北京市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期期中試題含解析

Page282024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中練習(xí)高一歷史說(shuō)明：本試卷共7頁(yè)，共100分。考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘。一.選擇題（每題1.5分，共40題，60分）1.目前，中國(guó)已發(fā)覺(jué)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。了解這段歷史的重要依據(jù)是（）A.史書(shū)記載 B.考古發(fā)覺(jué) C.神話(huà)傳聞 D.學(xué)術(shù)論著2.下圖為中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖，視察此圖，你能獲得的歷史信息是A.遺址分布星羅棋布 B.社會(huì)貧富分化嚴(yán)峻C.部落聯(lián)盟斗爭(zhēng)頻繁 D.早期國(guó)家起先出現(xiàn)3.中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C.貧富分化加劇 D.文字的運(yùn)用4.關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年頭以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探究“夏墟”的存在。這反映了A.先秦文獻(xiàn)的牢靠性 B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性 D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性5.下圖是1986年在北京房山琉璃河燕國(guó)遺址中出土的青銅器克罍，其銘文大意為周王說(shuō)：太保（指周召公），你用盟誓和清酒來(lái)供你的君王。我特別滿(mǎn)足你的供應(yīng)，命（你的兒子）克做燕地的君侯。該考古成果可用于探討A.禪讓制 B.分封制 C.禮樂(lè)制 D.郡縣制6.如圖是“西周世系表”，從周武王起先閱歷了11代12位王的統(tǒng)治。其反映的西周政治制度是A.禪讓制 B.宗法制 C.郡縣制 D.皇帝制7.今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互溝通8.考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能運(yùn)用的九鼎。這反映了（）A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩潰 C.等級(jí)制度的顛覆 D.禮樂(lè)制度的破壞9.近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)覺(jué)了戰(zhàn)國(guó)中期大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相像之處。此考古發(fā)覺(jué)（）A.印證了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原領(lǐng)先成中華文明核心 D.說(shuō)明白統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來(lái)盛冰，缶用來(lái)盛食物?！吨芏Y》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時(shí)也要運(yùn)用冰鑒。冰鑒缶的運(yùn)用A.體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嚴(yán)格的宗法制度 B.說(shuō)明青銅鑄造工藝起先成熟C.展示出貴族的日常禮儀規(guī)范 D.標(biāo)記著新興地主階級(jí)的崛起11.考古材料是探討歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)運(yùn)用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要運(yùn)用鐵制兵器A.A B.B C.C D.D12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想文化日益活躍，其中主見(jiàn)“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的思想流派是A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家13.馬克思指出；“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的須要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，“滿(mǎn)足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想14.有學(xué)者認(rèn)為，《睡虎地秦簡(jiǎn)·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者運(yùn)用的識(shí)字課本。其末尾附錄的兩條魏律（頒布于公元前252年）規(guī)定：商賈和經(jīng)營(yíng)客店者“勿令為戶(hù)”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時(shí)，不給他們?nèi)獬?。由此可?jiàn)A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B.強(qiáng)制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國(guó)實(shí)行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣15.秦始皇順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中心集權(quán)國(guó)家。下列屬于秦朝鞏固中心集權(quán)的統(tǒng)治措施是（）A.創(chuàng)立禪讓制 B.建立內(nèi)外服制 C.實(shí)行分封制 D.推行郡縣制16.馮劫曾位列秦朝三公之一，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，還負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。當(dāng)時(shí)他所擔(dān)當(dāng)?shù)倪@一職位是（）A.丞相 B.太尉 C.御史大夫 D.郡守17.秦統(tǒng)一后，實(shí)行了“一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字”等措施。這些措施（）A.推動(dòng)了法律的完善 B.有利于中心集權(quán)的鞏固C.加速了秦朝的滅亡 D.阻礙了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展18.中國(guó)古代勞動(dòng)人民以非凡的才智和勤勞的雙手興修了很多聞名的工程。視察下圖（局部），對(duì)圖中所示區(qū)位，命名及標(biāo)注正確的是（）。A.①—秦始皇長(zhǎng)城 B.②—靈渠 C.③—鄭國(guó)渠 D.④—都江堰19.漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂(yōu)天下之心，然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（）A.適應(yīng)了養(yǎng)精蓄銳的政治須要 B.契合了德法并用的治國(guó)理念C.為尊崇儒術(shù)供應(yīng)依據(jù) D.有利于加強(qiáng)中心集權(quán)20.有史學(xué)家指出：“它以一種和順的方式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)皇權(quán)構(gòu)建的須要，使?jié)h王朝擺脫了地方諸侯尾大不掉的逆境?！蔽闹械摹八贝傅拇胧┦茿.設(shè)置丞相 B.設(shè)立御史大夫 C.推行郡國(guó)并行 D.實(shí)行推恩令21.漢武帝時(shí)，朝廷制作出很多一尺見(jiàn)方的白鹿皮，稱(chēng)為“皮幣”，定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張。諸侯王參與獻(xiàn)禮時(shí)，必需購(gòu)皮幣用來(lái)置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶(hù)侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)。朝廷這種做法A.加強(qiáng)了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.減弱了諸侯實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的限制22.中國(guó)自古以來(lái)重視監(jiān)察制度。漢武帝時(shí)期為監(jiān)察地方官員和豪強(qiáng)勢(shì)力所實(shí)行的措施是A.頒布“推恩令” B.尊崇儒術(shù) C.設(shè)置刺史 D.鹽鐵官營(yíng)23.《漢書(shū)》記載：“武帝施主父之冊(cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶(hù)邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析?！睋?jù)此推斷漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是（）A.恩澤王族子弟 B.促進(jìn)民族交融C.增加財(cái)政收入 D.減弱王國(guó)力力24.漢武帝時(shí)期，政府不僅實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，還向工商業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅。這表明當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治者具有抑商傾向 B.政府財(cái)政入不敷出C.社會(huì)深受儒學(xué)的影響 D.專(zhuān)制統(tǒng)治空前穩(wěn)固25.《詩(shī)》《書(shū)》等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書(shū)《漢書(shū)》的《藝文志》第一大部類(lèi)“六藝略”。導(dǎo)致這一變更的主要緣由是A諸子“百家爭(zhēng)鳴” B.始皇帝焚書(shū)坑儒C.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) D.司馬遷撰《史記》26.從秦至清的兩千多年中，很多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時(shí)形勢(shì)和力氣對(duì)比的變更，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢(shì)力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或丟失，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是A.君主專(zhuān)制被顛覆 B.中心集權(quán)體制遭到破壞C.君權(quán)至上的后果 D.君主權(quán)力受到制約27.示意圖有助于呈現(xiàn)歷史發(fā)展的概貌。下圖為某同學(xué)繪制的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的示意圖，據(jù)圖可以看出該時(shí)期A.社會(huì)高度旺盛 B.民族交融加深 C.江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā) D.政權(quán)更迭頻繁28.自東漢以來(lái)，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。西晉末年，北方人民為躲避戰(zhàn)亂大批流亡南下。由此可以推斷①內(nèi)遷少數(shù)民族和漢族交融加強(qiáng)②北方人口南遷促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)③契丹族入主中原快速統(tǒng)一全國(guó)④南方取代了北方成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心A.①② B.①③ C.②③ D.②④29.北魏孝文帝實(shí)行遷都洛陽(yáng)、易服裝、改漢姓、說(shuō)漢話(huà)、通婚姻等改革措施。這些措施的影響是（）A.推動(dòng)了門(mén)第觀念的淡化 B.為北魏統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)C.促進(jìn)了民族之間的交融 D.有利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展30.漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期漸漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（）A.① B.② C.③ D.④31.唐代詩(shī)人皮日休在《汴河懷古》中這樣寫(xiě)道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！弊髡哒J(rèn)為大運(yùn)輸河開(kāi)鑿的最主要影響是A興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 B.激化社會(huì)沖突導(dǎo)致隋朝滅亡C.促進(jìn)了南北溝通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.奠定了唐朝盛世局面的基礎(chǔ)32.《舊唐書(shū)·崔植傳》記載，唐憲宗元和年間，宰相奏請(qǐng)減內(nèi)外官俸祿，但敕書(shū)在審議時(shí)被給事中崔植駁回。據(jù)此推斷，崔植任職的機(jī)構(gòu)是A.尚書(shū)省 B.門(mén)下省 C.禮部 D.內(nèi)閣33.古代某皇帝統(tǒng)治期間，國(guó)家出現(xiàn)少有的開(kāi)明政治局面，史稱(chēng)“貞觀之治”，他還被草原各族尊奉為“天可汗”。該皇帝是（）A.漢武帝 B.唐太宗 C.宋太祖 D.康熙帝34.唐玄宗統(tǒng)治前期，選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，將唐朝推向全盛時(shí)期，史稱(chēng)A.文景之治 B.貞觀之治 C.開(kāi)元盛世 D.康乾盛世35.唐初，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來(lái)，皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的官員參與政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決策以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是A.調(diào)整好中心與地方的關(guān)系 B.將學(xué)問(wèn)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以削減決策失誤 D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力36.下圖為“大雁塔唐朝進(jìn)士題名帖”。大雁塔位于陜西西安的慈恩寺中，“雁塔題名”成為進(jìn)士及第的代稱(chēng)。與此現(xiàn)象有關(guān)的制度是（）A.刺史制度 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制37.中國(guó)古代賦稅制度不斷變更，唐朝_________的實(shí)行，變更了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)夫的人身限制。橫線(xiàn)處應(yīng)填A(yù).井田制 B.均田制 C.兩稅法 D.募兵制38.有學(xué)者認(rèn)為，假如說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色調(diào)引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是（）A.社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作 B.盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演化C.唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) D.安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微39.北朝農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中指出：“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕（缺）而不錄?！边@段話(huà)反映了作者的思想是A.激勵(lì)民眾經(jīng)商 B.提倡中心集權(quán) C.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.主見(jiàn)唯才是舉40.唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了很多使節(jié)和留學(xué)生。以上史實(shí)描述的是（）A.政治制度的創(chuàng)新 B.經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展C.文學(xué)藝術(shù)的旺盛 D.中外文化的溝通二.非選擇題（共40分）41.材料由于傳統(tǒng)史書(shū)對(duì)于殷商歷史敘述過(guò)于簡(jiǎn)略，故一度有人質(zhì)疑其是否存在。甲骨文發(fā)覺(jué)后，殷商的歷史得以證明。甲骨文記載的商王世系繼承與《史記》所載不盡相同，并出現(xiàn)類(lèi)似“嫡”“庶”的詞語(yǔ)：甲骨文反映出商代祭祀分為不同等級(jí)，祭祀對(duì)象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等諸神，祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過(guò)了其它神；甲骨文還記載了商王與其它地區(qū)的朝聘貢巡之禮、軍事聯(lián)盟之禮、貴族之間的通婚之禮等?！幾躁愋鐕?guó)《中國(guó)禮制史》（1）依據(jù)材料一，指出甲骨文反映了商代哪些社會(huì)狀況？（2）簡(jiǎn)述甲骨文的發(fā)覺(jué)對(duì)歷史探討的意義42.民族交融材料一周朝建立后，以血脈等親疏關(guān)系為紐帶，分封了數(shù)量浩大的諸侯國(guó)，在周禮和周文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，形成了以周人為核心的華夏族雛形。來(lái)自東夷部落的秦人先祖，在發(fā)展過(guò)程中空間受到擠壓，遷往西陲之地，與西戎各部落經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沖突、溝通、融合，新的秦人漸漸形成。秦人在崛起的過(guò)程中，漸漸融入到夏、商、周以來(lái)形成的民族共同體——華夏族，同時(shí)還不斷吸取了四周戎狄部族，擴(kuò)大了華夏族的范圍。春秋戰(zhàn)國(guó)以降，周天子式微，諸侯征戰(zhàn)不斷，客觀上加強(qiáng)了各諸侯國(guó)之間的溝通與融合?！幾詣⒃贍I(yíng)《周人、秦人與早期華夏族共同體意識(shí)的形成》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析先秦時(shí)期民族交融發(fā)展的緣由。材料二北魏拓跋珪即位后，接受漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書(shū)》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出子黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏?！泵鎸?duì)關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說(shuō)：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南。”孝文帝主持定姓族時(shí)，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門(mén)第等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪!”（2）概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過(guò)程與效果。43.國(guó)家治理因時(shí)而變材料一漢初，經(jīng)濟(jì)的凋敝和秦亡的教訓(xùn)使統(tǒng)治者相識(shí)到“為富安天下”，只有與民休息、盡快復(fù)原社會(huì)經(jīng)濟(jì)，才是興邦的根本出路。漢高祖即位之初，“約法省禁，輕田租，什五而稅一”。文帝時(shí)“下詔賜民十二年租稅之半”。景帝時(shí)“三十而稅一也”。文景之時(shí)，先后“除肉刑”，“欲令治獄者務(wù)先寬”?！幾择R衛(wèi)東《中國(guó)古代三大治世的歷史成因》（1）依據(jù)材料，概括漢初統(tǒng)治政策的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)分析其帶來(lái)的影響。材料二元朔五年，武帝令各地諸侯王在封地之內(nèi)分封弟子，由中心政府賜予名號(hào)。劃分全國(guó)為十三州，每州設(shè)刺史一人，干脆代表皇帝監(jiān)察十三州的二千石祿的高官乃至諸侯王。接受逐步將外廷權(quán)力轉(zhuǎn)移至內(nèi)廷的方法，一切文書(shū)、奏章、政令一概由內(nèi)廷官吏執(zhí)掌。設(shè)置太學(xué)，學(xué)生學(xué)業(yè)完畢后，即派往各政府機(jī)構(gòu)任事。在全國(guó)各地設(shè)鹽官38處，鐵官48處，均統(tǒng)歸大司農(nóng)管轄，直屬中心政府?！幾浴对囌摑h武帝的治國(guó)為政之道》（2）依據(jù)材料概括漢武帝國(guó)家治理的主要措施，結(jié)合所學(xué)分析這些措施的意義。44.漢唐氣象材料一西周以鎬京（西安）為首都，成周（洛邑）為陪都……后代凡是都長(zhǎng)安的政權(quán)，多以洛陽(yáng)為陪都，凡都洛陽(yáng)的政權(quán)，常以長(zhǎng)安為陪都，漢唐即是?！u逸麟《中國(guó)歷史人文地理》（1）閱讀圖文材料，并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明為什么長(zhǎng)安和洛陽(yáng)被選為都城。材料二有學(xué)者認(rèn)為，中古時(shí)代（指秦漢至隋唐時(shí)期），中國(guó)閱歷了巨大變更，首先是民族重整：經(jīng)過(guò)七八百年的過(guò)程，原有“漢人”的中國(guó)人口，在接納多數(shù)北方、南方的外族成分，形成一個(gè)新的浩大而多元的民族。同時(shí)發(fā)生文化重整：這個(gè)民族認(rèn)同于一個(gè)文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性。（2）結(jié)合所學(xué)，闡釋“秦漢至隋唐是中國(guó)民族和文化重整時(shí)期”這一觀點(diǎn)。

北京交大附中2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中練習(xí)高一歷史說(shuō)明：本試卷共7頁(yè)，共100分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)90分鐘。一.選擇題（每題1.5分，共40題，60分）1.目前，中國(guó)已發(fā)覺(jué)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。了解這段歷史的重要依據(jù)是（）A.史書(shū)記載 B.考古發(fā)覺(jué) C.神話(huà)傳聞 D.學(xué)術(shù)論著【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，石器時(shí)代文化遺址由于時(shí)代久遠(yuǎn)，探討這些文化遺存的主要依據(jù)是考古發(fā)掘，通過(guò)考古文物以對(duì)其進(jìn)行探討，B項(xiàng)正確；石器時(shí)代文化遺址由于時(shí)代久遠(yuǎn)，沒(méi)有有效的史記書(shū)記載，解除A項(xiàng)；神話(huà)傳聞只能確定程度上反映歷史，不能成為探討歷史的主要依據(jù)，解除C項(xiàng)；石器時(shí)代文化遺址由于時(shí)代久遠(yuǎn)，探討這些文化遺存的主要依據(jù)是考古發(fā)掘，通過(guò)考古文物以對(duì)其進(jìn)行探討，而不是學(xué)術(shù)論著，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下圖為中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖，視察此圖，你能獲得的歷史信息是A.遺址分布星羅棋布 B.社會(huì)貧富分化嚴(yán)峻C.部落聯(lián)盟斗爭(zhēng)頻繁 D.早期國(guó)家起先出現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】從材料中的舊石器時(shí)代的人類(lèi)遺址分布來(lái)看，遺址在全國(guó)大部分地區(qū)都有分布，體現(xiàn)的是星羅棋布的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，且不符合舊石器時(shí)代的特征，解除。故選A項(xiàng)。3.中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C.貧富分化加劇 D.文字的運(yùn)用【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變更，引發(fā)貧富分化和階級(jí)分化，促使新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展，C項(xiàng)正確；進(jìn)入新石器時(shí)代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，起先出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，解除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時(shí)代的起先，解除B項(xiàng)；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的運(yùn)用不是新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年頭以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探究“夏墟”的存在。這反映了A.先秦文獻(xiàn)的牢靠性 B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性 D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性【答案】D【解析】【詳解】材料“先秦文獻(xiàn)多次言及‘夏’‘有夏’”“學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探究‘夏墟’的存在”體現(xiàn)了文獻(xiàn)和實(shí)物相互補(bǔ)充以探討歷史的的特點(diǎn)，說(shuō)明探討歷史須要文獻(xiàn)與實(shí)物相互補(bǔ)充，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)只提及文獻(xiàn)，較片面，而且“先秦文獻(xiàn)的牢靠性”的說(shuō)法也不符合史實(shí)和材料，解除；BC兩項(xiàng)只涉及出土實(shí)物和考古發(fā)掘，說(shuō)法片面，解除。故選D項(xiàng)。5.下圖是1986年在北京房山琉璃河燕國(guó)遺址中出土的青銅器克罍，其銘文大意為周王說(shuō)：太保（指周召公），你用盟誓和清酒來(lái)供你的君王。我特別滿(mǎn)足你的供應(yīng)，命（你的兒子）克做燕地的君侯。該考古成果可用于探討A.禪讓制 B.分封制 C.禮樂(lè)制 D.郡縣制【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“命（你的兒子）克做燕地的君侯”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，周王分封召公之子為諸侯，體現(xiàn)了西周實(shí)行分封制度，故B項(xiàng)正確。將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位傳給賢能人的制度稱(chēng)為“禪讓制”，為軍事民主制部落時(shí)代的權(quán)力繼承制度，故解除A項(xiàng)。C項(xiàng)，材料未涉及禮樂(lè)制度的內(nèi)容，故解除。秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制,與材料中“燕國(guó)遺址”不符,故解除D項(xiàng)。6.如圖是“西周世系表”，從周武王起先閱歷了11代12位王的統(tǒng)治。其反映的西周政治制度是A.禪讓制 B.宗法制 C.郡縣制 D.皇帝制【答案】B【解析】【詳解】西周時(shí)期的王位繼承主要以嫡長(zhǎng)子繼承制為主，B正確；禪讓制是原始社會(huì)的選賢任能制度，A解除；郡縣制屬于地方政治制度，C解除；皇帝制度是在秦朝時(shí)期設(shè)置的，D解除。故選B。7.今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互溝通【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料河南、陜西出土長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器，結(jié)合史實(shí)河南、陜西屬于黃河流域，屬于北方，北方發(fā)覺(jué)南方風(fēng)格的青銅器，可知南北文化相互溝通，故D正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的影響，故A錯(cuò)誤；材料與各諸侯國(guó)維護(hù)周禮無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料與宗法制度無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。8.考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能運(yùn)用的九鼎。這反映了（）A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩潰 C.等級(jí)制度的顛覆 D.禮樂(lè)制度的破壞【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋時(shí)期的諸侯墓葬中，出現(xiàn)了周天子才能運(yùn)用的九鼎，反映出當(dāng)時(shí)禮樂(lè)制度遭到了破壞，D項(xiàng)正確；諸侯運(yùn)用天子才能用的禮器，不能說(shuō)明以嫡長(zhǎng)子繼承制為中心的宗法制度瓦解，解除A項(xiàng)；分封制度的崩潰發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，解除B項(xiàng)；僅此一個(gè)現(xiàn)象不足以說(shuō)明奴隸制等級(jí)制度遭到顛覆，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)覺(jué)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相像之處。此考古發(fā)覺(jué)（）A.印證了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原領(lǐng)先成為中華文明核心 D.說(shuō)明白統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，考古工作者在江西發(fā)覺(jué)的戰(zhàn)國(guó)中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相像之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，解除A項(xiàng)；材料不足以證明中原領(lǐng)先成為中華文明核心，解除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)中期統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未建立，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來(lái)盛冰，缶用來(lái)盛食物?！吨芏Y》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時(shí)也要運(yùn)用冰鑒。冰鑒缶的運(yùn)用A.體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嚴(yán)格的宗法制度 B.說(shuō)明青銅鑄造工藝起先成熟C.展示出貴族的日常禮儀規(guī)范 D.標(biāo)記著新興地主階級(jí)的崛起【答案】C【解析】【詳解】材料“《周禮》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時(shí)也要運(yùn)用冰鑒”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)貴族的日常行為規(guī)范，C項(xiàng)正確；材料未涉及宗法血緣關(guān)系，解除A項(xiàng)；B與材料無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；軍功爵制度的出現(xiàn)標(biāo)記著新興地主階級(jí)的崛起，解除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。11.考古材料是探討歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)運(yùn)用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要運(yùn)用鐵制兵器A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說(shuō)明春秋早期已經(jīng)運(yùn)用鐵器，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過(guò)貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?，不愿定屬于商朝的統(tǒng)治范圍，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片，說(shuō)明大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不晚于東周，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）不代表秦朝軍隊(duì)主要運(yùn)用鐵制兵器，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想文化日益活躍，其中主見(jiàn)“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的思想流派是A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，儒家的創(chuàng)始人孔子主見(jiàn)克己復(fù)禮，因此A正確，BCD解除。故選A。13.馬克思指出；“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的須要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，“滿(mǎn)足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，法家思想主見(jiàn)嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵，故C項(xiàng)正確；儒家思想主見(jiàn)德政，道家主見(jiàn)無(wú)為，墨家主見(jiàn)非攻，與材料主旨無(wú)關(guān)，解除ABD三項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為，《睡虎地秦簡(jiǎn)·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者運(yùn)用的識(shí)字課本。其末尾附錄的兩條魏律（頒布于公元前252年）規(guī)定：商賈和經(jīng)營(yíng)客店者“勿令為戶(hù)”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時(shí)，不給他們?nèi)獬浴Ｓ纱丝梢?jiàn)A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B.強(qiáng)制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國(guó)實(shí)行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣【答案】D【解析】【分析】【詳解】材料反映了秦簡(jiǎn)中收錄了魏律中打擊和抑制商人的兩條法律條文，這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期抑商思想影響漸廣，D項(xiàng)正確；秦簡(jiǎn)收錄兩則魏律條文，不代表秦吏以魏律為準(zhǔn)繩，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是抑商思想，沒(méi)有涉及強(qiáng)制耕戰(zhàn)，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦國(guó)對(duì)商人的抑制，沒(méi)有體現(xiàn)以吏為師，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】15.秦始皇順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一中心集權(quán)國(guó)家。下列屬于秦朝鞏固中心集權(quán)的統(tǒng)治措施是（）A.創(chuàng)立禪讓制 B.建立內(nèi)外服制 C.實(shí)行分封制 D.推行郡縣制【答案】D【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后在全國(guó)推廣郡縣制，建立了統(tǒng)一的中心集權(quán)國(guó)家，D項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)制度，秦朝實(shí)行世襲制，解除A項(xiàng)；內(nèi)外服制是商朝制度，解除B項(xiàng)；秦統(tǒng)一后廢除了分封制，而且分封制也不能加強(qiáng)中心集權(quán)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】16.馮劫曾位列秦朝三公之一，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，還負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。當(dāng)時(shí)他所擔(dān)當(dāng)?shù)倪@一職位是（）A.丞相 B.太尉 C.御史大夫 D.郡守【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。依據(jù)材料“執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，還負(fù)責(zé)監(jiān)察百官?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，秦朝時(shí)期的御史大夫的職責(zé)是監(jiān)察百官和執(zhí)掌群臣奏章，C項(xiàng)正確；丞相負(fù)責(zé)的是幫助皇帝處理全國(guó)政務(wù)，解除A項(xiàng)；太尉負(fù)責(zé)的是軍事，解除B項(xiàng)；郡守屬于地方行政長(zhǎng)官，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.秦統(tǒng)一后，實(shí)行了“一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字”等措施這些措施（）A.推動(dòng)了法律的完善 B.有利于中心集權(quán)的鞏固C.加速了秦朝的滅亡 D.阻礙了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。依據(jù)材料可知，秦統(tǒng)一后實(shí)行了統(tǒng)一文字、度量衡、車(chē)軌等措施，有助于加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的管理，進(jìn)而加強(qiáng)中心集權(quán)，B項(xiàng)正確；“一法度”推動(dòng)了法律的完善，但與其他措施沒(méi)有干脆關(guān)系，解除A項(xiàng)；秦的暴政加速了秦的滅亡，材料信息不屬于暴政，解除C項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡有利于全國(guó)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.中國(guó)古代勞動(dòng)人民以非凡的才智和勤勞的雙手興修了很多聞名的工程。視察下圖（局部），對(duì)圖中所示區(qū)位，命名及標(biāo)注正確的是（）。A.①—秦始皇長(zhǎng)城 B.②—靈渠 C.③—鄭國(guó)渠 D.④—都江堰【答案】A【解析】【詳解】①位于甘肅臨洮一帶，這是秦長(zhǎng)城的西起點(diǎn)，A正確；靈渠溝通了湘江和漓江，位于廣西境內(nèi)，②位置在關(guān)中地區(qū)，與靈渠位置不符，解除B；鄭國(guó)渠是關(guān)中地區(qū)的水利工程，③位于長(zhǎng)江上游，四川成都地區(qū)，與鄭國(guó)渠位置不符，解除C；都江堰位于四川成都平原，④位于湘江流域，與都江堰位置不符，解除D。19.漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂(yōu)天下之心，然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（）A.適應(yīng)了養(yǎng)精蓄銳的政治須要 B.契合了德法并用的治國(guó)理念C.為尊崇儒術(shù)供應(yīng)依據(jù) D.有利于加強(qiáng)中心集權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：西漢初期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“漠若無(wú)憂(yōu)天下之心，然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，由于西漢初年經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)家貧困，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓?xiě)?zhàn)時(shí)逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣(mài)為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無(wú)為勝有為的思想適應(yīng)了養(yǎng)精蓄銳的政治須要，A項(xiàng)正確；材料并未涉及法家思想，解除B項(xiàng)；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是在漢武帝時(shí)期，不是西漢初期，解除C項(xiàng)；材料并未對(duì)西漢初年中心與地方的關(guān)系進(jìn)行論述，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.有史學(xué)家指出：“它以一種和順的方式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)皇權(quán)構(gòu)建的須要，使?jié)h王朝擺脫了地方諸侯尾大不掉的逆境。”文中的“它”代指的措施是A.設(shè)置丞相 B.設(shè)立御史大夫 C.推行郡國(guó)并行 D.實(shí)行推恩令【答案】D【解析】【詳解】由材料“使?jié)h王朝擺脫了地方諸侯尾大不掉的逆境。”所述可知，該舉措的實(shí)施加強(qiáng)了中心集權(quán)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢武帝實(shí)行推恩令，解決了王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)了中心集權(quán)，故D正確；AB均是中心機(jī)構(gòu)，不能起到材料所述作用，解除；漢初郡國(guó)并行制導(dǎo)致了王國(guó)問(wèn)題的出現(xiàn)，故C不正確。21.漢武帝時(shí)，朝廷制作出很多一尺見(jiàn)方的白鹿皮，稱(chēng)為“皮幣”，定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張。諸侯王參與獻(xiàn)禮時(shí)，必需購(gòu)皮幣用來(lái)置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶(hù)侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)。朝廷這種做法A.加強(qiáng)了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.減弱了諸侯實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的限制【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，朝廷這種做法具有強(qiáng)制性、專(zhuān)賣(mài)性和暴利性。這從經(jīng)濟(jì)上增加了中心政府的財(cái)政收入，同時(shí)減弱了諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。故答案選C項(xiàng)；材料沒(méi)有信息涉及貨幣政策或者幣種變更，無(wú)法得出加強(qiáng)了貨幣管理的結(jié)論，解除A項(xiàng)；材料僅涉及經(jīng)濟(jì)方面，確立了思想上的統(tǒng)一的是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，不符合主旨和史實(shí)，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法不精確，應(yīng)當(dāng)是加強(qiáng)了而非實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的限制，解除。22.中國(guó)自古以來(lái)重視監(jiān)察制度。漢武帝時(shí)期為監(jiān)察地方官員和豪強(qiáng)勢(shì)力所實(shí)行的措施是A.頒布“推恩令” B.尊崇儒術(shù) C.設(shè)置刺史 D.鹽鐵官營(yíng)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢武帝為加強(qiáng)對(duì)地方的限制，在地方設(shè)置十三部刺史進(jìn)行監(jiān)察地方官員和豪強(qiáng)勢(shì)力，C正確；推恩令針對(duì)的是地方諸侯國(guó)，A解除；B屬于思想統(tǒng)一的措施，解除；鹽鐵官營(yíng)是漢武帝在經(jīng)濟(jì)上的措施，D解除。故選C。23.《漢書(shū)》記載：“武帝施主父之冊(cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶(hù)邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析?！睋?jù)此推斷漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是（）A.恩澤王族子弟 B.促進(jìn)民族交融C.增加財(cái)政收入 D.減弱王國(guó)力力【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢武帝為使“藩國(guó)自析”，接受主父偃的建議，推行推恩令，激勵(lì)諸侯王分封子弟，說(shuō)明“推恩令”的目的是減弱王國(guó)力力，D項(xiàng)正確；恩澤王族子弟與“藩國(guó)自析”不符，解除A項(xiàng)；“推恩令”的實(shí)施對(duì)象是諸侯王，與民族交融無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“推恩令”與國(guó)家財(cái)政收入的關(guān)系，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

24.漢武帝時(shí)期，政府不僅實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，還向工商業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅。這表明當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治者具有抑商傾向 B.政府財(cái)政入不敷出C.社會(huì)深受儒學(xué)的影響 D.專(zhuān)制統(tǒng)治空前穩(wěn)固【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“政府不僅實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，還向工商業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅”可知，漢武帝時(shí)期，政府將最有利可圖的行業(yè)收歸官辦，并對(duì)商人征收額外的財(cái)產(chǎn)稅，體現(xiàn)了統(tǒng)治者具有抑商傾向，A項(xiàng)正確；材料中的措施有利于政府增加財(cái)政收入，解除B項(xiàng)；CD項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，解除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.《詩(shī)》《書(shū)》等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書(shū)《漢書(shū)》的《藝文志》第一大部類(lèi)“六藝略”。導(dǎo)致這一變更的主要緣由是A.諸子“百家爭(zhēng)鳴” B.始皇帝焚書(shū)坑儒C.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) D.司馬遷撰《史記》【答案】C【解析】【詳解】《詩(shī)》《書(shū)》由孔子的私學(xué)教材最終位列漢代官方史書(shū)的第一大類(lèi)，反映了孔子和儒家思想地位的提升，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知導(dǎo)致這一變更的緣由是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方正統(tǒng)，故選C項(xiàng)；諸子“百家爭(zhēng)鳴”主要是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題意時(shí)間不符，故解除A項(xiàng)；始皇帝焚書(shū)坑儒，使儒家思想大受打擊，與題意主旨不符，故解除B項(xiàng)；司馬遷撰《史記》明顯與孔子和儒家思想地位的變更無(wú)關(guān)，故解除D項(xiàng)。26.從秦至清的兩千多年中，很多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時(shí)形勢(shì)和力氣對(duì)比的變更，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢(shì)力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或丟失，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是A.君主專(zhuān)制被顛覆 B.中心集權(quán)體制遭到破壞C.君權(quán)至上的后果 D.君主權(quán)力受到制約【答案】C【解析】【詳解】題干中的現(xiàn)象都是在皇帝沒(méi)有實(shí)力駕馭朝政的狀況下，選擇可以信任的人來(lái)短暫掌管權(quán)力，這事實(shí)上是君主專(zhuān)制的變態(tài)形式，故C項(xiàng)正確；君主專(zhuān)制被顛覆不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中心集權(quán)體制主要涉及中心與地方的關(guān)系，題干現(xiàn)象與中心集權(quán)體制無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)至高無(wú)上，D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，解除。27.示意圖有助于呈現(xiàn)歷史發(fā)展的概貌。下圖為某同學(xué)繪制的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的示意圖，據(jù)圖可以看出該時(shí)期A.社會(huì)高度旺盛 B.民族交融加深 C.江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā) D.政權(quán)更迭頻繁【答案】D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)“三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的示意圖”可知，示意圖反映當(dāng)時(shí)政權(quán)更迭頻繁，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)社會(huì)沒(méi)有達(dá)到高度旺盛，解除A項(xiàng)；示意圖沒(méi)有涉及民族交融，解除B項(xiàng)；示意圖沒(méi)有涉及江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】28.自東漢以來(lái)，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。西晉末年，北方人民為躲避戰(zhàn)亂大批流亡南下。由此可以推斷①內(nèi)遷少數(shù)民族和漢族交融加強(qiáng)②北方人口南遷促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)③契丹族入主中原快速統(tǒng)一全國(guó)④南方取代了北方成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，魏晉時(shí)期的少數(shù)民族內(nèi)遷促進(jìn)了民族融合，①正確；北民南遷促進(jìn)了南方的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，②正確；契丹族是在宋朝時(shí)期興起的，并未實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，③錯(cuò)誤；南方成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心是在南宋，④錯(cuò)誤。因此A正確，BCD解除。故選A。29.北魏孝文帝實(shí)行遷都洛陽(yáng)、易服裝、改漢姓、說(shuō)漢話(huà)、通婚姻等改革措施。這些措施的影響是（）A.推動(dòng)了門(mén)第觀念的淡化 B.為北魏統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)C.促進(jìn)了民族之間的交融 D.有利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料可知，孝文帝的漢化措施促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，得到漢族地主階級(jí)的支持，推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了民族交融，C項(xiàng)正確；材料的信息得不出推動(dòng)了門(mén)第觀念的淡化，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)是孝文帝改革的影響，但與材料不符，解除B項(xiàng)；北魏孝文帝改革在北方，與有利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】30.漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期漸漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（）A.① B.② C.③ D.④【答案】D【解析】【詳解】漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時(shí)期，隨著北民南遷，江南地區(qū)漸漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項(xiàng)正確；①②③不在江南地區(qū)，解除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。31.唐代詩(shī)人皮日休在《汴河懷古》中這樣寫(xiě)道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！弊髡哒J(rèn)為大運(yùn)輸河開(kāi)鑿的最主要影響是A.興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 B.激化社會(huì)沖突導(dǎo)致隋朝滅亡C.促進(jìn)了南北溝通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.奠定了唐朝盛世局面的基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】材料中詩(shī)句的意思是：“隋朝亡國(guó)是因?yàn)檫@條河，到現(xiàn)在它還在流淌不息。假如不是當(dāng)時(shí)修龍舟（巡游）的事情，（楊廣的）功績(jī)和禹或許也差不多了?！贝筮\(yùn)輸河最主要的影響在“至今千里賴(lài)通波”，促進(jìn)南北溝通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意，均解除。32.《舊唐書(shū)·崔植傳》記載，唐憲宗元和年間，宰相奏請(qǐng)減內(nèi)外官俸祿，但敕書(shū)在審議時(shí)被給事中崔植駁回。據(jù)此推斷，崔植任職的機(jī)構(gòu)是A.尚書(shū)省 B.門(mén)下省 C.禮部 D.內(nèi)閣【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐代三省六部制下的運(yùn)作機(jī)制是，中書(shū)省負(fù)責(zé)起草皇帝詔令，門(mén)下省負(fù)責(zé)審議，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，故B正確；尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，與材料無(wú)關(guān)，故A不正確；禮部是尚書(shū)省下轄的一個(gè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)，故C不正確；內(nèi)閣制產(chǎn)生于明朝，故D不正確。33.古代某皇帝統(tǒng)治期間，國(guó)家出現(xiàn)少有的開(kāi)明政治局面，史稱(chēng)“貞觀之治”，他還被草原各族尊奉為“天可汗”。該皇帝是（）A.漢武帝 B.唐太宗 C.宋太祖 D.康熙帝【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料及所學(xué)，可知唐太宗統(tǒng)治期間，國(guó)家出現(xiàn)少有的開(kāi)明政治局面，史稱(chēng)“貞觀之治”，他還被草原各族尊奉為“天可汗”。B項(xiàng)正確；漢武帝、宋太祖、康熙帝與材料無(wú)關(guān)，解除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。34.唐玄宗統(tǒng)治前期，選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，將唐朝推向全盛時(shí)期，史稱(chēng)A.文景之治 B.貞觀之治 C.開(kāi)元盛世 D.康乾盛世【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)“唐朝歷史”相關(guān)學(xué)問(wèn)可知，唐玄宗年號(hào)“開(kāi)元”，他統(tǒng)治時(shí)期選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，唐朝達(dá)到了全盛時(shí)期，被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”，C項(xiàng)正確;“文景之治”是在漢朝，與材料時(shí)間不符合，解除A項(xiàng);“貞觀之治”是唐太宗開(kāi)創(chuàng)的，與材料中的“唐玄宗統(tǒng)治前期”不符合，解除B項(xiàng);“康乾盛世”是清朝康、熙乾隆開(kāi)創(chuàng)的，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。35.唐初，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來(lái)，皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的官員參與政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決策以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是A.調(diào)整好中心與地方的關(guān)系 B.將學(xué)問(wèn)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以削減決策失誤 D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力【答案】D【解析】【分析】【詳解】唐朝實(shí)行三省六部制，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，并且“皇帝又指定某些級(jí)別略低的官員參與政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)”，宰相數(shù)量增多，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君主權(quán)力，故D項(xiàng)正確；材料反映的是君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，屬于君主專(zhuān)制問(wèn)題，不屬于中心與地方的關(guān)系，解除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“級(jí)別略低的官員”是否是學(xué)問(wèn)分子，解除B項(xiàng)；皇帝此舉的主要目的是強(qiáng)化君權(quán)，C項(xiàng)不是最主要目的，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】36.下圖為“大雁塔唐朝進(jìn)士題名帖”。大雁塔位于陜西西安的慈恩寺中，“雁塔題名”成為進(jìn)士及第的代稱(chēng)。與此現(xiàn)象有關(guān)的制度是（）A.刺史制度 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制【答案】D【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，隋煬帝設(shè)立進(jìn)士科，標(biāo)記著科舉制的創(chuàng)立，符合材料“進(jìn)士及第”的描述，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉制，而非刺史制度、察舉制和九品中正制，解除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】37.中國(guó)古代賦稅制度不斷變更，唐朝_________的實(shí)行，變更了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)夫的人身限制。橫線(xiàn)處應(yīng)填A(yù).井田制 B.均田制 C.兩稅法 D.募兵制【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，唐朝實(shí)行兩稅法，變更了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)夫的人身限制。C正確，解除ABD。38.有學(xué)者認(rèn)為，假如說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色調(diào)引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是（）A.社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作 B.盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演化C.唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) D.安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色調(diào)引人注目”“安史之亂后，……以沉郁悲壯的情調(diào)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，盛唐時(shí)期的唐詩(shī)以豪放、浪漫色調(diào)為主，而安史之亂后由于唐朝漸漸由盛轉(zhuǎn)衰，唐詩(shī)主要以沉郁悲壯色調(diào)為主，說(shuō)明社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，唐朝社會(huì)變遷影響了唐詩(shī)的創(chuàng)作，而不是盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐詩(shī)確定程度上能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不能表述為“再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)”，夸大唐詩(shī)作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了社會(huì)變遷對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微的問(wèn)題，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。39.北朝農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中指出：“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕（缺）而不錄?！边@段話(huà)反映了作者的思想是A.激勵(lì)民眾經(jīng)商 B.提倡中心集權(quán) C.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.主見(jiàn)唯才是舉【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕（缺）而不錄”可知，賈思勰不贊同舍本逐末的做法，反映了他重農(nóng)抑商的思想，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)賈思勰重農(nóng)抑商的思想，并非激勵(lì)民眾經(jīng)商，A項(xiàng)解除；材料未體現(xiàn)賈思勰提倡中心集權(quán)的思想，B項(xiàng)解除；材料未涉及賈思勰的科舉觀，D項(xiàng)解除。故選C項(xiàng)。40.唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了很多使節(jié)和留學(xué)生。以上史實(shí)描述的是（）A.政治制度的創(chuàng)新 B.經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展C.文學(xué)藝術(shù)的旺盛 D.中外文化的溝通【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，玄奘西行、鑒真東渡以及新羅、日本使節(jié)和留學(xué)生來(lái)唐，有利于中外文化的溝通，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了中外文化的溝通，政治制度的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及文學(xué)藝術(shù)的旺盛不符合材料主旨，解除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二.非選擇題（共40分）41.材料由于傳統(tǒng)史書(shū)對(duì)于殷商歷史敘述過(guò)于簡(jiǎn)略，故一度有人質(zhì)疑其是否存在。甲骨文發(fā)覺(jué)后，殷商的歷史得以證明。甲骨文記載的商王世系繼承與《史記》所載不盡相同，并出現(xiàn)類(lèi)似“嫡”“庶”的詞語(yǔ)：甲骨文反映出商代祭祀分為不同等級(jí)，祭祀對(duì)象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等諸神，祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過(guò)了其它神；甲骨文還記載了商王與其它地區(qū)的朝聘貢巡之禮、軍事聯(lián)盟之禮、貴族之間的通婚之禮等?！幾躁愋鐕?guó)《中國(guó)禮制史》（1）依據(jù)材料一，指出甲骨文反映了商代哪些社會(huì)狀況？（2）簡(jiǎn)述甲骨文的發(fā)覺(jué)對(duì)歷史探討的意義【答案】狀況：出現(xiàn)王位世襲制；宗法制（或嫡長(zhǎng)子繼承制）雛形出現(xiàn)；存在等級(jí)差異；重視祖先；重鬼事神的意識(shí)深厚；商與周邊部族存在松散的政治聯(lián)系；王室與貴族間有聯(lián)姻；存在各種禮儀。意義：證明商代歷史存在；印證文獻(xiàn)史料或訂正其錯(cuò)誤；開(kāi)拓新探討領(lǐng)域?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“甲骨文記載的商王世系繼承”體現(xiàn)了王位世襲制；材料“出現(xiàn)類(lèi)似‘嫡’‘庶’的詞語(yǔ)”說(shuō)明出現(xiàn)了宗法制的雛形；材料“甲骨文反映出商代祭祀分為不同等級(jí)，祭祀對(duì)象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等諸神，祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過(guò)了其它神”說(shuō)明存在等級(jí)差異，只是祭祀祖先和重鬼事神意識(shí)深厚；由材料“商王與其它地區(qū)的朝聘貢巡之禮、軍事聯(lián)盟之禮、貴族之間的通婚之禮等”說(shuō)明商與周邊部族存在松散的政治聯(lián)系。（2）由材料信息并結(jié)合所學(xué)，甲骨文作為第一手資料首先可以印證商代歷史存在，同時(shí)以第一手資料的信度來(lái)印證文獻(xiàn)史料或訂正其錯(cuò)誤，由于甲骨文包含豐富的信息，從而開(kāi)拓了新的探討領(lǐng)域等。42.民族交融材料一周朝建立后，以血脈等親疏關(guān)系為紐帶，分封了數(shù)量浩大的諸侯國(guó)，在周禮和周文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，形成了以周人為核心的華夏族雛形。來(lái)自東夷部落的秦人先祖，在發(fā)展過(guò)程中空間受到擠壓，遷往西陲之地，與西戎各部落經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沖突、溝通、融合，新的秦人漸漸形成。秦人在崛起的過(guò)程中，漸漸融入到夏、商、周以來(lái)形成的民族共同體——華夏族，同時(shí)還不斷吸取了四周戎狄部族，擴(kuò)大了華夏族的范圍。春秋戰(zhàn)國(guó)以降，周天子式微，諸侯征戰(zhàn)不斷，客觀上加強(qiáng)了各諸侯國(guó)之間的溝通與融合?！幾詣⒃贍I(yíng)《周人、秦人與早期華夏族共同體意識(shí)的形成》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析先秦時(shí)期民族交融發(fā)展的緣由。材料二北魏拓跋珪即位后，接受漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書(shū)》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出子黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏?！泵鎸?duì)關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說(shuō)：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南。”孝文帝主持定姓族時(shí)，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門(mén)第等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪!”（2）概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過(guò)程與效果。【答案】42.緣由：分封制、宗法制的推動(dòng)；周禮和周文化的影響；從東夷發(fā)展而來(lái)的新秦人和戎狄部落等融入以周人為核心民族共同體——華夏族；春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)兼并斗爭(zhēng)加強(qiáng)了民族交融。43.目的：認(rèn)同中原文化；鞏固自己的政治統(tǒng)治。

過(guò)程：拓跋珪自稱(chēng)黃帝是其祖先；此后多個(gè)皇帝通過(guò)祭祀承認(rèn)和持續(xù)這一祖先認(rèn)同；孝文帝實(shí)行了一系列措施（改漢姓、遷都洛陽(yáng)、定姓族等）加以強(qiáng)化。

效果：北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認(rèn)可，通過(guò)祖先認(rèn)同實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同；客觀上促進(jìn)了民族融合；為結(jié)束長(zhǎng)期分局面創(chuàng)建了有利條件?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】緣由：本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料一“周朝建立后，以血脈等親疏關(guān)系為紐帶，分封了數(shù)量浩大的諸侯國(guó)在周禮和周文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，形成了以周人為核心的華夏族雛形”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，分封制、宗法制的推動(dòng)以及周禮和周文化的影響；據(jù)材料一“來(lái)自東夷部落的秦人先祖與西戎各部落經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沖突、溝通、融合，新的秦人漸漸形成”“秦人在崛起的過(guò)程中，漸漸融入到夏、商、周以來(lái)形成的民族共同體——華夏族，同時(shí)還不斷吸取了四周我狄部族，擴(kuò)大了華夏族的范圍”可知，從東夷發(fā)展而來(lái)的新秦人和戎狄部落等融入以周人為核心民族共同體——華夏族；據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國(guó)以降，周天子式微，諸侯征戰(zhàn)不斷，客觀上加強(qiáng)了各諸侯國(guó)之間的溝通與融合”可知，春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)兼并斗爭(zhēng)加強(qiáng)了民族交融?！拘?wèn)2詳解】目的：本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料二拓跋珪等北魏統(tǒng)治者“自謂黃帝之后”“至涿鹿黃帝廟祭祀”等信息并結(jié)合所學(xué)可得出干脆目的是認(rèn)同中原文化，根本目的是鞏固政治統(tǒng)治。

過(guò)程：本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料二拓跋珪“自謂黃帝之后”得出拓跋珪自稱(chēng)黃帝是其祖先；據(jù)材料二“拓跋珪及繼任的三位皇帝親往黃帝廟祭祀”得出北魏多位皇帝通過(guò)祭祀承認(rèn)和持續(xù)祖先認(rèn)同；據(jù)材料二孝文帝改革的相關(guān)措施得出通過(guò)改革強(qiáng)化祖先認(rèn)同。效果：本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料二“漢臣薛宗起建議陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪”等得出祖先認(rèn)同使北魏統(tǒng)治者獲得漢臣的認(rèn)可，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同；再結(jié)合所學(xué)得出有利于民族交融；有利于結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一等。43.國(guó)家治理因時(shí)而變材料一漢初，經(jīng)濟(jì)的凋敝和秦亡的教訓(xùn)使統(tǒng)治者相識(shí)到“為富安天下”，只有與民休息、盡快復(fù)原社會(huì)經(jīng)濟(jì)，才是興邦的根本出路。漢高祖即位之初，“約法省禁，輕田租，什五而稅一”。文帝時(shí)“下詔賜民十二年租稅之半”。景帝時(shí)“三十而稅一也”。文景之時(shí)，先后“除肉刑”，“欲令治獄者務(wù)先寬”。