中國傳統(tǒng)文化要點(diǎn)《中國文化史概要》

PAGEPAGE1中國傳統(tǒng)文化要點(diǎn)《中國文化史概要》譚家健高等教育出版社■問答題△選擇題※填空題第一編歷代典章制度第一章古代禮治第一節(jié)禮的內(nèi)容和意義一、五禮的內(nèi)容△傳統(tǒng)的說法，把禮劃分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，稱為五禮。1、吉禮，據(jù)《周禮》講，就是祭祀的典禮，對于上帝、日月星辰、司中司命、風(fēng)師雨師、社稷、五祀（門神、戶神、井神、灶神、中溜（土地神和宅神））、五岳、山林川澤等等。2、兇禮，一般理解是喪禮，如王公諸侯薨葬，還有天災(zāi)人禍的哀吊，如饑饉、戰(zhàn)敗、寇亂。3、軍禮，主要指戰(zhàn)事，還包括需要動員大量人力的活動，如田獵、建造城邑等。4、賓禮，指諸侯對王朝的朝見、諸侯之間的聘問和會盟等。5、嘉禮，其內(nèi)容比較復(fù)雜，有婚禮、冠禮、饗燕、立儲，此外，諸侯間的慶賀、朋友間的賓射，也都屬于嘉禮。二、禮的實質(zhì)1、禮不僅是社會生活中的規(guī)定和儀式，還包括國家政治制度在內(nèi)。許多政治、法律方面的規(guī)定都見于禮的內(nèi)容。2、禮規(guī)定了統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的界限，規(guī)定了社會各個等級的尊卑貴賤，因而是有鮮明的階級性的。3、禮和法律一樣是公開不平等的，所謂‘禮不下庶人、刑不上大夫’。4、禮不僅不平等，而且是維護(hù)社會等級的有力工具。所以統(tǒng)治階級非常重視。三、三禮的內(nèi)容儒家經(jīng)典十三經(jīng)中有三部是屬于禮制的，稱為三禮，即《周禮》、《儀禮》和《禮記》。《禮記》又稱《小戴禮》。第二節(jié)禮制舉例一、古代婚禮（六禮）1、納采，以雁作為禮物，向女家說明締婚的請求。2、問名，向女家主人請問女子之名。3、納吉，男家得知女子知名，即進(jìn)行占卜，看婚姻是否吉利，獲得吉兆，要告知女家，仍用雁作為禮物。4、納徵，雙方婚約已定，男家要送給女家玄纁、束帛、儷皮。5、請期，男家用雁向女家請問合婚日期。6、親迎，新郎親往迎接新娘。合巹（jin），新郎新娘設(shè)宴共食，有規(guī)定儀節(jié)。二、五不娶1、逆家子不娶，有‘悖逆’罪行的家庭的姑娘不能娶，恐其有‘逆德’。2、亂家子不娶，有淫亂行為的家庭的姑娘不能娶，恐其‘亂人倫’。3、世有刑人不娶，直系親屬中有因罪受五刑的不能娶。4、世有惡疾不娶，有換殘廢疾病的女子也不能娶。5、喪婦長子不娶，母親早死，因而年長逾過婚齡的姑娘不能娶，這是因為女子缺乏母親教導(dǎo)。三、七去三不去1、七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。2、三不去，有所取、無所歸不去，與更三年喪不去，前貧賤、后富貴不去。與更三年是說曾經(jīng)侍奉已死的公婆。四、冠禮笄禮的實質(zhì)冠禮是男子二十歲的成人禮，原始社會階段的民族都有成人禮，男女青年到了規(guī)定的年齡，必須舉行一定儀式，才被承認(rèn)為氏族的完全成員。笄禮與冠禮對應(yīng)，是古代女子15歲時舉行的成人禮。第三節(jié)關(guān)于宗法一、宗法本質(zhì)宗法是中國古代社會血緣關(guān)系的一種原則，其主要精神是嫡長繼承制。二、宗法內(nèi)容宗法最基本的一點(diǎn)是大宗、小宗的區(qū)分，主要精神是嫡長繼承制。三、大宗、小宗王室中以嫡長子繼承為君，國君的次子以下各子，即嫡長子的弟弟，就是別子。別子也稱為公子。別子立為一家，稱為這一家的始祖，這叫做‘別子為祖’。別子的長子、長孫……也按照嫡長繼承制的傳統(tǒng)世襲，世世以作為本家始祖的別子為祖，稱為大宗，一直傳下去不再改變。別子的長子是大宗的繼承人，但他還會有次子或更小的兒子，即所謂庶子。同樣，別子的長子、長孫……也都會有庶子。這些統(tǒng)統(tǒng)屬于小宗。第二章古代稱謂第一節(jié)古代親屬關(guān)系一、九族及其稱呼九族有兩種解釋：一是縱向的，從玄孫到高祖共計九代；二是橫向的：父族四、母族三、妻族二。1、父親叫考、母親叫妣，古代可用于在世父母，后世只用于已故父母，父親如果多妻，則有嫡母（正妻）、庶母（妾）、生母（親生母親）、繼母（父親后娶之正妻）2、父親的哥哥，稱為伯、伯父，父親的弟弟稱為叔、叔父，伯父之妻稱為伯母，叔父之妻稱為嬸母。伯叔之子女稱為堂兄弟姐妹，父親的姐妹稱姑母，其子女為姑表兄弟姐妹。3、父親的父親為祖父，祖父之妻為祖母。祖父之兄弟姐妹稱伯祖父、叔祖父、姑祖。古稱從祖父、從祖姑，伯叔祖之子女稱堂伯、堂叔、堂姑、其子女為從堂兄弟姐妹。姑祖之子女為表叔、表姑。4、祖父的父母為曾祖父、曾祖母。曾祖父的兄弟為曾伯祖、曾叔祖，其子則為族伯祖、族叔祖。其孫為族伯、族叔，其曾孫則為族兄、族弟。5、曾祖父的父母為高祖父、高祖母。6、與自己平輩的親屬，有兄弟姐妹，兄弟之子為從子、侄兒、侄女，兄弟之孫稱從孫，姐妹之子女為外甥、外甥女。7、幾所生為子女，子之妻稱媳，媳婦、兒婦。女之夫為婿。8、子之子女為孫、孫女。孫之子為曾孫、曾孫女。曾孫之子女為玄孫、玄孫女。9、母之父母為外祖父母，外祖父母之父母稱外曾祖父母。10、母之兄弟稱舅，其妻稱舅母，其子女為舅表兄弟姐妹。母之姐妹稱姨，古稱從母。其子女為姨表兄弟姐妹。母之堂兄弟為堂舅，母之堂姐妹為堂姨。11、姑表兄弟姐妹，舅表兄弟姐妹，姨表兄弟姐妹，通稱中表。二、三黨所謂父之族四指的是：父親五代為一族（高曾祖父己）、姑母嫁人者為一族、姐妹嫁人者為一族、己女家忍者為一族；所謂母族三指的是：母之父系一族、母之母系一族、母之姐妹嫁人者為一族；所謂妻族二指的是：妻之父系一族、妻之母系一族。分開來也就是三黨。三、五服八等九族中，如果有人死去，與之有親屬關(guān)系的人要行不同時間不同服裝的喪禮，分為五類，叫做‘五服’，其中第二類又分為四個等級，所以叫五服八等。1、斬衰。粗布麻衣，不縫邊，手執(zhí)粗竹杖，腳穿草鞋，喪期三年，適用于子女為父母（包括繼母、嫡母），承重孫維祖父母、妻妾為夫。2、齊衰。齊衰杖期。粗麻衣縫邊，執(zhí)削杖，喪期一年。適用于夫為妻、嫡子為庶母。齊衰部杖期。手不執(zhí)杖，其余同上。適用于孫為祖父母、侄為伯叔父母、已出嫁女為父母、男子為兄弟。齊衰五月。適用于曾孫為曾祖父母。齊衰三月。適用于玄孫為高祖父母。3、大功。熟麻布，色白，喪期九月，適用于已婚姑、已婚姐妹、堂兄弟，已婚女為伯叔父母及兄弟。4、小功。較粗熟布，喪期五月，適用于伯祖、叔祖、堂伯叔父、從堂兄弟。5、緦麻。精細(xì)熟麻布，喪期三月，適用于外祖父母、岳父母、表兄弟。第二節(jié)古代姓名字號一、姓的起源姓起源于母系社會，姓是一個母系氏族或部落的標(biāo)志，所以‘姓’字從‘女’加‘生’。二、姓氏的區(qū)別1、姓是氏族或部落的標(biāo)志；大姓后代繁衍多了，于是又分出若干家庭，賜以支姓，這支姓也就是所謂‘氏’。2、姓的最初作用是代表氏族并區(qū)別婚姻。氏是用來代表家族和分辨貴賤。3、一般來說，天子有姓而無氏，諸侯、卿大夫有姓有氏，平民、奴隸無姓無氏，只有名，漢以后，姓氏逐漸合一，統(tǒng)稱為姓或姓氏，平民開始有姓。三、姓氏名稱的來源1、以動物為姓，如馬、牛等，可能就是該氏族的圖騰。2、以封國封地為姓。3、以官職為姓，如司徒，司空等。4、以職業(yè)為姓，如賈、史、巫等。5、以祖先爵位或謚號為姓，如公孫、文、武、穆等。6、以居住地方特征為姓，如東郭、南宮、江等。7、少數(shù)民族多復(fù)姓，主要來源于音譯，如獨(dú)孤、呼延、慕容等。四、古代改姓1、少數(shù)民族受漢族影響而改姓。2、皇帝為籠絡(luò)少數(shù)民族或獎勵功臣而賜姓。3、因避禍而改姓。4、未成年子女隨母改嫁而改姓，成年后也可以再改用原姓，稱作‘歸宗’。5、女子未嫁時用父姓，出嫁后增加夫姓。五、名和字的關(guān)系1、字是名的補(bǔ)充解釋，是和名相表里的，所以叫做‘表字’。名與字含義大多有聯(lián)系。2、也有名與字義相反的。3、有的名與字皆取自古書上的某句話。4、一般一名一字，也有一名二字。六、代稱代稱是死后由他人所擬，或習(xí)慣性稱呼，有以下幾種情況：1、以籍貫地望或任職地區(qū)為代稱，習(xí)慣上由某人使用某地作為代稱成為專有名詞后，其他人就不能再用。2、以官職或封爵為代稱，通常是一個人擔(dān)任過多種官職者，只取其中最高者為代稱，而不能隨意取用其他官職。3、謚號，是貴族死后由帝王按其功德而賜予的美稱。唐以后直至清末，規(guī)定三品以下無謚，三品以上大臣由朝廷賜謚。4、尊稱，死后由弟子或后人擬定。5、以數(shù)字為名號，以叔伯兄弟輩大排行為序，如董大。七、別號■號又叫別號，是一種固定的別名，名和字通常是由長輩所定，號則由本人決定，往往表示自己的志趣愛好或住所特征，通常愛用別號的多是文化人。別號以二字較多，三四五字皆有。別號大多表示清高、雅致，往往帶有佛教和道家色彩。別號可以有多個，有些人別號比本名更為人所熟悉。綽號也是別號，多為他人所起，有褒有貶，用以概括其性格或形狀特征。第三節(jié)古代帝王稱號一、國號為了區(qū)別于其他朝代，每一新王朝開始建立時，都首先要確立國號，宋以前的國號皆以地為名，元明清三代則用抽象意義的字。二、年號△每個王朝的每一代新皇帝即位后，為了區(qū)別于前代皇帝必須有自己的稱號或標(biāo)志。第一件事就是建立新的年號。中國歷史上首先使用年號的是漢武帝，第一個年號是建元。三、尊號皇帝在位時，群臣要上尊號，唐代上尊號尚未成為定制，宋代則規(guī)定每年大祀之后，群臣皆上尊號，以歌功頌德。四、謚號※謚號和廟號是死后才有的稱號，起于西周，周代謚法規(guī)定很嚴(yán)，大致可分為三類，一是美謚，二是惡謚，三是夭謚。唐以后字?jǐn)?shù)增多，清代最主要的區(qū)別是最后一個字。五、廟號廟號是和宗法祭祀制度相聯(lián)系的一種稱號，皇帝死后，根據(jù)他在皇族中的世系，奉入太廟祭祀，追尊為某祖謀宗，以顯揚(yáng)其在皇族世襲中的地位。所謂廟號即已故皇帝在太廟中的稱號。六、避諱■避諱是中國封建社會一種特有的歷史文化現(xiàn)象。臣民對于帝王、長官、父祖及古圣賢之名。不但不能直呼，而且對其中某個字在說話和寫字時，也不能直接使用，必須用各種變通的辦法回避，叫做避諱。七、避諱的對象■避諱的對象有四類：1、國諱，即當(dāng)代皇帝及本朝歷代皇帝之名，有時甚至包括皇后之名，在外交場合，互相尊重對方國諱，是重要的禮節(jié)之一。2、圣諱，即孔子孟子之名，金代甚至包括周公之名，宋代諱黃帝之名。3、家諱，即父母、祖父母之名，與他人交往時，應(yīng)避對方家諱，否則是失禮。4、憲諱，下屬不的直接使用長官本人及其父祖之名，這一條雖無明文規(guī)定，但在官場很流行。八、避諱的方法1、改用同義字或同音字2、加減字的筆畫。3、換成同義詞或近義詞。4、以‘某’或‘方框’回避。5、以近音代讀。第三章古代法制第一節(jié)夏商周法制一、五刑△夏代出現(xiàn)了五刑，即墨、劓、剕、宮、大辟。二、西周刑法改革（貫徹明德慎罰的措施）■1、貫徹‘明德慎罰’，提出了定罪量刑的原則和理論。2、首次提出量刑要區(qū)分過失與故意，偶發(fā)與一貫。3、法官斷案如有‘惟官（畏權(quán)勢）、惟反（報恩怨）、惟貨（貪賄賂）、惟來（受請托），與犯者同罪。4、西周在完備各種規(guī)定的同時實行禮治。5、為保證法律實施，還規(guī)定了訴訟程序，對法官辦案要實行監(jiān)督，重要案件要經(jīng)過周王過問。第二節(jié)戰(zhàn)國秦漢法制一、法經(jīng)△戰(zhàn)國初，魏國李悝（kui）‘集諸國刑典，造《法經(jīng)》六篇，是為中國古代史上第一部較完整的封建法典。二、漢朝法制的改革1、廢除苛法和酷刑。2、優(yōu)恤老幼廢疾。3、推行讞（yan）獄制度，即評議定罪量刑。4、以《春秋》決獄，即以詩書禮易樂春秋等六部經(jīng)典最為斷案的準(zhǔn)繩。5、以儒家教義解釋法律。三、秦始皇統(tǒng)一后采取的法律措施■1、廢除分封制，實行郡縣制，將各地區(qū)直接置于朝廷控制之下。2、推行以三公九卿為主體的中央官制，建立相應(yīng)的監(jiān)察和考課制度3、使黔首自實田，進(jìn)一步確立土地私有制4、統(tǒng)一度量衡，車同軌，書同文5、強(qiáng)化專制統(tǒng)治，規(guī)定皇帝的命為‘制’，令為‘詔’，詔制成為國家的重要法律形式。第四節(jié)宋元明清法制一、大明律■1、大明律編于洪武年間，按六部分目：名例，吏，戶，禮，兵，刑，工等共七篇。明代法律形式還有誥、例、令等。2、例就是皇帝對某些案件的決斷，而后逐漸演變成通行條例。3、朱元璋留下祖訓(xùn)，不許子孫更改大明律，為適應(yīng)不斷變化的形式，后代皇帝便頒布各種條例，于是例便日益重要。4、明代法律中，土地制度和經(jīng)濟(jì)管理的法律有所增加。明初沿襲元制，保護(hù)占田制度，后來又頒行了鈔法、鹽法、茶法等。5、在審判制度方面，行政對司法的干預(yù)進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是東西廠。第五節(jié)古代法制的特點(diǎn)一、古代法制的特點(diǎn)1、歷代統(tǒng)治者都重視以法律手段維護(hù)自己的統(tǒng)治。2、歷代改革家都重視以法律手段推動和保護(hù)改革。3、儒家思想對法治的確立和發(fā)展有著根深蒂固的影響。4、重刑輕民，民事、經(jīng)濟(jì)法律未能得到應(yīng)有的發(fā)展。5、君主在立法和司法中具有決定作用，行政干預(yù)司法。二、律典和法規(guī)律典是正式的法律，統(tǒng)治者都把律典的制定作為首要任務(wù)，在根據(jù)需要對律典做補(bǔ)充修訂的同時，還制定其他形式的法規(guī)。三、儒家思想對法制的影響1、戰(zhàn)國秦漢法律雖然受法家思想影響較大，但基于宗法制度，非上、不敬、不孝仍然是要加以嚴(yán)懲的重罪。2、漢代對法律進(jìn)行了一系列的改革，尤其是漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家學(xué)者以經(jīng)義決獄，以儒學(xué)教條解釋法律，儒家思想對法制的影響擴(kuò)大。3、魏晉之后，儒家學(xué)者直接參與立法，以親親尊尊為基本原則的禮，被一步步糅雜在法律條文之內(nèi)。至唐完成了以禮入法的過程。第四章歷代官制第一節(jié)周秦兩漢官制一、秦代中央官制※1、秦代中央官制大體上是行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立體制。2、設(shè)丞相（又叫相國）以掌全國政務(wù)，太尉（國尉）掌軍事，御史大夫掌監(jiān)察兼秘書，合稱‘三公’。△3、三公之下有九卿，即奉常（掌祭祀禮儀）、郎中令（掌宮殿掖門）、衛(wèi)尉（掌警衛(wèi)）、太仆（掌車馬）、廷尉（掌刑罰）、典客（掌少數(shù)民族及對外事務(wù)）、宗正（掌皇族事務(wù)）、治粟內(nèi)史（掌財政）、少府（掌稅收）。二、漢代中央官制1、漢承秦制，又稍有損益。三公之上設(shè)太師、太傅、太保作為大官的榮譽(yù)頭銜。2、三公之名也有改易，太尉改大司馬，丞相改大司徒、御史大夫改大司空?！?、九卿：奉常改太常，郎中令改光祿勛，廷尉改大理，典客改大鴻臚，治粟內(nèi)史改大司農(nóng)，執(zhí)掌基本不變。三、漢代臺閣臺閣是尚書在宮廷中的辦事處，少府的屬官尚書，到東漢時期由原來僅僅給皇帝傳遞文書的事務(wù)官變成處理具體問題的政務(wù)官，有尚書令、尚書仆射、尚書郎等大批官員，并分曹辦事，地位雖然不高，但實權(quán)不小，所以有政歸臺閣的說法。四、漢代內(nèi)朝官外朝官還有一批無專職、無定額的官，如議郎、中郎、侍郎、郎中等，統(tǒng)稱郎官。這些人的任務(wù)是陪從、護(hù)衛(wèi)皇帝，備顧問，舉建議，或供臨時差遣。還有太中大夫、中大夫、諫大夫等，都以議論政事為職，不專任行政事務(wù)。又有博士，為教學(xué)及學(xué)術(shù)顧問官，也參加朝政討論。以上這些統(tǒng)稱內(nèi)朝官，可以出入內(nèi)廷。而行政官員（如九卿、將作大匠、水衡都尉等）則稱外朝官，需加侍中等名號才有出入宮廷之權(quán)。五、西周三公■△西周有三公，即太師、太傅、太保；三孤，即少師、少傅、少保。都是天子的顧問。第二節(jié)魏晉南北朝官制一、八公八公包括太宰、太師、太傅、太保、司徒、司空、大司馬、大將軍，地位最高，但不一定有實權(quán)。宰相無定名，無定員，無定職，制度上無此官，而實際上則有其人，三省省長都可以成為宰相，而真正總覽事權(quán)的一定帶‘錄尚書事’稱號。二、三省九卿三省即尚書省、中書省、門下省。尚書省萌芽于東漢少府之尚書，經(jīng)曹魏擴(kuò)充，到兩晉時機(jī)構(gòu)日益龐大，權(quán)勢越來越重，成為最高政務(wù)機(jī)關(guān)。九卿至魏晉漸漸成為閑散職位，與實際政務(wù)關(guān)系不太密切了。三、曹魏九品△曹魏開始，將百官分為九個品級，如相國為一品，尚書令為三品，御史中丞為四品，太守五品，縣令六七品等。這九品制一直沿用到清。第三節(jié)隋唐官制一、隋朝三師三師即太師、太傅、太保，不管事，無僚屬，純屬榮譽(yù)職。三公即太尉、司徒、司空，參議國家大事，置僚屬，但無實權(quán)。二、隋朝五省尚書省，門下省，內(nèi)史省，秘書省，內(nèi)侍省。三、唐朝六部唐代尚書省，固定為吏、兵、戶、禮、刑、工六部，以后這六部名稱一直沿用至清。尚書左右仆射為尚書省省長。六部每部設(shè)尚書一人，侍郎二人，每部之下轄四司，每司設(shè)郎中一人，員外郎一人，主事若干。這些官職也一直沿用至清。四、唐代翰林院唐代新設(shè)翰林院，置翰林學(xué)士、待詔若干人，主要任務(wù)是代皇帝起草文件，雖無實權(quán)，但地位清要，許多宰相即由翰林學(xué)士中擢升，所以最為仕人羨慕。第四節(jié)宋遼金元官制一、宋的宰相制關(guān)于宰相，宋代常以同平章事為首相，參知政事為副首相。其具體名稱先后曾有五次變化，至于什么人來擔(dān)任這個職務(wù)，并無常員。三省首長不常設(shè)，有時以尚書左仆射兼門下侍郎行門下侍中職，或稱左相；以尚書右仆射兼中書侍郎行中書令職，或稱右相。由于尚書仆射已等同于宰相，所以原來相當(dāng)于尚書省秘書長的尚書左右丞便成為尚書省的實際長官，從而升格為執(zhí)政官。二、宋代二府△宋代中央要柄操于二府：中書省和樞密院。前者掌政權(quán)，后者掌兵權(quán)。樞密院主官為樞密使，地位相當(dāng)于同平章事，副長官為樞密副使，相當(dāng)于參知政事。北宋時有宰相兼樞密使，稱使相，南宋成為常例。三、宋代官職差遣宋代官員的職務(wù)分為官、職、差遣三類。官以寓祿秩，敘位著；職以代文學(xué)之選；而別為差遣以治內(nèi)外之事。前兩項是虛銜，只有差遣才能真正行使權(quán)力。四、元代中書省元代中央政樞，只有中書省，不常設(shè)尚書省和門下省。有中書令，往往以太子兼任，有左右丞相，其下有平章政事，參知政事等，有樞密院，與中書省對掌軍務(wù)、政務(wù)。第五節(jié)明清官制一、明清宮保明清皆有三公（太師、太傅、太保）和三孤（少師、少傅、少保），合成宮保，都是榮譽(yù)性虛銜，用以封贈大臣。二、內(nèi)閣內(nèi)閣成員是大學(xué)士，最初僅僅充當(dāng)皇帝的顧問或秘書，品級也不高，因為是皇帝的近臣，權(quán)力日益擴(kuò)大，地位日益提高，成為事實上的宰相，通常大學(xué)士有六人，明代冠以四殿（中極殿、武英殿、文華殿、建極殿）、二閣（文淵閣、東閣），清代冠以三殿（文華殿、武英殿、保和殿）、三閣（體仁閣、文淵閣、東閣），而以文華殿大學(xué)士為首輔。內(nèi)閣成員稱閣老，雅稱中堂，也有擬古稱相國的，明后期和清代都是一品大員。三、軍機(jī)處清代自雍正以后，設(shè)軍機(jī)處，有軍機(jī)大臣、軍機(jī)章京若干人，協(xié)助皇帝處理機(jī)要事物，權(quán)力很大，內(nèi)閣的地位幾乎為其所取代。四、明清六部明清六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，六部之上不再設(shè)尚書省和尚書令、仆射。吏部為六部之首，俗稱天官，擬古稱大司徒。其次是戶部（大司農(nóng)）、兵部（大司馬）、禮部（大宗伯）、刑部（大司寇）、工部（大司空）。六部尚書俗稱部堂，明正二品、清從一品。六部侍郎左右各一，擬古稱少司徒、少司農(nóng)、少司馬等。每部轄四司，戶部十三司，每司設(shè)郎中一人，員外郎二人，主事若干，都是實際政務(wù)官。五、明清督察院明清改御史臺為督察院，又叫憲臺，長官為左都御史（右都御史為各省總督座銜），雅稱總憲。與尚書平級。副長官為左副都御史，擬古稱中丞（右副都御史為各省巡撫座銜），與侍郎平級，下有左右僉都御史、十五道監(jiān)察御史，俗稱巡按。清代又將六科給事中并入督察院。上述官員職務(wù)均為監(jiān)察百官，檢舉不法，合成科道，俗稱都老爺。第六節(jié)、中華民國官制一、官職任免升降術(shù)語1、關(guān)于任職授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、贈（用于追封已故者）、征、辟、薦、舉（多用于布衣任官）、點(diǎn)（用于口語）。2、關(guān)于提升職務(wù)的有：擢、升（用于由低級到較高級）、進(jìn)（用于較高職務(wù)）、加（在本官之上加更高官銜）、起復(fù)（恢復(fù)原職務(wù)）3、關(guān)于升降任免的有：罷、免、解（因非嚴(yán)重過失而解除職務(wù)）、貶、謫（因過失而降級）、革、衣虎（撤職查辦）、開缺（奉命或自請解職）、致仕（帶職退休）、左遷（降級使用）。4、關(guān)于調(diào)動職務(wù)的有：移、調(diào)、徙、遷、量移（調(diào)比原地稍好的地方任職）、補(bǔ)（由候補(bǔ)而正式任命）。5、關(guān)于兼職的有：領(lǐng)（以本官兼較低他職），攝（暫時兼代比本官更高的職務(wù)），權(quán)（臨時代職），行（代行謀職而上午某官銜），署（代理無本官的職務(wù)），護(hù)（原官短期離職，臨時守護(hù)印信）。第五章歷代兵制第一節(jié)征兵制一、齊桓公對兵制的改革齊桓公改革行政和軍制，使兵民結(jié)合。以5家為軌，家出1丁，故5人為伍，10軌為里，故50人為小戍，4里為連，故200人為小卒，10連為鄉(xiāng)，股2000人為旅，5鄉(xiāng)為師，故萬人為一軍。二、戰(zhàn)國常備兵制度戰(zhàn)國時期，各國開始建立常備兵制度，多數(shù)士兵經(jīng)過考試挑選，訓(xùn)練也十分嚴(yán)格。入選之兵，可免全家賦稅徭役。戰(zhàn)國時期大規(guī)模戰(zhàn)爭很多，是常備兵制度的客觀需求。三、漢代征兵制的特點(diǎn)△1、秦代開始實行征兵制，征兵以郡縣為單位，農(nóng)民是兵員的主要來源。△2、漢代規(guī)定不分貴賤，男子從23歲至56歲皆得服兵役兩次，一次在當(dāng)?shù)兀?xí)騎射戰(zhàn)陣，稱‘正卒’；一次在邊疆或京城，稱‘戍卒’或‘衛(wèi)士’，每次皆為一年。3、京師有南北兩軍。南軍之兵征自各地，屬衛(wèi)尉，負(fù)責(zé)保護(hù)皇宮；北軍征自京畿三輔，屬中尉，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京城。4、羽林期門。5、此外尚有屯田兵，置于朔方河西等地，戍邊兼耕種。四、羽林期門△漢代在南軍置羽林、期門二軍，期門由隴西六郡良家子弟中挑選，羽林由死于國事之軍人子孫中挑選，并從小培養(yǎng)，是后代世兵制的開始。第二節(jié)世兵制和府兵制一、世兵制三國時期，進(jìn)一步推行世兵制，世兵就是父子世代為兵，其戶籍不歸郡縣，而由軍府管理，成為‘軍戶’。世兵社會地位低下，只有得到放免才能取得平民身份。世兵制的推行，在于建安后期，社會趨于穩(wěn)定過剩人口減少，大量招募，已不可能，征兵制已不能普遍恢復(fù)，并且如果現(xiàn)有士兵復(fù)原，會造出一批新的無土地的農(nóng)民，造成社會的不穩(wěn)定。二、府兵制西魏、北周始創(chuàng)府兵制，宇文泰廣泛招募各地漢族豪強(qiáng)地主從軍，通過他們的從屬關(guān)系帶來大批家兵、部曲等私人武裝，政府根據(jù)這些人所帶軍隊的眾寡，授予不同的爵位。這樣，就是的地方割據(jù)勢力轉(zhuǎn)化為中央統(tǒng)一的軍隊，不但加強(qiáng)了朝廷力量，同時使鮮卑部落兵制與漢族封建兵制逐漸結(jié)合起來。具體做法是：將這些武裝人員與民籍分開，專門從事訓(xùn)練和征戰(zhàn)，不負(fù)擔(dān)其他賦役，不歸州郡管轄，而隸屬于軍府，故稱府兵。隨初沿用府兵制，但略有變化，直接由民間征聘，府兵編入戶籍，受田從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，免租調(diào)。第三節(jié)募兵制和部落兵制一、募兵制唐代開元二十五年，各軍鎮(zhèn)招募長期駐邊的軍防健兒，其家口愿意同去者各給田地屋宅。后來由此組成邊兵，歸各鎮(zhèn)節(jié)度使掌握，這實際上就是募兵制。第四節(jié)衛(wèi)所制和旗兵制一、衛(wèi)所制■明代實行衛(wèi)所制，來源于元代而又有所發(fā)展，兼有世兵制和府兵制的性質(zhì)。士兵皆有軍籍，父子相繼為兵，平時駐防或屯田，遇有戰(zhàn)事，朝廷命將，領(lǐng)兵征戰(zhàn)。戰(zhàn)爭結(jié)束，將還帥印，兵歸衛(wèi)、所。衛(wèi)所是軍隊的兩級組織。每府設(shè)一所，數(shù)府或要沖之地設(shè)一衛(wèi)，每衛(wèi)設(shè)指揮使，副職稱指揮同知。衛(wèi)所軍官多世襲。二、旗兵制△1、清兵入關(guān)之前，主力是八旗軍。以女真部落為單位組成旗，是軍政合一的組織。旗丁平時為民，戰(zhàn)時為兵，與蒙古之部落兵制性質(zhì)相近。△2、最初僅有滿人旗兵，分正黃、正白、正紅、正藍(lán)四旗。以后勢力擴(kuò)大，又增鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，所以叫八旗軍。后又設(shè)蒙八旗，漢八旗。3、旗兵皆世襲，在城近郊者占有膏腴之地，不與漢人共居處，一兵受餉，全家坐食，不事生業(yè)。4、統(tǒng)一全國后，以漢人為基礎(chǔ)組成綠旗軍，簡稱綠營，綠營冰之跟征兵制、募兵制都不同，是土著的世業(yè)兵制，以當(dāng)?shù)厝藶橹?，在?dāng)?shù)胤?，平時不隨將帥的調(diào)動而轉(zhuǎn)移，兵籍掌于兵部，士兵出缺于兵家的余丁種撥補(bǔ)，很少有另募于民的。所謂‘余丁’是綠營收養(yǎng)的營兵子弟，是后備兵，每月有餉錢5錢。三、猛安謀克■金代女真族的軍事和社會組織單位。有時作為女真人戶的代稱，或作官稱猛安，金代女真族的軍事和社會組織單位。又譯萌眼；謀克，又譯毛毛可、毛克。它們是原始社會后期由于征掠﹑圍獵的需要而設(shè)的軍事首領(lǐng)，隨后發(fā)展為固定的軍事組織，猛安謀克作為軍事編制單位，其人數(shù)實際上多少不定。金國建立的前一年(1114)，金太祖始定制以三百戶為謀克，謀克十為猛安。第六章地理沿革第一節(jié)夏商周秦地理一、郡縣制的產(chǎn)生春秋末年，各國開始在邊地設(shè)郡，面積比縣大。戰(zhàn)國時期在郡下又分設(shè)若干縣，于是逐漸形成郡統(tǒng)轄縣這樣兩級行政區(qū)劃制度?？さ拈L官稱守，縣的長官稱令，由國君隨時任免，不再世襲，奉行統(tǒng)一的政令，這就是后世所謂的郡縣制。二、秦設(shè)置的郡縣及其官員秦滅六國后，全面推行郡縣制，把全國分為36郡，后又增加四郡?？ぶ每な卣菩姓?，郡尉掌軍事，御史掌監(jiān)察。縣設(shè)令或長，縣以下有鄉(xiāng)，如大澤鄉(xiāng)，鄉(xiāng)以下有亭，如劉邦做過亭長。三、九州※△古籍《尚書-禹貢》記載，夏禹把全國分為九洲：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。大體上說，冀州在今河北南部、山西南部；兗州、青州在今山東；徐州在今皖北、蘇北一帶；揚(yáng)州包括今淮南、蘇南、浙江、江西等地；荊州包括今兩湖地區(qū)；豫州在今河南；梁州約在今川東北、陜南；雍州包括今陜西、甘肅；幽州在今河北北部、遼寧南部；并州包括今山西北部、河北北部、內(nèi)蒙南部。※第二節(jié)漢魏六朝地理一、刺史部的產(chǎn)生及兩漢州的差別西漢時，由于疆域逐漸擴(kuò)大，郡不斷增多，從漢武帝元封五年起，全國分為13刺史部，除原有各州以外，京城附近稱為司隸校尉部，這樣的劃分，顯然是先秦九州的具體化和進(jìn)一步發(fā)展。13刺史部各置刺史一人（司隸校尉部長官即司隸校尉），主要掌管監(jiān)察。西漢時期‘州’的主要性質(zhì)是監(jiān)察區(qū)，刺史級別低于郡守。成帝以后，刺史權(quán)利逐漸擴(kuò)大，兼掌軍事和民政。東漢時期，‘州’事實上已經(jīng)成為郡以上一級行政區(qū)?？槎壭姓^(qū)，縣為三級行政區(qū)。二、州郡縣三級體制的產(chǎn)生及特點(diǎn)漢時，州刺史又稱州牧，郡守改稱太守，郡尉改稱都尉，縣仍設(shè)令或長。三國時，正式形成州郡縣三級體制。第三節(jié)隋唐宋遼金地理一、隋唐州郡的關(guān)系1、隋朝統(tǒng)一后，鑒于原來州郡縣三級機(jī)構(gòu)重疊，體制過于分散，取消了郡一級建制。隋煬帝即位又改州為郡，恢復(fù)秦漢的郡縣兩級體制。2、到了唐代，改郡為州，太守改稱刺史，僚屬多稱參軍。二、唐代道貞觀年間，眾多的州直屬中央政府，顯然不便，于是又分全國為十道，分別是關(guān)內(nèi)道、河南道、河?xùn)|道、河北道、山南道、隴右道、淮南道、江南道、劍南道、嶺南道。玄宗時期，有重新劃分為十五道。每道置采訪使，職責(zé)為檢查非法，類似西漢的刺史，乾元元年以后改稱觀察使，兼理民政，事實上行使部分行政職權(quán)，僚屬有行軍司馬、判官、推官、掌書記等。三、唐代府1、唐代在邊境設(shè)有都護(hù)府，在重要地區(qū)蛇都督府，主要是軍事區(qū)，有時也兼理民政，長官稱都督。2、開元以后把一些重要的州升為府，如京兆府、太原府、成都府等，全國十一府，長官稱府尹，僚屬有長史、別駕、司馬等。3、唐代在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)有羈縻州府，由中央政府任命當(dāng)?shù)馗髯迨最I(lǐng)為都督或刺史等官，實行世襲，地方貢賦不入國庫，自治權(quán)很大。四、宋代路的異同（路與唐代道的異同）北宋初年，將唐代的15道改為15路，路的性質(zhì)與道略有不同，最初是為征收賦稅轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧而劃分的財政區(qū)，后來逐漸具有行政區(qū)劃性質(zhì)。一路不歸一個機(jī)構(gòu)一個長官統(tǒng)轄，而是按職權(quán)分屬好幾個機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)運(yùn)使掌財賦，安撫使掌兵政，提點(diǎn)刑獄寺掌司法。各州的行政長官遇事仍可直達(dá)中央政府，嚴(yán)格的說路的性質(zhì)只是介乎行政區(qū)和監(jiān)察區(qū)之間的一種區(qū)劃。五、節(jié)度使■△安史之亂后，全國逐漸形成了以掌兵權(quán)的節(jié)度使兼做地方行政長官的制度。一個節(jié)度使管二三州，或十余州，其轄區(qū)也叫道或鎮(zhèn)。第四節(jié)元明清地理一、元代四級制元代實行行省、路、府（州）、縣四級制。1、行省，元代以中書省為中央政府，又在各地設(shè)11行中書省，意即中書省辦事處或中書省行署，簡稱行省。行省的長官有平章政事、參知政事等。2、路，全國185路。少數(shù)直屬于省的府、州和諸王地、稱海宣慰司、西南地區(qū)宣慰司也相當(dāng)于路。3、府、州。一般地說，其上屬路，其下轄縣。此外，安撫司、招討司大致相當(dāng)于州、府。4、四級行政區(qū)是縣一級不領(lǐng)縣的州。與縣同級的還有長官司、軍民司等土司。二、明代的布政使司及其官職明代實行行省、府（州）、縣三級體制，明初撤銷中書省，改各地行中書生為布政使司，全國府、州分統(tǒng)于兩京13布政使司。省民政長官即布政使，下屬左右參政、左右參議，分司各道，謂之分司道。各省又有監(jiān)察長官稱按察使，軍事長官稱都指揮使。這三個衙門（布政使司、按察使司、都指揮使司）合稱三司。三、清代的總督巡撫清代省的長官是巡撫，掌一省軍民財政和監(jiān)察大權(quán)，俗稱中丞和大帥。清代的布政使則成為協(xié)助巡撫管理民政的助手，俗稱藩臺。按察使是協(xié)助巡撫掌監(jiān)察的助手。有的兩省設(shè)一總督，有的一省設(shè)一總督。四、明清古籍中關(guān)于地名的注意點(diǎn)■1、明清文人愛用古地名，以示典雅。如南京稱金陵，揚(yáng)州稱廣陵。2、愛用習(xí)慣性地域名稱代替行政區(qū)劃名稱，如山右代指山西，嶺南代指廣東。3、寫籍貫往往只舉省縣，而不像唐宋人之舉州縣，漢魏六朝之舉郡縣。第七章古代學(xué)校第一節(jié)周代國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)一、周代的辟雍和泮宮周王朝京城有辟雍，諸侯國有泮宮，二者屬于國學(xué)中的大學(xué)。辟雍設(shè)在城外西郊，四周以水環(huán)繞，中間島形陸地上的建筑就是辟雍的學(xué)宮。天子有時來這里射箭或泛舟，所以又叫‘射廬’或‘大池’。他的東面有東序，西面有瞽宗，北面有上庠，南面有成均，因在辟雍之四門，又叫四門學(xué)，都屬于大學(xué)，是辟雍的組成部分。大學(xué)同時是養(yǎng)老、祭祀和舉行各種典禮的場所。泮宮形制大致與此相同而略小。二、大學(xué)的考查制度大學(xué)有隔年考查的制度，第一年看其析句分段能力和學(xué)習(xí)志向，第三年看其對學(xué)業(yè)是否專心，與同學(xué)是否和睦，第五年考查知識是否廣博，對老師是否親近，第七年考察研究問題的本領(lǐng)和識別朋友的能力。符合標(biāo)準(zhǔn)的叫‘小成’。第九年要求做到認(rèn)識事物觸類旁通，政治上成熟，立場堅定，這就叫做‘大成’。第二節(jié)漢代太學(xué)和郡國之學(xué)一、漢代太學(xué)的創(chuàng)立和教官△漢代太學(xué)創(chuàng)立于漢武帝時，是以傳授知識研究學(xué)問為主要目的的最高學(xué)府，隸屬于太常。太學(xué)教官為‘五經(jīng)’博士，博士長官叫做仆射，東漢時改稱祭酒。二、西漢太學(xué)生的種類和差別西漢太學(xué)生稱‘博士弟子’，東漢稱‘諸生’或‘太學(xué)生’。分為正式生和地方保送生。正式生有太常選擇的18歲以上儀狀端正的貴族子弟，有直接因‘父任’而入學(xué)的青年。地方報送的稱‘受業(yè)弟子’，屬于特別生，不規(guī)定名額。前者有官費(fèi)，后者自費(fèi)。因而有的太學(xué)生還要搞勤工儉學(xué)。三、太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容方式及學(xué)生的出路太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。弟子隨所從師博士專攻一經(jīng)。《論語》《孝經(jīng)》是公共必修課。教學(xué)方式一是大班上課，二是高年級學(xué)生輔導(dǎo)低年級學(xué)生。東漢太學(xué)有內(nèi)外講堂，可容數(shù)百人聽講。由于教師少學(xué)生多，故主要靠自學(xué)。開始規(guī)定每年一考，叫歲試，其辦法一是口試，一是射策——即抽簽擇題而后筆答，并以成績高低分為甲乙兩科。能通一經(jīng)以上者，可補(bǔ)文學(xué)掌故之類小官，高才生可任郎中，平帝時規(guī)定甲科40人為郎中，乙科20人為太子舍人，又設(shè)丙科40人補(bǔ)文學(xué)掌故。東漢改為兩年一試，分上中下三等，不及格者開除，后改為可以補(bǔ)考。四、鴻都門學(xué)△東漢靈帝時立鴻都門學(xué)，是我國歷史上第一所國立文學(xué)藝術(shù)?？拼髮W(xué)。它與攻讀儒家經(jīng)典的太學(xué)不同，僅習(xí)辭賦、小說、繪畫、書法、尺牘等技藝。五、漢代私學(xué)△漢代民間私學(xué)很盛，學(xué)生多者上千，有的相當(dāng)于大學(xué)，叫‘精舍’或‘精廬’；有的相當(dāng)于小學(xué)，叫‘蒙館’或‘書館’。第三節(jié)唐代專科學(xué)校一、國子學(xué)與太學(xué)西晉時期于太學(xué)之外另立國子學(xué)，收五品以上官員子孫，于是太學(xué)便成為六品以下子弟學(xué)校，后世‘國子學(xué)’的名稱即由此開始。隨初，設(shè)立國子寺，相當(dāng)于后世的教育部。二、唐代中央各類大學(xué)概況△國子監(jiān)所屬有：國子學(xué)，收三品以上子孫；太學(xué)，收五品以上子孫；四門學(xué)，收學(xué)生1300，其中500為七品以上子孫，800為庶人之俊異者；以上三學(xué)，以學(xué)習(xí)三禮、左傳等為專業(yè)課；書法，收八品以下子弟及庶人之通書者；算學(xué)，律學(xué)，招生范圍同上。三、唐代各學(xué)的考試制度考試制度分旬試、月試、歲試和升補(bǔ)試。有旬假、田假、授衣假。旬假前一日即旬試日。一考背誦記憶，以貼經(jīng)方式出題，二考理解。歲試考全年所學(xué)專業(yè)。3次歲試不及格或不能按期結(jié)業(yè)者，令其退學(xué)。四、地方學(xué)唐代州府之學(xué)分為經(jīng)學(xué)和醫(yī)學(xué)兩種，學(xué)生名額依各地人口多少而有差異?？h學(xué)只設(shè)經(jīng)學(xué)，州縣學(xué)生通一經(jīng)者可升入四門學(xué)。五、其他學(xué)?！鏖T下省所屬學(xué)校有弘文館，東宮所屬有崇文館，教師稱學(xué)士，由著名學(xué)者擔(dān)任。又有廣文館，為進(jìn)士補(bǔ)習(xí)之所。第四節(jié)宋代國學(xué)三舍和書院一、宋代中央學(xué)校概況宋代官學(xué)制度基本承襲唐代。國子監(jiān)所屬有國子學(xué)（收七品以上子弟）和太學(xué)（收八品以下及庶人子弟），廢四門學(xué)，存律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)。仁宗時設(shè)武學(xué)、軍監(jiān)學(xué)，徽宗時設(shè)畫學(xué)。二、宋代三次興學(xué)范仲淹的慶歷興學(xué)，王安石的元豐興學(xué)和徽宗時的蔡京興學(xué)。三、元豐興學(xué)■王安石興學(xué)的內(nèi)容首先是創(chuàng)立三舍法以嚴(yán)格升級考試制度。1、初入太學(xué)為外舍生（初級班），定額2000人，日后依考試成績逐步升班?？荚嚪衷略?、歲試和畢業(yè)試，試題為經(jīng)義、策、論等。2、外舍生于歲試后，參考操行取第一二等者升入內(nèi)舍（中級班）。3、內(nèi)舍生于兩年后，考試成績優(yōu)、平，操行合格者升入上舍（高級班），定額100人，上舍生學(xué)習(xí)兩年后，由政府派員舉行畢業(yè)試。凡操行與學(xué)業(yè)俱優(yōu)者為上等，資格與科考之進(jìn)士同。4、王安石興學(xué)的另一內(nèi)容是更新教材。他反對繁瑣章句之學(xué)，注重義理之學(xué)。四、書院教學(xué)的特點(diǎn)■1、教學(xué)與研究相結(jié)合，不少書院往往是一個地區(qū)或某個學(xué)派的學(xué)術(shù)中心，有些書院的教材后來成為重要的學(xué)術(shù)著作。2、經(jīng)常開展不同學(xué)派間的學(xué)術(shù)交流，叫做會講，求同存異，以文會友，風(fēng)氣相當(dāng)民主。3、注意獎掖后進(jìn)，有利于年輕人鍛煉成長。4、既讀經(jīng)，也學(xué)文史；既讀古籍，也看當(dāng)代著作。5、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，鼓勵獨(dú)立思考，注重學(xué)行結(jié)合，提倡師生間、同學(xué)間互相詰難。五、北宋的書院■1、江西廬山白鹿洞書院。2、湖南長沙岳麓書院。3、湖南衡陽石鼓書院。4、河南登封嵩山書院。5、河南商丘應(yīng)天府書院。6、江蘇南京茅山書院。第五節(jié)明清國子監(jiān)一、明清國子監(jiān)明清時期，不再分國子學(xué)和太學(xué)，也沒有唐宋那樣多的專科學(xué)校。這時期中央辦的大學(xué)采用一個名稱，即國子監(jiān)。明代有北京和南京兩監(jiān)，清代只有北京一監(jiān)。且職能縮小，不再相當(dāng)于教育部。二、監(jiān)生的來源明清國子監(jiān)生員，沒有唐宋那樣的出身和年齡限制，其來源：1、秀才中的貢生，包括歲貢、優(yōu)貢、拔貢、恩貢、副貢，都是經(jīng)過各地科考產(chǎn)生的，總稱貢監(jiān)。2、三品以上官員子孫，稱為蔭監(jiān)或蔭生。3、捐錢買得入監(jiān)讀書的資格，稱為例監(jiān)。4、舉人入監(jiān)，稱舉監(jiān)。三、國子監(jiān)的教學(xué)國子監(jiān)教學(xué)的主要課程是程朱學(xué)派注釋的四書五經(jīng)和《性理大全》、《通鑒》以及律令、書、數(shù)、御制大誥等。八股文是必修課。教學(xué)活動有教師‘會講’，自博士至學(xué)錄，每月分別講書一次，內(nèi)容各不相同。還有學(xué)生‘復(fù)講’、‘背書’，亦有互相討論叫做‘輪課’。四、國子監(jiān)的出路按成績分別擔(dān)任正是職務(wù)，如州判，縣丞，主簿、教諭、中書之類。五、地方學(xué)的特點(diǎn)明清各地有府、州、縣學(xué)，名為學(xué)校，實際上是秀才的管理機(jī)構(gòu)，不是秀才不得入學(xué)。六、明清民辦書院■明清時期，少數(shù)民辦書院任然保持研究學(xué)問的傳統(tǒng)。1、其中一類重視義理與經(jīng)世之學(xué)的，如李二曲主講的關(guān)中書院，顏元主講的贛南書院。2、以辭章詩文為重點(diǎn)，如姚鼐主講的中山書院，沈德潛主講時的紫陽書院。3、注重考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)的，如阮元主持的詁經(jīng)精舍，惠棟主講時的的紫陽書院。第八章科舉考試第一節(jié)明以前的科舉考試一、兩漢察舉制名目方式■兩漢時期，朝廷提出某類人才的名目，如‘賢良方正’、‘孝悌力田’、‘孝廉’、‘秀才’等，由大臣郡守國相考察推薦，每年舉若干名到中央政府，先試用，后授官。這實際上是一種保送制，往往名不副實，當(dāng)時民謠即有‘舉秀才、不知書；舉孝廉、父別居’的譏諷。二、九品中正制魏晉南北朝實行九品中正制。由中央王朝向各地委派專門負(fù)責(zé)鑒別和選拔人才的官員，郡叫‘中正’，州叫‘大中正’，負(fù)責(zé)把當(dāng)?shù)厝耸掳凑掌返虏抛R分別評定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，以備國家量才錄用，其辦法叫‘九品官人法’。其品評人物只看門第出身高低，并不看重實際才能。選官的權(quán)力由世家大族控制，形成了所謂‘上品無寒門、下品無勢族’的局面。三、科舉制的開始因為‘九品中正制’妨礙了中小地主階級的進(jìn)身之路，引起了他們的強(qiáng)烈反對，對于加強(qiáng)封建中央集權(quán)也不利。于是隋唐起便改行開科考試取士的辦法，這是科舉制度的開始。三、唐代科舉的名目考試內(nèi)容隋煬帝大業(yè)年間始設(shè)進(jìn)士科，以文學(xué)取士，唐代又增設(shè)秀才、明經(jīng)、明法、明算、明書等許多科目。秀才科從唐高宗李治以后就廢除了。明經(jīng)即明曉經(jīng)書，明法就是懂得法律，明算就是精通算術(shù)，明書側(cè)重書法。其中最重要的是進(jìn)士和明經(jīng)兩科。進(jìn)士又高于明經(jīng)。唐時科舉考試每年一次，考前各地舉子先向禮部報名，投遞履歷表，叫做‘投狀’，所以后來進(jìn)士第一名叫狀元。進(jìn)士科主要考試詩賦和時務(wù)策，錄取與否看成績，也靠名人推薦。四、宋代考試科目宋代基本上沿襲唐制，但又有所發(fā)展：一是多科并為一科。宋初科目比唐時多，除進(jìn)士、明經(jīng)外，又有九經(jīng)、五經(jīng)、三史、三禮等十來個科目。五、宋代科舉考試的改革■1、王安石變法，并其他科目為進(jìn)士一科。2、二是考試內(nèi)容側(cè)重經(jīng)義。唐時以詩賦取士，王安石認(rèn)為浮華不切實際，改試經(jīng)義，即解釋五經(jīng)的意義，實際上就是后來八股文的始俑。3、考期定為三年一屆。4、進(jìn)士分列等級。5、殿試成為定制，并且一概錄取。6、增設(shè)鄉(xiāng)舉一級考試。第二節(jié)關(guān)于秀才的考試一、秀才含義的變化■漢唐時期，秀才最初指的是才華出眾的人，到了明清之際秀才是最初一級科舉考試及格后所取得的資格，正式稱呼是生員，又叫諸生、庠生，俗稱秀才。沒有取得生員資格的人統(tǒng)稱為‘童生’。二、秀才的考試童生考秀才，要經(jīng)過三次考試：縣試、府試、院試，統(tǒng)稱童生試，又叫小考。1、縣試由知縣主持，考期多在每年2月。共考5場，第一場考八股文兩篇，清代加試五言六韻試帖詩一首，第二場以后各場，考生自愿參加，帶有參考性質(zhì)，縣試及格稱‘出案’，第一名稱為‘縣案首’。2、府試由知府主持，考期多在4月，一般縣試及格后方能參加。第一名稱為‘府案首’。3、院試由中央政府委派的官員主持。明代稱為提督學(xué)院，清代稱為學(xué)政，俗稱學(xué)臺。三、縣試童生先向本縣衙門禮房報名，填寫姓名、籍貫、三代履歷，并且由同考的五個童生連環(huán)保，叫做‘五童結(jié)’。還要有本縣秀才中的廩生具保，叫做‘廩保’。保證不是冒籍、匿喪。因為每縣每次錄取秀才的名額有限，所以本縣人總是嚴(yán)防外地人冒籍參加考試，為此常常引起糾紛甚至打架，叫做‘打冒籍’。四、案臨院試由中央政府委派官員主持，學(xué)臺衙門在省城，但院試不在省而在府，學(xué)政依次到省屬各府分別考試童生和生員叫做‘案臨’。五、歲考科考生員還需參加學(xué)政所舉行的檢查性考試。學(xué)政到任第一年為歲考，第二年為科考，即為參加鄉(xiāng)試而舉行的預(yù)試。六、生員的分類生員依照成績，分為貢生、廩生、增生、附生、監(jiān)生。1、貢生是貢獻(xiàn)于朝廷送入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的生員，分為拔貢、優(yōu)貢、歲貢、恩貢、副貢、統(tǒng)稱五貢。2、廩生是廩膳生員的簡稱，凡新取生員一等，或歲考科考一等的，每月可得獎金，這種秀才叫做廩生。3、增生是廩生以外增加的名額。因為廩生名額有一定數(shù)量，如果考一等的生員多于此數(shù)，那就得依次遞補(bǔ)，額外者叫做增生。4、附生即附學(xué)生員的簡稱，也就是一般秀才。5、監(jiān)生即國子監(jiān)生員，包括蔭監(jiān)和捐監(jiān)。第三節(jié)關(guān)于舉人的考試一、舉人明清時期，舉人是參加全省范圍的科舉考試及格后所取得的資格。文雅的稱呼叫做孝廉，其實和漢代的孝廉性質(zhì)并不一樣。二、鄉(xiāng)試全省的考試叫做‘鄉(xiāng)試’，因為在秋天舉行，又叫‘秋闈’，鄉(xiāng)試每三年舉行一次，遇有國家慶典，臨時增加一次，叫做恩科。鄉(xiāng)試之年叫大比之年。三、鄉(xiāng)試的考試方式1、參加鄉(xiāng)試必須是秀才。凡科考在四等以下的生員不得參加鄉(xiāng)試。2、鄉(xiāng)試地點(diǎn)在各省省會貢院。貢院的外墻很高，上有荊棘，所以貢院又稱‘棘圍’。3、鄉(xiāng)試共考三場，每場三天，與秀才考試不同。第一場考八股文七篇，第二三場考表、判、策、論及試貼詩各若干篇。4、鄉(xiāng)試的第一名叫做‘解元’，原是解送朝廷之意。第四節(jié)關(guān)于進(jìn)士的考試一、進(jìn)士宋元明清時的進(jìn)士，是參加全國范圍科舉考試及格后所取得的資格，也是所謂科甲出身的最高身份。二、會試全國性考試稱為‘會試’，每三年一屆，在鄉(xiāng)試的次年三月舉行，時屆春季，所以又叫‘春闈’或‘禮闈’。三、會試參加人及主考參加會試的必須是舉人，已仕或未仕均可。會試的考官由皇帝欽命，主考官叫總裁，正總裁一人，副總裁三人，由一二品大員擔(dān)任，均須進(jìn)士出身。四、會試考試方式會試也是三場，每場三天，地點(diǎn)在北京貢院，由皇帝親自出試題。五、貢士會元會試放榜在4月15日，正是杏花開放時節(jié)，所以叫‘杏榜’。會試取中后叫做‘貢士’，第一名叫‘會元’。六、殿試會試之后接著舉行殿試。殿試雖然沒有取不取的問題，但十分重要。殿試的地點(diǎn)不在貢院而在保和殿。明清時，殿試只出一題，不試八股而試策論，要求回答關(guān)于時事政務(wù)方面的一個問題。七、三甲△前三名通稱一甲，一甲第一名稱狀元，又稱殿元，一甲第二名俗稱榜眼，一甲第三名俗稱探花。一甲三名統(tǒng)稱鼎甲。第四名即第二甲第一俗稱傳臚。前十名名次決定之后，皇帝首先接見，叫做‘小傳臚’，第十一名以下分為二甲、三甲兩類。如果有人鄉(xiāng)試、會試、殿試都取第一，就叫做‘連中三元’。八、朝考△殿試之后還有朝考，目的是分配官職，狀元例授翰林院修撰，榜眼探花例授編修，其余按會試、殿試、朝考三項總成績分別授翰林院庶吉士、各部主事和知縣等職。第九章古代賦役與貨幣第十章古代度量衡第一節(jié)度量衡的標(biāo)準(zhǔn)和單位一、度量衡標(biāo)準(zhǔn)的演變1、最初人們用人體的某些部位作為度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。比如指、手、肘等。2、后來人們逐漸取自然物谷子和由波長決定的律管做標(biāo)準(zhǔn)。二、度1、周朝有咫，一咫為八寸。2、由于計算精度的需要，‘分’之下人們設(shè)立了微數(shù)單位，《孫子算經(jīng)》說：蠶所生吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為厘，十厘為分。3、古代在尺之上有步、里等單位，6尺為1步，300步為1里。4、古代平方尺，平方步等面積單位都記為尺、步，商鞅變法起240步為1畝，375畝為1里，100畝為1頃。？？？第十一章古代歲時歷法第一節(jié)關(guān)于紀(jì)年一、年陽歷陰歷陰陽歷中國是一個農(nóng)業(yè)古國，古人對于時間概念的認(rèn)識和劃分，往往以農(nóng)作物的生長成熟期為標(biāo)準(zhǔn)。年指的是一般禾谷成熟的周期，大致相當(dāng)于地球繞太陽一周的時間，即現(xiàn)代所謂太陽年?，F(xiàn)代天文學(xué)把以太陽回歸周期為單位的歷法叫做陽歷，以月相的圓缺周期為單位的歷法叫做陰歷。陰歷1年354天，陽歷1年365天，二者相差11天，陰陽歷既要把月相變化一周作為一個月，又要使一年的平均長度等于太陽運(yùn)行周期，還要保持名義上的一年12個月的習(xí)慣，因而采用閏月的辦法。古人確定19年7閏。二、三正一年從什么時候算起，古代有所謂三正，即：夏歷以建寅之月為歲首；殷歷以建丑之月為歲首，周歷以建子之月為歲首。漢武帝元封七年改用《太初歷》，以建寅之月為歲首之后，基本上都采用夏正，所以舊歷也叫夏歷。三、歲星紀(jì)年法■古代天文學(xué)家把黃赤道帶1周天分為12等分，由西向東分別命名為12次，古人認(rèn)為，歲星（即木星，簡稱歲）由西向東12年繞天1周，每年經(jīng)行1個天次。假如某歲年歲星運(yùn)行到‘星紀(jì)’范圍，這一年就記為‘歲在星紀(jì)’，其他以此類推，12年周而復(fù)始。四、太歲紀(jì)年法古代天文學(xué)家有所謂12辰的概念，大抵是沿著天赤道將一周天分為12等分，由東向西配以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等12地支，其安排方向和順序正好和上述12次相反，歲星由西向東給運(yùn)行，與人們熟悉的12辰相反，所以歲星紀(jì)年法在實際運(yùn)用中并不方便，為此，天文學(xué)家便設(shè)想出一個假星叫太歲，讓它和真歲星背道而馳，這樣就和12辰方向順序一致，并以之紀(jì)年。五、干支紀(jì)年法△由于歲星并非完整的每年走一個星次，而是稍多一點(diǎn)，積至86年，就要多走1個星次；所以歲星紀(jì)年法和太歲紀(jì)年法并不能反映逐年的實際天象，人們就廢而不用，改用干支紀(jì)年法。這是一種和天象沒有聯(lián)系的抽象計算方法。干指的是十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支指的是12地支。我國使用干支紀(jì)日起源甚早，而正是使用干支紀(jì)年一般認(rèn)為始于漢光武帝。其方法是天干配地支，如：甲子，乙丑……共60組，稱為60甲子六、帝王紀(jì)年歷史家最早以帝王紀(jì)年，以元年、二年、三年……順序遞記，直到舊君出位為止，一般情況下，新君即位之次年重新紀(jì)年。七、年號紀(jì)年△從漢武帝開始，采用年號紀(jì)年，第一個年號是建元，建元元年相當(dāng)于公元前140年，此后凡老皇帝去世或禪位，新皇帝即位都要更改年號，叫做改元，一般多于次年開始，重新按元年、二年……計算，遇有重大事件，往往改元以志紀(jì)念。第二節(jié)四季十二月和二十四節(jié)氣一、季節(jié)商周以前，一年只分春秋二時。春秋可以代表一年，所以古代的歷史書多稱‘春秋’。后來才依照時序調(diào)整為春夏秋冬四季。古人還將1季分為孟、仲、季三個月。按照夏歷，1月為孟春二、朔望月農(nóng)歷所謂月，是指朔望月，即以月相的圓缺周期作為1個月，也就是月球繞地球運(yùn)行1周的時間。平均長度是29日12時4分2.9秒，所以農(nóng)歷的月分為大月小月，大月30天，小月29天。三、朔望晦每月初一稱為朔，朔通蘇，意即月亮復(fù)蘇了。每月15日或16日稱為望，意即滿月，最圓。每月最后一天為晦，意即月盡無光。四、月相古人把一個月的月相變化大致分為4各階段：初吉——月牙初露到半圓，其中初三稱為朏（fei），表示月亮將要出來；即生霸——月亮從半圓到滿圓，其中初八為哉（初）生霸；既望——從月滿到半圓；即死霸——月亮從半圓到消失，其中23日為哉死霸。五、月相的通俗名稱初四初五月相如娥眉，叫娥眉月。初七初八月相上缺如弓弦向上，叫上弦月。這以后，可以看見月面的大部分，叫凸月。十五十六之月，叫望月，滿月。這以后月面始虧，可見部分越來越少，叫殘月。到二十三四日，月相半明半暗，是下弦。二十六七日，又叫娥眉月。六、節(jié)氣古人把每個月分為兩個節(jié)氣，月首叫‘節(jié)氣’，月中叫‘中氣’，兩者相隔半個月，每節(jié)設(shè)立專名，稱為24節(jié)氣。24節(jié)氣是按照太陽在黃道上運(yùn)行的位置而劃分的，在陽歷中幾乎每年固定，最多只差一兩天，在農(nóng)歷中卻是不固定的。漢武帝時的《太初歷》起，規(guī)定一年中沒有‘中氣’的月份作為上一個月的閏月，這樣每個‘中氣’都在固定的月份里了。七、三伏數(shù)九三伏是一年中最熱的時間，民間以夏至后的第三個庚日起的十天為頭伏，夏至后第四個庚日起的十天或20天為中伏，立秋后的第一個庚日起的10天為末伏。數(shù)九天是一年中的低溫季節(jié)，從冬至起，每9天為一九。三九四九是最冷的日子。南方還有所謂‘入梅’，‘出梅’，因為南方夏天梅子成熟時多雨，氣候濕熱，俗稱‘梅雨季節(jié)’。第三節(jié)關(guān)于紀(jì)日和紀(jì)時一、干支紀(jì)日最早是用天干紀(jì)日，夏代后期幾個帝王使用孔甲、胤乙等名號。殷代已使用干支配合紀(jì)日法。二、韻目紀(jì)日近人還有使用韻目紀(jì)日法的。取平水韻之106韻目依次分別代表一個月中的某一天，如：一東、二冬等等。一般多用于電報，如1927年5月21日發(fā)生的反革命政變，因為21日的韻目代日是‘馬’字，所以人們稱之為‘馬日事變’。三、一天的劃分天將亮?xí)r為昧旦、昧爽；天已亮?xí)r為平旦、平朔；日出時為旦、早朝、晨；太陽正中時為日中、日極，民間叫正午、中午；將近日中時為隅中；太陽西斜時為日昃、昃；日將落實為日曛、日入、日夕、暮；日落之后為黃昏、昏；黃昏以后是人定；夜晚叫宵或夕；半夜稱為子夜，意即夜半子時。四、十二時辰古人將一晝夜劃分為十二個時辰，以十二地支表示，如子時是晚上11點(diǎn)到1點(diǎn)，后來，又把一個時辰分為初、正，如子初即等于晚上11點(diǎn)。五、一夜的劃分古人將一夜分為五段，即：甲夜、乙丙丁戊夜，后來又稱五更、五鼓，每更約兩個小時。二更半為半夜，五更將盡天明。第二編古代各體文學(xué)第一章古代詩歌第一節(jié)詩經(jīng)和楚辭一、詩經(jīng)詩經(jīng)是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約500年的詩歌305篇。分為風(fēng)雅頌三個部分。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，國風(fēng)是各地土樂。雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。頌是用于宗廟祭祀的樂歌。詩經(jīng)最后成書大約是公元前6世紀(jì)。詩經(jīng)以四言為主，后人把他的表現(xiàn)手法概括為賦比興，對后世文學(xué)影響極為深遠(yuǎn)。二、楚辭楚辭是詩經(jīng)以后的一種新詩體，當(dāng)時在江漢一代流行著一種句子長短參差，形勢比較自由，多用‘兮’字的民歌。屈原用這種形式創(chuàng)作了以《離騷》為代表的大量詩歌，這就是楚辭，又稱為騷體。還有《九章》表現(xiàn)了愛國情懷；《九歌》是根據(jù)民間祀神樂歌加工創(chuàng)作的一組祭歌；《天問》是對自然、社會現(xiàn)象和事物發(fā)出的疑問。第二節(jié)漢魏六朝樂府民歌和文人詩歌一、樂府民歌※△漢代樂府民歌具有‘感于哀樂，緣事而發(fā)’的特點(diǎn)，比詩經(jīng)的敘事性更強(qiáng)?，F(xiàn)存的南朝樂府民歌題材比較狹窄，絕大多數(shù)是出自女子之口的情歌。最著名的是《西洲曲》?！鞅背瘶犯窀柚饕从沉吮狈饺嗣裨诒鸟R亂中所遭受的苦難，它們筆力剛健，格調(diào)豪放。如《敕勒歌》描寫了塞北風(fēng)情，表現(xiàn)了北方游牧民族的生活?！渡闲啊肥菨h樂府中的抒情篇章，是一位女子的愛情表白。※北朝樂府民歌《木蘭辭》是最杰出的篇章。最具代表性的《孔雀東南飛》完整的敘述了一個愛情悲劇的始末，被明代王世貞贊為‘長詩之圣’?！鞫?、漢魏六朝代表人物△1、建安時期涌現(xiàn)了曹氏父子和建安七子，詩人中成就最高的是曹植，有《白馬篇》?！?、魏晉之際，最杰出的詩人是阮籍和嵇康?！?、西晉太康前后，陸機(jī)潘岳的詩，講究詩歌的藝術(shù)形式，但內(nèi)容貧乏。4、東晉時期，老莊哲理流行，陶淵明開創(chuàng)了田園詩派。5、劉宋時期最有成就的詩人是謝靈運(yùn)和鮑照。三、永明體■齊梁時期，沈約謝朓（tiao）等人把魏晉以來聲韻學(xué)研究的成果運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中，創(chuàng)造了一種注意聲律和對仗的新詩體，永明體。它標(biāo)志著中國詩歌從比較自由的‘古體’走向格律嚴(yán)整的近體。四、宮體詩梁陳時期，詩風(fēng)日靡，宮體詩流行。宮體詩是一種描寫宮廷生活的詩，也代表了一種風(fēng)格，辭藻華麗。第三節(jié)唐代詩歌一、唐代詩歌△唐代詩風(fēng)轉(zhuǎn)變始于王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四杰的崛起，他們提出輕‘綺碎’重‘骨氣’的主張，反對‘上官體’。沈佺期、宋之問學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，完成了五七言律詩形式的創(chuàng)造。△陳子昂更高的舉起詩歌革新的旗幟，不僅在理論上反對齊梁詩風(fēng)，提倡‘漢魏風(fēng)骨’，而且以自己的創(chuàng)作實踐，始開盛唐剛健雄渾之風(fēng)。代表作《感遇詩》38首，《登幽州臺歌》等。開元年間出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩派。他們描寫奇麗、遼闊的邊境景色，書法馳騁沙場、建立功勛的壯志和慷慨從軍、抗敵御辱的豪情?！鲆酝蹙S、孟浩然為代表的詩人則寫山川秀麗之景、山野鄉(xiāng)居之趣，形成了山水田園詩派。最能代表盛唐詩歌的是李白和杜甫。李白是屈原之后一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌追求光明和理想，猛烈地抨擊黑暗現(xiàn)實。杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩歌真實的反映了安史之亂前后社會生活的各個方面洋溢著熱愛祖國和人民的感情。貞元、元和年間是唐詩的中興時期，出現(xiàn)了白居易、元稹等人倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動。白居易有《賣炭翁》、《輕肥》。△晚唐著名的詩人是杜牧、李商隱。第四節(jié)宋代詩詞一、詞的產(chǎn)生△詞是中唐以后流行起來的新詩體。宋代是詞高度繁榮的時期，詞成為宋代文學(xué)的標(biāo)志。較早為宋詞開創(chuàng)新意境的是范仲淹和歐陽修?！髋c晏、歐同時的柳永是在詞的內(nèi)容和藝術(shù)上都有創(chuàng)造性的著名詞人。他大量創(chuàng)制慢詞，豐富了詞的容量和表現(xiàn)力?！餍翖壖彩悄纤沃膼蹏~人?！麝懹胃约ぐ罕瘔训脑娖蟹从沉藦V大人民雪恥御侮、收復(fù)失地的迫切愿望。二、江西詩派■蘇軾之后最有影響的詩人是黃庭堅，他提倡‘無一字無來處’，提倡‘點(diǎn)鐵成金’和‘脫胎換骨’，提倡創(chuàng)制拗律等。黃庭堅的作詩主張在北宋后期和南宋前期風(fēng)靡一時，形成了江西詩派。宋代逐漸形成了‘以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩’的特點(diǎn)第五節(jié)元明清詩詞曲一、散曲產(chǎn)生△宋金時期，從民間興起了一種新的詩歌形式，即散曲，元代是散曲創(chuàng)作的繁榮時期。明中葉以后以李夢陽、何景明為首的前七子和以李攀龍、王世貞為首的后七子，反對‘臺閣體’，提出復(fù)古的文學(xué)主張，稱為擬古主義?！扑闻伞酁楫嫾?，其詩多有畫意?！宓拦?、咸豐年間，最杰出的詩人是龔自珍。代表作《已亥雜詩》《夜坐》?！髁簡⒊热颂岢娊绺锩臅r候，也有一部分人學(xué)步古人?？涤袨榉磳σ黠L(fēng)弄月，而以詩密切地反映時事和改良運(yùn)動。黃遵憲的作品比較系統(tǒng)的反映了近代史上的重大事件，因而有‘史詩’之稱。△二、元代散曲△張養(yǎng)浩【山坡羊】《潼關(guān)懷古》、劉時中的【正宮-端正好】《上高監(jiān)司》、睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》，關(guān)漢卿代表作《不伏老》，馬致遠(yuǎn)《秋思》。三、明代詩歌※‘竟陵派’更是走上了‘幽深孤峭’的狹徑?！魉?、清代詩歌※△清初詩詞創(chuàng)作有很多流派，其中，王士禎標(biāo)榜神韻，其詩風(fēng)清雋，音節(jié)自然。第二章古代散文第一節(jié)先秦散文一、先秦散文分類△先秦時期不但詩歌繁榮，散文更是豐富多彩，主要有歷史散文和哲理散文兩大類，鼎盛時期是春秋戰(zhàn)國。先秦歷史散文有尚書、國語、左傳、戰(zhàn)國策。尚書是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)集；先秦歷史散文成就最高的是左傳；戰(zhàn)國策是記錄戰(zhàn)國時期縱橫家言行的史書；先秦哲理散文又叫諸子散文，最早要數(shù)論語?！鞯诙?jié)漢魏六朝散文一、漢魏六朝散文兩漢散文是先秦散文的繼續(xù)，主要成就集中在政論和史傳兩方面。如賈誼的《過秦論》，分析總結(jié)秦王朝覆亡的原因；史記是中國第一部紀(jì)傳體通史，也是成功的史傳文學(xué)巨著。魏晉時期散文開始從哲學(xué)和史學(xué)中獨(dú)立出來，從而更具有藝術(shù)特質(zhì)，抒情色彩越來越濃，駢偶化傾向日益明顯。西晉時期，駢文形成；南北朝時期，駢文發(fā)展，散文發(fā)展緩慢。第三節(jié)唐代古文運(yùn)動一、古文運(yùn)動內(nèi)容■唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖是韓愈、柳宗元1、文以載道，文章要有高度的思想性，反對言之無物；2、不平則鳴，努力反映現(xiàn)實中的矛盾，反對粉飾太平；3、唯陳言之務(wù)去，提倡創(chuàng)新，反對模仿；4、文從字順各識職，要求語言妥帖流暢，合乎自然，反對矯揉造作。二、韓愈在古文上的功績■扭轉(zhuǎn)六朝以來泛濫文壇數(shù)百年的形式主義逆流，確立了爾后一千多年的古文正宗地位。使中國古典散文沿著健康的道路繼續(xù)前進(jìn)。第四節(jié)元明清散文一、發(fā)展?fàn)顩r元代散文創(chuàng)作比較寂寞明初出現(xiàn)了一批具有較高社會意義和新鮮氣息的作品。清初反映抗清斗爭的優(yōu)秀散文是共同主題。鴉片戰(zhàn)爭以后，散文的內(nèi)容和形式出現(xiàn)了新的因素，比如梁啟超的《少年中國說》就是影響極廣的名篇。二、散文家明末散文成就最高的是張岱，代表作《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》?！鞯谌鹿诺湫≌f第一節(jié)漢魏六朝小說一、古典小說的發(fā)展中國古典小說從神話傳說發(fā)展而來，不斷吸收史傳文學(xué)和寓言散文的藝術(shù)經(jīng)驗，逐漸走向成熟。漢魏六朝時期，小說仍處在形成的初期。二、六朝小說分類△六朝小說大致可分為兩類：一類是匯集當(dāng)時一些名人高士的言行瑣事，即志人小說，另一類是記敘鬼神怪異的傳聞，即志怪小說。志人小說代表作劉義慶的《世說新語》，主要記載漢末三國魏晉士族階層的遺聞軼事，邯鄲淳的《笑林》，東晉裴啟的《語林》；志怪小說的代表作是干寶的《搜神記》?！鞯诙?jié)唐人傳奇一、傳奇與六朝小說的不同1、它不再是封建正史的附庸，已經(jīng)有了獨(dú)立的文學(xué)意識，具備了小說體裁的必備要素。2、它更多地面對現(xiàn)實，主要題材已經(jīng)不是鬼神靈怪，主要角色已經(jīng)不限于士族階層。二、唐代傳奇的特點(diǎn)初唐傳奇作品還帶有志怪小說的痕跡，中唐以后進(jìn)入興盛期，其作品多描寫婚姻戀愛，晚唐則多寫豪俠故事。唐傳奇的藝術(shù)性較高。唐傳奇已經(jīng)是成熟的小說，大都具有嚴(yán)謹(jǐn)完整的結(jié)構(gòu)，曲折動人的故事和性格鮮明的人物，而且文采斐然，優(yōu)美動人。第三節(jié)宋元話本一、話本△話本是說話的底本，是一種與說話藝術(shù)有直接關(guān)系的白話小說。現(xiàn)存的可分為小說話本和講史話本?！嗥皆捨宸N’就屬于講史話本△1、話本與市民生活有密切的關(guān)系。宋元時代城市有較大的發(fā)展，市民階層對于娛樂的需要刺激這說話藝術(shù)的興盛。2、小說話本大部分描寫城市各階層，特別是社會下層人民的生活，其中寫的最好的是婚姻愛情和訴訟公案兩類。3、現(xiàn)存‘講史’話本都比較簡單粗糙，它們大約還只是說話藝人的提綱或簡單記錄，由于講史受到群眾歡迎，便經(jīng)整理刻印出來。第四節(jié)明代小說一、明代小說發(fā)展中國古代小說的兩支流派：文言小說和白話小說，發(fā)展到明代呈現(xiàn)出不同的面貌。文言小說到了宋代已大大減色，到了明代更加衰落。而白話小說卻在一步步走向成熟和繁榮。明前期小說的代表作是《三國志演義》，《水滸傳》，《西游記》二、三言二拍△馮夢龍《三言》，凌濛初《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。第五節(jié)清代小說一、清代小說△清初至乾隆末年是中國古典小說的極盛時代，無論數(shù)量和質(zhì)量、內(nèi)容和形式、風(fēng)格和流派，都是前代所不可比擬的。重要作品有《聊齋志異》，《隋唐演義》，《紅樓夢》等。聊齋志異中《促織》，描寫在荒淫專制的皇帝統(tǒng)治下，老百姓走投無路，竟化為促織以供消遣；《司文郎》借一個用鼻子可以嗅出文章好壞的盲僧對兩篇文章的判斷，證明科舉顛倒是非黑白，諷刺極為辛辣；《嬰寧》《阿寶》《香玉》描寫青年男女在封建壓迫下追求自由幸福的愿望?！秿魃降朗俊分S刺好逸惡勞；《畫皮》告誡人們，惡鬼常常披著美麗的畫皮?！鞯诹?jié)近代小說一、小說家※李寶嘉《官場現(xiàn)形記》，揭露官僚對洋人的奴顏婢膝的丑態(tài)。※吳趼（jian）人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。反映了中法戰(zhàn)爭到1905年前后的歷史△劉鶚《老殘游記》揭露了‘清官’的暴政和貌似賢良的昏官。曾樸的《孽?；ā肥禽^有特色的一部譴責(zé)小說，小說中的人物大都影射時人?！鞯谒恼鹿诺鋺蚯谝还?jié)戲曲的起源和形成一、戲曲形成過程■不同歷史時期的許多表演藝術(shù)已有戲曲藝術(shù)的萌芽或因素，對戲曲的形成起了很大的作用。1、歌舞戲，歌舞起源很早，尚書已有相關(guān)記載，這些歌舞表演程度不同的帶有一些故事情節(jié)，隋唐前后，具有故事性的歌舞逐漸發(fā)展為歌舞戲。2、優(yōu)和滑稽戲，優(yōu)即倡優(yōu)、俳優(yōu)，是春秋時期出現(xiàn)的供統(tǒng)治者娛樂的藝人，倡優(yōu)主要是表演歌舞，俳優(yōu)則偏重于滑稽調(diào)笑，俳優(yōu)有時通過滑稽調(diào)笑對統(tǒng)治者進(jìn)行諷諫。3、唐宋時期流行的‘參軍戲’是在俳優(yōu)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，參軍戲有兩個角色，一名‘參軍’，一名‘蒼鶻（guo）’，表演時裝扮成人物相互問答，內(nèi)容滑稽調(diào)笑，對后世戲曲中的插科打諢有很大影響?！鳌?、宋雜劇和金院本，宋雜劇是在參軍戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，角色由原來的兩個增加到五個。金院本與宋雜劇相似，其所以稱院本，因為他是行院之本（行院是金元人對倡優(yōu)居住之處的稱呼）。5、宋金的說唱藝術(shù)，它有曲有白，說說唱唱，對元雜劇劇本的結(jié)構(gòu)，刻畫人物的方法和表演特點(diǎn)等都有很大的影響。第二節(jié)元代雜劇一、元雜劇興起的社會原因1、元代民族矛盾和階級矛盾都極其尖銳，統(tǒng)治階級對廣大人民實行殘酷的壓迫，百姓怨怒已極，有口難言，這些都要求在文藝上得到反映，而元雜劇是一種很容易為人所接受的形式。2、元代初年廢除科舉制度，斷絕了文人進(jìn)身之路，許多文人走向下層，與民間藝人結(jié)合，組織書會從事雜劇創(chuàng)作，這同雜劇的興起很有關(guān)系。3、元代的城市經(jīng)濟(jì)和生活出現(xiàn)畸形的繁榮，城市人口增多，與外域交往頻繁。戲劇發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，元代城市的發(fā)達(dá)為雜劇的興盛正好提供了必要的物質(zhì)條件。二、雜劇作家△關(guān)漢卿是創(chuàng)作最早、成就最高的一位戲劇家，是元雜劇的奠基人。代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《單刀會》、《調(diào)風(fēng)月》、《救風(fēng)塵》?！魍鯇嵏Φ呐c關(guān)漢卿齊名，代表做《西廂記》，其故事最早見于唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》。△紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，白樸的《梧桐雨》、《墻頭馬上》。第三節(jié)明代戲曲一、明代戲曲△明代流行的戲曲形式叫‘傳奇’（非唐代傳奇），傳奇是在宋代南方溫州一帶產(chǎn)生的南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，傳奇的體制比雜劇自由。元末明初最重要的是高明的《琵琶記》和四大傳奇《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》，合稱荊劉拜殺。琵琶記寫的是漢末蔡邕和趙五娘的故事?！鞫⒗ド角弧骷尉改觊g，經(jīng)音樂家魏良輔改造過的昆山腔流行起來，梁辰魚的《浣紗記》是首先用昆山腔演唱的傳奇劇本，從此以后，傳奇大都用昆山腔演唱了。三、明代戲曲的流派明代戲曲發(fā)展至萬歷年間進(jìn)入鼎盛時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了不同的流派：主要是沈璟為代表的‘吳江派’和湯顯祖為代表的‘臨川派’。沈璟，精研曲律，寫戲主張嚴(yán)格遵守音律，故‘吳江派’又稱為‘格律派’。湯顯祖是明代最杰出的劇作家，在劇本創(chuàng)作上，主張寫‘情’，提倡‘靈氣’，講究詞采而不過分計較音律。代表作《牡丹亭》第四節(jié)清代戲曲一、傳奇的衰落明末清初劇壇上影響最大的是蘇州地區(qū)的一批作家，其中李玉的成就最高。作品有‘一人永占’：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》?！銮逯腥~以后，風(fēng)行一時的昆曲趨于衰微，傳奇劇本的創(chuàng)作也每況愈下。代之勃興的是民間地方戲曲。清代最杰出的作品是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》第五章歷代駢文第一節(jié)駢文的萌芽一、駢文的萌芽如果說對偶排比就是駢文的萌芽，那么他很早就存在于古代散文和詩歌之中了?？v觀先秦兩漢文章，對偶均系自然形成，而非有意講求，側(cè)重內(nèi)容之對比，不尚字句之雕琢，風(fēng)格質(zhì)直自然。大多數(shù)文章還是以散體為主，或者駢散間雜，難以劃分。第二節(jié)駢體的形成一、駢體的形成△三國時代，文風(fēng)通脫，較漢末稍有不同，內(nèi)容深刻，形式自由多樣，基本上不用駢偶。西晉駢文正式成體，但仍是散多于駢，章表政論，大都不講對偶藻飾，只求說理達(dá)意。總之，兩晉時期駢文散文都在發(fā)展。△第三節(jié)駢文的鼎盛一、駢文鼎盛人們常說‘六朝駢儷’，其實駢文真正興盛是在南北朝，尤其是南朝。齊和梁初，由于詩歌中永明體的影響，駢文也開始講究聲律，這是前代所罕見的。梁后期和陳代，由于皇帝酷愛文學(xué)，駢文進(jìn)入高潮。初唐時期，文壇繼續(xù)由駢文統(tǒng)治。代表作家上官儀，出現(xiàn)了所謂的‘上官體’。駢文發(fā)展的同時，唐代古文運(yùn)動正在逐步醞釀，他們主張復(fù)古，偏重于內(nèi)容的宗經(jīng)明道，并不否定駢文本身。二、駢文家△齊和梁初著名作家如孔稚圭的《北山移文》，謝朓的《拜中書記室辭隋王箋》，丘遲的《與陳伯之書》，唐代王勃的《滕王閣序》。第四節(jié)駢散反復(fù)斗爭一、駢散斗爭駢散之爭，中唐時期達(dá)到高潮，由于韓愈、柳宗元等人的努力，散文奪回了失去幾百年的正宗地位，影響比過去擴(kuò)大了。晚唐古文運(yùn)動趨向衰微，駢文東山再起，集大成者是李商隱，由于他把自己的駢文集命名為《樊南四六》，于是后世遂稱駢體為‘四六文’。北宋時期，歐陽修蘇軾掀起第二次古文運(yùn)動，由于歐蘇創(chuàng)作經(jīng)驗豐富，且政治地位優(yōu)于韓柳，加上理學(xué)的興起，終于使古文不但奪回且穩(wěn)固的占據(jù)了文壇正宗的地位。由于古文運(yùn)動的影響，兩宋駢文都有散