新高三?？甲魑膶?dǎo)寫：無爭

無爭——新高三?？甲魑膶?dǎo)寫文題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運用I中提到，“無爭”之自由可不為世俗所束縛，使精神“與天地大通”。這與本試卷文言文閱讀材料一中提到的“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物”頗有相似之處，都蘊含著深刻的哲理。以上材料結(jié)合文言文閱讀材料一中的其他語句，引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由兩部分組成，第一部分是對語言文字運用中“無爭”的解讀，作者指出與世無爭，可以讓我們獲得充分的自由，而不會被外在的一些東西給束縛住。第二部分是對文言文閱讀的解讀?！蔼毰c天地精神往來，而不敖倪于萬物”的意思是只有他（指莊子）同于大道、在精神上與神明自由往來，而不蔑視萬物在這里，作者引用了文中“獨與天地精神往來”這句話，講述了不汲汲于外物，擁有獨立自由精神的重要性。由此可見，兩部分材料都談到了“無爭”的哲理。作答時，首先要深入理解“無爭”之自由以及“獨與天地精神往來”的哲理內(nèi)涵，然后再進一步把兩則材料結(jié)合起來理解，并參考文言文閱讀材料一中的其他語句加以思考。在現(xiàn)實生活中，許多人被名利、地位、金錢所累，無法達到內(nèi)心的自由；或者一談自由就“敖倪于萬物”，憤世嫉俗。但其實，真正的精神自由是不脫離世俗，又不被世俗束縛，并在此基礎(chǔ)上能不斷修養(yǎng)、豐富自己的精神世界。因此，寫作時，考生可以先針對兩則材料中所指出的“自由”的概念進行適當(dāng)解釋，其中蘊含的哲理。此時還要注意結(jié)合引導(dǎo)語中要求的結(jié)合文言文閱讀材料一中的其他語句這一內(nèi)容進行輔助論證。比如，可以通過闡述“無爭”之自由的可貴，表達出對世俗束縛的反思和對精神自由的向往。然后再進一步將材料中的哲理與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，通過具體事例來闡述這些哲理在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)和意義。比如，可以借助現(xiàn)實中破壞或保護自然環(huán)境的相關(guān)例子，從“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物”的角度來談?wù)勅伺c自然的關(guān)系：在現(xiàn)代社會，人類對自然的掠奪和破壞已經(jīng)到了極致，我們需要重新審視人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然的和諧共生。也可以從“無爭”和“獨與天地精神往來”的角度來談?wù)勅松膬r值觀。說明在紛繁復(fù)雜的世界里，人們往往為了追求物質(zhì)生活而忽略了精神世界的豐富。然后，再通過闡述“無爭”和“獨與天地精神往來”的價值觀，引導(dǎo)人們關(guān)注精神世界的豐富，追求真正的人生意義。參考立意：1.自由在高處。2.自由是生于卻不溺于這個世界。3.保持精神獨立，才是真正的自由。范文鑒賞：平和之域，宇宙靈魂在疾風(fēng)驟雨的現(xiàn)代生活節(jié)奏中，人們常常被層巒疊嶂的壓力和無窮無盡的欲望所困擾，內(nèi)心深處的寧靜與平和似乎遙不可及。但是，通過深思熟慮和不斷探索，我們能夠發(fā)現(xiàn)，“無爭”的境地實際上是一種心靈上的解放，引領(lǐng)我們超越物質(zhì)的追逐，與宇宙的靈魂相契合，進而達到一種超然物外的境界?！盁o爭”的自在，是對內(nèi)心的平和與超脫的詮釋。它代表了一種不被外界喧囂所影響，不為名利所累的心態(tài)。當(dāng)我們有能力放下那些毫無意義的紛爭和雜念，我們的精神便會得到釋放，與宇宙的靈魂相連接，體驗到那無邊無際的寧靜。這種體驗讓人心曠神怡，宛如置身于一個靜謐而美好的世界，與大自然和諧共存，與萬物共同繁榮。“獨立于塵世之外，與宇宙的靈魂相互往來，而不拘泥于萬物”，這一句話展現(xiàn)了一種崇高的人生境界。當(dāng)我們能夠超脫于塵世的紛擾，與宇宙的靈魂相互交流，我們就能夠擺脫對萬物的自負與偏見。我們不再被物質(zhì)和欲望所囚禁，而是能夠以包容萬象的心態(tài)去包容和理解這個世界。這種境界讓人心胸寬廣，能夠以更加客觀和理性的視角審視事物，從而更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和難題。與宇宙的靈魂相互往來的境界，也讓人對自然界產(chǎn)生了深厚的熱愛與敬畏。當(dāng)我們能夠與自然和諧相處，感受自然的壯麗與神奇時，我們的精神便會得到滋養(yǎng)，變得寧靜而深邃。我們不再追求短暫的歡愉，而是能夠體會到內(nèi)心的滿足與平靜。這種境界讓人更加珍視自然資源，更加關(guān)注生態(tài)平衡，為子孫后代留下一片美麗的家園。同時，這種境界也讓人反思生命的意義和價值。當(dāng)我們不再受限于萬物，不再被世俗的價值觀所操縱時，我們能夠更加清晰地認識到自己內(nèi)心的需求和追求。我們追求的不再是物質(zhì)的堆砌，而是精神世界的豐富與成長。我們追求的不再是名利的璀璨，而是對生命的深度解讀和感悟。這種境界讓人更加堅定地走上一條獨特的人生道路，追求真正的成長與進步?？偟膩碚f，“平和之域，宇宙靈魂”是一個充滿啟迪性和引人深思的主題。通過追尋“無爭”的自在，我們可以與宇宙的靈魂相融合，達到一種寧靜且遼闊的境界。這種境界不僅能夠帶給我們內(nèi)心的安寧與滿足，還能夠讓我們更加熱愛自然，思考生命的意義，追求真正的成長與進步。讓我們共同奮斗，追尋這份“無爭”的自在，與宇宙的靈魂相連，走出一條屬于我們自己的廣闊人生之路。無爭之境，天地精神在塵世的喧囂中，我向往一片寧靜自由的凈土，在那里，我與天地相連，精神與萬物交融。這使我不禁想起本試卷文言文閱讀材料一中的那句話：“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。”這描述了一種超然世俗的精神境界，一種無爭的自由。無爭，是一種不被世俗枷鎖束縛的自由。在這樣的自由中，我可以隨心所欲地生活，不受外界干擾和限制。我可以追求內(nèi)心真正熱愛的事物，過上一種真實而充盈的生活。無爭的自由，讓我的精神得以釋放，與天地精神交流，帶給我無盡的寧靜和喜悅。然而，無爭的自由并非輕而易舉就能獲得。在塵世的世界里，人們常被名利、地位、金錢所誘惑，為了追求這些物質(zhì)財富，人們不斷地爭斗、競爭，以至于忘記了內(nèi)心的寧靜和真正的幸福。他們被世俗的紛擾所困，無法達到無爭的自由。在我看來，無爭的自由是一種精神境界，需要我們用心去領(lǐng)悟和追求。我們要學(xué)會放下世俗的紛擾，回歸內(nèi)心的寧靜。我們要學(xué)會滿足于現(xiàn)有的生活，不被物質(zhì)所誘惑。我們要學(xué)會尊重他人，不與他人爭斗、競爭。只有這樣，我們才能真正達到無爭的自由。無爭的自由，并不意味著我們放棄追求。相反，我們應(yīng)該追求真正有意義的事物，追求內(nèi)心的滿足和幸福。我們應(yīng)該追求知識、藝術(shù)、道德等精神層面的成就，這些才是我們真正應(yīng)該追求的目標(biāo)。在無爭的自由中，我們可以更加專注地追求自己的理想，不受外界的干擾和限制。同時，無爭的自由也并不意味著我們不關(guān)心社會和他人的評價。我們應(yīng)該關(guān)心社會的發(fā)展和他人的幸福，盡自己的能力去幫助他人，為社會做出貢獻。但是，我們不應(yīng)該過于在意他人的評價和看法，不應(yīng)該為了迎合他人而犧牲自己的內(nèi)心。我們要有自己獨立的思考和判斷，堅持自己的原則和價值觀。在無爭的自由中，我們才能真正體驗到生活的美好和意義。我們可以隨心所欲地做自己喜歡的事情，追求自己的夢想。我們可以與天地精神交流，感受到無盡的寧靜和喜悅。我們可以真正地活出自己，不受世俗的束縛。愿在這個紛擾的世界中，我們都能追求無爭的自由，與天地精神相連。讓我們放下世俗的紛擾，回歸內(nèi)心的寧靜。讓我們滿足于現(xiàn)有的生活，不被物質(zhì)所誘惑。讓我們尊重他人，不與他人爭斗、競爭。讓我們追求真正有意義的事物，追求內(nèi)心的滿足和幸福。讓我們在無爭的自由中，活出真正的自己，體驗生活的美好和意義。爭是智勇，不爭是淡泊千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利萬物而不爭”，教導(dǎo)人應(yīng)如水一般，不爭而為善；千年后，魯迅先生有言：“不滿是向上的車輪?！辈粷M，敢爭，方能激人自強上進，好爭是魯莽者的表現(xiàn)，完全不爭又難免庸碌不為。依我看，適時的爭與適時的不爭，方為當(dāng)下迅猛發(fā)展時代洪流中應(yīng)有的砥礪自身、打磨心志之道。雞毛蒜皮冗雜事，爭還是不爭？多數(shù)人總高估了自己的德行素養(yǎng)，以為“凡我所爭無小事”，遠溯至惠子怕莊子奪相的謹慎，近至當(dāng)下擠公交擠地鐵時的爭搶現(xiàn)狀，都是小事，但都爭得不亦樂乎。早有人一語點破：最無奈的是擠高鐵擠火車，分明個個都有座，何必要爭？從學(xué)生時代爭分數(shù)、斗排名的“好勝心”到參加工作后比房、比車、比兒女的荒誕，無一不是小事。小事過爭，展現(xiàn)的并不是體面與尊嚴，而是人們殘缺的德行與病態(tài)的心理。冗雜之事當(dāng)然是不必爭的，也不該爭的，積極好勝不是理由，心急煩躁也不是借口。緩慢一些，大度一些，會讓自己沉淀更多，收獲更多。英國詩人瓦特·蘭德說：“和誰爭我都不屑。”這種小事不爭的不屑理應(yīng)人皆有之。那么，什么樣的事情應(yīng)該要爭呢？南海主權(quán)、釣魚島爭端、端午節(jié)習(xí)俗的歸屬，這些涉及領(lǐng)土歸屬、國家主權(quán)、民族大義的問題，中國政府從來都是態(tài)度強硬，斗爭到底，堅決不讓。印度小說家普列姆昌德有言：“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。”中國風(fēng)采、民族氣節(jié)，我們爭得這些東西可能并不能給自己帶來實質(zhì)性的物質(zhì)利益。但我們始終保持著堅毅做骨，赤誠做魂。其中的重大意義，非語言可以描繪，在鄭成功、林則徐、鄧世昌等古代英雄的故事中或許可以尋覓到答案。要適時地爭，又要適時地不爭。少年時意氣風(fēng)發(fā)，為了美好的理想而爭，為能將夢想化作現(xiàn)實而爭，難免年少輕狂、沖動魯莽。與小人言行不可爭，與不平不公不要爭，因為當(dāng)你身心俱健、足夠強大時就能懂