憲法學(xué)讀書筆記

柏拉圖VS孔子——由二人看中西政治思想張翰書先生所著《比較中西政治思想》一書，從歷史角度切入，逐步分析政治制度、民主法治、理想國(guó)家、政治分工、社會(huì)契約等各項(xiàng)課題，章與章之間相互獨(dú)立而又連成一體。坦白說來，這使我頓覺迷茫，不知從何下筆。但細(xì)讀之，發(fā)現(xiàn)關(guān)于柏拉圖與孔子二人的政治思想占了書本內(nèi)容的一半，正如同此二人撐起了中西政治思想的半壁江山——故借此二人為引子，淺談一下讀此書的心得體會(huì)。先從二人眼中的理想政治說起。關(guān)于柏拉圖的政治思想，首先是他的人治的理論?！鞍厥显谒嘘P(guān)政治思想的第一部著作《理想國(guó)》中，首先提出政治權(quán)威必須與哲學(xué)智識(shí)相結(jié)合的理想，所以他理想的政治是哲學(xué)家做國(guó)王。有這樣的哲君主持國(guó)政時(shí)，就應(yīng)該由他運(yùn)用智識(shí)，隨機(jī)應(yīng)變?nèi)プ?，而無拘無束的?！薄独硐雵?guó)》是講專尚人治，而不用法治理論。柏拉圖在其第二部著作《政治家》中就此觀點(diǎn)再加發(fā)揮：“有這樣真正的政治家出現(xiàn)時(shí)，就應(yīng)該聽他自由運(yùn)用卓越智識(shí)，處理國(guó)政，而不要拿法律來拘束他……以普遍、簡(jiǎn)單的法則來拘束紛繁復(fù)雜、變化多端的國(guó)政之處理，是不合理也不可能的。”但此時(shí)柏拉圖的意見稍有改變，即認(rèn)為在真正的政治家不可得時(shí)，法治可以作為次一等的善政來施行。其次是他的法治的理論。有趣的是，柏氏在其第三部著作《法律篇》中，觀點(diǎn)來了個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)變?！八罡欣硐氲馁t哲政治不易實(shí)施。于是主張國(guó)家要制定一部法典，以使實(shí)際政治達(dá)到最好的境地。”在該書中，柏拉圖提出了一句關(guān)于法治的名言：“依法以統(tǒng)治自愿被統(tǒng)治的人民，而不是強(qiáng)迫的統(tǒng)治?！毙〗Y(jié)一下：柏拉圖先主張人治，后主張法治。再看孔子的政治思想。孔子主張以德性為中心?！按笤瓌t是德性可以指導(dǎo)政治，政治的好壞決定于德行的程度。君主或領(lǐng)導(dǎo)人自身行為之德性程度是政治好壞的決定性因素。”顯然，孔子的觀念偏重于人治，認(rèn)為理想的統(tǒng)治者可得時(shí)，就應(yīng)該聽他以身作則，多發(fā)揮德政的作用，自然可以國(guó)泰民安。至于“政刑”，只是輔助作用，必要時(shí)才使用。以下是我思考的第一個(gè)問題：柏孔二人都對(duì)理想陳義甚高，但促其理想實(shí)現(xiàn)的努力都以失敗告終。然而，孔子始終抱持“知其不可而為之”的精神，追求并不切合實(shí)際的“德政”，望求出現(xiàn)理想的統(tǒng)治者來實(shí)現(xiàn)最好的“人治”，迄未改弦更張；而柏拉圖則以年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的加多，益以屢經(jīng)挫敗，乃漸感其理想之難以實(shí)現(xiàn)，而逐步修正，改變自己的主張，從力主人治到主張推行法治。那么，這二人之選擇變或不變的原因何在？我覺得有兩點(diǎn)。一是他們的自身性格使然?？鬃悠珒?nèi)斂，性格偏執(zhí)、倔強(qiáng)，故抱著“人治”、“德