第3課 古代西亞、非洲文化 提升訓(xùn)練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播（浙江專(zhuān)版）

古代西亞、非洲文化一、選擇題1.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過(guò)程中,對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了比較詳細(xì)的規(guī)定,并于約公元前18世紀(jì)制定了《漢謨拉比法典》。這說(shuō)明()A.古巴比倫王國(guó)的社會(huì)生活豐富多彩B.奴隸制度在古巴比倫王國(guó)相當(dāng)完善C.古巴比倫王國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)較活躍D.人類(lèi)社會(huì)的法制歷史非常悠久2.史詩(shī)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿(mǎn),因此乞求諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)3.古代埃及和古代西亞都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和古代西亞文化的相似之處有()①創(chuàng)造世界上古老文字②普遍使用人首飛牛石雕③掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③ B.①②C.②④ D.①④4.“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們,并且孜孜不倦地編輯許多典籍。”這說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.注重吸收東西方文明C.國(guó)家重視D.立足以往文明的基礎(chǔ)5.下列對(duì)兩河流域的文化成就表述正確的是()A.古代西亞的象形文字是世界上最古老的文字B.《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)C.阿拉伯人創(chuàng)造并傳播了“阿拉伯?dāng)?shù)字”D.蘇美爾人發(fā)明了十進(jìn)制6.古代埃及人對(duì)尼羅河的最初崇拜對(duì)象是河水,后來(lái)奧西里斯神和哈比神成為古埃及人民心中重要的河神。這一變化說(shuō)明古埃及人()A.敬畏尼羅河的泛濫B.認(rèn)識(shí)水平的提高C.感恩尼羅河的饋贈(zèng)D.擺脫神靈的崇拜7.下表體現(xiàn)了古代不同地區(qū)的文字及其發(fā)明時(shí)間。恩格斯說(shuō),人類(lèi)社會(huì)正是“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代”。下列對(duì)此解讀正確的是()古埃及古代兩河流域古代中國(guó)公元前4千紀(jì)末約公元前3500年商周時(shí)期A.文字能更好地記錄人類(lèi)社會(huì)的文化B.文字是研究古代社會(huì)生活的唯一途徑C.古埃及最早進(jìn)入文明社會(huì)D.古代文字都起源于象形并獨(dú)立發(fā)展8.古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過(guò)阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)使其得以矯正和保存。這說(shuō)明阿拉伯人對(duì)東西方文化發(fā)展所起到的作用是()A.兼收并蓄 B.獨(dú)自創(chuàng)新C.全盤(pán)西化 D.完全否定9.文字是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志,文字的產(chǎn)生和演變見(jiàn)證并記錄了世界文明的發(fā)展歷程。曾出現(xiàn)在尼羅河流域的古老文字是 ()ABCD10.古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷,將一年分為三季,每季四個(gè)月,年末另加五天為節(jié)日。凱撒制定儒略歷時(shí),曾經(jīng)吸收埃及歷法的成就,這說(shuō)明()A.歷法揭示了尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.歷法彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.太陽(yáng)歷對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生過(guò)較大的影響D.埃及歷法是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物11.下圖是某班同學(xué)制作的歷史學(xué)習(xí)卡片,其中有一處錯(cuò)誤,該處是 ()文明名稱(chēng):古代埃及文化統(tǒng)一時(shí)間:約公元前3100年著名人物:漢謨拉比文明代表:神廟和象形文字文明類(lèi)型:農(nóng)耕文明(大河文明)A.統(tǒng)一時(shí)間 B.著名人物C.文明代表 D.文明類(lèi)型12.花拉子米是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家,他曾使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料圖1圖2圖2為《漢謨拉比法典》石柱(局部),現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。法典除前言外,正文共有282條,內(nèi)容十分廣泛,從中可以了解古巴比倫社會(huì)。(1)提取材料中的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從文明的角度對(duì)兩幅圖片進(jìn)行解讀。(2)根據(jù)圖片信息,你認(rèn)為研究建筑或雕塑史料有何歷史價(jià)值?14.閱讀材料,完成下列要求。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力,帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái),形成一種嶄新的光輝燦爛的文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、化學(xué)、物理、地理、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始,許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字,歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字,接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流,給歐洲的人們帶來(lái)了心靈上的啟迪,促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步,喚醒了沉睡的歐洲思想界,導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。(2)根據(jù)材料二,概括阿拉伯人的文化成就對(duì)歐洲社會(huì)的影響。古代西亞、非洲文化一、選擇題1.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過(guò)程中,對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了比較詳細(xì)的規(guī)定,并于約公元前18世紀(jì)制定了《漢謨拉比法典》。這說(shuō)明()A.古巴比倫王國(guó)的社會(huì)生活豐富多彩B.奴隸制度在古巴比倫王國(guó)相當(dāng)完善C.古巴比倫王國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)較活躍D.人類(lèi)社會(huì)的法制歷史非常悠久答案:D2.史詩(shī)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿(mǎn),因此乞求諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)解析:根據(jù)題干材料“烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什……擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿(mǎn)”,可知史詩(shī)體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾,實(shí)際上反映了王權(quán)與貴族的矛盾,故C項(xiàng)正確。3.古代埃及和古代西亞都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和古代西亞文化的相似之處有()①創(chuàng)造世界上古老文字②普遍使用人首飛牛石雕③掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③ B.①②C.②④ D.①④解析:古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,分別創(chuàng)制了世界上古老的文字象形文字、楔形文字,都掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí),①③符合題意,A項(xiàng)正確;②不符合古代埃及,④不符合古代西亞,排除B、C、D三項(xiàng)。4.“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們,并且孜孜不倦地編輯許多典籍?！边@說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.注重吸收東西方文明C.國(guó)家重視D.立足以往文明的基礎(chǔ)解析:根據(jù)題干材料“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們”,可知阿拉伯文化融合了東西方的文化,這是阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因,故選B項(xiàng)。5.下列對(duì)兩河流域的文化成就表述正確的是()A.古代西亞的象形文字是世界上最古老的文字B.《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)C.阿拉伯人創(chuàng)造并傳播了“阿拉伯?dāng)?shù)字”D.蘇美爾人發(fā)明了十進(jìn)制解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字,A項(xiàng)錯(cuò)誤;《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī),故選B項(xiàng);印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.古代埃及人對(duì)尼羅河的最初崇拜對(duì)象是河水,后來(lái)奧西里斯神和哈比神成為古埃及人民心中重要的河神。這一變化說(shuō)明古埃及人()A.敬畏尼羅河的泛濫B.認(rèn)識(shí)水平的提高C.感恩尼羅河的饋贈(zèng)D.擺脫神靈的崇拜解析:古埃及人對(duì)尼羅河的崇拜體現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏,崇拜對(duì)象由最初的河水到后來(lái)的奧西里斯神和哈比神,反映了人們?cè)谥卫砟崃_河過(guò)程中認(rèn)識(shí)到人的力量,說(shuō)明古埃及人認(rèn)識(shí)水平的提高,故B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)無(wú)法解釋古埃及人崇拜對(duì)象的變化,故排除;崇拜對(duì)象的變化不能說(shuō)明“擺脫神靈的崇拜”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.下表體現(xiàn)了古代不同地區(qū)的文字及其發(fā)明時(shí)間。恩格斯說(shuō),人類(lèi)社會(huì)正是“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代”。下列對(duì)此解讀正確的是()古埃及古代兩河流域古代中國(guó)公元前4千紀(jì)末約公元前3500年商周時(shí)期A.文字能更好地記錄人類(lèi)社會(huì)的文化B.文字是研究古代社會(huì)生活的唯一途徑C.古埃及最早進(jìn)入文明社會(huì)D.古代文字都起源于象形并獨(dú)立發(fā)展解析:文字的出現(xiàn),是為了更好地記錄人類(lèi)社會(huì)的文化,故A項(xiàng)正確;文字是研究古代社會(huì)生活的途徑但不是唯一途徑,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)三個(gè)地區(qū)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“古代文字都起源于象形”不符合史實(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過(guò)阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)使其得以矯正和保存。這說(shuō)明阿拉伯人對(duì)東西方文化發(fā)展所起到的作用是()A.兼收并蓄 B.獨(dú)自創(chuàng)新C.全盤(pán)西化 D.完全否定解析:根據(jù)題干材料“古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過(guò)阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)使其得以矯正和保存”,這說(shuō)明阿拉伯人對(duì)東西方文化發(fā)展起到兼收并蓄的作用,故A項(xiàng)正確。9.文字是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志,文字的產(chǎn)生和演變見(jiàn)證并記錄了世界文明的發(fā)展歷程。曾出現(xiàn)在尼羅河流域的古老文字是 ()ABCD解析:尼羅河流域出現(xiàn)的古老文字是象形文字,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是楔形文字,是古代兩河流域的文字,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)是王羲之《蘭亭集序》局部,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是甲骨文,是中國(guó)商周時(shí)期的文字,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷,將一年分為三季,每季四個(gè)月,年末另加五天為節(jié)日。凱撒制定儒略歷時(shí),曾經(jīng)吸收埃及歷法的成就,這說(shuō)明()A.歷法揭示了尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.歷法彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.太陽(yáng)歷對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生過(guò)較大的影響D.埃及歷法是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物解析:太陽(yáng)歷揭示了尼羅河定期泛濫的規(guī)律,同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物,因此A、D兩項(xiàng)表述均正確,但是與題干主旨不符,因此排除;歷法彰顯法老對(duì)于科技文化的重視在題干中未體現(xiàn),排除B項(xiàng);凱撒制定儒略歷時(shí),曾經(jīng)吸收埃及歷法的成就,說(shuō)明埃及歷法對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生較大影響。11.下圖是某班同學(xué)制作的歷史學(xué)習(xí)卡片,其中有一處錯(cuò)誤,該處是 ()文明名稱(chēng):古代埃及文化統(tǒng)一時(shí)間:約公元前3100年著名人物:漢謨拉比文明代表:神廟和象形文字文明類(lèi)型:農(nóng)耕文明(大河文明)A.統(tǒng)一時(shí)間 B.著名人物C.文明代表 D.文明類(lèi)型解析:漢謨拉比是古代兩河流域古巴比倫王國(guó)的著名君主,不是古代埃及文明的代表人物,故B項(xiàng)符合題意。12.花拉子米是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家,他曾使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化解析:解答的關(guān)鍵是提取有效信息?！啊?’在內(nèi)的數(shù)碼”“傳入歐洲”“后為世界所采用”“阿拉伯?dāng)?shù)字”等可以看出阿拉伯人在世界文化傳播中的作用,故選B項(xiàng)。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料圖1圖2圖2為《漢謨拉比法典》石柱(局部),現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。法典除前言外,正文共有282條,內(nèi)容十分廣泛,從中可以了解古巴比倫社會(huì)。(1)提取材料中的信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從文明的角度對(duì)兩幅圖片進(jìn)行解讀。(2)根據(jù)圖片信息,你認(rèn)為研究建筑或雕塑史料有何歷史價(jià)值?參考答案:(1)圖1:古代埃及的建筑藝術(shù)受宗教的影響較大。埃及人把大量精力和財(cái)富用于埋葬死者上,高大雄偉的金字塔是古埃及法老的陵墓,象征著古代埃及法老死后仍要維持其權(quán)威。圖2:《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的處罰措施,反映了古巴比倫王國(guó)的奴隸主貴族需要依靠嚴(yán)酷的法律來(lái)鞏固其統(tǒng)治,表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(2)價(jià)值:建筑史料具有直觀的特征,是凝固、物化和有形的歷史,它們承載著歷史的變遷,見(jiàn)證了人類(lèi)經(jīng)歷的大事件,從建筑中我們可以讀到歷史。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)