2024年大學試題(歷史學)-中外政治思想史筆試考試歷年典型考題及考點含含答案

2024年大學試題(歷史學)-中外政治思想史筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.下列關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，正確的是（）①都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物②都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望③都宣揚了個性自由和解放④都具有思想啟蒙意義A、①②③B、①③④C、②③④D、①②④2.對于一個國家而言，小才大用沒有問題3.馬基雅維利政治思想的核心主張國家的本質(zhì)是（）。A、政治B、權利C、經(jīng)濟D、文化4.隋唐時期，宗教文化政策一直是朝野上下爭論不休的政治問題之一。但總的來說，隋唐帝王對儒、道、佛三教采取兼收并蓄、嚴密控制的政策。這說明（）A、宗教已經(jīng)成為國家意識形態(tài)B、隋唐時期思想文化的多元化C、帝王力圖借助三教鞏固統(tǒng)治D、宗教信徒眾多影響社會安定5.以下不屬于練習顏體書法所具備的特性是（）？A、正B、大氣C、長壽D、堅忍6.《韓非子?顯學》強調(diào)：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！痹陧n非子看來，官吏選拔應注重（）A、實踐經(jīng)驗B、身份門第C、程序規(guī)章D、民眾意愿7.韓非子認為君主對于群臣應該（）？A、任其他為，而自執(zhí)賞和罰B、任其自為，而他執(zhí)賞和罰C、任其自為，而自執(zhí)賞和罰D、任其他為，而他執(zhí)賞和罰8.文翁（公元前156～前101年），名黨，字仲翁，廬江郡舒縣（今安徽舒城縣）人。漢景帝末年為蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績卓著。下列對文翁的評價，正確的有（）①《漢書》說“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”②他的私人辦學行為得到漢武帝的推廣③他對西南地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展有一定的貢獻④他的政績可與歷史上的李冰相提并論A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④9.殷商帝王的政治觀念是王權專制思想。10.在中國文化的所有版本中，只有哪家的什么版本他是追求大幸福的（）？A、佛家的政治版B、法家的政治版C、儒家的學術版D、儒家的政治版11.楊朱的幸福之路是（）。A、輕物重生B、追求功名C、及時享樂D、自我滿足12.秦始皇主要是采用了誰的思想（）？A、孔孟B、荀子C、老莊D、韓非子13.荀子認為，今人之性，生而有好什么（）？A、善B、惡C、利D、色14.有研究表明，漢唐主流意識形態(tài)帶有明顯的“荀子思想色彩”。但在北宋熙寧七年，宋神宗卻封孟軻為鄒國公，令國子監(jiān)及天下學廟皆塑其像；荀況僅被封為蘭陵伯。自此，孔孟之道成為主流意識的核心內(nèi)容和代名詞。這反映了（）A、荀子思想逐漸退出歷史舞臺B、倫理道德開始為統(tǒng)治者重視C、封建主流思想發(fā)生重大變化D、孟子在儒家的地位日漸提高15.東漢末年的政治反思、批評思潮是當時社會（）的產(chǎn)物。A、政治危機B、讖緯神學C、社會實際D、社會弊端16.中國的學術之辯往往在（）？A、門戶之內(nèi)B、門戶之外C、門派之間D、任何地方17.狄德羅主持《科學、藝術和工藝百科全書》，歷時30年出齊35卷，成為啟蒙運動的重要文獻、除此而外，伏爾泰的《哲學通信》、孟德斯鳩的（）、盧梭的（），布豐的《自然》以及拉美特利的《人是機器》等著作成為啟蒙運動的基本理論貢獻。A、《君主論》《國家論六卷》B、《神學大全》《和平的保衛(wèi)者》C、《理想國》《政治學》D、《論法的精神》《社會契約論》18.有專家認為：“他們崇信宇宙間的一元組織，愿意回歸到原始的簡樸，抵抗各種侵害自由的措施，不管其為威迫或是利誘?！麄冎鲝埖臉O有限度的政府，也在不少農(nóng)民造反的場臺里賦予大眾性的意識，成為他們解放的宗旨”。材料中的他們指的是百家爭鳴中的（）A、儒家B、道家C、法家D、墨家19.下列對至人的理解正確的是（）？A、至人是到達齊物忘我之境界的人B、至人也是圣人，無帶之人C、至人能夠體天地而合變化D、以上說法都正確20.幸福是對什么的滿足（）？A、生存B、欲望C、心理D、人生21.孔子主要是培養(yǎng)什么樣的人才（）？A、治家B、大眾C、全能D、治國22.漢初“文景之治”的出現(xiàn)主要采用了哪一家的學說？（）A、法家B、儒家C、道家D、墨家23.孟子是孔子哪一位后代的弟子的學生（）？A、子思B、顏回C、曾參D、冉求24.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向實際功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是（）①墨家學派的訴求②王陽明心學的主旨③智者學派的主張④蘇格拉底的道德哲學A、①③B、②④C、①②D、①③④25.人類真正幸福的東西是（）？A、德性加上才華B、金錢加上才華C、名望加上才華D、權利加上才華26.西方人講上帝，中國古人講“理”學，兩者的共同點是（）A、相信除人之外神的力量B、約束人類無盡的欲望C、通過宗教感化引人向善D、為專制中央集權服務27.如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關系？28.向秀和郭象認為怎樣去追求幸福（）。A、獨化B、逍遙C、至人D、要逍遙，稱為至人29.做一個好的管理者，需要能夠（）？A、承受繁瑣B、承受枯燥C、承受寂寞D、承受孤獨30.阿Q精神勝利法來自于（）。A、相對主義B、絕對主義C、老子思想D、儒家思想31.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚其“哲學王”，二者共同之處是（）A、面對社會轉型提出自己治國主張B、代表沒落的奴隸主階級利益C、宣揚自己的哲學思想，教育更多的子弟D、對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構建和諧社會32.《朱熹家訓》云：“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之?！迸c此思想相一致的是（）A、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂B、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈C、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之D、仁人者，正其道不謀其利，修其道不謀其功33.柏拉圖把現(xiàn)實政治生活中存在的不當政體劃分為（）類型。A、A榮譽政體B、B寡頭政體C、C平民政體D、D僭主政體34.以下不屬于儒道佛三家的處事方式的是（）？A、用心B、無心C、空心D、死心35.明朝一位學者說：“自哲學家朱熹的時代以來，真理已明白地顯示于世界。我們不再需要什么著作，要做的只是實踐。”這里的“實踐”主要是指（）A、確立了宋明理學的統(tǒng)治地位B、遵從作為道德規(guī)范的三綱五常C、改革科舉取士的內(nèi)容和形式D、維護君主專制中央集權的統(tǒng)治36.（）的預定論認為，宇宙間的一切均由上帝安排，這種安排是永恒的，人的命運亦不例外。A、路德B、加爾文C、但丁D、馬基雅維利37.法家并不反對人治。38.《春秋決獄比》中有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子拿棍子相救，結果誤傷了父親。官府認為兒子犯了毆打父親的重罪，要按律處死。但董仲舒根據(jù)孔子的觀點，認為兒子的動機不是打父親，所以應免罪。對材料解讀錯誤的是（）A、孝治天下、儒家獨尊B(yǎng)、原心定罪、以禮入法C、德主刑輔、以人為本D、綱常為主、刑法為輔39.《春秋繁露》中寫道：“正朔、服色之改，受命應天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而復合，所為一也。”該主張的主要目的是（）A、鞏固儒學在思想界的統(tǒng)治地位B、為三綱五常學說提供理論基礎C、借助天意來宣揚大一統(tǒng)和加強君權D、將哲理引入儒學促使其思辨化40.北宋程頤說道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂。”作者意在說明（）A、藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權B、傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C、倫理綱常有利于政權的穩(wěn)定D、佛道興盛對儒家思想的沖擊41.關于玄學說法不正確的是：（）A、志在改變僵化的體制B、起源于清淡C、棄儒歸道D、新道教42.以下屬于薩特在資本主義社會中成名的主要原因是（）？A、他以易懂的方式揭露社會的弊病B、他既接受馬克思主義又反對馬克思主義的核心部分C、他并不反對資本主義社會制度D、以上說法都正確43.但?。?225——1274）是西歐封建社會基督教神學合身權政治理論的最高權威，是經(jīng)院哲學的集大成者44.在經(jīng)濟方面，韓非子認為應該讓人們（）？A、自為B、他為C、計劃經(jīng)濟D、商品經(jīng)濟45.1543年哥白尼出版了《天體運行》一書，提出了（），引起了都會的極大恐慌。A、“太陽中心說”B、地球中心說C、上帝中心說D、新大陸46.董仲舒認為，“道之大原出于天。天不變，道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國理念是（）A、竭力救濟貧困以安撫廣大民眾B、人君為政應“法天”行“德治”C、主張建大一統(tǒng)的中央集權政治D、興辦太學通過教育培養(yǎng)出賢士47.皖南胡氏祠堂后廳懸掛著一個斗大的“孝”字，相傳是南宋大理學家朱熹所書?！靶ⅰ敝玖x，據(jù)《禮記?祭義》釋“居處不莊（平常言行不恭敬），非孝也；……蒞官不敬，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也?！睋?jù)此判斷“孝”的內(nèi)涵是（）①己欲立而立人，己欲達而達人②戰(zhàn)死猶留千古名，大夫赤心為宗社③君子喻于義，小人喻于利④大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)A、①④B、②③C、①③D、②④48.洛克以自然權利和社會契約的方式論證了自由、法治、分權等資產(chǎn)階級國家政治制度建立的基本原則，對后來西方（）傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。A、空想社會主義B、自由主義C、功利主義D、人文主義49.關于“中國化馬克思主義”說法不正確的是：（）A、沒有獨立性B、中國化C、屬于馬克思主義D、學術與政治搭配50.“公元前124年，建立了一種帝國大學，招收的學生是專為國家政府部門培養(yǎng)的。學校不斷擴大，到公元前一世紀下半葉，學生總數(shù)達3000人，在漢代結束前，學生總數(shù)已達30000人。”（斯塔夫里阿諾斯《全球通史》）對以上現(xiàn)象理解不正確的是（）A、該學校學生學習的內(nèi)容是四書五經(jīng)B、政府的支持是學生數(shù)量增加的重要原因C、“帝國大學”初建是在漢武帝時代D、帝國大學畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官51.故宮的建筑思想里面體現(xiàn)了誰的思想（）？A、董仲舒B、莊子C、孟子D、朱熹52.（）著有《四書章句集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發(fā)展了前人的思想，建立了理學的宏大體系，是理學的集大成者，為理學上升為同志思想提供了條件。A、程顥B、程頤C、朱熹D、張載53.中國一般的百姓還是看重（）？A、利B、益C、物質(zhì)D、精神54.莊子認為人的心計、知識、智慧不會破壞人性的完整。55.禪宗的幸福之路是（）。A、心理修煉B、學而優(yōu)則仕C、身體享受D、成佛56.簡述孟德斯鳩的分權學說。57.以下對豁達的理解正確的是（）？A、堅持實現(xiàn)所有的欲望B、重視失去的事物C、舍欲而不舍身D、關注自己沒有的58.中國政治思想是指先秦至鴉片戰(zhàn)爭以前的中國（），不包括中國近現(xiàn)代政治思想和當代有中國特色的馬克思主義政治思想。A、政治思想B、傳統(tǒng)政治思想C、傳統(tǒng)政治D、傳統(tǒng)思想59.阿奎那根據(jù)他對法的基本認識，把法分為永恒法、自然法、人法和身法四類60.下面哪一位人物作為新道家出現(xiàn)的（）A、董仲舒B、朱熹C、向秀D、孟子61.（）時期是中國政治思想史的第一個繁榮時期，其標志是眾多思想流派和思想大師的出現(xiàn)，以及百家爭鳴局面的形成。62.禪宗認為：脫離苦海的唯一方法是（）？A、覺悟B、頓悟C、領悟D、心悟63.亞里士多德（前384——前332）是古羅馬百科全書式的學者和思想家，西方政治學的創(chuàng)始人。64.明代陳獻章在學術上“舍彼之繁，求吾之約”，追求“自然，自得”，被譽為“真儒復出”。其主要針對的是（）A、道教思想B、佛教思想C、程朱理學D、陸王心學65.以下關于追求的敘述說法錯誤的是（）？A、社會發(fā)展的動力源于人對快樂的追求B、動物也具有生存的需求C、虛榮是一種健康的心理追求D、尊嚴被侵犯會給人帶來痛苦66.以下關于倫理秩序的說法不正確的是？（）A、中國使用哲學來安裝倫理秩序B、西方使用基督教來安裝倫理秩序C、主旋律的影視劇都在宣揚一種正確的倫理秩序D、倫理秩序是超時空的67.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（）A、己所不欲，勿施于人B、慎思明辨，格物致知C、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D、不義而富且貴，于我如浮云68.西塞羅是羅馬共和國末期的政治家和政治思想家。69.孔子設想天下有道的社會表現(xiàn)為秩序井然與和諧無間。70.法家學說，在那一帶比較盛行（）。A、宋B、楚C、齊D、趙71.墨子認為要使用什么辦法使人能夠交相愛（）？A、種種獎勵B、種種懲罰C、種種鼓勵D、種種制裁72.明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖牵ǎ〢、反對以孔子是非為標準B、提出“天下為主，君為客”C、主張“天下興亡，匹夫有責”D、事物發(fā)展變化有規(guī)律可循73.幸福有很多的研究視角，下面哪一個不是我們常說的三個研究視角（）A、生理學B、倫理學C、心理學D、精神病學74.（）是隋唐時期儒家復興的先驅之一，也是儒學轉型、發(fā)展中的重要人物。A、董仲舒B、王通C、韓愈D、柳宗元75.以下關于涅槃說法正確的是？（）A、涅槃是道教用語B、涅槃一詞來自古埃及C、涅槃是每個人都能進入的境界D、涅槃也即成佛第2卷一.參考題庫(共75題)1.619年唐高祖下詔：釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡關屠宰、殺戮、網(wǎng)捕、畋獵，并宜禁止。據(jù)此可知當時（）A、重視生態(tài)環(huán)境保護B、儒學正統(tǒng)地位喪失C、推行重農(nóng)抑商政策D、統(tǒng)治者尊道禮佛2.理想國最具特色的內(nèi)容之一便是哲學家執(zhí)政治國，這也是（）理想國家的核心。A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、西塞羅3.自漢武帝以來，漢代政壇曾出現(xiàn)“世為邊郡守”、“世為二千石”的現(xiàn)象，這主要是因為（）A、中央集權的加強B、君主專制的減弱C、儒學地位的提高D、世家大族的出現(xiàn)4.（）的政治思想對英國政治思想的影響是巨大的，他的思想具有濃重的保守色彩，或為保守主義政治思潮的先驅。A、伯克B、漢密爾頓C、杰斐遜D、盧梭5.墨子提出尚同主鄕理論基礎是關于國家、政治的起源和社會基本矛盾的認識。6.戰(zhàn)國李悝制定了《法經(jīng)》，法國孟德斯鳩撰寫了《論法的精神》，這兩個“法”對君權的影響（）A、基本一致B、正好相反C、相輔相成D、繼承發(fā)展7.司馬懿在《六家要旨》中對諸子百家的分析就是對這一點很好說明，他說：“天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治也?！?.王通主張的（），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學的改造、復興，有一定的積極意義。A、三教可一B、三教合一C、三教歸儒D、獨崇儒術9.韓非采用的什么制（）？A、周B、夏C、秦D、漢10.“哲學就是宗教學”這句話是誰說的（）？A、馬克思B、奧古斯丁C、阿奎那D、康德11.中國歷史上第一部成文法是李悝制定的（）。12.竹林七賢他們共同的特征是（）？A、崇儒B、樂辯C、樂學D、喜道13.道家的思想主要用來（）？A、出仕B、求學C、調(diào)解思想D、入世14.孟德斯鳩對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生另外重要的影響，法國大革命的第一階段即是以他的學說為政策的基本原則的，1789年的（）確認，“凡享受權利而無切實保障和分權未確立的社會，就沒有憲法?！盇、《獨立宣言》B、《論法的精神》C、《波斯人的信札》D、《人權與公民宣言》15.下面不會增加你的幸福感的是：（）A、才華B、奢侈C、德行D、為社會作貢獻16.梭倫是為雅典政治制度奠定基礎的立法家。17.《管子?國蓄第七十三》上說：“故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有十倍之利……”對此理解準確的是（）A、作者認為國家不能與民爭利B、作者認為應加強國家對經(jīng)濟的調(diào)控C、作者認為商品經(jīng)濟的發(fā)展不利于國家稅收D、作者認為應由國家壟斷商業(yè)18.有學者認為董仲舒完成了儒學形態(tài)和內(nèi)容的重大轉折。這種“轉折”當指（）A、用法家思想來替代“仁義”學說B、將儒學神學化并為君權辯護C、以“君權神授”否定“為政以德”D、確立“天理”體系取代“黃老之學”19.讓孟子能夠安身立命的理論的是什么（）？A、人性惡B、人性善C、人性貪D、人性傲20.王陽明心學在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派。其中以（）最具特色，（）是創(chuàng)始人。該學派發(fā)展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。A、濂學/周敦頤B、泰州學派/王艮C、關學/張載D、洛學/程顥21.政治思想的核心問題始終是國家和政權問題22.大學教育主要培養(yǎng)學生的形象思維能力，因此課堂應該生動有趣。23.缺德的人稱為什么（）？A、小人B、禽獸C、不是人D、非人24.原始道家包括那些人（）？A、黃帝、老子和莊子B、黃帝、楊朱和老子C、楊朱、老子和莊子D、黃帝、楊朱和莊子25.秦始皇時期尊崇并推行的哪一家的學說？（）A、法家B、儒家C、道家D、墨家26.共家學派創(chuàng)始者需要掌握的10門語言包括哪些？（）A、中、英、德、法、俄、希（希伯來）、希（古希臘）、拉、阿、梵B、中、英、德、意、俄、希（希伯來）、希（古希臘）、拉、阿、梵C、中、英、德、法、俄、希（希伯來）、希臘、拉、阿、梵D、中、英、德、法、俄、希（希伯來）、希（古希臘）、拉、阿、意27.曹操重視法令和（），試圖經(jīng)強硬手段重建統(tǒng)治秩序，是名教思潮的代表人物。A、管理B、用賢C、門第D、用人28.愚民政策來自于（）。A、墨家B、法家C、儒家D、道家29.《社會契約論》的作者是（）A、芝諾B、盧梭C、馬基雅維利D、教皇尼古拉一世.30.以下不屬于《理想國》中所說的靈魂的組成要素的是（）？A、理性B、精神C、欲望D、意志31.貢斯當認為在實際政治中存在著以下（）權力。A、君權B、經(jīng)常代表權C、公共意見權D、審判權32.體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期法家思想的是（）A、到君臣父子之禮，序夫婦長幼之別B、強本節(jié)用，人給家足C、不辨親疏，不殊貴賤，一斷于法D、以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形33.AA制、財產(chǎn)公證在傳統(tǒng)文化中的基礎是：（）A、儒家的民間版B、道家的民間版C、墨家的民間版D、法家的民間版34.城邦是自然進化的產(chǎn)物，是人類社會組織由低級向高級演進的結果35.（）運動發(fā)生在英國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。A、思想啟蒙（或啟蒙）B、文藝復興C、法國大革命D、工業(yè)革命36.馬基雅維利認為，為了奪取和維持政治統(tǒng)治，（）方法可以加以利用。A、A法律B、B道德C、C文化D、D暴力37.與布丹國家理論相聯(lián)系的是布丹的（）。A、公民理論B、主權理論C、政體思想D、權力體系38.根據(jù)法律調(diào)解對國家的不同，孟德斯鳩進一步將法區(qū)分為四種主要的類別，他認為，（）是協(xié)調(diào)各國之間關系的法律。A、國際法B、民法C、政治法D、自然法39.顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日是從事于圣人而去之彌遠也?！鳖櫻孜渖鲜鲅哉摰闹髦际牵ǎ〢、批判宋明理學空談義理B、強調(diào)學術與道德的結合C、提倡無研不信的為學方法D、倡導經(jīng)世致用的學術取向40.有學者在評論中國古代某位思想家時說道：……在禪學的基礎上對儒家思想的一種反叛，因為他將重點放在了冥想與直覺認識之上。學者論及的思想家最有可能是（）A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、李贄41.以下關于幽默和諷刺說法正確的是（）？A、諷刺其實它不是幽默B、幽默是一種刺激自我C、幽默屬于諷刺D、諷刺具有針對性42.以下哪項事跡不屬于秦始皇所做（）？A、兼并六國B、修筑長城C、設立分封制D、修建靈渠43.李世民關于民本的認識主要有以下幾點（）。A、立君為民B、民擇君C、以農(nóng)為本D、民養(yǎng)君44.（）成為我國歷史上第一個使用皇帝稱號的君主。A、伏羲B、黃帝C、堯D、秦始皇45.拿破侖主持編制的《民法》法典以（）的社會成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來。法典詳細規(guī)定了資本主義財產(chǎn)制度，保護私有財產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些周圍確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。A、法國大革命B、英國革命C、文藝復興運動D、宗教改革46.偉大的藝術表達的往往是（）？A、心靈的向往B、精神的錯亂C、精神上的良知D、社會的現(xiàn)象47.公民是一種獨特的身份，其政治權利是與他們的身份聯(lián)系在一起的。48.現(xiàn)代宇宙學的“爆脹宇宙論”認為，我們面臨的宇宙不是從來就有的，而是發(fā)端于時空極小的“奇點”的絕熱膨脹，破除了神創(chuàng)宇宙論。下列哪位古代文化名人的思想與該理論有類似之處（）A、老子B、荀子C、韓非子D、朱熹49.孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達作者主觀看法，這被稱為“春秋筆法”。對孔子這種做法認識正確的是（）A、所作《春秋》不足為信B、孔子力圖廢除分封制度C、是對“禮崩樂壞”的反應D、制約了當時的諸侯爭霸50.西方政治思想從古代一直到近代，始終重視如何（），管理國家的問題直到19世紀末期才引起思想家們的突出的關注。A、國之道B、為政、從政的方法C、君臣關系、君民關系D、認識國家、組織國家的問題51.清朝袁枚（1716—1797年）曾創(chuàng)辦隨園，收女弟子。章學誠（1738—1801年）斥曰：近有無恥妄人，以風流自命，蠱惑士女，大率以優(yōu)伶雜劇所演才子佳人惑人。大江以南，名門大家閨閣多為所誘，征詩刻稿，標榜聲明，無復男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等閨娃，婦學不修，豈有真才實學可??？而為邪人撥弄，浸成風俗，人心世道，大可憂也。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映（）A、理學受到?jīng)_擊B、民主與法制思想并存C、社會轉型完成D、新式的教育發(fā)展普及52.（）是研究中國和外國，即中國和中國以外的各個國家政治思想的發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史及其規(guī)律的一門學科。A、中國政治思想史B、外國政治思想史C、中外政治思想史D、中外政治史53.墨子認為人與人之間或者國與國之間互相的爭斗是因為（）？A、互相攻擊B、不相愛C、土地之爭D、資源之爭54.秦始皇對待儒家的東西采取什么做法（）？A、獨尊儒術B、獨尊法術C、焚書坑儒D、獨尊漢學55.“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態(tài)度是（）A、尊儒抑法B、抑儒尚法C、抑儒抑法D、尊儒尚法56.一般說來，任何一種哲學思想，在它的初創(chuàng)和發(fā)展時期，都具有一定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級看中，當作統(tǒng)治階級的御用工具，它就會變成僵化的教條，其中的合理因素也會被窒息。程朱理學的演變正是如此。下面不能說明材料觀點的是（）A、格物致知客觀上有利于求科學之真B、重義輕利阻礙商品經(jīng)濟的轉型發(fā)展C、理學取代儒學成為社會的主流思想D、官方哲學左右知識分子的治學態(tài)度57.在道家看來，圣王是怎樣的人（）？A、醒悟B、無為C、寡欲D、以上都是58.人民主權原則是杰斐遜憲政民主理論的基礎。59.評價一個人是君子還是小人的標準主要是（）。A、地位B、權望C、做事的動機D、才華60.以下文藝術語源于莊子的是（）？A、神韻B、心齋C、性靈D、妙悟61.封建社會統(tǒng)治者稱”天子”的原因是（）？A、天具有很高的權威B、自稱秉承神意治理國家C、鞏固地位和政權D、以上都是62.哲學王被視為城邦的“拯救者”。63.唐朝禪宗大師惠能有一首偈詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！毕铝信c該詩思想一致的是（）A、慎思明辨，格物致知B、存天理，滅人欲C、為天地立心，為生民立命D、心外無物，心外無理64.孔子認為：管仲為相，使齊國“稱霸諸侯，一匡天下”，民眾至今仍受惠于他的功德，并大力贊賞他“如其仁”；而孟子則猛烈抨擊管仲背棄舊主、不知禮儀。孔孟對于管仲的不同評價，反映出（）A、儒學內(nèi)部存在激烈的分裂與斗爭B、儒學隨著時代的發(fā)展而逐漸教條化C、孟子生活的時代社會秩序相對穩(wěn)定D、孟子有選擇性地發(fā)展了孔子的思想65.（）是康德共和思想的一個重要內(nèi)容，他強調(diào)法律在國家中的地位。A、普遍法制B、民主制C、君主制D、共和制66.韋正翔教授研究中國倫理主要從哪方面入手（）？A、中西文化對比的角度B、倫理與幸福的關系C、倫理與道德的關系D、在道的意義上審視中國文化67.在元代，理學進入了國家最高學府，理學經(jīng)典成了國子諸生的教科書。68.西周時期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時代，（）和（）逐漸形成并發(fā)展起來。A、井田制世襲制B、郡縣制官僚制C、君主制聯(lián)邦制69.天人合一、天人關系是我國古代政治哲學研究中的一個基本命題。70.邊沁認為政府活動和立法的目的可以具體分為（）。A、生存B、富裕C、安全D、平等71.葉適注重功利的政治主張對扭轉南宋的社會風氣有積極意義。72.以下關于矛盾的說法不正確的是（）？A、矛盾就是對立統(tǒng)一B、矛盾是普遍存在的C、矛盾等同于中國的陰陽D、矛盾具有普遍性和特殊性73.通過對立法權進行限制性規(guī)定，洛克提出了立法權的四項原則即（）。A、目的原則B、方式原則C、財產(chǎn)原則D、歸屬原則74.簡述中國政治思想的文化體系75.近代“科學”一詞最初漢譯作“格致”，即取義于程朱理學。然“格物致知”的字典解釋為“考察事物的原理法則而總結為理性知識”。這說明（）A、程朱理學阻礙中國近代的科學技術發(fā)展B、格物致知與西方科學精神具有共通之處C、重人倫輕自然的儒家倫理阻礙科學進步D、西方科學精神起源于中國宋代程朱理學第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案：錯誤3.參考答案：B4.參考答案：C5.參考答案：D6.參考答案：A7.參考答案：C8.參考答案：D9.參考答案：正確10.參考答案：C11.參考答案：A12.參考答案：D13.參考答案：C14.參考答案：D15.參考答案：A16.參考答案：B17.參考答案：D18.參考答案：B19.參考答案：D20.參考答案：B21.參考答案：D22.參考答案：C23.參考答案：A24.參考答案：A25.參考答案：A26.參考答案：B27.參考答案： 在西方，最早的國家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世紀的古代希臘，其最顯著的特征是小國寡民。城邦以一個城市為中心，包括其周圍的面積有限的農(nóng)村。城邦是自給自足的國家，城邦中的政府是公共權威，負責維護城邦的政治秩序。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個個獨立的政治實體。它對外獨立，對內(nèi)享有完全的自主權。獨立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無法建立中央集權的國家。 希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權利。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團體，是公民在法律之下分享權利和義務的政治體系。 由于公民的人數(shù)有限，城邦普遍實行直接民主制度，公民通過公民大會或陪審法庭等機構直接參與城邦重大事務的討論，發(fā)表自己的見解，提出動議，作出決定。 城邦民主制的繁榮，帶來公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調(diào)一致的活動。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對統(tǒng)治者也同樣進行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為?？傊?，城邦的命運掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對政治的關心和思考，帶來政治思想的發(fā)展和繁榮。 古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。民主制度不僅使希臘人在哲學、科學以及文學藝術等領域取得了輝煌的成就，也使政治思想不斷豐富和繁榮。 總之，古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。28.參考答案：D29.參考答案：A30.參考答案：A31.參考答案：D32.參考答案：D33.參考答案：A,