第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課時(shí)練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，由于士的社會(huì)地位提高，著書立說和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起，“子”便成為著名學(xué)者的尊稱。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實(shí)的是()A．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“節(jié)葬”“節(jié)用”B．孔子主張“仁”與“禮”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是戰(zhàn)國(guó)墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“非攻”“尚賢”D．韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想集大成者，主張“制天命而用之”2．[2023·重慶巴蜀高一期末]春秋時(shí)期，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)。季札對(duì)各國(guó)視為“文明”象征的樂舞與詩(shī)歌，都能一一點(diǎn)評(píng)。季札的到來，讓原本視江南為“夷人”聚居之處的中原各國(guó)大開眼界。這說明()A．中華民族正式形成B．華夏認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)C．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D．宗法血緣觀念瓦解3．[2023·廣東深圳高一期末]所謂編戶，就是將人口編制于戶籍中，是國(guó)家對(duì)國(guó)民按地區(qū)進(jìn)行劃分的做法。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戶口編制更趨嚴(yán)密。商鞅變法的措施中，可以印證上述觀點(diǎn)的是()A．重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織B．廢井田，開阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡縣制度D．民間實(shí)行什伍連坐，互相監(jiān)督4．[2023·江蘇蘇州高一期末]《易經(jīng)》中《乾卦》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“乾為馬”，馬象征孜孜不倦、奮力進(jìn)??；《坤卦》云：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“坤為?！保Ｏ笳鳠o為而治、厚德載物。從中說明這兩派學(xué)說初創(chuàng)時(shí)()A．針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題有的放矢B．兩者互相矛盾互不兼容C．均被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所采納D．迎合新興地主階級(jí)需求5．[2023·吉林遼源高一檢測(cè)]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛籠絡(luò)大量的人才資源，出現(xiàn)了一種特有的門客現(xiàn)象。門客是具有相當(dāng)身份的貴族所養(yǎng)的一批待用之人，不乏賢士、能人、有特殊技藝之人，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻往往為主人或國(guó)家效力。諸侯國(guó)的做法()A．反映了儒學(xué)影響力不斷擴(kuò)大B．壯大了門閥士族的力量C．有利于民間向?qū)W風(fēng)氣的形成D．加強(qiáng)了君主專制的統(tǒng)治6．[2023·湖南衡陽高一測(cè)試]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家提出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“選擇天下賢王者，立以為天子”；法家則主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“剪除私門勢(shì)力，選拔法術(shù)之士”。由此說明他們的思想主張()A．推動(dòng)中央集權(quán)制的確立B．傾向于打破原有社會(huì)秩序C．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D．使人才選拔機(jī)制日益完善7．老子在《道德經(jīng)》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@反映出《道德經(jīng)》()A．奠定了中國(guó)哲學(xué)的基本原則B．凝聚了諸子百家的思想精華C．滲透了對(duì)自然規(guī)律哲學(xué)思考D．體現(xiàn)了舊貴族階層政治訴求8．商鞅在變法中提出了“廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制”“重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織”等措施，這有利于()A．強(qiáng)化對(duì)基層社會(huì)的管理B．推動(dòng)新的社會(huì)階層出現(xiàn)C．阻斷舊貴族的上升通道D．促進(jìn)分封制和井田制的瓦解9．華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國(guó)”“宗族”壁障，使國(guó)家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。這一現(xiàn)象()A．體現(xiàn)了同源共祖意識(shí)的萌生B．有利于華夏認(rèn)同觀念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．導(dǎo)致了諸夏蠻夷界限的消失10．(2023·江蘇連云港)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)，既有造成人民生活困難、痛苦的一面，又有促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型與民族交融的歷史進(jìn)步一面。其中社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是指()A．華夷有別向華夏認(rèn)同轉(zhuǎn)變B．諸侯爭(zhēng)霸向兼并戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變C．學(xué)在官府向?qū)W在民間轉(zhuǎn)變D．奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型11．(2023·吉林長(zhǎng)春)《管子·海王》記載：“一女必有一針一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一銚，若其事立。行服連軺輂者必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者，天下無有?！辈牧现荚谡f明()A．鐵制工具對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要性B．政府采取重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策C．手工業(yè)生產(chǎn)工具不斷得到改進(jìn)D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始出現(xiàn)紡織業(yè)12．(2023·河南駐馬店)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛開展變革，如商鞅變法，推行“廢井田，開阡陌”“授田與百姓”，行政管理上普遍推行縣制；李悝在魏國(guó)推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位。據(jù)此可知，這些變革()A．促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．有利于推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．使奴隸主貴族等級(jí)制度解體D．土地制度成為變革核心二、綜合題13．[2023·湖北孝感高一聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、道、墨、法、陰陽、兵、縱橫家等，各派各家都廣收門徒、著書立說，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，又相互影響。使思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)空前繁榮景象。——朱紹侯、齊濤等主編《中國(guó)古代史》根據(jù)材料，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。并以此為題撰寫一篇?dú)v史短文。(要求：表述成文，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密)諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，由于士的社會(huì)地位提高，著書立說和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起，“子”便成為著名學(xué)者的尊稱。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實(shí)的是()A．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“節(jié)葬”“節(jié)用”B．孔子主張“仁”與“禮”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是戰(zhàn)國(guó)墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“非攻”“尚賢”D．韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想集大成者，主張“制天命而用之”解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，墨子是戰(zhàn)國(guó)初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”“尚同”“非攻”等思想，C項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張無為而治，希望恢復(fù)到小國(guó)寡民的社會(huì)狀態(tài)，“節(jié)葬”“節(jié)用”是墨家思想，排除A項(xiàng)；孟子發(fā)展了孔子的“仁”，提出“仁政”的主張，排除B項(xiàng)；“制天命而用之”屬于儒家荀子的思想，不是法家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．[2023·重慶巴蜀高一期末]春秋時(shí)期，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)。季札對(duì)各國(guó)視為“文明”象征的樂舞與詩(shī)歌，都能一一點(diǎn)評(píng)。季札的到來，讓原本視江南為“夷人”聚居之處的中原各國(guó)大開眼界。這說明()A．中華民族正式形成B．華夏認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)C．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D．宗法血緣觀念瓦解解析：據(jù)題意可知，來自江南地區(qū)吳國(guó)的季札對(duì)中原各國(guó)的樂舞與詩(shī)歌都能一一點(diǎn)評(píng)，讓中原各國(guó)大開眼界，說明吳國(guó)對(duì)于樂舞和詩(shī)歌理解深刻，這是對(duì)中原禮樂制度向往的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；僅根據(jù)季札的表現(xiàn)不能體現(xiàn)中華民族是否形成和江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除A、C兩項(xiàng)；材料沒有涉及宗法血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．[2023·廣東深圳高一期末]所謂編戶，就是將人口編制于戶籍中，是國(guó)家對(duì)國(guó)民按地區(qū)進(jìn)行劃分的做法。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戶口編制更趨嚴(yán)密。商鞅變法的措施中，可以印證上述觀點(diǎn)的是()A．重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織B．廢井田，開阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡縣制度D．民間實(shí)行什伍連坐，互相監(jiān)督解析：根據(jù)所學(xué)，商鞅變法的措施中民間實(shí)行什伍連坐，互相監(jiān)督是基于對(duì)民眾戶口的編制，以戶籍進(jìn)行什伍制的管理，符合材料中編戶的作用，D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)都只是經(jīng)濟(jì)政策，不符合主旨，排除A、B兩項(xiàng)；郡縣制是地方行政制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．[2023·江蘇蘇州高一期末]《易經(jīng)》中《乾卦》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“乾為馬”，馬象征孜孜不倦、奮力進(jìn)取；《坤卦》云：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“坤為?！?，牛象征無為而治、厚德載物。從中說明這兩派學(xué)說初創(chuàng)時(shí)()A．針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題有的放矢B．兩者互相矛盾互不兼容C．均被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所采納D．迎合新興地主階級(jí)需求解析：根據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“牛象征無為而治、厚德載物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中所述兩派學(xué)說分別指儒家和道家，這兩家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的局面都提出了各自的主張，A項(xiàng)正確；兩者互相矛盾互不兼容說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；最終被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所采納的是法家，排除C項(xiàng)；這兩個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子和老子代表的是奴隸主貴族的利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．[2023·吉林遼源高一檢測(cè)]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛籠絡(luò)大量的人才資源，出現(xiàn)了一種特有的門客現(xiàn)象。門客是具有相當(dāng)身份的貴族所養(yǎng)的一批待用之人，不乏賢士、能人、有特殊技藝之人，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻往往為主人或國(guó)家效力。諸侯國(guó)的做法()A．反映了儒學(xué)影響力不斷擴(kuò)大B．壯大了門閥士族的力量C．有利于民間向?qū)W風(fēng)氣的形成D．加強(qiáng)了君主專制的統(tǒng)治解析：根據(jù)材料中“籠絡(luò)大量的人才資源”可知，這一現(xiàn)象有利于士階層的崛起，C項(xiàng)正確；材料中的“門客”不一定是儒家學(xué)派代表人物，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“門閥士族”形成于三國(guó)時(shí)期，D項(xiàng)中的“君主專制的統(tǒng)治”確立于秦朝，均晚于材料中的“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，均排除。故選C項(xiàng)。6．[2023·湖南衡陽高一測(cè)試]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家提出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“選擇天下賢王者，立以為天子”；法家則主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“剪除私門勢(shì)力，選拔法術(shù)之士”。由此說明他們的思想主張()A．推動(dòng)中央集權(quán)制的確立B．傾向于打破原有社會(huì)秩序C．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D．使人才選拔機(jī)制日益完善解析：根據(jù)材料“墨家提出‘雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之’‘選擇天下賢王者，立以為天子’；法家則主張‘刑過不避大臣，賞善不遺匹夫’‘剪除私門勢(shì)力，選拔法術(shù)之士’”可知，墨家提出要打破常規(guī)，有能者舉之，法家也提倡剪除私門勢(shì)力，選拔法術(shù)之士，說明法墨兩派都傾向于打破原有社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；推動(dòng)中央集權(quán)制的確立，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；人才選拔機(jī)制日益完善，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．老子在《道德經(jīng)》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這反映出《道德經(jīng)》()A．奠定了中國(guó)哲學(xué)的基本原則B．凝聚了諸子百家的思想精華C．滲透了對(duì)自然規(guī)律哲學(xué)思考D．體現(xiàn)了舊貴族階層政治訴求解析：從所給材料看，體現(xiàn)了“自然”是一切事物的根本，天地間所有事物的根本屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“自然而然”的規(guī)律，C項(xiàng)正確；古代中國(guó)的哲學(xué)思想多種多樣，其中的唯心主義哲學(xué)不認(rèn)為“道法自然”，排除A項(xiàng)；諸子百家中有的不贊同老子的思想，排除B項(xiàng)；雖然老子有保守的一面，其哲學(xué)思想并不代表舊貴族階層政治訴求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．商鞅在變法中提出了“廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制”“重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織”等措施，這有利于()A．強(qiáng)化對(duì)基層社會(huì)的管理B．推動(dòng)新的社會(huì)階層出現(xiàn)C．阻斷舊貴族的上升通道D．促進(jìn)分封制和井田制的瓦解解析：根據(jù)材料及所學(xué)可知，“廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制”促進(jìn)了宗法制的瓦解，“重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織”促進(jìn)了井田制的瓦解。這種措施有助于地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料未涉及基層治理，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)只是廢除世卿世祿、建立軍功爵制的體現(xiàn)，不能完整反映材料，排除C項(xiàng)；廢除世卿世祿、建立軍功爵制不是促進(jìn)分封制的瓦解，而是宗法制的瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國(guó)”“宗族”壁障，使國(guó)家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。這一現(xiàn)象()A．體現(xiàn)了同源共祖意識(shí)的萌生B．有利于華夏認(rèn)同觀念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．導(dǎo)致了諸夏蠻夷界限的消失解析：根據(jù)材料“華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起……打破了‘邦國(guó)’‘宗族’壁障……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，之后逐漸融入華夏族。材料表明華夏一體化的過程中產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是華夏認(rèn)同，與“同源共祖意識(shí)萌生”無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中“打破了‘邦國(guó)’‘宗族’壁障”，無法表明宗法制度瓦解，排除C項(xiàng)；“導(dǎo)致了諸夏蠻夷界限的消失”，表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．(2023·江蘇連云港)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)，既有造成人民生活困難、痛苦的一面，又有促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型與民族交融的歷史進(jìn)步一面。其中社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是指()A．華夷有別向華夏認(rèn)同轉(zhuǎn)變B．諸侯爭(zhēng)霸向兼并戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變C．學(xué)在官府向?qū)W在民間轉(zhuǎn)變D．奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型[解析]根據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)瓦解的時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是封建社會(huì)形成的時(shí)期，D項(xiàng)正確；社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是指社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．(2023·吉林長(zhǎng)春)《管子·海王》記載：“一女必有一針一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一銚，若其事立。行服連軺輂者必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者，天下無有?！辈牧现荚谡f明()A．鐵制工具對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要性B．政府采取重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策C．手工業(yè)生產(chǎn)工具不斷得到改進(jìn)D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始出現(xiàn)紡織業(yè)[解析]材料說明一針一刀，對(duì)女子紡織的重要性；一耒一耜一銚，對(duì)耕作者的重要性；一斤一鋸一錐一鑿，對(duì)行服連軺輂者的重要性。A項(xiàng)正確。重農(nóng)抑商指重視農(nóng)業(yè)，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，材料并無體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料里的工具有農(nóng)業(yè)工具，排除C項(xiàng)；紡織業(yè)在商周時(shí)期就出現(xiàn)了，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．(2023·河南駐馬店)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛開展變革，如商鞅變法，推行“廢井田，開阡陌”“授田與百姓”，行政管理上普遍推行縣制；李悝在魏國(guó)推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位。據(jù)此可知，這些變革()A．促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．有利于推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．使奴隸主貴族等級(jí)制度解體D．土地制度成為變革核心[解析]根據(jù)材料“如商鞅變法，推行‘廢井田，開阡陌’‘授田與百姓’，行政管理上普遍推行縣制；李悝在魏國(guó)推行變法，按照‘食有勞而祿有功’的原則授予官職和爵位”并結(jié)合所學(xué)可知，這些變革打擊了舊的奴隸主貴族勢(shì)力，鞏固了新生的地主階級(jí)政權(quán)，有利于推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一，排除A項(xiàng)；“使奴隸主貴族等級(jí)制度解體”，此表述過于絕對(duì)，只能打擊奴隸主貴族等級(jí)制度，排除C項(xiàng)；材料未提及土地制度是變革的核心，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、綜合題13．[2023·湖北孝感高一聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、道、墨、法、陰陽、兵、縱橫家等，各派各家都廣收門徒、著書立說，各自提