2024年大學試題(哲學)-正義論筆試考試歷年典型考題及考點含含答案

2024年大學試題(哲學)-正義論筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.（）的理論將組織良好的社會設想為一種對社會資源的有效管理，這種管理能最大限度地增加由公平的觀察者從許多既定個人欲望體系造成的總的欲望體系的滿足。A、公平的正義B、古典功利主義C、互惠主義2.（）的目標就是要把對可接受的正義原則有意義的約束聯(lián)為一體。A、公平方法論B、契約方法論C、正義方法論3.政治哲學的根本問題是：我們要在怎樣的共在結構中才能成為（）。A、全能的我們B、合宜的我們C、智慧的我們D、共贏的我們4.羅爾斯認為，（）可以被視為是代際之間的一種相互理解。A、正義的存儲原則B、差別原則C、第一原則D、第二原則5.羅爾斯在《正義論》中的論述是基于一些理想化的設定，其中之一就是在良序社會中進行探討。6.任何正義觀無疑都要（）依賴直覺。A、從不B、在某種程度上C、絕對7.羅爾斯的正義原則認為，基本的權利和義務應該平等分配，除非不平等能夠有益于包括（）在內的所有人。A、最大受害者B、最少受益者C、最晚受益者D、最早受害者8.“作為公平的正義”這一名稱的性質示意正義原則是在一種公平的最初狀態(tài)中被（）的。A、統(tǒng)治階層同意B、一致同意C、多數(shù)人同意9.良心拒絕和非暴力反抗的出發(fā)點是不一樣。10.在羅爾斯看來，社會是一個（）和（）的矛盾體。A、協(xié)作；利益B、協(xié)作；沖突C、沖突；利益D、權利；協(xié)作11.我們可以把有規(guī)則的、無偏見的、在這個意義上是公平的執(zhí)法稱為（）。A、作為形式的正義B、作為本質的正義C、作為規(guī)則的正義12.羅爾斯的兩個正義原則是要通過自然益品促進社會基本益品的形成，進而分配社會的基本益品。13.從正義論的角度來看，最重要的自然義務是支持和發(fā)展（）的義務。A、正義制度B、公平制度C、效率制度14.人類歷史上，一些重要的思想家都支持正義觀念，包括（）。A、盧梭B、康德C、柏拉圖D、以上都對15.良心自由要因（）的共同利益而受到限制。A、公共秩序和安全B、經(jīng)濟秩序和安全C、政治秩序和安全16.羅爾斯認為，（）是正義制度的穩(wěn)定性的根本保障。A、正義原則B、民主制度C、正義感D、法治觀念17.羅爾斯認為，“正義”最重要的主題是指向（）。A、社會中的個人B、社會的法律、制度C、社會的基本結構D、社會中的群體18.公共利益與私人利益的區(qū)別是復雜細微的，但主要之點在于：一種公共利益具有兩個特點，即（）和（）性。A、可分性；公共性B、不可分性；公共性C、部分可分性；公共性19.在（）中，各個家庭的選擇表現(xiàn)為市場的購買，這種購買也引導著商品的生產(chǎn)。A、自由市場體系B、計劃市場體系C、私有市場體系20.完善的程序正義具有（）和（）的特點。A、對什么是公平的分配有一個獨立的標準，一個脫離隨后要進行的程序來確定并先于它的標準；設計一種保證達到預期結果的程序是有可能的B、對什么是公平的分配沒有一個獨立的標準，沒有一個脫離隨后要進行的程序來確定并先于它的標準；設計一種保證達到預期結果的程序是有可能的C、對什么是公平的分配有一個獨立的標準，一個脫離隨后要進行的程序來確定并先于它的標準；設計一種保證達到預期結果的程序是不可能的21.哈耶克以堅持（）而著稱。A、市場經(jīng)濟B、計劃經(jīng)濟C、宏觀調控D、正義原則22.事實上，（）在超過某一限度時便可能成為一種確實的障礙；這時它即使不是一種使人縱欲和空虛的誘惑的話，至少也是一種無意義的娛樂。A、精神B、財富C、生活23.（）出色地指出在康德倫理學中，最使人震驚的莫過于這樣一個觀念：即當一個人按照道德律行動時，他就實現(xiàn)了真正的自我；相反，如果一個人讓感官享受的愿望或偶然性的目標來決定他的行為，他就屈服于自然律了。A、黑格爾B、西季維克C、笛卡兒24.功利主義以幸?；蚩鞓返目偭咳ヒ龑鐣l(fā)展，并且將正當界定為實現(xiàn)這個目標的手段。25.（）和（）這兩種重要情形可能沒有充分體現(xiàn)公平原則。A、當經(jīng)濟職責應用于普通公民而非應用于占居公職者的時候；守諾之責B、當法律應職責用于普通公民而非應用于占居公職者的時候；守諾之責C、當政治職責應用于普通公民而非應用于占居公職者的時候；守諾之責26.羅爾斯“封閉社會”模型的唯一可參考對象是（）。A、美國社會B、歐洲共同體C、共產(chǎn)主義社會D、全球社會27.（）最鮮明的特征在于它們特別強調我們那些不受可認識的建設性倫理標準指導的直覺能力。A、利己主義觀點B、直覺主義觀點C、功利主義觀點28.羅爾斯認為，理性慎思不能封閉人生計劃調整的可能性。29.應當公開地表示人們的相互尊重就成為一種（）的恰當特征。A、公平觀B、效率觀C、正義觀30.羅爾斯認為少數(shù)道德英雄或圣人的道德行為能夠成為正義感的基礎。31.“這個原則不能用于年齡在60歲以上的人”。根據(jù)正義原則應滿足的形式規(guī)則，這個原則滿足了一般性，不滿足普遍性。32.羅爾斯認為，配置功能和（）一起維持市場經(jīng)濟的效率。A、轉讓功能B、分配功能C、穩(wěn)定功能D、補充功能33.（）的任務是通過稅收和對財產(chǎn)權的必要調整來維持分配份額的一種恰當正義。A、分配部門B、稅收部門C、轉讓部門34.羅爾斯第一原則中的“基本自由”不包括（）。A、政治上的自由B、言論、集會自由C、良心自由和思想自由D、生產(chǎn)資料的所有權35.（）行為確實是被看成違反法律的，至少在下述意義上是如此：即那些參與非暴力反抗的人恰恰沒有為一個合乎憲法的決定提出一個試驗性的案件；即使某個法規(guī)應該被堅持他們也準備反對它。A、有組織暴力反抗B、非暴力反抗C、暴力反抗36.羅爾斯允許父母為了子女而將自己的生活水平降的極低。37.非暴力反抗是一個（）的行為。A、公開B、半公開C、秘密38.群體階段，典型的美德不包括（）。A、公平B、體貼C、服從D、忠誠39.對最初狀況的可取的哲學解釋可稱作（）。A、開始狀態(tài)B、原初狀態(tài)C、基本狀態(tài)40.羅爾斯認為：公平的正義中，善的概念應當優(yōu)先于正當?shù)母拍睢?1.從理想方面看，一部正義憲法應是一個旨在確保產(chǎn)生正義結果的（）。A、理想程序B、正義程序C、合理程序42.（）是轉用于社會基本結構的巴萊多最佳原則。A、效率原則B、經(jīng)濟原則C、最佳原則43.正義的憲法的構成應當是在所有可行的正義安排中，它比任何其他安排更可能產(chǎn)生出一種正義的和有效的（）。A、立法制度B、經(jīng)濟制度C、社會制度44.《理想國》中，國家教育的目的是（）。A、塑造好的心靈B、塑造好的智力C、塑造好的身體D、塑造好的口才45.自由可以參照（）、（）、（）三個方面的因素來解釋。A、自由的設想者；自由設想者所擺脫的種種限制和束縛；自由設想者自由決定去做或不做的事情B、自由的規(guī)劃者；自由規(guī)劃者所擺脫的種種限制和束縛；自由規(guī)劃自由決定去做或不做的事情C、自由的行動者；自由行動者所擺脫的種種限制和束縛；自由行動者自由決定去做或不做的事情46.各種（）必須被看成是一個整體或一個體系，就是說，一種自由的價值在正常情況下依賴于對其他自由的規(guī)定，這一點在制定憲法時和一般立法中必須考慮。A、本質自由B、基本自由C、主要自由47.羅爾斯將道德直覺和原初情景設計之間的反復修改調整的過程稱之為“反思平衡”。48.羅爾斯認為，自由是制度的某種結構。49.羅爾斯認為正義原則的適用對象是道德人，道德人指（）。A、道德水準高的人B、有道德能力的人C、有道德水準的人D、有自由意志的人50.（）的問題只涉及現(xiàn)實的并且被公平有效地管理著的制度。A、公平與否B、合理與否C、正義與否51.一種不夠廣泛的自由必須加強由所有人分享的完整自由體系是（）的情況之一。A、第一個優(yōu)先規(guī)則B、第二個優(yōu)先規(guī)則C、第三個優(yōu)先規(guī)則52.馬克思認為，社會形態(tài)的變化是基于（）之間的矛盾推動。A、工人和資本家B、不同階級政黨C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系D、經(jīng)濟基礎和上層建筑53.雖然存在著各種不同的自然義務原則，但是所有的職責都是從（）中產(chǎn)生的。A、公平原則B、正義原則C、平等原則54.一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受是（）的情況之一。A、第一個優(yōu)先規(guī)則B、第二個優(yōu)先規(guī)則C、第三個優(yōu)先規(guī)則55.雖然平等的自由可能受到限制，但這些限制服從于由平等自由的意義和兩個正義原則的（）所表達的某些標準。A、系列次序B、基本次序C、天然次序56.目的論的單獨原則是指導社會按下述目的來安排制度并規(guī)定個人的義務和責任，即最大限度地達到人類在藝術、科學、文化方面的優(yōu)越性，該原則是（）的變體。A、至大原則B、至善原則C、至真原則57.（）可以定義為是一種其間所達到的任何契約都是公平的狀態(tài)，是一種各方在其中都是作為道德人的平等代表、選擇的結果，不受偶然因素或社會力量的相對平衡所決定的狀態(tài)。A、正義狀態(tài)B、原初狀態(tài)C、基本狀態(tài)58.正義觀的特定（）就是指定基本的權利和義務，決定恰當?shù)姆峙浞蓊~，并且其作用方式必然要影響到效率、合作和穩(wěn)定的問題。A、意義B、作用C、原則59.常識傾向于假設：收入、財富和一般生活中的美好事物都應該按照（）上的應得來分配。A、政治B、道德C、經(jīng)濟60.羅爾斯的差別原則如何看待人與人之間天賦的差異？（）A、認為天賦差異是偶然因素B、差別原則不致力于消除天賦差異及由此產(chǎn)生的社會經(jīng)濟差別C、認為天賦差異不存在公平與否D、認為這種天賦的差異是不正義的61.民族國家的條件有（）。A、主權統(tǒng)一B、疆域確定C、內部認同D、中央集權62.羅爾斯認為，要利用社會和經(jīng)濟的不平等的前提是（）。A、吻合社會系統(tǒng)中每個階層代言人的利益B、利用這些不平等能夠讓社會福祉最大化C、社會中的地位和職務向所有人開放D、承認社會各階層的不平等63.（）不是必然建立在政治原則上；它可能建立在那些與憲法秩序不符的宗教原則或其他原則之上。A、形式的拒絕B、本能的拒絕C、良心的拒絕64.正義原則應滿足的形式規(guī)則中，（）排除了一般的利己主義。A、普遍性B、一般性C、排序規(guī)則D、終極性65.（）的作用是要保證合作體系作為一種純粹的程序正義。A、公平機會原則B、公平效率原則C、公平分配原則66.羅爾斯認為，當正義制度存在時，（）是公民的自然義務。A、建立正義制度B、改造正義制度C、變革正義制度D、服從正義制度67.社會基本結構是正義的主要問題，這意味著首要的（）是基本權利和義務的分配，是社會和經(jīng)濟的不平等以及以此為基礎的合法期望的調節(jié)。A、政治問題B、社會問題C、分配問題68.作為公平的正義的直覺觀念是正義的（）本身是在一種恰當定義的最初狀態(tài)中的一個原初契約的目標。A、效率原則B、公平原則C、首要原則69.羅爾斯認為，（）不適用于指導代際儲存。A、交易原則B、差別原則C、分配原則D、第二原則70.功利主義者認為道德美德就是這樣一些傾向和有效欲望：依靠它們通常能提高福利的（）。A、最大效用B、最大作用C、最大總額71.倫理學的兩個主要概念是（）。A、公平和正義B、正當和善C、正義和善72.所有的良心拒絕都是合乎正義的。73.對（）的證明完全依賴于對正義憲法的設計所要達到的政治目的，因此依賴于兩個正義原則。A、多數(shù)裁決規(guī)則B、少數(shù)裁決規(guī)則C、絕對裁決規(guī)則74.在閱讀羅爾斯《正義論》的過程中，我們會接觸到一些特殊術語，如原初地位、無知之幕、反思平衡等。75.在建立分配正義的背景制度時將政府設想為四個部分的劃分不同于政府的通常組織機構劃分，而應被理解為政府機構的（）。A、不同效率B、不同功能C、不同權利第2卷一.參考題庫(共75題)1.雖然人們認識到?jīng)Q不能完全地實現(xiàn)這個理想，即收入、財富和一般生活中的美好事物都應該按照道德上的應得來分配，但它卻是分配的正義的適當觀念，至少是一個（）。A、形式原則B、一般原則C、首要原則2.西季維克認為（）和（）的觀念在基本方面是類似的。A、整體善；個體善B、總體善；部分善C、普遍善；個人善3.（）主張正義的常識性準則和自然權利的概念作為次一級的規(guī)則具有一種從屬的有效性。A、功利主義者B、福利主義者C、公平主義者4.（）是原初狀態(tài)的規(guī)定之一。A、嚴格服從B、選擇性服從C、部分服從5.羅爾斯認為，至善原則和功利主義的共性是（）。A、過程論B、道德善C、非道德善D、目的論6.（）的理論將一個組織良好的社會設想為一個由那些人們在一種公平的原初狀態(tài)中將選擇的原則來調節(jié)的互利互惠的合作體系。A、公平的正義B、功利主義C、互惠主義7.馬克思認為，資本主義生產(chǎn)方式造成階級之間的對立。8.（）的信條之一是各種政治自由比良心、個人的自由具有較少的內在價值。A、傳統(tǒng)自由主義B、古典自由主義C、現(xiàn)代自由主義9.在兩個正義原則的支撐下，（）最終會勝出。A、社會正義B、優(yōu)良的生活方式C、公共理性D、共同體價值10.（）要求所有的公民都應該有平等的權利來參與制定公民將要服從的法律的立憲過程和決定其結果。A、合作原則B、正義原則C、參與原則11.（）由一個關注不同的社會利益及其對公共利益的偏愛的專門的、有代表性團體構成。A、交換部門B、穩(wěn)定部門C、配給部門12.決定基本（）的權利存在于一個代表機構中，這個代表機構是由選民定期選舉，并絕對向選民負責的。A、政治政策B、社會政策C、經(jīng)濟政策13.（）最明顯的不正義之處就是它允許分配的份額受到從道德觀點看是非常任性專橫的因素的不恰當?shù)挠绊憽、人工的自由體系B、自然的自由體系C、人工的自然體系14.羅爾斯認為，政體要建立在兩個正義原則之上。15.正義的原則是在一種（）后被選擇的。A、無知之幕B、有知之幕C、理智之幕16.密爾認為（）應當發(fā)展人的潛能、力量，喚醒人的強大旺盛的生命力。A、自由制度B、正義制度C、政治制度17.社會的和經(jīng)濟的不平等應該這樣安排，使它們被合理地期望適合于每一個人的利益，并且依系于地位和職務向所有人開放是（）。A、正義的第一個原則B、正義的基本原則C、正義的第二個原則18.正義原則不能專門惠及指名道姓的個人或特殊群體，這體現(xiàn)了正義原則應滿足的（）形式規(guī)則。A、普遍性B、一般性C、排序規(guī)則D、終極性19.在《正義論》的圖6中，OP曲線是指社會最不利者的社會益品增加對社會最有利者的社會益品的貢獻。20.承認相互尊重的義務的主要原因在于：盡管處在（）中的各方對相互的利益表示出冷淡，但是他們知道：他們在社會中需要通過尊重伙伴來獲得安全感。A、原初狀態(tài)B、實際狀態(tài)C、未來狀態(tài)21.（）提供了一種在社會的基本制度中分配權利和義務的辦法，確定了社會合作的利益和負擔的適當分配。A、社會契約原則B、社會福利原則C、社會正義原則22.“兩個正義原則應以詞典式次序排列，因此自由只能是為了自由的緣故而被限制。這里有兩種情況：①一種不夠廣泛的自由必須加強由所有人分享的完整自由體系；②一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受”是（）。A、優(yōu)先的規(guī)則B、主要的規(guī)則C、差別的規(guī)則23.在建立分配正義的背景制度時可以設想政府被分為（）個部分。A、二B、三C、四24.同情的觀察者的定義的各要素：公平、有關知識的掌握、想象的自居力，都是為了保證（）的完全和準確的反映。A、自然同情B、社會同情C、經(jīng)濟同情25.（）理論把我們的道德判斷解析為兩類：一類是單獨賦予特征的，而另一類是隨后通過一種最大值原則來與第一類相聯(lián)系的。A、傳統(tǒng)目的論B、古典目的論C、現(xiàn)代目的論26.蘇格拉底贊同克法諾斯的觀點。27.在《正義論》的圖6中，OP曲線上的最高點意味著社會優(yōu)勢群體的合理所獲達到了對社會最不利群體的最大貢獻的程度。28.如果其他它條件相同，人們總是以運用他們已經(jīng)獲得的能力（天賦的或從教育獲得的能力）為享受，而這一享受又提高他們的已經(jīng)獲得的能力并使其具有更復雜的形式屬于（）的含義。A、亞里斯多德主義原則B、凱恩斯主義原則C、黑格爾主義原則29.（）對私有制和社會主義制度這兩者是相同的，必須區(qū)分價格的配給功能和價格的分配功能。A、計劃制度B、政治制度C、市場制度30.根據(jù)帕累托最優(yōu)原則，當生產(chǎn)要素固定時，如果增加A產(chǎn)品產(chǎn)量會導致B產(chǎn)品的產(chǎn)量下降，則當前的生產(chǎn)要素分配方式是（）。A、沒有效率的B、有效率的C、不確定是否有效率D、以上都不對31.（）認為為了平等地對待所有人，提供真正的同等的機會，社會必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會地位的人們。A、補償原則B、平等原則C、公平原則32.羅爾斯認為：在邏輯上，分配正義和糾錯正義的關系是（）。A、分配正義優(yōu)先于糾錯正義B、糾錯正義優(yōu)先于分配正義C、分配正義輔助糾錯正義D、糾錯正義輔助分配正義33.（）的基礎是：這一程序應當滿足背景正義的條件。A、相對裁決規(guī)則B、少數(shù)裁決規(guī)則C、多數(shù)裁決規(guī)則34.（）是構成一個組織良好的人類社會聯(lián)合體的基本條件。A、封閉的正義觀B、公開的正義觀C、局部的正義觀35.（）使一個人無需參照何謂正當來判斷事物的善。A、結果論B、功利論C、目的論36.羅爾斯認為，至善論和正義論對待已經(jīng)形成的所有利益的態(tài)度是（）。A、不承認B、接受C、不反對D、中立看待37.作為公平的正義中，平等的原初狀態(tài)相應于傳統(tǒng)的社會契約理論中的（）。A、混合狀態(tài)B、自然狀態(tài)C、人工狀態(tài)38.資本主義社會是有人身獨立的社會。39.如果一個社會的主要制度被安排的能夠達到總計所有屬于它的個人而形成的滿足的最大凈余額，那么這個社會就是被正確組織的，因而也是（）的。A、高效B、福利C、正義40.羅爾斯認為，只要擁有道德人格能力，即便是潛能，也應該獲得正義原則的公平對待。41.我們需要我所稱的（）來解釋人們對于基本善的合理偏愛，需要這種理論來解釋原初狀態(tài)下選擇正義原則的合理性這一概念。A、善的本體論B、善的弱理論C、善的強理論42.古典功利觀認為（）和由這些原則確立的權利相對優(yōu)先。A、平等原則B、正義原則C、效率原則43.如果一個人在兩種冒險的前景間的選擇滿足了某些先決條件的話，那么此時就存在著相應于選擇對象的功利數(shù)值，以致他的決定可以被解釋為最大限度地追求所期望的（）。A、最小功利B、平均功利C、最大功利44.從個人的認知過程來說，正義制度是最早認識到的，從個人道德發(fā)展來看，正義制度卻是最后的邏輯條件。45.從歷史看，（）的主要缺點之一是一直不能保證政治自由的公平價值，必要的正確措施一直沒有被采取。A、貴族政府B、人民政府C、立憲政府46.與理想主義的一個相似之處是作為公平的正義為共同體的價值安排了一個（），而且這種安排是根據(jù)康德式的解釋。A、次要地位B、中心地位C、輔助地位47.如果人對不同活動的喜好是合理的、有知識根據(jù)的，那么至少在某種程度上，自由制度及其所允許的實踐機會是必需的，這是（）提出的自由制度的理由之一。A、亞里斯多德B、康德C、密爾48.亞里士多德認為，民主和善治存在必然聯(lián)系。49.決定正當結果的程序必須實際地被執(zhí)行，因為在這些情形中沒有任何獨立的、參照它即可知道一個確定的結果是否正義的標準是（）的明顯特征。A、不完善的程序正義B、純粹程序正義C、完善的程序正義50.（）正確地論證說：只要一個人停留在常識性準則的水平上，那么這些正義準則的和諧就是不可能的。A、密爾B、黑格爾C、笛卡兒51.（）把我們考慮的有關何物為善的判斷（價值判斷）作為一種分離的可以為常識直覺地加以辨別的判斷來解釋。A、目的論B、因果論C、功利論52.羅爾斯認為，正義是社會制度的首頁價值，其他社會價值都離不開正義原則和其支撐的正義制度。53.柏拉圖認為，（）應該成為國家的統(tǒng)治者。A、護國者B、貴族C、全體公民D、哲學王54.（）的直覺主義采取一組相當專門的準則形式，每一組都適用于一種特殊的正義問題。A、常識性B、特殊性C、專門性55.它要求所有的不平等都要根據(jù)最少受惠者的利益來證明其正當性與自由的優(yōu)先性這兩個條件使作為（）區(qū)別于直覺主義和目的論。A、公平的正義B、合理的正義C、高效的正義56.功利原則在應用于社會基本結構時要求我們最大限度地增加包括所有相關地位的期望的（）。A、算術平均額B、算術最大額C、算術總額57.至少從一種法律的觀點來看，貴族制的理想適用于一個（）的體系。A、半開放B、開放C、封閉58.區(qū)別各種直覺主義觀點的一個辦法是根據(jù)它們的原則的（）。A、特殊性程度B、公認性程度C、一般性程度59.作為公平的正義的力量看來來自（）和（）兩件事情。A、它要求所有的不平等都要根據(jù)最多受惠者的利益來證明其正當性；自由的優(yōu)先性B、它要求所有的不平等都要根據(jù)平均受惠者的利益來證明其正當性；自由的優(yōu)先性C、它要求所有的不平等都要根據(jù)最少受惠者的利益來證明其正當性；自由的優(yōu)先性60.分配部門征收一系列遺產(chǎn)稅和饋贈稅，并對遺產(chǎn)權進行限制，而這些征稅和調節(jié)的目的不是要提高財政收入，而是逐漸地、持續(xù)地糾正財富分配中的錯誤，并避免有害于政治自由的公平價值和機會公正平等的（）。A、財富集中B、資產(chǎn)集中C、權力集中61.（）的正義顯然依賴于背景制度，以及這些制度分配總收入、工資和別的收入加轉讓部分的方式。A、配給份額B、分配份額C、受惠份額62.羅爾斯認為，在一個良序社會中，人可以通過各種策略去利用制度實現(xiàn)自己利用的最大化。63.羅爾斯認為，通過理性慎思確立生活目標，不能違背（）。A、兩個正義原則B、理性選擇原則C、正義優(yōu)先規(guī)則D、差別原則64.所有的政權通常都將用（）來分配實際生產(chǎn)的消費品，任何別的辦法在管理上都是不方便的；只有在特殊情況下，配給和其他方法才會被使用。A、市場B、計劃C、需求65.（）被憲法授權僅僅考慮一些有關獨立于正義要求的政府活動的提案，而且這些提案只有在滿足維克塞爾的全體一致的標準時，才可能被通過。A、穩(wěn)定部門B、交換部門C、轉讓部門66.每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利是（）。A、第一個原則B、第二個原則C、第三個原則67.兩個（）等于是這樣一種許諾：把自然能力的分配看作是一種集體的資產(chǎn)，以致較幸運者只有通過幫助那些較不幸者才能使自己獲利。A、政治原則B、正義原則C、經(jīng)濟原則68.私有經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟的在（）方面的典型區(qū)分是：在社會主義條件下，公共部門的規(guī)模要大得多；而在私有制經(jīng)濟中，公有的公司數(shù)目大概是不多的，而且都限于一些特別部門。A、生產(chǎn)資料所有制B、生產(chǎn)工具所有制C、生產(chǎn)條件69.（）是內部認同和民族國家穩(wěn)定發(fā)展的根本前提。A、社會和諧B、社會文明C、社會公平D、社會正義70.（）已被規(guī)定為處在這兩者之間：即一方面是合法抗議和提出試驗案件；另一方面是良心的拒絕和各種不同的反抗形式。A、非暴力反抗B、暴力反抗C、有組織暴力反抗71.善在強的含義上是指（）。A、非道德上的善B、道德上的善C、對他者特別好D、對他者比較好72.一種機會的不平等必須擴展那些機會較少者的機會是（）的情況之一。A、第一個優(yōu)先規(guī)則B、第二個優(yōu)先規(guī)則C、第三個優(yōu)先規(guī)則73.（）必須由理性和意識的明顯先天不足或后天損失來證明其正當性，同時它必須受正義原則和有關這個人的較長期的目標和偏愛的知識或者對基本善的解釋的指導。A、專制式干預B、家長式干預C、民主式干預74.在康德的那里所發(fā)現(xiàn)的一個傳統(tǒng)理論是，可以把適用于個人的原則分為兩個部分：（）和（）。A、基本職責；非基本職責B、完善職責；非完善職責C、本質職責；非本質職責75.康德把一個（）理解為一個行動原則，這個行動原則是根據(jù)一個人作為自由的、平等的理性存在物的本質被運用到他身上的。