2023北京東城區(qū)高一（下）期末歷史試題及答案

高中PAGE1高中2023北京東城高一（下）期末歷史2023.7本試卷共14頁(yè)，共100分，考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。第一部分本部分共40題，每題1.5分，共60分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.地理環(huán)境對(duì)早期文明有著重要影響。某文明由于不定期的洪水泛濫導(dǎo)致灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，還出現(xiàn)洪水和方舟的傳說，因沒有天然屏障而戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政權(quán)動(dòng)蕩。這個(gè)文明最有可能是A.西亞兩河流域文明 B.北非埃及文明C.歐洲希臘文明 D.南亞印度文明2.有學(xué)者認(rèn)為：波斯帝國(guó)的征服（戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模和征服區(qū)域）大大超過了它以前的帝國(guó)，而且在反映古代西亞、北非文明的成熟程度上要比它們深刻得多。可以說明這一觀點(diǎn)的有①地跨亞歐非三大洲 ②實(shí)行行省制度③較完善的稅收系統(tǒng) ④宣布君權(quán)神授A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④3.泰戈?duì)栐錆M激情地講一個(gè)故事：蘇陀伽摩渴望在圣者喬達(dá)摩座下誦習(xí)圣典《吠陀》,因?yàn)閭魇诤蛯W(xué)習(xí)《吠陀》是婆羅門的專利，所以喬達(dá)摩問詢他的種姓，蘇陀伽摩向喬達(dá)摩坦白了他的首陀羅身世。喬達(dá)摩的婆羅門學(xué)生一致罵他是“無恥的非亞利安賤種”，但喬達(dá)摩卻感動(dòng)地說:“孩子，你不是一個(gè)非婆羅門，你屬于再生種姓里最高的種姓，你生于一個(gè)從不欺騙人的婆羅門家庭?！睋?jù)此判斷泰戈?duì)朅.批評(píng)種姓制度 B.有意美化婆羅門日爾曼親兵制——封君封臣制羅馬大地產(chǎn)制——莊園經(jīng)濟(jì)日爾曼奴隸——農(nóng)奴制基督教合法化——教權(quán)和宗教文化C.否認(rèn)宗教差異 D.維護(hù)了法律等級(jí)4.某同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中作了如下整理，他學(xué)習(xí)的主題最有可能是A.封君封臣制出現(xiàn)原因B.莊園與農(nóng)奴制的盛行C.封建社會(huì)形成的因素D.基督教的統(tǒng)治的表現(xiàn)5.有學(xué)者指出：市民社會(huì)為了推動(dòng)城市工商業(yè)的發(fā)展,就必須擁有保障市民自由身他、城市自治權(quán)利和正常工商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及調(diào)整城市社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范體系，以此接擺脫封建教俗貴族的橫征暴斂和領(lǐng)主司法審判權(quán)的束縛。該學(xué)若意在強(qiáng)調(diào)A.工商業(yè)發(fā)展是城市自治前提B.城市自治徹底擺脫了教俗貴族的束縛C.市民階級(jí)是城市自治的主體D.法律規(guī)范是推動(dòng)城市自治的重要力量6.1086年，英王威廉一世在索爾茲伯里召開效忠宜誓，不僅要求自己的臣下服兵役，還要求臣下的附庸向他宣誓效忠，形成“我的附庸的附庸，也是我的附庸”。他還派人詳細(xì)核實(shí)各級(jí)封臣和自由人的土地和財(cái)產(chǎn)。這些做法旨在A.徹底結(jié)束分裂割據(jù) B加強(qiáng)英王的權(quán)力C.激化貴族間的矛盾 D.使教權(quán)王權(quán)并存7.《羅馬民法大全》奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，是法學(xué)研究者研究民法學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)資料之一。主持編纂該法典的是A.蘇格拉底 B.亞歷山大C.希羅多德 D.査士丁尼8.1982年，在俄羅斯古城諾夫哥羅德（位于（基輔羅斯與拜占庭之間的商路上）出土了700多枚雙耳瓶碎片，碎片上的涂繪與拜占庭的涂繪非常相似,碎片上的文字有希臘語(yǔ)文、斯拉夫語(yǔ)文等多種語(yǔ)言，內(nèi)容以商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和日常生活為主。據(jù)此推斷A.希臘古典文明對(duì)基輔羅斯文明影響很小B.拜占庭和俄羅斯都是中央集權(quán)的大帝國(guó)C.商旅往來是拜占庭與基輔羅斯交往方式之一D.東正教宗教文化對(duì)基輔羅斯的影響極其深遠(yuǎn)9.1324年，曼薩?穆薩帶領(lǐng)一支商隊(duì)攜大量黃金前往麥加朝圣。到開羅后，他分發(fā)黃金導(dǎo)致當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)金價(jià)下降,他的行動(dòng)甚至影響了15世紀(jì)末西歐國(guó)家不斷向南航行尋找黃金、開啟大航海時(shí)代的序幕。曼薩?穆薩是A.馬里國(guó)王 B.加納國(guó)王C.桑海國(guó)王 D.印加國(guó)王10.對(duì)比古埃及人和美洲印第安人建造的金字塔，我們能感受到古代文明的多姿多彩。這兩類金字塔埃及金字塔 瑪雅金字塔①建造的目的和作用不同 ②兩者的造型和結(jié)構(gòu)不同③建造的時(shí)代背景完全相同 ④都有其特定的文化內(nèi)涵A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④11.瑪雅雕塑是瑪雅文明的記憶。右面雕塑中，一名婦女正在準(zhǔn)備做玉米餅，她背上背著一個(gè)孩子,前面還有一個(gè)孩子。該雕塑可以用來映證瑪雅人①玉米的種植和食用 ②婦女在社會(huì)中的角色③發(fā)達(dá)的金屬冶煉業(yè) ④相對(duì)合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)A.①② B.①③C.②③ D.③④12.里斯本航海紀(jì)念碑是為紀(jì)念葡萄牙亨利王子（1394—1460年）所建。因其在世期間，創(chuàng)辦航海學(xué)校,培訓(xùn)本國(guó)水手，設(shè)立專門研究航海技術(shù)的觀象臺(tái)，聘請(qǐng)各地的航海人才為師。這些措施A.促使葡萄牙成為海上霸主 B為新航路開辟準(zhǔn)備了條件C.旨在發(fā)展本國(guó)的海事教育 D.推動(dòng)了葡萄牙的社會(huì)轉(zhuǎn)型13.下列敘述與圖中航海路線對(duì)應(yīng)正確的是A.通過①航線到達(dá)的新大陸應(yīng)是印度 B.②航線溝通了歐洲和印度的聯(lián)系C.通過③航線繞過好望角到達(dá)太平洋 D.沿著④航線就可以實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行14.有學(xué)者指出：西班牙人在美洲開采的白銀主要運(yùn)往兩個(gè)地方，一個(gè)是西班牙，另一個(gè)是現(xiàn)在的菲律賓呂宋島。白銀運(yùn)回西班牙……之后這些白銀又沿著印度洋航線被運(yùn)往馬六甲、菲律賓。而呂宋（島）則由于中國(guó)商人的帆船貿(mào)易，成為大量向中國(guó)輸出白銀的重要口岸。白銀的這一流向A.為西班牙開展工業(yè)革命準(zhǔn)備了條件 B.加速了拉丁美洲國(guó)家生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變C.推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)的最終確立 D.刺激了中國(guó)東南沿梅地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展15.消費(fèi)價(jià)格指數(shù)是反映消費(fèi)品價(jià)格變動(dòng)趨勢(shì)和程度的相對(duì)數(shù)，消費(fèi)品價(jià)格/越高，消費(fèi)價(jià)格指數(shù)越大。下表是英國(guó)消費(fèi)價(jià)格指數(shù)變化情況，此變化產(chǎn)生的原因是年份（年）1475152115591597消費(fèi)價(jià)格指數(shù)100167407685①城市發(fā)展，社會(huì)總需求增加 ②殖民者掠奪的金銀運(yùn)回歐洲③商業(yè)革命、工業(yè)革命的興起 ④封建主衰落和勞動(dòng)人民貧困A.①② B.①③ C.②③ D.③④16.馬丁?路德認(rèn)為“人們只有通過信仰，而不是其他任何手段,才能回報(bào)上帝”。這表明馬丁?路德的主張是A.因行稱義 B.君權(quán)神授 C.因信稱義 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)17.13—19世紀(jì)，教會(huì)、國(guó)王、貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)和妥協(xié)深刻地影響了歐洲民族國(guó)家的形成和政治制度的變化，下列能典型地反映這一時(shí)期王權(quán)權(quán)勢(shì)變化趨勢(shì)的是18.有學(xué)者指出:“英國(guó)的革命實(shí)際上是議會(huì)的變革,革命前是國(guó)王的議會(huì)，革命后是議會(huì)的國(guó)王?！边@反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命A.剝奪了國(guó)王一切權(quán)力 B.最終確立了議會(huì)主權(quán)C.推動(dòng)了兩黨制的形成 D.要求首相擁有立法權(quán)19.有學(xué)者指出：當(dāng)民族主義同強(qiáng)大的政治、外交、軍事領(lǐng)袖結(jié)合起來后，它在動(dòng)員、集合民族感情膨脹的民眾方面便具備了無限潛力。下列能說明此觀點(diǎn)的史實(shí)是①意大利的統(tǒng)一 ②德國(guó)的統(tǒng)一 ③法國(guó)大革命 ④俄國(guó)農(nóng)奴制改革A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④20.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：各州眾議院議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國(guó)所轄各州人口之多寡，分配于各州,此項(xiàng)人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民，并包括須服役數(shù)年之人，但未被課稅之印第安人不算。該條文體現(xiàn)了①聯(lián)邦至上 ②分權(quán)制衡 ③人民主權(quán) ④種族歧視A.①② B.①③ C.②③ D.③④21.依據(jù)下表.這些規(guī)定時(shí)間英國(guó)政府規(guī)定1685年對(duì)“所有印花棉布、印度亞麻及所有印度制造的絲綢制品”征收10%的稅1721年在英國(guó)境內(nèi)禁止穿著用印度白布染成的印花棉布衣服，售賣印度棉布完全成為非法行為1774年在英國(guó)銷售的棉布須完全在本國(guó)紡織而成A.使印度成為英國(guó)棉紡織品傾銷地 B.說明英國(guó)始終致力于推行自由貿(mào)易C.旨在以經(jīng)濟(jì)掠奪取代武力擴(kuò)張 D.客觀促進(jìn)英國(guó)棉紡織部門技術(shù)革新22.美國(guó)學(xué)者指出：“在意大利科學(xué)于1633年失去活力以后，科學(xué)革命在那一時(shí)期的一個(gè)特點(diǎn)是科學(xué)活動(dòng)在地理上向北轉(zhuǎn)移，從意大利轉(zhuǎn)到了幾個(gè)大西洋國(guó)家，即法國(guó)、荷蘭和英國(guó)?！蹦転榇颂峁┳C據(jù)的是A.哥白尼提出“日心說” B.伽利略發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡C.亞當(dāng)?斯密寫成《國(guó)富論》 D.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律23.依據(jù)1889年《大日本帝國(guó)憲法》，日本形成特有的明治憲法體制，其結(jié)構(gòu)如下圖所示。它表明①天皇居于統(tǒng)攬一切的地位 ②幕府的將軍掌握實(shí)權(quán)③體現(xiàn)西方的三權(quán)分立原則 ④臣民權(quán)力與義務(wù)明確①人口大爆炸和大城市②君主立憲制度③婦女的新角色④大眾消費(fèi)與休閑娛樂A.①② B.①③ C.②③ D.③④24.某學(xué)生撰寫一篇?dú)v史小論文，題目為《工業(yè)革命改變了人們的社會(huì)生活》，他梳理的目錄如下，你認(rèn)為合理的是A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④25.英國(guó)作家約翰?凱爾蒂在1895年曾寫道:“直到十年前徳國(guó)進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)以后，自鳴得意的英國(guó)資本家們才開始環(huán)顧周圍，瞻望未來。”而到那時(shí)則只剩下非洲“尚可逐鹿”，于是“就在非洲岀現(xiàn)了一場(chǎng)世界史上空前未有的爭(zhēng)奪戰(zhàn)”。推動(dòng)這場(chǎng)爭(zhēng)奪走向高潮的是A.葡萄牙在巴西設(shè)立總督制度 B.英國(guó)幾乎控制了印度全部領(lǐng)土C.英法爭(zhēng)奪蘇伊士運(yùn)河使用權(quán) D.英、法、德等國(guó)召開柏林會(huì)議26.某學(xué)習(xí)小組在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，圍繞某一主題搜集了如下圖片資料，其主題應(yīng)是玻利瓦爾 圣馬丁 提拉克 馬赫迪A.拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B.亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)C.國(guó)際工人運(yùn)動(dòng) D.亞洲民族意識(shí)的覺醒27.閱讀以下“農(nóng)業(yè)人口占勞動(dòng)人口的比例（單位：％）”表，對(duì)其分析正確的是國(guó)家1820年1870年1910年英國(guó)46156德國(guó)804918法國(guó)754942美國(guó)755033①歐洲農(nóng)業(yè)人口占勞動(dòng)人口比例呈明顯減少趨勢(shì)②19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)工業(yè)化進(jìn)程快于英國(guó)③各國(guó)大量的農(nóng)業(yè)人口向海外殖民地移民或經(jīng)商④側(cè)面反映了工業(yè)化進(jìn)程與城市化進(jìn)程并行推進(jìn)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④28.2014年7月，“第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京召開，與會(huì)學(xué)者分享了關(guān)于一戰(zhàn)研究的新視角。下表選取了其中四種新視角，據(jù)此判斷其研究分別是研究視角主要觀點(diǎn)視角一平等的腳步?jīng)]有跟上自由的步伐；殖民主義的惡性膨脹視角二英國(guó)在歐洲大陸推行均勢(shì)政策，法國(guó)推行霸權(quán)政策，兩種大戰(zhàn)略的差異導(dǎo)致協(xié)約國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)初期合作但不緊密視角三1914年圣誕節(jié)，英國(guó)士兵和德國(guó)士兵在比利時(shí)的弗蘭德斯地區(qū)踢球視角四一戰(zhàn)為中國(guó)民族主義的崛起提供契機(jī)A.影響分析—有關(guān)事件—戰(zhàn)時(shí)政策—起源探究B.有關(guān)事件—起源探究—影響分析—戰(zhàn)時(shí)政策C.起源探究—戰(zhàn)時(shí)政策—有關(guān)事件—影響分析D.戰(zhàn)時(shí)政策—影響分析—起源探究—有關(guān)事件29.有人這樣評(píng)述:“他適應(yīng)發(fā)展的新條件，適應(yīng)資本主義的新階段，適應(yīng)帝國(guó)主義階段向前發(fā)展了馬克思和恩格斯的學(xué)說?！薄八睂?duì)馬克思和恩格斯的學(xué)說的“發(fā)展”主要體現(xiàn)在①帝國(guó)主義理論 ②建設(shè)社會(huì)主義的理論③“剩余價(jià)值論”理論 ④新型無產(chǎn)階級(jí)政黨理論A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④30.甘地于1930年1月宣讀的《獨(dú)立誓詞》這樣寫道:“我們認(rèn)為，爭(zhēng)取獨(dú)立自由的最有效方法不是暴力。我們準(zhǔn)備收回同英國(guó)的合作誠(chéng)意，采取文明的抵抗，包括不納稅在內(nèi)?！睋?jù)此判斷，甘地把開展非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的原則具體化為A.“退出印度” B“文明抵抗”C.“食鹽進(jìn)軍” D.“以暴制暴”31.二戰(zhàn)期間，好萊塢導(dǎo)演威廉·惠勒在接拍《忠勇之家》時(shí)，軍方要求他不要在影片中詆毀德國(guó)人,制作“仇恨電影”。他堅(jiān)持按照自己的觀點(diǎn)來講故事,《忠勇之家》拍到一半時(shí)，他接到軍方官員電話:“我一直在想你說的話，也許你是對(duì)的，你就以你想要的方式做吧。”軍方態(tài)度改變的直接原因是A.《慕尼黑協(xié)定》簽訂 B.德國(guó)突襲波蘭C.太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) D.反法西斯同盟建立32.《國(guó)聯(lián)盟約》第22條把從同盟國(guó)手中獲得的殖民地居民看作是“在現(xiàn)代世界的緊張形勢(shì)下還不能自己站立的民族”。因此規(guī)定:“這些民族的監(jiān)護(hù)應(yīng)該委托給那些先進(jìn)民族，即因其資源、經(jīng)歷或地理位置而最能承擔(dān)這一貴任的民族……同時(shí)，這一監(jiān)護(hù)應(yīng)由他們作為‘受托者’代表國(guó)聯(lián)來執(zhí)行”。由此可見,“委任統(tǒng)治”的實(shí)質(zhì)是A.幫助殖民地人民擺脫宗主國(guó)統(tǒng)治 B.遵循民族自決原則的體現(xiàn)C.為維護(hù)世界和平而處理國(guó)際爭(zhēng)端 D.對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)殖民地的再瓜分33.下列事件按其時(shí)間先后順序排列正確是①德國(guó)突襲波蘭 ②《聯(lián)合國(guó)家宣言》簽署③蘇聯(lián)成立 ④巴黎和會(huì)召開A.①④②③ B.①③②④ C.②①③④ D.④③①②34.國(guó)際格局從以歐洲為中心走向美蘇對(duì)峙的兩極格局的真正轉(zhuǎn)折點(diǎn)是A.巴黎和會(huì)召開 B.歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成C.聯(lián)合國(guó)的成立 D.第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束35.《我們都是冷戰(zhàn)的輸家》是一部反省冷戰(zhàn)的著作。作者指出：冷戰(zhàn)體系內(nèi)，對(duì)峙雙方各懷不安全感，但為減少不安全感而采取的手段卻往往極富挑釁性······赫魯曉夫和肯尼迪的表現(xiàn)就是如此。能為此觀點(diǎn)提供論據(jù)的是①杜魯門主義出臺(tái) ②華沙條約組織成立③古巴導(dǎo)彈危機(jī) ④第二次柏林危機(jī)A.①② B.①③ C.②③ D.③④36.德國(guó)社會(huì)保障支出項(xiàng)目由二戰(zhàn)前的8個(gè)增加到20世紀(jì)70年代末的18個(gè),社會(huì)保障支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例1960年為20.7%,1965年為24.6%,1970年為25.7%,1975年為32.1%。美、英、法等國(guó)也不例外。解決這一問題的關(guān)鍵是A.加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控 B.推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展C.實(shí)行社會(huì)福利改革 D.開展黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)37.有學(xué)者認(rèn)為:“隨著波蘭、匈牙利、民主德國(guó)、保加利亞和羅馬尼亞政權(quán)的相繼崩潰,事態(tài)的新的發(fā)展所造成的影響又開始溢出，蔓延至蘇聯(lián)，動(dòng)搖了戈?duì)柊蛦谭虻臋?quán)威并削弱了黨和國(guó)家的控制力?！痹搶W(xué)者旨在表明A.東歐劇變加速了蘇聯(lián)解體 B.東歐國(guó)家希望徹底擺脫蘇聯(lián)模式C.戈?duì)柊蛦谭蚋母镄媸? D.東歐國(guó)家改革迷失社會(huì)主義方向38.有學(xué)者指出:“今天第三世界的積貧積弱、經(jīng)濟(jì)依附、社會(huì)畸形、文化落后以及各國(guó)內(nèi)部和相互間不斷發(fā)生的教派紛爭(zhēng)、種族屠殺、邊界戰(zhàn)爭(zhēng)等，在相當(dāng)程度上都是殖民統(tǒng)治留下的創(chuàng)傷。”在此,該學(xué)者A.采用了二重證據(jù)法 B.做出了歷史解釋C.選用了多類型史料 D.堅(jiān)持了辯證思維39.日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)后，極力謀求成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的常任理事國(guó)。西歐各國(guó)昔日是美國(guó)的被保護(hù)國(guó)，現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也敢同美國(guó)分庭抗禮。這表明A.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是多極化趨勢(shì)發(fā)展的重要原因B.經(jīng)濟(jì)上的大國(guó)必然要在政治上謀求霸權(quán)C.多極化趨勢(shì)有利于維護(hù)世界和平與發(fā)展D.日本和西歐致力于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序40.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展、對(duì)全球治理體系改革與建設(shè)提出的中國(guó)方案。為此，中國(guó)率先采取的舉措有①組成二十國(guó)集團(tuán) ②召開金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤③倡議設(shè)立“亞投行" ④倡議并推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)A.①② B.①④ C.②③ D.③④第二部分本部分共4題，共40分。41.（11分）文明的擴(kuò)展與交流材料一材料二中世紀(jì)阿拉伯歷史學(xué)家伊本·赫爾東在其《歷史緒論》中說：“阿拉伯人征服各方后，統(tǒng)治了波斯及羅馬（部分地區(qū)）那時(shí)的阿拉伯人，還沒有文化可言，到公元8世紀(jì)阿拔斯王朝建立后，阿拉伯人的軍事擴(kuò)張基本停止，帝國(guó)局勢(shì)日漸穩(wěn)定。他們迫切地要知道有關(guān)治理國(guó)家的各種學(xué)問。阿拔斯王朝的幾任哈里發(fā)都提倡學(xué)術(shù)翻譯，有大量的學(xué)者，從事著希臘文、敘利亞文、波斯文和梵文典籍的翻譯工作，翻譯運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展?！幾远∪鹬摇栋⒗蹏?guó)翻譯運(yùn)動(dòng)的成因》（1）依據(jù)材料一，指出世界古代文明擴(kuò)展的不同形式及結(jié)果。（5分）（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)，分析阿拉伯帝國(guó)翻譯運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及影響。（6分）42.（11分）人文主義與馬克思主義材料一彼特拉克《歌集》用寫實(shí)手法描寫人的美貌，酣暢淋漓地謳歌愛情，描寫人的喜怒哀樂盧梭《社會(huì)契約論》自由和平等是人與生俱來的權(quán)利，其他任何人再無權(quán)剝奪康德《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》自然界的最高立法必須是在我們心中，即在我們的理智中，而且我們必須不是通過經(jīng)驗(yàn)，在自然界里去尋求自然界的普遍法則；而是反過來，根據(jù)自然界的普遍的合乎法則性，在存在于我們的感性和理智里的經(jīng)驗(yàn)的可能性的條件中去尋求自然界材料二馬克思始終強(qiáng)調(diào)，人是社會(huì)最重要的組成元素，是社會(huì)發(fā)展的主體、動(dòng)力，是社會(huì)的直接創(chuàng)造者。人是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中最活躍、最革命、最先進(jìn)的因素。人類社會(huì)的發(fā)展最終是為了人的發(fā)展。馬克思在《資本論》中更加明確地指出，共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。對(duì)人類終極命運(yùn)的關(guān)懷成為馬克思人學(xué)的重要內(nèi)容。在共產(chǎn)主義條件下，人不僅成為自然界的主人，也成為社會(huì)的主人，成為自己本身的主人，那時(shí)不存在階級(jí)差別，人與人之間真正實(shí)現(xiàn)了平等，人成為真正意義上的自由的人。——摘編自宮維民《馬克思人學(xué)對(duì)西方人本主義的超越》（1）依據(jù)材料一，分別概括三人思想主張的特點(diǎn)。（3分）（2）結(jié)合材料二和時(shí)代背景，闡釋馬克思主義對(duì)西方人文主義的超越。(8分)43.(9分)歷史解釋英國(guó)哲學(xué)家卡爾?波普爾說過:“不可能有這樣的歷史——‘真實(shí)發(fā)生的過去’(thepastasitactuallyhappened)；只能有對(duì)歷史的各種解釋，而且沒有種解釋是終極的；每代人都有權(quán)形成自己的解釋。他們不僅有權(quán)形成自己的解釋，而且有義務(wù)這樣做，因?yàn)榈拇_有一種求答案的迫切需要?！辈牧弦坏谝淮问澜绱髴?zhàn)的起源從國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)而言，德國(guó)的崛起和歐洲同盟體系的僵化是兩個(gè)重要因素。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)實(shí)力迅速上升，引起了英國(guó)對(duì)于自身霸權(quán)的擔(dān)憂，英國(guó)開始放棄了其扮演歐洲大陸外交均衡者的角色,1904年與法國(guó)結(jié)盟，1907年與俄國(guó)結(jié)盟，英法俄三國(guó)協(xié)約形成。德國(guó)看到自己處于被包圍之中，也加強(qiáng)了與奧匈帝國(guó)的聯(lián)盟關(guān)系。從國(guó)家層次來看，奧匈帝國(guó)和奧斯曼土耳其帶國(guó)都是多民族國(guó)家，都受到正在興起的民族主義的威脅。而德國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)問題也是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。從領(lǐng)導(dǎo)人的角度來看，平庸是第—次世界大戰(zhàn)前夕的領(lǐng)袖們的特征。奧皇、俄皇特別是德皇威廉二世的個(gè)人因素，是導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的因素之一。——摘編自［美］小約瑟夫?奈《理解國(guó)際沖突：理論與歷史》材料二冷戰(zhàn)及其起源是世界當(dāng)代史研究的熱點(diǎn)。中外學(xué)者圍繞冷戰(zhàn)起源中誰(shuí)是主動(dòng)挑起者、誰(shuí)是被動(dòng)迎戰(zhàn)者等問題展開激烈爭(zhēng)論。概而言之，主要有以下幾種觀點(diǎn)：關(guān)于冷戰(zhàn)起源的主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)主要的主張者①美國(guó)霸權(quán)論:美國(guó)為建立世界霸權(quán)，積極推行反蘇反共政策，一手導(dǎo)演了冷戰(zhàn)多為中、蘇（俄）學(xué)者，也有部分西方學(xué)者②蘇聯(lián)擴(kuò)張論：戰(zhàn)后蘇聯(lián)企圖推行世界革命使蘇聯(lián)式的共產(chǎn)主義統(tǒng)治整個(gè)世界，蘇聯(lián)是冷戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者流行于西方政界與學(xué)界，特別是英美學(xué)者③美素共振論：冷戰(zhàn)是美蘇雙方行為的結(jié)果部分中國(guó)學(xué)者④英國(guó)推動(dòng)論：冷戰(zhàn)的主力是美國(guó)，但英國(guó)等西歐國(guó)家的積極響應(yīng)和配合也起了推動(dòng)作用部分中國(guó)學(xué)者⑤綜合作用論：冷戰(zhàn)的起源十分復(fù)雜，是多種因素綜合作用的結(jié)果部分中國(guó)學(xué)者——摘編自劉德斌《國(guó)際關(guān)系史》（1）依據(jù)材料一，概括提煉出關(guān)于“第一次世界大戰(zhàn)的起源”的解釋視角。并結(jié)合所學(xué)，補(bǔ)充2個(gè)其他視角。（5分）（2）從材料二中選擇你贊成的一種觀點(diǎn)并說明理由（也可提出你自己的觀點(diǎn)并加以說明）。（4分）44.（9分）《每日鏡報(bào)》與法西斯相關(guān)報(bào)道材料一《每日鏡報(bào)》是英國(guó)發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)的小報(bào)，內(nèi)容上以社會(huì)新聞為主，具備偏向大眾化的內(nèi)容和受眾定位，對(duì)德國(guó)法西斯的報(bào)道一定程度上能夠折射出當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)對(duì)法西斯的認(rèn)知。材料二有人選取二戰(zhàn)初期《每日鏡報(bào)》對(duì)法西斯的報(bào)道，進(jìn)行抽樣研究，整理出其報(bào)道框架如下：《每日鏡報(bào)》對(duì)法西斯的報(bào)道框架報(bào)道框架報(bào)道內(nèi)容（側(cè)重）“侵略——抵抗”框架凸顯法西斯德國(guó)的對(duì)外侵略行徑，強(qiáng)調(diào)英國(guó)政府或第三國(guó)政府對(duì)德國(guó)最新舉動(dòng)的表態(tài)，表明抵抗侵略、絕不屈服。此類框架多見于對(duì)法西斯德國(guó)政府的官方表態(tài)以及部分評(píng)論文章中“壓迫——反抗”框架法西斯德國(guó)政府對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行壓迫，包括德國(guó)猶太人、工人、婦女、兒童等多個(gè)群體，例如，德國(guó)要求流亡在外的德國(guó)猶太人回國(guó)服務(wù)軍事工業(yè)、要求母親盡可能多生育來為政府提供更多勞動(dòng)力，而這些呼吁均未得到積極的反饋“分析——披露”框架大多報(bào)道德國(guó)法西斯領(lǐng)導(dǎo)人先前不幸的個(gè)人經(jīng)歷、自身扭曲的心理狀況，甚至是經(jīng)醫(yī)院診斷的精神疾病“宣傳——回?fù)簟笨蚣芰信e法西斯德國(guó)政府進(jìn)行虛假宣傳的言論，并逐一揭謊回?fù)?。在駁斥謊言時(shí)，引用英國(guó)政府、第三國(guó)政府的表態(tài)，列舉與德國(guó)法西斯政府言論相悖的事實(shí)性證據(jù)，及德國(guó)內(nèi)部反法西斯勢(shì)力的廣播——摘編自王行廣《<每日鏡報(bào)>二戰(zhàn)初期對(duì)法西斯報(bào)道的框架分析》依據(jù)材料一、材料二，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析《每日鏡報(bào)》對(duì)法西斯的報(bào)道框架。（9分）

參考答案第一部分（選擇題）題號(hào)12345678910答案AAACDBDCAB題號(hào)11121314151617181920答案ABDDACBBAD題號(hào)21222324252627282930答案DDBCDBBCBB題號(hào)31323334353637383940答案CDDDDCABAD第二部分非選擇題41.（11分）（1）從文明中心區(qū)向四周擴(kuò)張，勢(shì)力不斷擴(kuò)大，形成較大范圍的統(tǒng)一王國(guó)，如古巴比倫；向外移民，建立殖民城邦，如古希臘；對(duì)外武力征服，形成大帝國(guó)，如亞歷山大帝國(guó)。（5分）（2）原因：阿拉伯帝國(guó)地跨歐亞非三洲，疆域廣大，統(tǒng)治著波斯、羅馬（部分地區(qū)）等文化先進(jìn)的區(qū)域，對(duì)征服地區(qū)文化的吸收，為帝國(guó)的翻譯運(yùn)動(dòng)提供了文化資源；社會(huì)局勢(shì)的穩(wěn)定為翻譯運(yùn)動(dòng)提供了良好的環(huán)境；統(tǒng)治者開放、包容的政策支持下，學(xué)者們翻譯了大量的希臘、羅馬、波斯、印度等文獻(xiàn)。影響：翻譯運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮，有利于鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治，也大大地推動(dòng)了東西方文化交流，推動(dòng)了西歐、亞洲文化的發(fā)展。（6分）42.（11分）（1）彼特拉克：描寫現(xiàn)實(shí)生活中的人，贊頌人性。盧梭：天賦人權(quán)?？档拢簭?qiáng)調(diào)運(yùn)用理性去認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)（通過以自我意識(shí)為核心的認(rèn)識(shí)論，達(dá)到以人為本）（2）人文主義將人從神的束縛中解放出來，重視人的地位和價(jià)值。工業(yè)革命與資本主義的發(fā)展，對(duì)人類文化優(yōu)秀成果的廣泛吸收，馬克思主義誕生。馬克思主義唯物史觀指出了人是歷史和社會(huì)的主體，是歷史和社會(huì)的創(chuàng)造者；人與物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系，人類社會(huì)發(fā)展的終極目的是為了人的全面自由發(fā)展，體現(xiàn)對(duì)人類終極命運(yùn)的關(guān)懷；馬克思主義還指明人類獲得全面自由發(fā)展的具體道路和方法：通過階級(jí)斗爭(zhēng)推翻剝削制度和剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人成為真正自由的人。馬克思主義是第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng),始終站在時(shí)代前沿。（8分）43.（9分）（1）研究視角：國(guó)際體系、國(guó)家層面、領(lǐng)導(dǎo)人。補(bǔ)充視角1：帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。補(bǔ)充視角2：地緣政治矛盾（巴爾干半