上海市風(fēng)華中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷

2023-2024學(xué)年上海市風(fēng)華中學(xué)高二下學(xué)期語文期中試卷(2024.4)(時間：120分鐘滿分：100分)一積累應(yīng)用10分1.按要求填空。(10分)(1),忠而被謗，能無怨乎？(2)其稱文小而其指極大，。(3)推此志也，。(4)在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是，。2.按要求選擇。(5分)(1)杜老師善用古詩句評價學(xué)生的作文。一位學(xué)生的習(xí)作堆砌材料、事例冗長，杜老師的評語選用哪一句最合適？（）(2分)A.室雅何需大，花香不在多。B.龍文百斛鼎，筆力可獨扛。C.玉經(jīng)雕琢方成器，字要豐腴句要安。D.一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。(2)選出填入下面橫線處恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。(3分)中國山水畫對畫面的虛實處理，提出“無虛不能顯實，無實不能存虛，無疏不能成密，無密不能見疏，是以,繪事乃成”的重要觀點。A.非虛非實，非疏非密B.虛實相生，疏密相用C.半虛半實，半疏半密D.虛實分明，疏密了然二閱讀50分(一）閱讀下文，完成第3—5題。(9分)作品的意義何處尋①對一部作品的意義所做的闡釋到底有沒有限度？歷來眾說紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說法，他指出闡釋是有限的，也是無限的：它的無限，在于意義可以無限細(xì)分下去；它的有限，指意義會局限在一個特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會帶來啟示，也會造成遮蔽。南帆教授則認(rèn)為：“必須穿過數(shù)學(xué)語言的帷幕持續(xù)地追溯至社會歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育？”這一立場，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說的“穿過”，但“穿過”以后，就來到了哪里？我們所要追溯的是何種“社會歷史范疇”？同一文本有其產(chǎn)生時的“歷史范疇”，也有其被詮釋時的歷史范疇，這很不一樣。③打個比方，我們今天讀馬克思的書，讀完字面意思后，想進(jìn)一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過的書，再結(jié)合他所生活的時代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背3。后的意義；二是結(jié)合當(dāng)代的生活、生活經(jīng)驗和實踐需要去理解，從而探討其當(dāng)下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來說，學(xué)者喜歡只是“考古”，傾向于前者；而從事實際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理當(dāng)下實踐。這當(dāng)然不是絕對的。更多人是兼而有之，更重要的是對兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南·拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請他提意見。馬克思在回信中，針對書中所談到的“明不同時代可以對它有著適用于自己時代的理解，從而為當(dāng)代服務(wù)。在這個語境下，馬克思寫出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會的一定發(fā)展階段上是適于普遍運用的形式?！彪m然是“曲解”，但“曲解”有其社會根源，從馬克思所提出的這一原則來看，我們可以說，應(yīng)該有對馬克思觀點的當(dāng)代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸腥艘蟆罢狻保饬x衍生以后會有人要求再進(jìn)行“歷史的還原”，從這個意義上講，“社會歷史范疇”又進(jìn)行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來。接受者個體千差萬別，當(dāng)我們說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”時，表達(dá)的就是這個意思。接受者可能會由于民族、文化、時代的差異而對文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會由于各種個人原因，如年齡、性別、個體的差異對同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個意義上講，同一部作品的意義是無限的，我們的確可以說，一百萬個讀者，就有一百萬個哈姆雷特。數(shù)字在這里沒有意義，關(guān)鍵在于誰在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬川”來解說他的“太極”，借用到這里，也很有說服力。每個人的心靈都是一條河，在這條河上，會對同一個月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們在說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”以后，會接著說“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個范圍。這就是說，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無限。所有的意義多樣性，都是在這個被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛?！霸掠∪f川”中之“月”，畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對此寫出多種多樣詠月的詩文，但不可將之看成王維所寫的照在長河上的夕陽，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無論人們對一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對人物的理解也是如此變異是無限的，對同一人物的理解各有所異，可作出無限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對意義設(shè)計的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。(選自《探索與爭鳴》2020年第3期，有刪改）3.文章第③段加點詞“考古”在文中具體指(2分)4.下列表述與作者觀點一致的一項是()。(2分)A.只有穿過作品被闡釋時的歷史范疇才能到達(dá)其產(chǎn)生時的社會歷史范疇。B.絕大多數(shù)從事實際工作的人更愿意結(jié)合實踐和當(dāng)下生活探尋作品意義。C.對人物的闡釋會產(chǎn)生偏差，但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。D.讀者對作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。5.概括本文的論證思路。(5分)(二)閱讀下文，完成第6—8題。(13分)會明沈從文①會明是三十三連一個火夫。提起三十三連，很容易使人記起國民軍討袁時在黔湘邊界一帶的血戰(zhàn)。事情已十年了。如今的三十三連，全連中只剩會明一人同一面旗幟，十年前參加過革命戰(zhàn)爭，光榮的三十三連儼然只是為他一人而有了。旗在會明身上謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地纏裹著，他忘不了蔡鍔都督說過“把你的軍旗插到堡上去”那一句話。②這十年來的紀(jì)錄是流一些愚人的血升一些聰明人的官。這一次，三十三連被調(diào)到黃州前線，會明老早就編好了三雙草鞋、繩子、鐵飯碗、成束的草煙，都預(yù)備得完完全全。他算定這熱鬧快來了。在開向前線的路上，他肩上的重量不下一百二十斤，但是他還唱歌。一歇息，就大喉嚨說話。③駐到前線三天，一切卻無動靜。白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒來，他就想，或者這時候前哨已有命令到了？或者有夜襲的事發(fā)生了？或者有些地方已動了手？他打了一個冷戰(zhàn)，爬起身來，悄悄地走出去望了一望帳篷外的天氣，走近哨兵旁邊，問：“大爺，怎么樣，沒有事情么？”“沒有?！薄拔液孟衤犚姌屄??！薄罢f鬼話?！彼砩弦灿悬c發(fā)冷，就又鉆進(jìn)帳篷去了。他還記得去年鄂西戰(zhàn)役，時間正是六月，人一倒下，氣還不斷，糜爛處就發(fā)了臭；再過一天，全身就有小蛆蟲爬行。為了那太難看、太不和鼻子相宜的六月情形，他愿意動手的命令即刻就下。④然而前線的光景和平了許多。這和平倘若當(dāng)真成了事實，真是一件使他不太高興的事情。人人都并不歡喜打仗，但期望從戰(zhàn)事中得到一種解決：打贏了，就奏凱；敗了，退下。總而言之，一到?jīng)_突，真的和平也就很快了。于是，他逢人就問究竟什么時候開火，他那樣關(guān)心，好像一開開火后就可以擢升營長。可是這事誰也不清楚，看樣子，非要在此過六月不可了。⑤去他們駐防處不遠(yuǎn)有一個小村落，看看情形不甚緊張，就有些鄉(xiāng)下人敢拿雞蛋之類陳列在荒涼的村前大路旁，來同這些副爺冒險做生意的。會明常常到村子里去。一面是代連上的弟兄采買一點東西，一面是找個把鄉(xiāng)下上年紀(jì)的農(nóng)民談一談話。他一到村落里，找到談話的人，就很風(fēng)光地說及十年前的故事，有時也不免小小吹了一點無害于事的牛皮，譬如本來只見過都督蔡鍔兩次，他說順了口，就說是四五次。他隨后做的事是把腰間纏的小小三角旗取了下來?！翱?，這個！”看的人露出吃驚的神氣，他得意了。“看，這是他送我們的，他說“嗨，勇敢點，插到那個地方去！”你明白插到哪個地方去嗎？”聽的人自然是搖頭，他就慢慢地一面含著煙管一面說……⑥因為這慷慨的討論，他得到一個人贈送的一只母雞，帶回帳篷，用一個無用處的白木子彈箱安置了它，到第二天一早，木箱中多了一個雞卵，第三天又是一個，他為一種新的興味所牽引，把戰(zhàn)事的一切全忘卻了，他同別人討論這只雞時，也像一個母親與人討論兒女一樣。他夜間做夢，就夢到有二十只小雞旋繞腳邊吱吱地叫。雞卵到后當(dāng)真積到了二十枚，就孵小雞，小雞從薄薄的蛋殼里出到日光下，一身嫩黃乳白的茸毛，啁啾地叫喊，把會明歡喜到快成瘋子。白天有太陽，他就把小雞雛同母雞從木箱中倒出來，盡這母子在帳篷附近玩，自己卻赤了膊子咬著煙管看雞玩，或者舉起斧頭劈柴，把新劈的柴堆成塔形。遇到進(jìn)村里去，他把這籠雞也帶去，給原來的主人看，像那人是他的親家。從舊主人口中得到一些動人的稱贊后，他就非常榮耀驕傲還極謙虛地說：“這完全是雞好，它太懂事了，它太乖巧了?！笨礃幼?，為了這一群雞雛發(fā)育的方便，會明已漸漸地傾向于“非戰(zhàn)主義”了。⑦后來，和議的局勢成熟，照例約好各把軍隊撤退。隊伍撤回原防時，會明的財產(chǎn)多了一個木箱，一個雞的家庭。無仗可打，把旗插到堡子上便一時無從希望。但他喂雞，很細(xì)心地料理它們，他是很幸福的。六月來了，這一連人沒有一個腐爛，會明望著這些人微笑時，那微笑的意義，是沒有一個人明白的(有刪改)6.文中多處寫到“插軍旗”，請說明這個細(xì)節(jié)在全文中的主要作用。(4分)7.文中兩處畫線句分別表現(xiàn)了會明什么樣的心理狀態(tài)？請簡要分析。(4分)8.面對戰(zhàn)爭，會明“逢人就問究竟什么時候開火”，而《荷花淀》中的水生“區(qū)里成立地區(qū)隊，第一個舉手報了名”，請你分析這兩者對戰(zhàn)爭態(tài)度的異同(5分)(三)閱讀詩歌，完成第9—10題。(5分)山館(宋)余靖野館蕭條晚，憑軒對竹扉。樹藏秋色老，禽帶夕陽歸。遠(yuǎn)岫穿云翠，畬田得雨肥。淵明誰送酒，殘菊繞墻飛。9.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是()。(1分)A.《贈別詩選》B.《古詩菁華》C.《詠物選集》D.《律詩集萃》10.全詩是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請結(jié)合具體詩句加以分析。(4分)(四)閱讀文言文，完成第11—14題。(16分)①時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。②長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。③令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。④屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。11.解釋加點字(4分)(1)屈平既嫉之()(2)然亡國破家相隨屬()(3)頃襄王怒而遷之()(4)形容枯槁()12.下列加點詞古今意義相同的一項()(2分)A.屈平正道直行B而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖C.愿得張儀而甘心焉D.顏色憔悴13.翻譯句子。(6分)舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？在中國歷史上，對屈原的評價大都很高。但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻有不同意見，他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”他批評屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。你同意他的觀點嗎？請闡明理由(4分)(五)閱讀文言文，完成第15—17題。(7分)遠(yuǎn)閣(明）祁彪佳①①閣以“遠(yuǎn)”名，非第因目力之所極也，蓋吾閣可以盡越中諸山水，而合諸山水不足以盡吾閣，則吾之閣始尊而踞于園之上。②閣宜雪、宜月、宜雨，銀海瀾回，玉峰高并；澄暉弄景，俄看濯魄冰壺；微雨欲來，共詫空蒙山色。此吾閣之勝概也。然而態(tài)以遠(yuǎn)生，意以遠(yuǎn)韻。飛流夾巘，遠(yuǎn)則媚景爭奇；霞蔚云蒸，遠(yuǎn)則孤標(biāo)秀出；萬家燈火，□遠(yuǎn)，故盡入樓臺；千疊溪山，□遠(yuǎn)，故都?xì)w簾幕。若夫村煙乍起，漁火遙明，蓼汀唱“欸乃”之歌，柳浪聞“睍睆”之語，此遠(yuǎn)中之所孕含也?？v觀瀛嶠，碧落蒼茫；極目胥江，洪潮激射，乾坤直同一指，日月有似雙丸，此遠(yuǎn)中所變幻也。覽古跡依然，禹碑鵠峙；嘆霸圖已矣，越殿烏啼。飛蓋西園，空愴斜陽衰草；回觴蘭渚，尚存修竹茂林，此又遠(yuǎn)中之所吞吐而一以魂消、一以懷壯者也。蓋至此而江山風(fēng)物始備大觀，覺一壑一丘皆成小致矣。[注]①祁彪佳，明末著名散文家、戲曲家，在造園藝術(shù)方面也有獨到見解。明天啟二年進(jìn)士，崇禎時為御史，1635年，辭官回紹興家居，在寓山構(gòu)筑私家園林，費時一年半在荒山之上構(gòu)筑精致園林。順治二年