2024新教材同步高中歷史第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家同步測試部編版必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家合格考過關(guān)檢驗一、選擇題1.居民種植水稻并且駕馭了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),出現(xiàn)在()A.仰韶文化時期B.大汶口文化時期C.河姆渡文化時期 D.龍山文化時期答案:C解析:河姆渡文化位于長江下游,河姆渡文化的居民種植水稻,并駕馭了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),故選C項;仰韶文化是黃河中游地區(qū)的一種新石器時代文化,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植粟類作物為主,解除A項;大汶口文化位于黃河下游,主要種植的農(nóng)作物是粟,解除B項;龍山文化分布于黃河中下游,農(nóng)作物也是以粟為主,解除D項。2.距今約5000年前,長江下游、黃河流域、遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色,又溝通借鑒,都出土了精致的玉器,出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了()A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點C.中華文明起源的時期是夏商周時期D.當(dāng)時出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度答案:B解析:依據(jù)題干材料“都出土了精致的玉器,出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟”,可知反映了中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點,故選B項;題干材料沒有體現(xiàn)中華文明與世界其他地區(qū)文明的比較,解除A項;中華文明起源于距今約1萬年前的新石器時代,解除C項;禮樂制度出現(xiàn)于西周時期(公元前1046—前771年),解除D項。3.原始人類閱歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從漁獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是()A.建筑技術(shù)的進步 B.人工取火的獨創(chuàng)C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進答案:D解析:依據(jù)題干材料“從群居到聚族而居,從采集到種植,從漁獵到飼養(yǎng)家畜”,可知這是生產(chǎn)力進步的結(jié)果,而生產(chǎn)力進步最核心的表現(xiàn)就是生產(chǎn)工具的改進,故選D項;建筑技術(shù)的進步只會推動原始人類從群居走向聚族而居,解除A項;人工取火的獨創(chuàng)是人類走向文明的體現(xiàn),解除B項;飼養(yǎng)水平的提高只會推動原始人類從漁獵走向飼養(yǎng)家畜,解除C項。4.考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,中國大地上邦國林立。有些邦國都城規(guī)模較大,如山西襄汾陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級分化也比較明顯。下列對陶寺遺址的解讀合理的是()A.是遠古人類的重要起源地B.具備了國家的初始形態(tài)C.很有可能是夏文化的遺存D.反映了商朝的社會沖突答案:B解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知國家產(chǎn)生的標記有城市的出現(xiàn)、國家暴力機器的產(chǎn)生、禮器的出現(xiàn)等,因此依據(jù)題干材料“如山西襄汾陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級分化也比較明顯”,可知體現(xiàn)的是當(dāng)時具備了國家的初始形態(tài),B項正確;“遠古人類的重要起源地”與題干材料無關(guān),解除A項;題干材料沒有反映C項,解除;商朝的時間明顯與題干材料不符,解除D項。5.禹的兒子啟繼承了禹的王位,政治權(quán)從“傳賢”到“傳子”,從“公天下”到“家天下”。這()A.是生產(chǎn)力發(fā)展的必定結(jié)果B.是偶然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象C.不利于社會的進步D.在后世各朝沒有被沿用答案:A解析:從禪讓制到世襲制是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果,故選A項;從禪讓制到世襲制不是偶然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象,解除B項;從禪讓制到世襲制有利于社會的進步,解除C項;世襲制在中國古代被各朝所沿用,解除D項。6.下面為夏朝世系示意圖。讀圖可知,夏朝實行()A.宗法制 B.嫡長子繼承制C.分封制 D.世襲制答案:D解析:宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度,與圖示內(nèi)容不符,故A項錯誤;題干材料沒有體現(xiàn)嫡長子繼承制,故B項錯誤;分封制是指中國古代分封諸侯的制度,與圖示內(nèi)容不符,故C項錯誤;圖示內(nèi)容是夏朝世系示意圖,他們之間大多是父子關(guān)系,這體現(xiàn)了世襲制,故D項正確。7.西周初年,周公旦被封在奄(商朝舊部,周初參與叛亂,被滅),建立魯國;姜尚被封在營丘(敵視周的東夷人故地),建立齊國。這表明周初分封的主要目的是()A.擴大王畿B.拱衛(wèi)王室C.獎賞功臣D.籠絡(luò)宗親答案:B解析:題干材料“周公旦被封在奄(商朝舊部,周初參與叛亂,被滅),建立魯國”“姜尚被封在營丘(敵視周的東夷人故地),建立齊國”體現(xiàn)出分封制的主要目的是拱衛(wèi)王室,加強對地方的限制,B項正確;A、C、D三項均與題干材料無關(guān),解除。8.周朝已形成嚴格的宗廟祭祀制度。在《詩經(jīng)》中,祭祀祖先的詩歌最多,而在祭祀祖先的詩歌中,又以祭祀文王、武王的詩歌為多。這說明()A.嫡系血緣關(guān)系受到重視B.分封制更留意王室貴族C.中心集權(quán)制度得以強化D.王位繼承制度已臻完善答案:A解析:周朝形成嚴格的宗廟祭祀制度,《詩經(jīng)》中祭祀祖先的詩歌最多,均表明血緣關(guān)系受到重視,而祭祀文王、武王的詩歌更多,進一步表明家族的嫡系血緣尤其受到重視,故選A項;題干材料沒有涉及分封制的對象,解除B項;先秦時期中心集權(quán)制度尚未確立,解除C項;祭祀制度與王位繼承制度關(guān)系不大,解除D項。9.井田制是我國奴隸制社會的一種土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是()A.實質(zhì)是一種土地私有制,土地歸全體國人全部B.受封奴隸主擁有運用權(quán),不得轉(zhuǎn)讓與買賣C.主要接受奴隸個體耕作的方式D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要運用青銅農(nóng)具答案:B解析:井田制是土地國有制,全國土地歸周王全部,解除A項;井田制下受封奴隸主擁有運用權(quán),不得轉(zhuǎn)讓與買賣,故選B項;井田制下接受集體耕作方式,“個體耕作”表述錯誤,解除C項;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要運用木、石等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少,解除D項。二、非選擇題10.閱讀材料,回答問題。材料一今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮?！抖Y記》材料二天子經(jīng)略,諸侯正封,古之制也。封略之內(nèi),何非君土?食土之毛,誰非君臣?故《詩》曰:“普天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣。”——《春秋左傳》(1)材料一中“今大道既隱”說明當(dāng)時發(fā)生了什么變更?這些變更從何時起先,說明白什么?(2)材料二反映了哪種制度?這種制度有何作用?參考答案:(1)變更:私有制代替公有制,世襲制代替禪讓制。時間:從約公元前2070年禹建立夏朝和啟繼承王位后起先的。說明:中國已進入階級社會(奴隸制社會)。(2)制度:分封制。作用:分封制使周朝鞏固了統(tǒng)治,擴大了疆域。等級考素養(yǎng)提升一、選擇題1.考古專家對新石器時代晚期某文化遺存探討后,認為當(dāng)時階級分化明顯。下列考古發(fā)覺中最能夠支持此結(jié)論的是()A.遺存物品中發(fā)覺刀杼、骨梭等B.墓葬中發(fā)覺大量的牲畜遺骸C.隨葬品的種類、數(shù)量差異明顯D.墓葬中發(fā)覺一些農(nóng)作物遺存答案:C解析:階級分化的表現(xiàn)之一是出現(xiàn)了貧富差距,所以隨葬品的種類、數(shù)量差異明顯能夠說明出現(xiàn)了階級分化,故選C項。2.司馬遷在《史記·夏本紀》中記述了夏朝帝王“世及”狀況,帝禹崩,其子“啟遂即天子之位”“從禹至桀十七君,十四世”。傳子十三,傳弟二,回傳嫡子一。材料從本質(zhì)上反映了()A.夏朝禹開創(chuàng)了世襲制B.夏朝的宗法制已較為成熟C.夏朝的世襲制以血緣為紐帶D.夏朝的王位傳承都是傳子答案:C解析:依據(jù)題干材料“從禹至桀十七君,十四世”“傳子十三,傳弟二,回傳嫡子一”,可知夏朝的世襲制以血緣為紐帶,故選C項;夏啟開創(chuàng)世襲制,解除A項;宗法制是西周時期的政治制度,解除B項;依據(jù)題干材料“傳弟二”,可知王位有兄弟間的傳承,解除D項。3.在殷墟甲骨文發(fā)覺以前,人們只能從有限的文獻記載中知道歷史上有商王朝的存在,而且這些文獻無一是成于商朝的。殷墟甲骨文的發(fā)覺,將商人刻寫的文字呈現(xiàn)在學(xué)者面前,使商史進入歷史時代。這說明()A.故事傳聞具有確定的史料價值B.我國有文字記載的歷史始于商朝C.商朝最早奠定了國家的基本形態(tài)D.甲骨文的發(fā)覺使商朝歷史成為信史答案:D解析:依據(jù)題干材料,可知在甲骨文發(fā)覺之前,人們只能從后世的文獻記載中知道商朝的存在,在甲骨文發(fā)覺之后,商朝才真正進入歷史時代,據(jù)此可知,甲骨文的發(fā)覺使商朝歷史成為信史,故選D項;題干材料不是論述故事傳聞的史料價值,解除A項;題干材料不是論述甲骨文本身的價值所在,解除B項;題干材料沒有涉及商朝國家的基本形態(tài),解除C項。二、非選擇題4.閱讀材料,回答問題。材料一欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……其旨則在納上下于道德,而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。周公制作之本意,實在于此。——王國維《殷周制度論》材料二別子(嫡長子)為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有百世不遷之