表，不能彰顯現(xiàn)代法律的人道主義和同等精神，解除C項(xiàng)。2．答案：A解析：材料反映了兩河流域的人們編撰農(nóng)書(shū)、開(kāi)鑿運(yùn)輸河、管理澆灌等活動(dòng)，說(shuō)明兩河流域的人們比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有涉及楔形文字方面的信息，解除B項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)建的，不是蘇美爾人始創(chuàng)，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)法得出古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家的結(jié)論，解除D項(xiàng)。3．答案：A解析：據(jù)材料“埃及著名的神廟”及其對(duì)神廟規(guī)模的描述，可知古埃及統(tǒng)治深受宗教影響，A項(xiàng)正確；材料未提及神廟富甲一方，解除B項(xiàng)；材料未提及“來(lái)世說(shuō)”，解除C項(xiàng)；神廟不屬于陵墓建筑，解除D項(xiàng)。4．答案：B解析：依據(jù)材料“石板兩面刻畫(huà)著那爾邁分別戴著后來(lái)象征上埃及的白冠和下埃及的紅冠”可知，那爾邁已經(jīng)是上、下埃及共同的國(guó)王，他已經(jīng)初步統(tǒng)一埃及，B項(xiàng)正確；楔形文字是兩河流域的文字，解除A項(xiàng)；石板的信息無(wú)法得出埃及人制定了太陽(yáng)歷，也沒(méi)有涉及尼羅河對(duì)埃及的影響，解除C、D兩項(xiàng)。5．答案：C解析：本題考查阿拉伯帝國(guó)獨(dú)特的地理位置對(duì)東西方文化溝通的作用。阿拉伯帝國(guó)地跨亞、歐、非三洲，是古代東西方商道的必經(jīng)之地，這一獨(dú)特的地理位置為其成為東西方文化使者供應(yīng)了客觀條件，故C項(xiàng)正確；東西方溝通的加深是阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)東西方之間的文化使者的影響，不是緣由，解除A項(xiàng)；阿拉伯人的勤奮善學(xué)不是促成阿拉伯帝國(guó)成為東西方之間的文化使者的客觀緣由，解除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大與其充當(dāng)東西方之間的文化使者沒(méi)有必定聯(lián)系，解除D項(xiàng)。6．答案：C解析：依據(jù)材料可知，花拉子密吸取印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就而編制《花拉子密歷表》，白塔尼在希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上發(fā)覺(jué)地球的近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了阿拉伯文化的兼收并蓄，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了文化溝通融合，未體現(xiàn)東西方文化的碰撞沖突，解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)民間交往是文明溝通的主要途徑，解除B項(xiàng)；材料未與其他地區(qū)作比較，“領(lǐng)先興起”一說(shuō)不能體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。7．答案：C解析：阿拉伯世界翻譯古希臘、古羅馬典籍，保存了古希臘羅馬文化，對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有將阿拉伯地區(qū)和其他地區(qū)的文明進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出中古時(shí)期阿拉伯文化領(lǐng)先世界的結(jié)論，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。選考高分練1．答案：B解析：依據(jù)材料可知，楔形文字由單純的記賬工具到幫助記憶，再到記錄口語(yǔ)，最終成為表達(dá)和溝通思想的工具，這表明文字的功能閱歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程，B項(xiàng)正確；“文字必需適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求”說(shuō)法過(guò)于確定，解除A項(xiàng)；“文字產(chǎn)生之后就具備完善功能”的說(shuō)法不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)；材料反映的是文字的功能的演化，而非文字書(shū)寫(xiě)的演化，解除D項(xiàng)。2．答案：A解析：依據(jù)材料“有21座房屋，每座房屋有好幾個(gè)房間，房間里有爐灶和地窖，遺址中發(fā)覺(jué)大量石制、骨制工具，還有裝飾品、塑像和麥粒”可知該遺址具備了定居、繁衍的條件，A項(xiàng)正確；僅僅依據(jù)出土的“麥?！?，無(wú)法得出是否是最早培育小麥的地區(qū)，解除B項(xiàng)；雖然遺址發(fā)覺(jué)大量石制、骨制工具，但無(wú)法據(jù)此得出當(dāng)時(shí)主要運(yùn)用的是打制的石器和骨制工具，解除C項(xiàng)；材料信息無(wú)法得出“實(shí)行按勞支配”，解除D項(xiàng)。3．答案：C解析：依據(jù)材料“假如一個(gè)人租用一頭牛，租期為1年”“由承租人自己的緣由造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；假如耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無(wú)法避開(kāi)的損失出現(xiàn)時(shí)，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行擔(dān)當(dāng)”可知表格中的內(nèi)容可以用于探討古巴比倫當(dāng)時(shí)的契約意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意識(shí)，并不是強(qiáng)調(diào)耕作方式、貨幣體系，解除A、B兩項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意識(shí)，租佃關(guān)系表述不太科學(xué)，解除D項(xiàng)。4．答案：A解析：依據(jù)材料“假如兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無(wú)力償還債務(wù)時(shí)，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒(méi)有義務(wù)去贖回這些家人”，并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》極力維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制，說(shuō)明古代兩河流域地區(qū)家庭父權(quán)擁有確定的權(quán)威，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)家庭父權(quán)，未體現(xiàn)“債務(wù)奴隸是奴隸的主要來(lái)源”，解除B項(xiàng)；材料未涉及法律的審判，解除C項(xiàng)；成年男子既包括奴隸主也包括奴隸，而《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主的利益，所以“通過(guò)法典疼惜成年男子的權(quán)益”的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。5．答案：C解析：由材料可知，埃及秘書(shū)文獻(xiàn)運(yùn)用了許多希臘字母和許多世俗語(yǔ)符號(hào)，這影響了早期基督教作家的文字體系，反映出早期文明文化符號(hào)稀有有利于文明之間的交融，文化過(guò)度發(fā)達(dá)反而形成自大、封閉或者擴(kuò)張狀態(tài)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)亞歷山大帝國(guó)的影響，解除A項(xiàng)；早期文明呈現(xiàn)出明顯的多元特征，一體化并非是早期文明的特征，解除B項(xiàng)；材料中無(wú)法反映出埃及文明在早期文明中的地位，解除D項(xiàng)。6．答案：B解析：由所學(xué)可知，在兩河流域，蘇美爾人用泥土制成泥板為“紙”，用削成尖頭的蘆葦稈或木棒等做“筆”，然后干脆壓刻，誕生了著名的楔形文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，尼羅河定期泛濫，特殊有利于埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，埃及的歷法依據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，運(yùn)用的書(shū)寫(xiě)材料的原料來(lái)自尼羅河中的植物，阿拉伯半島地處亞、非、歐三洲之間，這種優(yōu)越的地理位置，使其有條件吸取三大洲優(yōu)秀的文化成果，促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展，所以材料主旨是由于地理位置、自然環(huán)境和生活方式等的差異，各個(gè)地區(qū)的歷史和文化也會(huì)產(chǎn)生明顯的差異，B項(xiàng)正確；“獨(dú)立發(fā)展”不符合阿拉伯文明的特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“共同推動(dòng)”，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，區(qū)域文化的發(fā)展主要靠自身?xiàng)l件，解除。7．答案：C解析：阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，既傳播了伊斯蘭文化，也吸取希臘、波斯、印度等地文化，說(shuō)明文明互鑒推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；僅阿拉伯帝國(guó)一個(gè)例子不能說(shuō)明武力擴(kuò)張是文明交往主要方式，解除A項(xiàng)；阿拉伯文明優(yōu)于其他古老文明與“折服者在這里又被古老的文化折服了”不符，解除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)貢獻(xiàn)在于傳播文明只是材料部分信息，并